前 言

《聊斋志异》是中国清朝初年的一部文言短篇小说集。它以写花妖狐魅、 畸人异行著称于世，奇特诡谲的故事情节，异彩纷呈的人物形象，不同流俗 的美学理想，构成《聊斋志异》的独特风格。它既是中国文学的瑰宝，更是 世界文学的明珠。作者蒲松龄无愧为中国文学史上的巨人。

蒲松龄生于明崇祯十三年（1640），卒于清康熙五十四年（1715）；字 留仙，号剑臣，别号柳泉居上；山东淄川县（今淄博市淄川区）蒲家庄人， 他的家族，明万历以来也曾“科甲相继”；但至蒲松龄时代，“为寡食众， 家以日落。”（《述刘氏行实》）分居后，蒲松龄“数椽风雨之庐，十亩荆 榛之产；卖文为活，废学从儿；纳税倾囊，愁贫任妇。”（《呈石年张县公 俚谣序》）十九岁，“初应童子试，即以县、府、道三第一，补博士弟子员。”

（张元《柳泉蒲先生墓表》）此后则屡挫于乡试，以岁贡终老。他一生，除 了去扬州府宝应县充当幕宾一年，均设帐于缙绅之家；而在同邑西铺毕际有 家时间最长，设馆三十年，七十岁才归老家居。七十六岁辞世。蒲松龄出生 前一年，即崇帧十二年正月，第五次入关的清兵攻被济南，积尸盈城；血腥 洗劫殃及齐鲁。崇祯十七年，清兵再次入关击溃李自成，建立清王朝，镇压 各地抗清力量；压域黑云弥漫全国。然而在兵连祸结之中，明中叶以后萌发 的民主启蒙思想依然向前发展。清初，王夫之、黄宗轰、顾炎武、唐甄等人 继续批判宋明理学，思想上闪现出更多的民主性光芒。历史的灾难、时代的 思潮以及个人的遭遇，这一切对蒲松龄的思想和创作，必然有所影响，蒲氏 狂痴招尤，孤愤著书，正是时代使然。其思想积极用世，憧憬仁政；他希望 赋役征收应当。“念民膏”，刑名出入应当“得民情”，工役兴作应当“惜 民力”，（代孙蕙作《放生池碑记》）黑暗的现实虽然“罔念夫民命”，然 而蒲松龄则终生坚持“利民济物”的理想。他睥睨邪恶，摆脱世俗的羁绊， 追求心灵的自由，将自己的人生理想写入《聊斋志异》。

　　清初人民饱经兵燹战乱，其心灵创伤尚未平复。《聊斋志 异》有不少篇目，隐约曲折地展示了那个时代的劫难。举凡明末北兵入 寇的“齐地大乱”、“济南大劫”，请初的。。姜瓖之变”、“三藩之乱”、

“谢迁之变”、“于七之难”，《聊斋志异》都曾触及，虽然含蓄迷离，但 都倾向鲜明：诅咒兵连祸结，悼念受害人民。怀着对人民的深切同情，《聊 斋志异》更把批判的锋芒指向整个社会，斥之为“强梁世界”（《成仙》）。 在这个社会里，“天子一跬步，皆关民命”（《促织》）；封建官府像阴司 一样暗昧（《席方平》）；高级官僚恶德满盈（《续黄粱》），下级官吏鄙 琐贪婪（《梅女》），衙门公役则“无有不可杀者”。（《伍秋月》）；至 于地方豪绅，更是依财仗势，横行乡里，《聊斋志异》刺贪刺虐，全无畏忌。

明清两代用八股取士，以强化其政治统治。蒲松龄五十一岁 才放弃应举，虽然他还不能自觉地否定这个制度，然而他却能从旧垒中

反戈一击，揭露科举的弊端与丑恶。《聊斋志异》有相当数量的篇目，以嬉 笑怒骂之笔讥刺科场衡文不公以及贿赂公行。司衡无目，盖因帘内诸官只熟 悉八股滥调，不谙德业文章，无能识别真才（《司文郎》、《贾奉雉》）。 学官贪冒，则不仅“学使之门如市”（《神女》），而且“考弊司”竟定例 割髀肉为蛰（《考弊司》）。读书人对此却帖耳忍受，心无愧耻；倖进者则

高官厚禄，作威作福（《续黄粱》），失意者则嗒然若死，如饵毒之蝇（《王 子安》）。蒲松龄晚年诗作《历下吟》写省城试士的丑态，不禁慨叹：“此中求伊周， 亦复可侧怆。”《聊斋志异》抨击科举的作品，也部流露出此种侧怆的心情。

《聊斋志异》各类题材的作品部有自己的审美追求，其中描写婚姻爱情 的作品表现得尤为鲜明。在蒲松龄那个时代，封建的因袭观念大部开始动摇，

“甚至骨肉之间，亦用机械，家庭之内，亦蓄戈矛”（《为人要则》）。《聊 斋志异》描写家庭纠葛的作品，往往把青年一代视作冲决封建札教的主要力 量。封建社会鄙视妇女，《聊斋志异》却以大量篇目，塑造了许许多多天生 丽质，从不同角度展示她们的美好情操和过人才能。例如：颜氏之才，乔女 之德！翩翩之仙，葛巾之神；婴宁的天真，蕙芳的纯朴；素秋的淡泊，黄英 的通达；娇娜的洒脱，青凤的痴情；等等。她们人各一面，全非世俗男子所 能比拟，封建社会严男女之大防，《聊斋志异》则借助浪漫主义的奇想，赋 予青年男女以极大的互爱自由。作品认为：“礼缘情制；情之所在，异族何 殊焉”（《素秋》）；“天下惟真才人为能多情，不以妍媸易念也”（《瑞 云》）。作品呼唤真情，反对“以礼节情”，因而对知己相爱或钟情不移者 备加赞扬，而对虚伪矫情或欺骗爱情者则予以谴责。作者意识到爱情是婚姻 的基础，因而确认男女婚姻，“此自百年事，父母止主其半”（《青蛙神》）。 作品所赞扬的大多是自媒自主的婚姻；这在当时不是已经存在的现实，而是 应该实现的理想。蒲松龄的审美情操，的确高人一等；纵然杂有些微糟粕， 毕竟瑕不掩瑜。

《聊斋志异》近五百篇，举凡天上人间、域内海外的诸般异闻，鸟兽虫 鱼、草木竹石的荒怪变幻，民俗风习、自然灾害的趣闻琐谈，都在包罗之列。 以上所述，仅其犖犖大者。

《聊斋志异》把中国文言短篇小说创作艺术推向顶峰，前人称它为“空 前绝后之作”。其主题境界既高出晋之志怪、唐之传奇，而笔墨命意更非后 世续书所能比拟。它的艺术成就，既是蒲松龄借幻异故事寄托自我情志的创 新，又是中国文学优秀传统的发扬。

作为“孤愤之书”，浓烈的感情色彩和超俗的审美追求，为《聊斋志异》 创作艺术的主要特征。作者在创作时，往往驰想天外，神与物游：“遄飞逸 兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。”（《聊斋自志》）这种感兴飞动的 激情，恰足以表现幻异小说的奇诡。在各类作品中，既有金刚怒目的愤激， 也有童心展现的温情；既有口诛笔伐，也有幽默讽嘲。诸般幻异故事，都具 有叩人心弦的艺术魅力。《聊斋志异》的问世，使得一度沉寂的中国文言小 说重现光辉，在艺术上取得了突破性的进展，其实质是在发扬中国文学优秀 传统基础上的艺术创新。蒲松龄有丰厚的文学修养，他不仅“用传奇法，而 以志怪”，而且自觉地发扬楚骚的创作精神。其《聊斋自志》谓：“披萝带 荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音， 有由然矣。”《聊斋》为文，狂狷傲世，不遵矩度，盖亦步武楚骚，直抒胸 臆，不择好音。《聊斋志异》每于篇后仿《史记》的“太史公曰”，添加“异 史氏曰”论赞一段，把艺术具象的意蕴径直的表达出来。全书有“异史氏曰” 近二百则，为数之多，用意之深，均不同于唐传奇偶尔加入的议论体例。这 一形式的采用，是对《史记》美学思想的自觉发扬。盖蒲松龄“长命不犹”、

“仅成孤愤之书”与司马迁“意有所郁结”、“发愤之所为作”，两者之间

有其相通会意之处。鲁迅先生称《史记》为“无韵之《离骚》”。《聊斋》 则把楚骚的艺术传统用之于小说，遂使中国文言小说艺术再生奇葩。蒲松龄 的这种创作精神，在今天仍有可资借鉴之处。

朱其铠 一九九二年二月

聊斋自志

披萝带荔，三闾氏感而为骚[1]；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖[2]。自鸣 天籁，不择好音，有由然矣[3]。松落落秋萤之火，魑魅争光[4]；逐逐野马 之尘，罔两见笑[5]。才非干宝，雅爱搜神[6]；情类黄州，喜人谈鬼[7]。闻 则命笔，遂以成编[8]。久之，四方同人[9]，又以邮筒相寄[10]，因而物以 好聚[11]，所积益夥。甚者：人非化外，事或奇于断发之乡[12]；睫在眼前， 怪有过于飞头之国[13]。遗飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳[14]。 展 如之人，得毋向我胡卢耶[15]？然五父概头，或涉滥听[16]；而三生石上， 颇悟前因[17]。放纵之言，有未可概以人废者[18]。松悬弧时[19]，先大人 梦一病瘠瞿昙[20]，偏袒入室[21]，药膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符 墨志[22]。且也：少赢多病，长命不犹[23]。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔 墨之耕耘，则萧条似钵[24]。每搔头自念：勿亦面壁人果是吾前身耶[25]？ 盖有漏根因，未结人天之果[26]；而随风荡堕，竟成藩溷之花[27]。茫茫六 道[28]，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰

[29]。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书[30]；寄托如此， 亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其 在青林黑塞间乎[31]！

康熙己未春日[32]。 据《聊斋志异》手稿本

唐序

谚有之云：“见橐驼谓乌肿背。”此言虽小，可以喻大矣。大人以目所 见者为有，所不见者为无。日，此其常也，倏有而倏无则怪之。至于草木之 荣落，尾虫之变化，倏有倏无，又不之怪，而独于神龙则怪之。彼万窍之刁 刁，百川之活活，无所持之而动，无所激之而鸣，岂非怪乎？又习而安焉。 独至于鬼狐则怪之，至于人则又不怪。夫人，则亦谁持之而动，谁激之而鸣 者乎？莫不曰：“我实为之。”夫我之所以为我者，目能视而不能视其所以 视，耳能闻而不能闻其所以闻，而况于闻见所不能及者乎？夫闻见所及以为 有，所不及以为无，其为闻见也几何矣。人之言曰：“有形形者，有物物者。” 而不知有以无形为形，无物为物者。夫无形无物，则耳目穷矣，而不可谓之 无也。有见蚊腹者，有不见泰山者；有闻蚁斗者，有不闻雷呜者。见闻之不 同者，盲瞽未可妄论也。自小儒为“人死如凤火散”之说，而原始要终之道， 不明于天下；于是所见者愈少，所怪者愈多，而“马肿背”之说昌行于天下。 无可如何，辄以“孔子不语”之词了之，而齐谐志怪，虞初记异之编，疑之 者参半矣。不知孔子之所不语者，乃中人以下不可得而闻者耳，而谓《春秋》 尽删怪神哉！

留仙蒲子，幼而颖异，长而特达。下笔风起云涌，能为载记之言。于制 艺举业之暇，凡所见闻，辄为笔记，大要多鬼狐怪异之事。向得其一卷，辄 为同人取去；令再得其一卷阅之。凡为余所习知者，十之三四，最足以破小 儒拘墟之见，而与夏虫语冰也。余谓事无论常怪，但以有害于人者为妖。故 日食星陨，鹢飞鹆巢，石言龙斗，不可谓异；惟土木甲兵之不时，与乱臣赋 子，乃为妖异耳。今观留仙所著，其论断大义，皆本于赏善罚淫与安义命之 旨，足以开物而成务；正如扬云《法言》，桓谭谓其必传矣。

康熙壬戌仲秋既望，豹岩樵史唐梦赉拜题 据《聊斋志异》手稿本

高序 志而日异，明其不同于常也。然而圣人曰：“君子以同而异。”何耶？ 其义广矣、大矣。夫圣人之言，虽多主于人事，而吾谓三才之理，六经之文，

诸圣之义，可一以贯之。则谓异之为义，即易之冒道，无不可也。夫人但知 居仁由义，克己复礼，为人君子矣；而陟降而在帝左右，祷祝而感召凤雷， 乃近于巫祝之说者，何耶？神禹创铸九鼎，而山海一经，复垂万世，岂上古 圣人而喜语怪乎？抑争子虚乌有之赋心，而预为分道扬镳者地乎？后世拘墟 之士，双瞳如豆，一叶迷山，目所不见，率以仲尼“不语”为辞，不知鹢飞 石陨，是何人载笔尔也？倘概以左氏之诬蔽之，无异掩耳者高语无雷矣。引 而伸之，即“阊阖九天，衣冠万国”之句，深山穷谷中人，亦以为欺我无疑 也。余谓：欲读天下之奇书，须明天下之大道。盖以人伦大道淑世者，吾人 之所以为木铎也。然而天下有解人，则虽孔子之所不语者，皆足辅功令教化 之所不及。而《诺皋》、《夷坚》，亦可与六经同功。苟非其人，则虽日述 孔子之所常言，而皆足以佐慝。如读南子之见，则以为淫辟皆可周旋；泥佛 肸之往，则以为叛逆不妨共事；不止《诗》、《书》发塚，《周官》资篡已 也。

彼拘墟之上多疑者，其言则未尝不近于正也。一则疑曰：政教自堪治世， 因果无乃渺茫乎？曰：是也。然而阴骘上帝，幽有鬼神，亦圣人之言否乎？ 彼彭生觌面，申生语巫，武墨宫中，田蚡枕畔，九幽斧钺，严于王章多矣。 而世人往往多疑者，以报应之或爽，诚有可疑。即如圣门之土，贤隽无多， 德行四人，二者夭

亡；一厄继母，几乎同于伯奇。天道愤债，一至此乎！是非远洞三世， 不足消释群憾。释迎马麦，袁盎人疮，亦安能知之？故非天道愦愦，人自愦 愦故也。或曰：报应示戒可矣，妖邪不宜黜乎？曰：是也。然而天地大矣， 无所不有；古今变矣，未可舟膠。人世不皆君子，阴曹反皆正人乎？岂夏姬 谢世，便侪共姜；荣公撤瑟，可参孤竹乎？有以知其必不然矣。且江河日下， 人鬼颇同，不则幽冥之中，反是圣贤道场，日日唐虞三代，有是理乎？或又 疑而且规之曰：异事，世固间有之矣，或亦不妨抵掌；而竟驰想天外，幻迹 人区，无乃为《齐谐》滥觞乎？曰：是也。然子长列传，不厌滑稽；厄言寓 言，蒙庄嚆矢。且二十一史果皆实录乎？仙人之议李郭也，固有遗憾久矣。 而况勃窣文心，笔补造化，不止生花，且同炼石。佳狐佳鬼之奇俊也，降福 既以孔皆，敦伦更复无斁，人中大贤，犹有愧焉。是在解人不为法缚，不死 句下可也。

夫中郎帐底，应饶子家之异味；邺侯架上，何须兔册之常诠？余愿为婆 婆艺林者，职调人之役焉。古人著书，其正也，则以天常民彝为则，使天下 之人，听一事，如闻雷霆，奉一言，如亲日月。外此而书或奇也，则新鬼故 鬼，鲁庙依稀；内蛇外蛇，郑门踯躅，非尽矫诬也，倘尽以“不语”二字奉 为金科，则萍实、商羊、羵羊楛失，但当摇首闭目而谢之足矣。然乎否耶？ 吾愿读书之士，揽此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意， 并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故，则六经之义，三才之统，诸圣之 衡，一一贯之。异而同者，忘其异焉可矣。不然，痴人每苦情深，入耳便多 儒首。一字魂飞，心月之精灵冉冉；三生梦渺，牡丹之亭下依依。檀板动而 忽来，桃茢遣而不去，君将为魍魉曹丘生，仆何辞齐谐鲁仲连乎？

康熙己未春日谷旦，紫霞道人高珩题 据《聊斋志异》铸雪斋抄本

全本新注聊斋志异

（上）

卷一

考城隍

予姊丈之祖，宋公讳焘[1]，邑廪生[2]。一日，病卧，见吏人持牒，牵 白颠马来[3]，云：“请赴试。”公言：“文宗未临[4]，何遽得考？”吏不 言，但敦促之。公力疾乘马从去[5]。路甚生疏。至一城郭，如王者都。移时 入府廨[6]，宫室壮丽。上坐十余宫，都不知何人，惟关壮缪可识[7]。檐下 设几、墩各二[8]，先有一秀才坐其末，公便与连肩[9]。几上各有笔札[10]。 俄题纸飞下视之，八字云：“一人二人，有心无心。”二公文成，呈殿上。 公文中有云：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不 已。召公上，谕曰：“河南缺一城隍[11]，君称其职。”公方悟，顿首泣曰：

“辱膺宠命[12]，何敢多辞？但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听 录用。”上一帝王像者，即命稽母寿籍[13]。有长须吏，捧册翻阅一过，白：

“有阳算九年[14]。”共筹躇间[15]，关帝曰：“不妨令张生摄篆九年[16]， 瓜代可也[17]。”乃谓公：“应即赴任；今推仁孝之心[18]，给假九年，及 期当复相召。”又勉励秀才数语。二公稽首并下[19]。秀才握手，送诸郊野， 自言长山张某[20]。以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无 灯夜自明”之句。公既骑，乃别而去。及抵里，豁若梦寤。时卒已三日。母 闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。问之长山，果有张生，于是日死矣。后九 年，母果卒。营葬既毕，浣濯入室而没。其岳家居城中西门内，忽见公镂膺 朱幩[21]，舆马甚众，登共堂，一拜而行。相共惊疑，不知其为神。奔讯乡 中，则已殁矣。公有自记小传，惜乱后无存，此其略耳。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1] 讳：旧时对帝王尊长不直称其名，叫避讳；因称其名为“讳”。

[2]邑廪生：本县廪膳生员。明洪武二年（1369）始，凡考取入学的生员

（习称“秀才”），每人月廪食米六斗，以补助其生活。后生员名额增多， 成化年间（1465—1487）改为定额内者食廪，称廪膳生员，省称廪生；增额 者为增广生员和附学生员，省称增生和附生。清沿明制，廪生月供廪饩银四 两，增生岁、科两试一等前列者，可依次升廪生，称补廪。参见《明史·选 举志》、《清史稿·选举志》。

[3]白颠马：白额马。颠，额端。《诗·秦风·车邻》：“有车邻邻，有 马白颠。”朱熹注：“白颠，额有白毛，今谓之的颡。”

[4]文宗：文章宗匠。原指众人所宗仰的文章大家。《后汉书·崔駰传》：

“崔为文宗，世禅雕龙。”清代用以誉称省级学官提督学政（简称“提学”、

“学政”）。临：指案临。清制，各省学政在三年任期内依次到本省各地考 试生员，称案临。考试的名目有“岁考”、“科考”两种。

[5]力疾：强支病体。此据青柯亭刻本，原作“力病”。

[6] 府廨（xiè械）：官署。旧时对官府衙门的通称。

[7] 关壮缪（mù 穆）：指关羽（？— 219），字云长，河东解县（今山 西临猗县西南）人。三国时蜀汉大将。死后追谥壮缪侯。见《三国志·蜀书》 本传。后逐渐被神化，宋以后历代封建王朝也屡加封号。明万历年间敕封为

“三界伏魔大帝威运震天尊关圣帝君”，顺治年间敕封为“忠义神武关圣大 帝”。自是相沿，有“关帝”之称。

[8] 几：长方形的小桌子。墩：一种低矮的坐具。

[9] 连肩：肩靠肩，此指并排而坐。

[10] 笔札：犹笔、纸。札，古时供书写用的薄木简。

[11]城隍：古代神话中守护城池的神，后为道教所信奉。相传《礼记·郊 特牲》中蜡祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来。三国之后即有的 地方祀城隍神，唐以后历代封建王朝普遍奉祀，一般称为某府某县城隍之神， 视之如同人间的郡县长官。参见清赵翼《陔馀丛考·城隍神》。[12] 辱膺宠 命：为旧时接受任命或命令时表示感激之词。辱，犹言承蒙。膺，受。宠命， 恩赐的任命。

[13] 稽母寿籍：查看记载其母寿限的簿籍。稽，查。寿籍，迷信传说中 阴世记载人们寿限的薄册，即所谓“生死簿”。

[14] 阳算：寿算，活在阳世的年数。

[15] 筹躇：犹豫不决。筹，通“踌”。

[16]摄篆：代掌印信，指代理官职。摄，代理。篆，旧时印信刻以篆文， 因代指宫印。

[17] 瓜代：及瓜而代的省词。原意为至来年食瓜季节使人替代。

《左传·庄公八年》：“齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而住，曰：

‘及瓜而代。’”后因称官员任职期满由他人接任为“瓜代”。这里是接任 的意思。[18] 推仁孝之心：推许其仁孝的心志。推，推许，推重、赞许。

[19] 稽（qǐ乞）首：伏地叩头；旧时所行的跪拜礼。

[20]长山：旧县名。辖境为今山东省邹平县东部。

[21] 镂膺朱幩（fén 坟）：形容马饰华美。镂膺，马胸部镂金饰带。《诗·秦 风·小戎》：“虎镂膺，交二弓。”朱熹注：“镂膺，镂全以饰马当胸带也。” 朱幩，红色辔饰。《诗·卫风·硕人》：“四牡有骄，朱幩镳镳。”朱熹注：

“幩，镳饰也。镳者，马衔外铁，人君以来缠之也。”

耳中人

谭晋玄，邑诸生也[1] 。笃信导引之术[2]，寒暑不辍，行之 数月，若有所得。一日，方趺坐[3]，闻耳中小语如蝇，曰：“可以见矣

[4]。”开目即不复闻；合眸定息，又闻如故。谓是丹将成[5]，窃喜。自是 每坐辄闻。因俟其再言，当应以觇之。一日，又

言。乃微应曰：“可以见矣。”俄觉耳中习习然，似有物出。微睨之， 小人长三寸许，貌狞恶如夜叉状[6]，旋转地上。心窃异之，

姑凝神以观其变。忽有邻人假物，扣门而呼。小人闻之，意张 皇，绕屋而转，如鼠失窟。谭觉神魂俱失，复不知小人何所之矣。遂得

颠疾[7]，号叫不休，医药半年，始渐愈。 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1] 诸生：本指在学儒生，见《汉书·何武传》。唐代国学及州、县学 规定学生员额，因称生员。明清时代，凡经考试取入府、州、县学的生员， 通称诸生。

[2] 导引之术：我国古代强身除病的一种养生方法。导引，“导气使和， 引体使柔”的意思，指屈伸俯仰，呼吸吐纳，使血脉流通。《庄子·刻意》：

“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道（导）引之士，养形 之人，彭祖寿考者之所好也。”后为道教用以作修炼的迷信法术之一。道教 有《太清导引养生经》。

[3]趺（fū夫）坐：即“结跏趺坐”，略称“跏趺”。佛教徒坐禅的一种 姿势，即将双足背交叉于左右股上；右手安左手掌中，二大拇指面相合，然 后端身正坐，俗称盘腿打坐。见善导《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》。

《大智度论》：“诸坐法中，结跏趺坐最安稳，不疲极，此是坐禅人坐法。”

[4]可以见（xiàn 现）矣：可以现形了。见，通“现”。

[5] 丹：炼丹是道教法术之一。派于古代方术。原指在鼎炉中烧炼 矿石药物，以制“长生不死”的丹药，即“金丹”。后道士将这一方术

加以扩展，称“金丹”为“外丹”，称精神修炼的成果为“内丹”。人体比 拟鼎炉，“精”、“气”比拟药物，以“神”去烧之，使精、气、神凝成“圣 胎”，即为“内丹”。这里指内丹，后《王兰》一文中的“金丹”，指外丹。

[6] 夜叉：梵语音译。意译“能啖鬼”、“捷疾鬼”等。佛经中一种形 象凶恶的鬼，列为天龙八部神众之一，我国诗文小说中，则常指丑恶之鬼， 或喻凶暴丑恶之人。

[7]颠疾：疯癫病。颠，通“癫”。

尸变

阳信某翁者[1]，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店，宿行商。 有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止[2]，则 翁家客宿邸满[3]。四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟思得一所，似恐不当客 意。客言：“但求一席厦字[4]，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室 中，子出购材木未归[5]。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上； 案后有搭帐衣[6]，纸衾覆逝者[7]。又观寝所，则复室中有连榻[8]。四客奔 波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚蒙眬。忽闻灵床上察察有声，急开目， 则灵前灯火，照视甚了：女尸已揭衾，起；俄而下，渐入卧室。面淡金色， 生绢抹额[9]。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及已，潜引被覆首， 闭息忍咽以听之。未几，女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出 首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客；而诸客绝无少 动。顾念无计[10]，不如着衣以窜。裁起振衣[11]，而察察之声又作。客惧， 复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去[12]。少间，闻灵床作响，知 其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出[13]。尸亦起，似将 逐客。比其离帏，而客已拔关出矣[14]。尸驰从之。客且奔且号，村中人无 有警者。欲扣主人之门，又恐迟为所及。遂望邑城路，极力窜去。至东郊， 瞥见兰若[15]，闻木鱼声[16]，乃急挝山门[17]。道人讶其非常[18]，又不 即纳。旋踵，尸已至，去身盈尺。客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因 以树自幛[19]；彼右则左之，彼左则右之[20]。尸益怒。

然各寖倦矣[21]。尸顿立。客汗促气逆[22] ，庇树间。尸暴起，伸 两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。 道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下 丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。 时晨钟已尽[23]，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女。大骇，报邑 宰[24]。宰亲诣质验[25]。使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左 右四指，并卷如钩，入木没甲。又数人力拔，乃得下。视指穴如 凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故。翁 乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出[26]，今一人归，此情何 以信乡里？”宰与之牒，赍送以归[27]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1] 阳信：县名。在今山东省北部。

[2] 望门投止：见有人家，便去投宿。《后汉书·张俭传》：“俭得亡 命，困迫遁走，望门投止。”止，宿。

[3]客宿邸（dǐ底）满：住宿客人很多，旅舍已满。邸，旅舍。

[4]一席厦宇：廊梅下一席之地。厦，两厢，走廊。宇，屋檐。

[5]材木：棺木。材，棺。

[6] 搭帐衣：指灵堂中障隔灵床的帷幛。旧时丧礼，初丧停尸灵床，灵 前置几，设位燃灯，祭以酒浆，几后设帷。见《莱阳县志》。《礼记·丧大 记》“彻帷”《疏》：“彻帷者，初死恐人恶之，故有帷也。至小敛衣尸毕， 有饰，故除帷也。”

[7] 纸衾（qīn 钦）：指初丧时用以覆盖尸体的黄裱纸或白纸。衾，被。

《泰安县志》（民国本）：“既死，覆以纸被，报丧亲友，或谓‘接亡’， 或谓‘落柩’。”

[8] 复室：指套房中的里间。

[9]抹额：也叫“抹头”，一种束额的头巾。此指以巾束额。

[10]计：此字底本模糊难辨，据铸雪斋抄本补正。[11]振衣：抖动衣服； 指欲穿衣。

[12] 数数（shuò shuò朔朔）：多次。

[13]白足：光着脚。

[14] 拔关：拔开门闩。关，门插关，即门闩。

[15] 兰若：梵语“阿兰若”的音译。《大乘义章》一五：“阿兰若者， 此翻名为空闲处也。”原为佛家比丘习静修的处所，后一般指佛寺。[16]木 鱼：佛教法器名。刻木作鱼形，中凿空洞，扣之作声。一为圆形，刻有鱼鳞， 僧人诵经时敲击以调音节；一为长形，吊库堂前，开饭时击之以招僧众。《百 丈清规·法器章》：“相传云，鱼昼夜常醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰 也。”

[17] 挝（zhuā抓）：敲。山门：寺院的外门。

[18] 道人：这里指和尚。晋宋间和尚、道士通称道人。叶梦得《石林燕 语》：“晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人。”

[19] 幛：本指屏风、帷幕，也作“障”，遮蔽。

[20] 彼左则右之：此据铸雪斋抄本，原无此五字。

[21]寖（qìn 浸）倦：渐渐疲倦。寖，同“浸”，渐。

[22] 汗促气逆，汗直冒，气直喘。促，急。逆，不顺。

[23]晨钟：这里指寺庙里清晨的钟声。钟，佛教法器。《百丈清规·法 器章》：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏 冥昧。”

[24]邑宰：指知县。

[25]质验，质证查验；即问取证词，查验尸身。

[26]身：《尔雅·释诂下》：“身，我也。”

[27]“宰与”二句：知县发给他证明文书，并赠送盘费，使其回家。赍

（jī鸡），以物送人。

喷水

莱阳宋玉叔先生为部曹时[1]，所僦第[2]，甚荒落。一夜，二婢奉太夫 人宿厅上[3]，闻院内扑扑有声，如缝工之喷水者。太夫人促婢起，穴窗窥视

[4] ，见一老妪，短身驼背，白发如帚，冠一髻，长二尺许，周院环走，疏 急作鹤步[5] ，行且喷，水出不穷。婢愕返白。太夫人亦惊起，两婢扶窗下 聚观之。妪忽逼窗，直喷櫺内；窗纸破裂，三人俱仆，而家人不之知也。东 曦既上[6]，家人毕集，叩门不应，方骇。撬扉入，见一主二婢，骈死一室[7]。 一婢鬲下犹温[8]。扶灌之，移时而醒，乃述所见。先生至，哀愤欲死。细穷 没处，掘深三尺余，渐露白发；又掘之，得一尸，如所见状，面肥肿如生。 令击之，骨肉皆烂，皮内尽清水。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1] 宋玉叔：即来琬。宋琬（1614—1673），字玉叔，号荔裳，莱阳（今 山东莱阳）人。清初著名诗人，与施闰章齐名，时称“南施北宋”。有《安 雅堂集》。宋琬为顺洽四年（1647）进士，授户部河南司主事，调吏部稽勋 司郎中，后迁浙江、四川按察使。详见《清史稿·文苑传》。主事、郎中均 为内阁各部的属宫，即“部曹”。“为部曹时”，指宋琬在京期间。

[2]所僦（jiù就）第：租赁的宅第。

[3] 太夫人：汉代称列侯之母为太夫人。后泛称官僚豪绅之母。此指宋 母。

[4]穴窗：在窗纸上戳个洞。

[5] 疏急作鹤步：大步急行如鹤。[6] 东曦（xī希）：犹朝日。曦，日 光。[7]骈（pián）死：同死。骈，并，相挨。[8] 鬲下：胸腹之间，指胸口。 鬲，同“膈”。

瞳人语

长安士方栋[1] ，颇有才名，而佻脱不持仪节[2] 。每陌上见游女[3]， 辄轻薄尾缀之[4]。清明前一日，偶步郊郭，见一小车，朱茀绣幰[5]；青衣 数辈[6] ，款段以从[7]。内一婢，乘小驷[8]，容光绝美。稍稍近觇之，见 车幔洞开，内坐二八女郎，红妆艳丽，尤生平所未睹。目炫神夺，瞻恋弗舍， 或先或后，从驰数里。忽闻女郎呼婢近车侧，曰：“为我垂帘下。何处风狂 儿郎，频来窥瞻！”婢乃下帘，怒顾生曰：“此芙蓉城七郎子新妇归宁[9]， 非同田舍娘子[10]，放教秀才胡觑[11]！”言已，掬辙土飏生。

生眯目不可开。才一拭视，而车马已渺。惊疑而返。觉目终不快。倩人 启睑拨视，则睛上生小翳[12]；经宿益剧，泪籁籁不得止；翳渐大，数日厚 如钱；右睛起旋螺，百药无效。懊闷欲绝，颇思自忏悔。闻《光明经》能解 厄[13]。持一卷，浼人教诵[14]。初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，惟趺坐 捻珠[15]。持之一年，万缘俱净[16]。忽闻左目中小语如蝇，曰：“黑漆似， 叵耐杀人[17]！”右目中应云：“可同小遨游，出此闷气。”渐觉两鼻中蠕 蠕作痒，似有物出，离孔而去。久之乃返，复自鼻入眶中。又言曰：“许时 不窥园亭，珍珠兰遽枯瘠死[18]！”生素喜香兰，园中多种植，日常自灌溉； 自失明，久置不问。忽闻此言，遽问妻：“兰花何使憔悴死？”妻诘其所自 知，因告之故。妻趋验之，花果槁矣。大异之。静匿房中以俟之，见有小人 自生鼻内出，大不及豆，营营然竟出门去[19]。渐远，遂迷所在。俄，连臂 归，飞上面，如蜂蚁之投穴者。如此二三日。又闻左言曰：“隧道迂[20]， 还往甚非所便，不如自启门。”右应云：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我 试辟，得与而俱[21]。”遂觉左眶内隐似抓裂。有顷，开视，豁见几物。喜 告妻。妻审之，则脂膜破小窍，黑晴荧荧，如劈椒[22]。越一宿，幛尽消。 细视，竟重瞳也，但右目旋螺如故，乃知两瞳人合居一眶矣。生虽一目眇， 而较之双目者，殊更了了[23]。由是益自检束[24]，乡中称盛德焉[25]。

异史氏曰[26]：“乡有士人，偕二友于途，遥见少妇控驴出其前，戏而 吟曰：‘有美人兮[27]！’顾二友曰：‘驱之！’相与笑骋。俄.追及， 乃其子妇。心赧气丧，默不复语。友伪为不知也者，评骘殊亵[28]。士人忸 怩[29]，吃吃而言曰[30]：‘此长男妇也。’各隐笑而罢。轻薄者往往自侮， 良可笑也。至于眯目失明，又鬼神之惨报矣。芙蓉城主，不知何神，岂菩萨 现身耶[31]？然小郎君生辟门户，鬼神虽恶，亦何尝不许人自新哉。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1] 长安：即今陕西省西安市。长安为汉、唐都城，因在旧时文学作品 中常以长安代指国都。

[2] 佻（tiǎo 挑）脱不持仪节：行为轻佻，不守礼节。佻脱，轻佻，轻 率。持，守。仪节，礼仪。

[3]陌（mò末）上：本指田间小路；南北叫“阡”，东西称“陌”。这里指郊 野路上。

[4]尾缀：犹尾随；在后紧跟。

[5]朱茀（fú俘）绣幰（xiǎn 显），大红车帘，绣花车帷。旧时女子乘 车，车篷前后挂帘遮蔽，叫“茀”。幰，车上的障幔。

[6] 青衣：古时地位低贱者的服装。婢女多穿青衣，因以代称婢女。

[7] 款段，款段马，行动迟缓之马。此指骑马慢行。《后汉书·马援传》：

“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马??”《注》：“款，犹 缓也，言形段迟缓也。”

[8]小驷：小马。驷，四马一车，也泛指马，《礼记·三年问》：“若驷 之过隙。”《经典释文》：“驷，马也。”

[9] 芙蓉城：迷信传说中的仙境。欧阳修《六一诗话》：“（石）曼卿 卒后，其故人有见之者，云恍忽如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城。” 归宁：妇女回母家探视，古称归宁。《诗·周南·葛覃》：“害澣害否，归 宁父母。”宁，安，问安。

[10] 田舍娘子：乡下妇女，农妇。

[11]放：任意。

[12]小翳（yì益）：小片障（云）膜。翳，目疾，遮蔽瞳孔的薄膜。下 文“右睛起旋螺”，是说薄膜厚结成螺旋形。

[13]《光明经》：佛教经典《金光明经》的简称。

[14]浼（měi 每）人：央求人，请人。

[15]捻珠：用手捻数着佛珠。珠，佛珠，也称“数珠”，梵语“钵塞莫” 的意译，佛教徒念佛号或经咒时用以计数。通常用香木车成圆粒，贯穿成串， 也有用玛瑙、玉石制作的，粒数多少不等，少者十四颗，多者达一千零八十 颗。

[16]万缘俱净：意思是各种世俗杂念全都消除。缘，佛家语，此指意念 产生的因缘。

[17]叵（pǒ颇）耐杀人：令人难以忍耐。叵，不可。杀，同“煞”。

[18]珍珠兰：也称珠兰，常绿小灌木，初夏开小花，穗状花序，呈黄绿 色，有香味。

[19]营营：往来飞声。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。” 朱熹注：“营营，往来飞声。”

[20]隧道：地下暗道。这里指眼睛通向鼻孔的潜道。《素问·调经论》：

“五藏之道，皆出于经隧。”注：“隧，潜道也。”

[21]得与而俱：意思是，如果我启门成功，就与你共同使用。而，你。 俱，一同。

[22]劈椒：绽裂的花椒内仁。花椒内的黑子，俗名“椒目”。这里形容 露出一小点黑色的瞳孔。

[23]了了：清楚。

[24]检束：指对言行检点约束。

[25] 盛德：美德。《史记·老子申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚， 君子盛德，容貌若愚。”盛，大、美。

[26] “异史氏曰”：《聊斋志异》所用的一种论赞体例。异史氏，作者 蒲松龄自称。本书撰写狐鬼神异故事多仿史书列传体例，因称“异史”；而 在正文后，则仿照《左传》的“君子曰”和《史记》的“太史公曰”的论赞 体例，标以“异氏史曰”，以便作者直接发表议论。

[27]有美人兮：《诗·郑风·野有蔓草》中的诗句。原诗为：“有美一 人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”

[28] 评骘（zhì质）殊亵：评论得十分猥亵、下流。骘，定。

[29]忸怩：羞愧葸缩的样子。

[30] 吃吃（jījī机机）：形容说话结结巴巴、吞吐含混。

[31] 菩萨：梵语“善提萨菙”的略称。《翻译名义集》一引法藏释：“菩 提，此谓之觉；萨菙，此曰众生。以上智求菩提，用悲下术众生。”佛教用 以指自觉本性而又善度众生的修行者，地位仅次于佛，世传观世音菩萨多现 女身。

画壁

江西孟龙潭[1]，与朱孝廉客都中[2]。偶涉一兰若，殿宇禅舍[3]，俱不 甚弘敞[4]，惟一老僧挂搭其中[5]。见客入，肃衣出迓[6]，导与随喜[7]。 殿中塑志公像[8]。两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女[9]，内一垂 髫者[10]，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍 然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧 说法座上[11]，偏袒绕视者甚众[12]。朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其 裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去[13]。履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次 且不敢前[14]。女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽 拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至，如此二日。 女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？” 共捧簪珥[15]，促令上鬟[16]。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿 久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤 艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心[17]，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿 甚厉[18]，缧锁锵然[19]；旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一 金甲使者[20]，黑面如漆，缩锁挈槌[21]，众女环绕之。使者曰：“全未？” 答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚[22]。” 又同声言：“无。”使者反身鹗顾[23]，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张 皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。

朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安； 然户外辄有往来语论者[24]。朱局蹐既久[25]，觉耳际蝉鸣，目中火出，景 状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中， 转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：

“不远。”少时，以指弹壁而呼曰：“朱檀越何久游不归[26]？”旋见壁间 画有朱像，倾耳仁立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁 而下，灰心木立[27]，目瞪足耎。孟大骇，从容问之，盖方伏榻下，闻扣声 如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然[28]，不复垂髫矣。朱惊拜老 僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解。”朱气结而不扬，孟心 骇叹而无主。即起，历阶而出。

异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者[29]。人有淫心，是生亵境；人 有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心

所自动耳。老婆心切[30]，惜不闻其言下大悟，披发入山也。” 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]江西：清代行省名，辖境约当令江西省。

[2]孝廉：这里指举人。孝廉为汉代选举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉 洁之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清科举制度，举人由乡试产生，与 汉代孝廉由郡国推举相似，因称举人为孝廉。

[3] 禅（chán 馋）舍：僧舍。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称， 专心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、 禅堂等。

[4]弘敞：宽阔明亮。敞，原作“厂（廠）”，据青柯亭刻本改。

[5] 挂搭：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意思。也称“挂褡”、“挂

单”、“挂锡”。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。 行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下 面的钩上，故称。[6]肃衣，整衣，表示恭敬。

[7] 随喜：佛家语，意思是随已所喜，做些善事；指随意向僧人布施财 物。见《法华经·随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。

[8]志公：指南朝僧人保志。保志（418—514），也作“宝志”，相传自 宋太始（465—471）初，他表现出种种神异的言行，齐、梁时王侯士庶视之 为“神僧”。见《高僧传·神异·梁京师释保志》。

[9]散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经·观众生品》载，维摩洁 室有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身 上，以验证其向道之心：道心坚定者花不着身，反之则着身不去。[10] 垂髫

（tíao 条）：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫。这 里指未曾束发的少女。

[11] 说法：讲说佛法。

[12] 偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，详《聊斋自志》注。[13] 冁（chǎn 产）然：笑的样子。《庄子·达生》：“桓公冁然而笑。”[14] 次 且（zī　jū资苴）：同“趑趄”。进退犹豫。

[15] 簪珥（ěr 耳）：发簪和耳环。

[16] 上鬟：俗称“上头”。山东旧时习俗，女子临嫁梳妆冠笄、插戴首 饰，称“上头”。《城武县志》（道光十年）：“于吉时为女冠笄作乐，名 上头。”[17] 兰麝：兰草和麝香。古时妇女熏香用品。

[18]吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齐书·韩宝业等传》：“臣向见 郭林宗从冢中出，着大帽、吉莫靴，插马鞭。”

[19] 缧（léi 累）锁：拘系犯人的锁链。缧，黑绳。

[20] 金甲使者：身着金制铠甲的使者。

[21] 絜（xié协）：持。通“挈”。

[22] 勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗·小雅·小明》：“心之忧矣， 自治伊戚。”诒，通“贻”，遗留。伊，通“繄”（yī），是。戚，优愁。

[23] 反身鹗顾，反转身来，瞋目四顾。鹗，猛禽，双目深陷，神色凶狠。

[24] 语论：谈论。语，交相告语。

[25] 局蹐（jújí局脊）：畏缩恐惧而蜷曲。局，同跼，屈曲。蹐，两足 相叠。

[26]檀越：也作“檀那”，梵语“陀那钵底”的音译，义译为“施主”， 指向寺院施舍财物的俗家人。

[27] 灰心木立：心如死灰，形似搞木。灰心，是说心沉寂如死灰；木立， 是说站立着象枯干的木头，没有知觉。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁 木，而心固可使如死灰乎！”

[28] 螺髻翘然：螺形发髻高高翘起，为已婚妇女的发式。

[29] 此言类有道者：说出这样话的，象是一位深通哲理的人。有道，谓 深明哲理。

[30]老婆心切：教人心切。佛家称教导学人亲切叮咛者曰老婆，寓慈悲 之意。《景德传灯录》卷十二载，唐代义玄禅师初投江西黄檗山参希运大师。 义玄问黄檗“如何是祖师西来意？”“黄檗便打，如是三问，三遭打。”黄 檗意欲以此令其自悟，而义玄不解其意，辞去，往参大愚掸师。大愚说：“黄

檗恁么老婆，为汝得彻困，犹觅过在。”义玄顿时领悟到希运的用意，随即 返回黄檗山受教。黄檗问云：“汝回太速生。”义玄云：“只为老婆心切。”

山魈[1]

孙太白尝言：其曾祖肄业于南山柳沟寺[2] 。麦秋旋里[3] ，经旬始返。 启斋门，则案上尘生，窗间丝满。命仆粪除[4]，至晚始觉清爽可坐。乃拂榻 陈卧具，扃扉就枕[5]，月色已满窗矣。辗转移时，万籁俱寂[6]。忽闻风声 隆隆，山门豁然作响。窃谓寺僧失扃。注念间[7]，风声渐近居庐，俄而房门 辟矣。大疑之。思未定，声已入屋；又有靴声铿铿然，渐傍寝门。心始怖。 俄而寝门辟矣。急视之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜 皮色；目光睒闪[8]，绕室四顾；张巨口如盆，齿疏疏长三寸许[9]；舌动喉 鸣，呵喇之声，响连四壁。公惧极；又念咫尺之地，势无所逃，不如因而刺 之。乃阴抽枕下佩刀，遽拔而斫之，中腹，作石缶声[10]。鬼大怒，伸巨爪 攫公。公少缩。鬼攫得衾，捽之，忿忿而去，公随衾堕，伏地号呼。家人持 火奔集，则门闭如故，排窗入，见状，大骇。扶曳登床[11]，始言其故。共 验之，则衾夹于寝门之隙。启扉检照，见有爪痕如箕，五指着处皆穿。既明， 不敢复留，负笈而归[12]。后问僧人，无复他异。

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]山魈（xiāo 消）：也作“山臊”。传说中的山怪。《正字通》引《抱 朴子·登涉篇》：“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”今本

《抱朴子》“魈”作“魈”。《荆楚岁时记》、东方朔《神异经》“魈”并 作“臊”。山东民间视为恶鬼，方志中多载春节燃爆竹以驱山魈事。如《商 河县志》：“正月元旦??五更燃爆竹，以驱山魈。”

[2]肄（yì艺）业：修习学业。《左传·文公四年》：“臣以为肄业及之也。”

杜预注：“肄，习也。”

[3]麦秋：麦收季节。《礼·月令》：“孟夏麦秋至。”秋，指农作物成 熟之期。

[4]粪除：扫除。

[5]扃（jiǒng 炯）扉：插门。扃，门插关。下文“失扃”，意思是忘了 插门。

[6] 万籁俱寂：什么声响都没有。

[7] 注念间；专注凝思之时。

[8] 睒（shǎn 闪）闪：像闪龟一样。《胶澳志·方言》（民国本）：“电 光曰睒。”

[9]齿疏疏：牙齿稀稀拉拉。疏，稀。

[10] 缶（fǒu 否）：一种口小腹大的盛器。

[11]扶曳（yè叶）：挽抉拖拉。

[12] 负笈（jī及）：背着书箱。笈，书箱。

咬鬼 沈麟生云：其友某翁者，夏月昼寝，蒙眬间，见一女子搴帘 入[1]，以白布裹首，缞服麻裙[2]，向内室去。疑邻妇访内人者；又转

念，何遽以凶服入人家[3]？正自皇惑，女子已出。细审之，年可三十余，颜 色黄肿，眉目蹙蹙然[4]，神情可畏。又逡巡不去，渐逼卧榻。遂伪睡，以观 其变。无何，女子摄衣登床[5]，压腹上，觉如百钧重。心虽了了，而举其手， 手如缚；举其足，足如痿也[6]。急欲号救，而苦不能声。女子以喙嗅翁面， 颧鼻眉额殆遍。觉喙冷如冰，气寒透骨。翁窘急中，思得计：待嗅至颐

颊[7]，当即因而啮之[8]。未几，果及颐。翁乘势力龁其颧[9]，齿没于 肉。女负痛身离，且挣且啼。翁龁益力。但觉血液交颐，湿流枕畔。相持正 苦，庭外忽闻夫人声，急呼有鬼，一缓颊而女子已飘忽遁去[10]。夫人奔入， 无所见，笑其魇梦之诬[11]。翁述其异，且言有血证焉。相与检视，如屋漏 之水，流枕浃席[12]。伏而嗅之，腥臭异常。翁乃大吐。过数日，口中尚有 馀臭云。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]搴（qiān 愆）帘：掀帘。搴，揭起，掀。

[2]缞（cuī崔）服麻裙：古代的丧服。缞，披于胸前的麻布条，服三年 之丧者用之。麻裙，麻布作的下衣。

[3]“何遽”句：凶服，即丧服。上文言“白布裹首”，可见是新丧。旧 时新丧，着丧服不能串门，以为不吉利，因有疑问。[4]眉目蹙蹙（cù 促） 然：皱眉愁苦的样子。

[5] 痿（Wěi 委）：痿痹，肢体麻痹。

[6] 摄衣：提起衣裙。摄，提起。

[7] 颐（yí夷）颊：下巴至两腮之间，指脸的下部。

[8]啮：同“咬”。

[9] （hé核）：咬。

[10] 缓颊：放松面部肌肉，这里意即松口。

[11] 魇（yǎn 掩）梦之诬：恶梦的幻觉。魇，恶梦，梦中惊骇。诬，以 无当有。

[12] 浃（jiā夹）席：流满床席。浃，遍，满。

捉狐

孙翁者，余姻家清服之伯父也。素有胆。一日，昼卧，仿佛有物登床， 遂觉身摇摇如驾云雾。窃意无乃压狐耶[1] ？微窥之，物大如猫，黄毛而碧 嘴，自足边来。蠕蠕伏行，如恐翁辖。逡巡附体：着足足痿，着股股耎。甫 及腹，翁骤起，按而捉之，握其项，物鸣急莫能脱。翁亟呼夫人，以带絷其 腰[2]。乃执带之两端，笑曰：“闻汝善化，今注目在此，看作如何化法。” 言次，物忽缩其腹，细如管，几脱去。翁大愕，急力缚之，则又鼓其腹，粗 于碗，坚不可下；力稍懈，又缩之。翁恐其脱[3]，命夫人急杀之。夫人张皇 四顾，不知刀之所在。翁左顾示以处。比回首，则带在手如环然，物己渺矣。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1] 压狐：睡梦之中感到胸闷气促，俗称“压狐子”。压，或作“魇”。

[2]絷（zhí陟）：绊缚马足，这里是拴缚的意思。

[3] 翁：原作“公”，此据二十四卷抄本。下同。 荍中怪

长山安翁者[1] ，性喜操农功[2]。秋间荞熟[3]，刈堆陇畔。时近村有 盗稼者，因命佃人[4]，乘月辇运登场[5]；俟其装载归，而自留逻守。遂枕 戈露卧。目稍瞑，忽闻有人践荞根，咋咋作响。心疑暴客[6]。急举首，则一 大鬼，高丈余，赤发鬡须[7]，去身已近。大怖，不遑他计，踊身暴起，狠刺 之。鬼鸣如雷而逝。恐其复来，荷戈而归。迎佃人于途，告以所见，且戒勿 往。众未深信。越日，曝麦于场，忽闻空际有声。翁骇曰：“鬼物来矣！” 乃奔，众亦奔。移时复聚，翁命多设弓弩以俟之。翼日[8]，果复来。数矢齐 发，物惧而遁。二三日竟不复来。麦既登仓，禾杂遝[9]，翁命收积为垛，而 亲登践实之，高至数尺。忽遥望骇曰：“鬼物至矣！”众急觅弓矢，物已奔 翁[10] 。翁仆，龁其额而去。共登视，则去额骨如掌，昏不知人。负至家中， 遂卒。后不复见。不知其何怪也。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1] 长山：旧县名，故地在今山东邹平一带。

[2]农功：农事，即农活。

[3]荞（qiáo 桥）：同“荞”，荞麦。

[4]佃（tián 田）人：指农村佣工。

[5]乘月辇运：就着月光推车搬运。辇，手推车。

[6]暴客：盗贼。[7]鬡（níng 宁）须，髭须乱张，样子凶恶。

[8] 翼日：明日。翼，通“翌”。

[9]禾（jiè 皆）杂遝（tà 沓）：指荞麦稭散乱在地。，庄稼稭秆。杂 遝，也作“杂沓”，杂乱。

[10]“奔翁”“翁仆”之“翁”，底本井作“公”，据铸雪斋抄本改。

宅妖

长山李公，大司寇之侄也[1]。宅多妖异。尝见厦有春凳[2]，肉红色， 甚修润。李以故无此物[3]，近抚按之，随手而曲，殆如肉耎，骇而却走。旋 回视，则四足移动，渐入壁中。又见壁间倚白梃[4]，洁泽修长。近扶之，腻 然而倒，委蛇入壁[5]，移时始没。

康熙十七年[6]，王生俊升设帐其家[7]。日暮，灯火初张，生着履卧榻 上。忽见小人，长三寸许，自外入，略一盘旋，即复去。少顷，荷二小凳来， 设堂中，宛如小儿辈用粱心所制者[8]。又顷之，二小人舁一棺入，长四寸许， 停置凳上。安厝未已[9]，一女子率厮婢数人来[10]，率细小如前状。女子衰 衣[11]，麻绠束腰际，布裹首；以袖掩口，嘤嘤而哭，声类巨蝇。生睥睨良 久[12]，毛森立，如霜被于体。因大呼，遽走，颠床下，摇战莫能起。馆中 人闻声毕集，堂中人物杳然矣。据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]大司寇：指李化熙，字五弦，长山（今山东邹平县）人。明崇祯进士， 官四川巡抚，总督三边，统理西征军务。入清，官至刑部尚书。《长山县志》、

《山东省通志》、《清史稿》均有传。司寇，西周所置官，春秋、战国相沿， 掌管刑狱、纠察等事。后世以大司寇为刑部尚书的别称。

[2] 春凳，一种长条形的木凳。

[3] 故：原来。[4]白梃：白木棍棒。

[5]委蛇（wēi　yí威移）：通“逶迤”，曲折而进。

[6] 康熙十七年：即公元一六七八年。

[7] 设帐，指设馆授徒，做教书先生。《后汉书·马融传》载，马融“常 坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”

[8] 粱（jiē皆）心：高粱秆心。

[9]安厝（Cuò错），安措，安置。厝，停柩待葬。

[10] 厮婢：奴婢。

[11] 衰（cuī催）衣：丧服。详见前《咬鬼》注。下句“麻埂”，是旧 时居丧者束于腰际的麻绦。

[12] 睥睨（bìnì币腻）：窥察。

王六郎

许姓，家淄之北郭[1]，业渔。每夜，携酒何上，饮且渔。饮则酹地[2]， 祝云[3]：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。一 夕，方独酌，有少年来，徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼， 意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之[4]。”遂飘然去。少间，复返，曰：

“鱼大至矣。”果闻唼呷有声[5]。举网而得数头，皆盈尺。喜极，申谢[6]。 欲归，赠以鱼，不受，曰：“屡叨佳酝[7]，区区何足云报。如不弃，要当以 为长耳[8]。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿；但愧无 以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字[9]，相见可呼王六郎。”遂别。明 日，许货鱼，益沽酒[10]。晚至河干[11]，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯， 辄为许驱鱼。

如是半载。忽告许曰：“拜识清扬[12]，情逾骨肉。然相别有日矣。” 语甚凄楚。惊问之。欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？ 今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，数年于此矣。前君之获 鱼，独胜于他人者，皆仆之暗驱，以报酹奠耳。明日业满[13]，当有代者， 将往投生。相聚只今夕，故不能无感。”许初闻甚骇；然亲狎既久，不复恐 怖。因亦欷歔，酌而言曰：“六郎饮此，勿戚也。相见遽违，良足悲侧，然 业满劫脱[14]，正宜相贺，悲乃不伦[15]。”遂与畅饮。因问：“代者何人？” 曰：“兄于河畔视之，亭午[16]，有女子渡河而溺者，是也。”听村鸡既唱， 洒涕而别。明日，敬伺河边，以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿 抛岸上[17]，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息， 抱儿径去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救，转念是所以代六郎者，故止不 救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处。少年复至，曰：“今又聚首， 且不言别矣。”问其故。曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人， 遂残二命，故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此 仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。数日，又来告别。许疑其复有 代者。曰：“非也。前一念恻隐[18]，果达帝天。今授为招远县邬镇土地[19]， 来日赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻[20]。”许贺曰：“君正直为 神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往， 勿虑。”再三叮咛而去。

许归，即欲冶装东下。妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可 以共语[21]。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩 逆旅[22]，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。何见知？” 又曰：“得勿客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答，遽出。俄而丈 夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前， 梦神言：淄川许友当即来，可助以资斧[23]。祗候已久[24]。”许亦异之， 乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心[25]，远践曩约。又蒙梦示居人， 感篆中怀[26]。愧无腆物[27]，仅有卮酒[28]；如不弃，当如河上之饮。” 祝毕，焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时，始散。夜梦少年来，衣冠楚楚， 大异平时。谢曰：“远劳顾问[29]，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺 河山[30]，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好[31]。归如有期，尚当走送。” 居数日，许欲归。众留殷勤，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬 抱襆[32]，争来致赆[33]，不终朝[34]，馈遗盈橐。苍头稚子毕集[35]，祖

送出村[36]。歘有羊角风起[37]，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重！勿 劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之，乃去。 村人亦嗟讶而返。许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵应如响 云[38]。或言：即章丘石坑庄。未知孰是。异史氏曰：“置身青云[39]，无 忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介[40]，宁复识戴笠人哉[41]？余乡有 林下者[42]，家綦贫[43]。有童稚交[44]，任肥秩[45]。计投之必相周顾。 竭力办装，奔涉千里，殊失所望；泻囊货骑[46]，始得归。其族弟甚谐，作 月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声

[47]。’念此可为一笑。” 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1] 淄之北郭：指淄川县城北郊。淄，淄川县，今属山东省淄博市。郭， 外城，这里指城郊。下文“河”，当指流经淄川的孝妇河。

[2] 酹（lèi 泪）地：浇酒于地以祭鬼神。下文所说“酹奠”，义同。

[3]祝：祷告。

[4]下流：河的下游。

[5]唼呷（zàxiā匝虾）：鱼吞吸食物的声音。

[6]申谢：道谢。申，陈述，表示。

[7]叨（tāo 涛）：表示承受的谦词。

[8]要当以为长：意思是将经常为他驱鱼。要当，将要。长，通“常”。

[9]字：表字。古时男子幼时起名，二十岁左右行冠礼，据本名相应之义 另起别名，称“字”。《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字，??周道也。”

[10]益沽酒：多买些酒。益，增加。沽，买。

[11]河干：河岸。《诗·魏风·伐檀》：“置之河之干兮。”干，涯岸。

[12]清扬：对人容颜的颂称，犹言丰采。《诗·鄘风·君子偕老》：“子之 清扬，扬且之颜也。”朱熹注：“清，视清明也；扬，眉上广也；颜，额角 丰满也。”

[13]业满：佛家语，谓业报已满。业，业报，谓所行善恶，必将得到相 应的报应。此指恶业，受苦、为善与之相抵，即是业满。[14] 劫脱：劫难得 以脱免。劫，梵语音译“劫波”的略语。佛教对“劫”解释不一；世人多借 指命定的难以逃脱的灾难。

[15] 不伦：谓当喜而悲，不合情理。

[16] 亭午，正午，中午。

[17] 儿抛岸上：此据二十四卷抄本，原无“上”字。

[18] 一念恻隐：一点同情之心。恻隐，同情，怜悯。《孟子·公孙丑上》：

“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”

[19] 招远县邬镇土地：招远县，今属山东省。邬镇，村镇名。土地，土 地神，古称“社神”。《通俗编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”旧俗 村民祭祀土地神，祈求年丰岁熟。

[20]勿惮（dān 担）修阻：不要怕路远难往。惮，怕。修阻，路远难行。

[21]土偶：泥塑神像。

[22]息肩逆旅，住在旅馆里。息肩，放下肩上担子，指止息。逆旅，迎 止宾客之处，即旅店。逆，迎。

[23]资斧：路费。《易·旅》：“旅于处，得其资斧。”

[24]祗候：恭侯。

[25]寤寐不去心：犹言日夜思念。寤，醒来时；寐，睡着时。《诗·周 南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。

[26]感篆中怀：感激之情，铭记于心。篆，刻。中，心。

[27]腆（tiān 填）物：丰厚的礼物。腆，丰厚。

[28]卮酒：酒一卮。卮，酒器，容量四升。

[29]顾问：亲临看望。

[30]咫尺河山：近在咫尺，如隔河山。

[31]夙（sù素）好，旧交；指昔日交好之情。

[32]折柬抱襆：拿着礼帖，抱着礼品。柬，通“简”。折简，即折半之 简，意为便笺，以之书写礼帖。后指裁纸写信。此指裁纸。襆，包袱，此指 札品包裹。

[33]致赆（jìn 尽）：送行赠礼。《孟子·公孙丑下》：“行者必以赆。” 赆，以财物赠行者。

[34]不终朝（zhāo 招）：不出一个早晨。朝，早晨。

[35]苍头：这里指老者。

[36] 祖送：饯行送别。祖，祭名，出行以前祭祀路神。《诗·大雅·韩 奕》：“韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。”引申为敬酒饯行。

[37] 羊角风：旋风。《庄子·逍遥游》：“搏扶摇羊角而上者九万里。” 迷信以为鬼神驾旋风而行，此指六郎在隐形送行。

[38]灵应如响：意思是十分灵验，有求必应。响，应声、回响。

[39] 置身青云：此处指王六郎高升为土地之神。《史记·范雎蔡泽列传》：

“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”青云，指高空， 喻指高官显位。

[40] 贵介：地位高贵的大人物。《左传·襄公二十六年》：“王子围寡 君之贵介弟也。”介，大。

[41] 戴笠人：指贫贱时结交的故人。戴笠，指处于贫贱的地位。周处《风 土记》：“越俗性率朴，初与人交，有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：卿虽 乘车我戴笠，后日和逢下车揖：我步行，君乘车，他日相逢君当下。

[42]林下者：指乡居不仕之人。

[43] 綦（qī其）贫：十分贫穷。綦，甚。

[44]童稚交：幼年时结交的朋友。

[45]肥秩：肥缺。秩，旧指官吏的俸禄，也指官位品级。

[46] 泻囊货骑（jì寄）：花空钱袋，卖掉坐骑。囊，指钱袋。

[47] “作月令”七句：月令，《礼记》篇名，记述每年农历十二个月的 时令、行政及相关事物。这里模拟“月令”的文式，写这位林下者的可笑遭 遇，是诙谐讽世的游戏笔墨。“貂帽解，伞盖不张”，指羞惭丧气，不再摆 排场。“马化为驴”，指盘川不足，只好卖掉马，换头驴骑回来。”靴始收 声”，从此收心，不再着靴外出干求了。

偷桃

童时赴郡试[1]，值春节[2]。旧例，先一日，各行商贾，彩楼鼓吹赴藩 司，名曰“演春”[3]。余从友人戏瞩[4]。是日游人如堵。堂上四官，皆赤 衣[5]，东西相向坐。时方稚，亦不解其何官。但闻人语哜嘈[6]，鼓吹聒耳。 忽有一人，率披发童，荷担而上[7]，似有所白；万声汹动，亦不闻为何语。 但视堂上作笑声。即有青衣人大声命作剧。其人应命方兴[8]，问：“作何剧？” 堂上相顾数语。吏下宣问所长。答言：“能颠倒生物[9]。”吏以白宫。少顷 复下，命取桃子。

术人声诺，解衣覆笥上，故作怨状，曰：“官长殊不了了！坚冰未解， 安所得桃？不取，又恐为南面者所怒[10]。奈何！”其子曰：“父已诺之， 又焉辞？”术人惆怅良久，乃云：“我筹之烂熟。春初雪积，人间何处可觅？ 惟王母园中[11]，四时常不凋卸[12]，或有之。必窃之天上，乃可。”子曰：

“嘻！天可阶而升乎[13]？”曰：“有术在。”乃启笥，出绳一团，约放十 丈，理其端，望空中掷去；绳即悬立空际，若有物以挂之。未几，愈掷愈高， 渺入云中；手中绳亦尽。乃呼子曰：“儿来！余老惫，体重拙，不能行，得 汝一往。”遂以绳授子，曰：“持此可登。”子受绳，有难色，怨曰：“阿 翁亦大愦愦[14]！如此一线之绳，欲我附之，以登万仞之高天。倘中道断绝， 骸骨何存矣！”父又强呜拍之[15]，曰：“我已失口，悔无及。烦儿一行。 儿勿苦，倘窃得来，必有百金赏，当为儿娶一美妇。”子乃持索，盘旋而上， 手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。久之，坠一桃，如碗大。术人 喜，持献公堂。堂上传示良久，亦不知其真伪。忽而绳落地上，术人惊曰：

“殆矣！上有人断吾绳，儿将焉托！”移时，一物堕。视之，其子首也。捧 而泣曰：“是必偷桃，为监者所觉。吾儿休矣！”又移时，一足落；无何， 肢体纷堕，无复存者。术人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：“老夫止此儿， 日从我南北游。今承严命[16]，不意罹此奇惨！当负去瘗之。”乃升堂而跪， 曰：“为桃故，杀吾子矣！如怜小人而助之葬，当结草以图报耳[17]。”坐 官骇诧，各有赐金。术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：“八八儿，不出谢赏， 将何待？”忽一蓬头僮首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。以其术奇，故 至今犹记之。后闻白莲教能为此

术[18] ，意此其苗裔耶[19]？ 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1] 童时赴郡试：童年时赴府城应试。试，此指“童试”。明清时代应 试生员（秀才）的考试，称“童生试”，简称“童试”。童试共分三个阶段： 初为县试，录取后参加府试，最后参加院试，录取即为生员。郡，指济南， 当时淄川属济南府。

[2]春节：古时以立春为春节。

[3]“旧例”五句：指山东旧时习俗，于立春前一日的迎春活动。如《商 何县志》（道光本）载：“立春前一日，官府率士民具芒种春牛，迎春于东 郊，里人行户扮渔樵耕读诸戏，结彩为楼，以五辛为春盘，饮酒簪花，啖春 饼??”藩司，即布政使，明代为一省的行政长官，清代则为总督、巡抚的 属官，专管一省的财赋和人事。这里指藩司衙门。

[4] 戏瞩：游玩观看。

[5] 四官皆赤衣：《明会要》二四引《会典》、《通考》：“凡公服：?? 一至四品，绯袍。”清初服色，沿袭明制。据此，四官应为总督、巡抚、布 政使、按察使等省级官员。

[6] 人语哜（jì剂）嘈（cáo 曹），人声喧闹。[7]荷担：指用担子挑着 道具。

[8]方兴：方始站起。上文“似有所白”，当指跪白。

[9] 颠倒生物：意思是能颠倒按季节时令所生长的植物。

[10] 南面者：这里指堂上长官。古以面南为尊，帝王或长官都坐北朝南。

[11] 王母园：即西王母的蟠桃园。王母，指西王母，俗称“王母娘娘”， 古代神话中的女神。《艺文类聚》八六引《汉武故事》：“东郡献短人，呼 东方朔。朔至，短人因指朔谓上曰：‘西王母种桃，三千岁一为子，此儿不 良也，已三过偷之矣。’后西王母下，出桃七枚，母因瞰二，以五枚与帝， 帝留核着前。母曰：‘用此何？’上曰：‘此桃美，欲种之。’母笑曰：‘此 桃三千年一着子，非下土所植也。’”据此，后世小说遂衍化出西王母的蟠 桃园。

[12] 凋卸：即凋谢。卸，通“谢”，落。

[13] 无可阶而升乎：天可以沿着阶梯爬上去吗。《论语·子张》：“夫 子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”阶，梯。

[14] 大愦愦（kuìkuì愧愧）：太糊涂。大，通“太”。

[15] 呜拍之：抚拍哄劝他。呜，哄儿声。《世说新语·惑溺》：“儿见 充（贾充）喜踊，充就乳母手中呜之。”

[16] 严命：这里指官长的指示、训令。严，本为对父亲的尊称，父命因 称“严命”。旧时称地方官为父母官，所以借称。

[17] 结草以图报：意思是死了也要报答恩惠。《左传·宣公十五年》载， 魏武子病时嘱其子魏颗，一定要让其爱妾改嫁；病危时又嘱以此妾殉葬。武 子死后，魏颗遵照前嘱让她改嫁了。后来魏颗与秦力士杜回交战，见一老人 结草绊倒杜回，使其得胜。夜间梦见那位老人来说，他是所嫁妾的父亲，以 此来报答魏颗未让其女殉葬的恩惠。后遂以“结草”代指报恩。

[18] 白莲教：也称“白莲社”，是一个杂有佛道思想的民间秘密宗教组 织。起源于佛教的白蓬宗。元、明、清三代常为农民起义所利用。元末红巾 军刘福通、韩山童，明末山东巨野人徐鸿儒，均以白莲教聚结群众，发动起 义。

[19] 苗裔：远末子孙。《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。” 这里指白莲教的后世徒众。

种梨

有乡人货梨于市[1]，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣[2]，丐于车前。 乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐 其一[3]，于居士亦无大损[4]，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执 不肯。肆中佣保者[5]，见喋聒不堪[6]，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢， 谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何 不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖[7] 。且尽，把核于手， 解肩上镵[8]，次地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路 店索得沸瀋[9]，道士接浸坎处。万目攒视[10]，见有勾萌出[11]，渐大；俄 成树，枝叶扶苏[12]；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树 头搞赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久[13]，方断：带叶荷肩 头，从容徐步而去。

初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目[14]，竟忘其业。道士既 去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所俵散[15]，皆己物也。又细视车上一 靶亡[16]，是新凿断者。心大愤恨。急迹之[17]，转过墙隅，则断靶弃垣下， 始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然[18]。

异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉[19]。每见 乡中称素封者[20]，良朋乞米，则怫然[21]，且计曰：‘是数日之资也。’ 或劝济一危难，饭一茕独[22]，则又忿然，又计曰：‘此十人、五人之食也。’ 甚而父子兄弟，较尽锱铢[23]。及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则 赎命不遑。诸如此类，正不胜道；蠢尔乡人，又何足怪。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。

[2]道士：道教的宗教职业者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。

[3]老衲（nà 纳）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀 而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。[4]居士：梵语

“迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经·方便品》。隋慧运《维摩义记》云

“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道 士，名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。[5] 肆中佣保者：店铺雇用 的杂役人员。

[6] 喋聒（diéguō迭过）：噜。

[7]掬梨大啖（dàn 淡）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。

[8]镵（chán 馋）：掘土工具。

[9]沸瀋：滚开的汁水。瀋，汁水。

[10]万目攒（cuán）视；众人一齐注目而视。攒，聚集。

[11] 勾萌：弯曲的幼芽。

[12]扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。

[13] 丁丁（zhēng　zhēng 争争）：伐木声。

[14]引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。

[15] 俵（biào 鳔）散：分发。俵，分散。

[16]一靶亡：一根车把没有了。靶，通“把”，车把。亡，失去。[17] 急 迹之：赶忙随后追寻他。迹，寻，寻其踪迹。

[18] 一市粲然：整个集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齿的样子。

《春秋谷梁传·昭公四年》：“军人粲然皆笑。”注“粲然，盛笑貌。”[19] 有以哉：是有道理的。

[20] 素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记·货殖列传》：“今 有无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封。”[21] 怫（fú 弗） 然：恼恨、气忿的样子。[22]饭一茕（qióng 穷）独：款待一个孤苦的人饭 食。饭，管饭。茕独，孤独无靠的人。《诗·小雅·正月》：“哿矣富人， 哀此茕独。”[23]较尽锱铢（zīzhū茲朱）：极微细的钱财也要彻底计较。锱、 铢，古代极小的重量单位，借指微少的财利。

劳山道士

邑有王生，行七[1]，故家子[2]。少慕道[3]，闻劳山多仙人[4] ，负笈 往游。登一顶，有观宇[5]，甚幽。一道士坐蒲团上[6]，素发垂领[7] ，而 神光爽迈[8]。叩而与语，理甚玄妙[9]。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作 苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。 凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧[10]， 不堪其苦，阴有归志。

一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。 俄顷，月明辉室，光鉴毫芒[11] 。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐[12]， 不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒[13]，且嘱尽醉。王自思：七八人， 壶酒何能遍给？遂各觅盎盂[14]，竞饮先酹[15]，惟恐樽尽[16]；而往复挹 注[17]，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮[18]。 何不呼嫦娥来[19]？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。初不盈尺，至 地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞[20]”。已而歌曰：“仙仙乎，而 还乎，而幽我于广寒乎[21]！”其声清越，烈如萧管[22]。歌毕，盘旋而起， 跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不 胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中 饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人然烛来[23]，则道士独 坐而客杳矣。几上肴核尚故[24]。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮 足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏[25]。”众诺而退。王窃欣 慕，归念遂

息。 又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数

百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；令阅两三 月[26]，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦[27]。”道士笑曰：“我固 谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小 技，此来为不负也。”道士问：“何术之求。”王曰：“每见师行处，墙壁 所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀[28]，令自咒毕[29]， 呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙 而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚 若无物；回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持[30]，否则 不验。”遂助资斧，遣之归。

抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔 而入，头触硬壁，蓦然而踣[31]。妻扶视之，额上坟起[32]，如巨卵焉。妻 揶揄之[33]。王惭忿，骂老道士之无良而已[34]。

异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。 今有伧父[35]，喜疢毒而畏药石[36]，遂有舐痈吮痔者[37]，进宣威逞暴之 术，以迎其旨，诒之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不 小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]行七：排行第七。

[2]故家子：世家大族之子。

[3]少慕道：少时羡慕道术。道，这里指道教。道教渊源于古代巫术和秦 汉时神仙方术。东汉张道陵倡导五斗米道，奉老子为教主，逐渐形成道教。 后世道教多讲求神仙符箓、斋醮礼忏等迷信法术。

[4]劳山：也称“崂山”或“牢山”，在今青岛市东北，南滨黄海，东临 崂山湾，上有上清宫、白云洞等名胜古迹。

[5]观（guàn 冠）宇：道教庙宇。

[6]蒲团：宗教用物。蒲草编结的圆草垫。僧、道盘坐或跪拜时垫用。

[7]素发垂领：白发披垂到脖颈。素，白色。

[8]神观爽迈：神态爽朗超俗。观，容貌、仪态。迈，高超不俗。

[9]玄妙：幽深微妙。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”

[10]手足重（chóng 虫）茧：手脚部磨出了老茧。重茧，一层层磨擦而 生成的硬皮。

[11]光鉴毫芒：月光明彻，纤微之物都能照见。毫，兽类秋后生出御寒 的细毛；芒，谷类外壳上的针状刺须，如麦芒。毫、芒，比喻极其微细。

[12]良宵胜（shèng 圣）乐：美好夜晚的盛美乐事。宵，晚。胜，盛，

[13]分赉（lài 赖）：分发赏赐。赉，赏赐。

[14]盎盂：盛汤水的容器。盎，大腹而敛口；盂，宽口而敛底。

[15]竞饮先釂（jiào 叫）：争先干杯。釂，饮尽杯中酒。

[16]樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，犹今之酒壶。

[17]往复挹（yì意）注：指众人传来传去地倒酒。《诗·大雅·泂酌》：泂 酌彼行潦，挹彼注茲。”挹注，从大盛器倒入小盛器，这里指从酒壶倒入酒杯。

[18]乃尔寂饮：如此寂寞地喝酒。乃尔，如此。

[19]嫦娥：本作“姮娥”。神话传说中的月神，据说本为后羿之妻。《淮 南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”

[20]《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天宝年间宫廷盛行的一种舞 蹈。据《乐苑》，《霓裳羽衣曲》本为西凉节度使杨敬述所献西域《婆罗门 曲》，经唐玄宗改制而成。而《唐逸史》则传说唐玄宗曾夜游月宫，见“仙 女数百，皆素练裳衣，舞于广庭。问其曲，曰《霓裳羽衣曲》。”详见《乐 府诗集·舞曲歌辞五·霓裳辞》题解。

[21]“已而”四句：已而，然后。仙仙，同“僊僊”，起舞的样子。《诗·小 雁·宾之初筵》：“屡舞僊僊。”还，归。幽，幽禁。广寒，月宫名。旧题 汉郭宪《洞冥记》：“冬至后月养魄于广寒宫。”歌辞大意是：我翩翩地起 舞啊，这是回到人间了吗，还是仍被幽禁在月宫呢！这位来自月宫的嫦娥， 分辨不出剪贴壁上的月亮是人间的虚造还是天上的实有，故有此歌。

[22]烈如箫管：象萧管般嘹亮清脆。萧管，管乐器的统称。[23]然：通

“燃”。

[24]肴核：菜肴果品。

[25]樵苏：砍柴割草。

[26]阅：经，历。

[27]谙：熟习。

[28]诀：指施行法术的口诀。

[29]咒：念咒。即诵念施法的口诀。

[30]洁持：洁以持之，即以纯洁的心地葆其道术。

[31]蓦（mò末）然而踣：猛地跌倒。踣，同“仆”，跌倒。

[32]坟起：高起，指肿块隆起。

[33]揶揄（yèyu 耶俞）：讥笑嘲弄。

[34]无良：不善，没存好心。

[35]伧（cāng 仓）父：鄙贱匹夫。古时讥讽骂人的话。

[36]喜疢（chèn 衬）毒而畏药石：喜好伤身的疾患，而害怕治病的药石。 比喻喜欢阿谀奉承而害怕直言忠告。疢毒，疾病，灾患。药石，治病的药物 和砭石。《左传·襄公二十三年》：“臧孙曰：‘季孙之爱我，疾疢也；孟 孙之恶我，药石也。美疢不如药石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”[37] 舐（shì式）痈吮痔：一般作“吸痈舐痔”。吸痈脓，舔痔疮，喻指无耻的谄媚 奉迎。《史记·佞幸列传》：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”又，《庄子·列 御寇》：“秦工有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈 下，得车愈多。”

长清僧

长清僧[1]，道行高洁[2]。年七十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救， 已圆寂矣[3]。僧不自知死，魂飘去，至河南界[4]。河南有故绅子[5]，率十 余骑，按鹰猎兔[6]。马逸[7]，堕毙。魂适相值，翕然而合[8]，遂渐苏。厮 仆还问之[9]。张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者[10]，纷 集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之[11]。僧 亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食[12]，酒肉则拒。夜独宿，不 受妻妾奉。

数日后，忽思少步[13]。众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷 籍，杂请会计[14]。公子托以病倦，悉卸绝之[15]。惟问：“山东长清县， 知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖[16]，欲往游瞩，宜即治任

[17]。”众谓新瘳[18]，未应远涉。不听，翼日遂发。抵长清，视风物如昨。 无烦问途，竟至兰若[19]。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭[20]。乃问：“老 僧焉往？”答云：“吾师曩已物化[21]。”问墓所。群导以往，则三尺孤坟， 荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归[22]，嘱曰：“汝师戒行之僧

[23]，所遗手泽[24]，宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木 坐，了不勾当家务[25]。

居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子：“我即汝师。”众疑其谬，相 视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如 平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至[26]， 多所馈遗[27]。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已[28]。友人或至其乡，敬造 之。见其人默然诚笃；年仅而立[29]，而辄道其八十余年事。

异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者[39]，性定故 耳[31]。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其人纷华靡丽之 乡[32]，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得

者矣，况僧乎战！” 据《聊斋志异》手槁本

【注释】

[1]长清：县名。今属山东省济南市。

[2]道行：指对佛教教义和戒法的修习实践。高洁：道高行洁。

[3]圆寂：梵语的意译，音译为“般涅槃”，略称“涅槃”，意思是“圆 满寂灭”。为佛教对僧尼死亡的美称。《释氏要览》卷下：“释氏死，谓涅 槃、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也，随便称之，盖异俗 也。”[4]河南：清行省名。辖境约略与今河南省相当。

[5]故绅子：已故豪绅之子。绅，束干腰间的大带。《礼记·玉藻》：“绅 长制：士三尺，有司二尺有五寸。”古代有权势地位的人束绅，后世则称有 官职或中科第而退居在乡的人为绅士或乡绅。

[6]按鹰：驾鹰，即纵鹰行猎。

[7]马逸：马受惊狂奔。逸，奔跑。

[8]翕（xī夕）然而合：指僧魂猛地与堕尸合在一起。翕然，犹翕忽，迅 疾的样子。

[9]厮仆：奴仆。厮，旧的对服杂役人的贱称。

[10]粉白黛绿：妇女的妆饰，代指姬妾之类的青年女子。粉白，面敷粉。

黛绿，眉画黛。

[11]提耳悟之：恳切开导，促其醒悟。提耳，扯着耳朵，意思是谆谆晓 喻。《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”

[12]饷以脱粟：用糙米做饭给他吃。饷，用食物款待。脱粟，糙米。[13] 少步：稍微走动一下。[14]杂请会（kuài 快）计：纷纷请其审理钱粮出纳等 事。杂，纷杂。会计，总计其数，指主管财物出纳等事。

[15]卸绝：推脱、拒绝。

[16]郁无聊赖：烦闷无聊。无聊赖，感情无所依托。

[17]治任：备办行装。治，办理。任，负载之物，即行装。

[18]新瘳（chōu 抽）：刚刚病愈。

[19]兰若：佛寺。详《尸变》注。

[20]伏谒：拜见。谒，通名进见尊长。

[21]曩已物化：前些时候已经死去。曩，以往，从前。物化，化为异物， 死的讳词。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”[22]戒马： 备马。戒，备。

[23]戒行：佛家语，指在身、语、意三方面恪守戒律的操行。[24]手泽： 手汗沾润之迹。《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”

《疏》：“父没之后不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉。” 后通称先人遗物、遗墨为手泽。

[25]“灰心”二句：心如死灰，坐以槁木，一点也不过问家务。灰心木 坐，参见《画壁》注。勾当，办理。

[26]纪纲：《左传·僖公二十四年》：“秦伯送卫于晋三千人，实纪纲 之仆。”纪纲，本指统领仆隶的人，后来泛称仆人。

[27]馈遗（Wèi 位）：赠送。

[28]一袭：一套。

[29]而立：而立之年，指三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”[30] 千里而不散者：原无“不”字此据铸雪斋抄本。

[31]性定：本性不移。

[32]纷华靡丽之乡：华丽、奢侈的地方。《后汉书·安帝纪》：“嫁娶 送终，纷华靡丽。”

蛇人 东郡某甲[1]，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小 日二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。蛇人爱之，异于他蛇。期 年[2]，大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜，寄宿山寺。既明，启笥，二青 亦渺。蛇人怅恨欲死。冥搜亟呼，迄无影兆[3]。然每值丰林茂草，辄纵之去， 俾得自适，寻复返：以此故，冀其自至。坐伺之，日既高，亦已绝望，怏怏 遂行。出门数武，闻丛薪错楚中[4]，窸窣作响[5]。停趾愕顾，则二青来也。 大喜，如获拱璧[6]。息肩路隅，蛇亦烦止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：“我 以汝为逝矣[7]。小侣而所荐耶[8]？”出饵饲之，兼饲小蛇。小蛇虽不去，

然瑟缩不敢食[9]。二青含哺之，宛似主人之让客者。蛇人又饲之，乃食，食 己，随二青俱入笥中。荷去教之，旋折辄中规矩，与二青无少异，因名之小 青。衒技四方，获利无算。

大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率[10]；大则过重，辄便更易。——缘 二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余，卧则笥为之满，遂决去之。一日， 至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥 曰：“去之！世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以 久居也？”蛇乃去。蛇人目送之。已而复返，挥之不去，以首触笥。小青在 中，亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青也？”乃发笥。小青径出，因 与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去[11]。方意小青不返，俄而踽踽独来

[12]，竟入笥卧。由此随在物色[13]，迄无佳者。而小青亦渐大，不可弄， 后得一头，亦颇驯，然终不如小青良。而小青粗干儿臂矣。先是，二青在山 中，樵人多见之。又数年，长数尺，围如碗；渐出逐人，因而行旅相戒，罔 故出其途。一日，蛇人经其处，蛇暴出如风。蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回 顾已将及

矣。而视其首，朱点俨然，始悟为二青。下担呼曰：“二青，二青！” 蛇顿止。昂首久之，纵身绕蛇人，如昔弄状。觉其意殊不恶，但躯巨重，不 胜其绕；仆地呼祷，乃释之。又以首触笥。蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇 相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青：“我久欲与汝别，今有伴 矣。”谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮， 勿扰行人，以犯天谴[14]。”二蛇垂头，似相领受。遽起，大者前，小者后， 过处林木为之中分。蛇人位立望之，不见乃去。自此行人如常，不知其何往 也。

异史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意[15]。且其从谏也如 转圜[16]。独怪俨然而人也者，以十年把臂之交[17]，数世蒙恩之主，辄思 下井复投石焉[18]；又不然，则药石相投[19]，悍然不顾，且怒而仇焉者， 亦羞此蛇也已。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]东郡：秦置郡名，洽所在濮阳（今河南濮阳县西南）。汉时领有今山 东及河南两省部分地区。隋开皇九年（589）废。隋大业初（605），又改兖 州（今山东兖州县）为东郡。清时东昌府、曹州府，即个山东聊城地区及菏 泽地区，为秦汉东郡故地。

[2]期（jǐ几）年：一周年。

[3]影兆：形影迹象。

[4]丛薪错楚中：草木错杂之处。《诗·周南·汉广》：“翘翘错薪，言 刈其楚。”薪，草。错，交错，杂乱。楚，牡荆，泛指灌木丛。

[5]窸窣（xi　sǖ悉苏）：形容声音细碎。这里指蛇行草丛中的声音。

[6]拱璧：大璧。《左传·襄公二十八年》：“与我其拱璧。”《疏》：

“拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，故为大璧。”

[7]逝：往。这里意思是逃走。

[8]小侣而所荐耶：这个小伙伴是你引来的吗？而，你。荐，荐引。

[9]瑟缩：蜷缩。《吕氏春秋·古乐》：“民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不 达。”

[10]止以二尺为率（lǜ律）：只以二尺长为标准。止，只。率，标准。

[11]委蛇：也作“逶迤”。曲折行进的样子。

[12]踽踽（jǚ　jǚ举举）：独行的样子。《诗·唐风·杕杜》：“独行 踽踽。”朱熹注：“踽踽，无所亲之貌。”

[13]随在物色：随时随地访求。

[14]天谴：犹言天罚。

[15]故人之意：老朋友的感情。《史记·范雎蔡泽列传》：“然公之所 以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”故人，旧交，昔日的朋 友。

[16]从谏也如转圜（yuán 圆）：意思是听从规劝像转动圆物那样容易。

《汉书·梅福传》：“昔高祖纳善若不及，从谏若转圜。”颜帅古注：“转 圜，言其顺易也。”圜，通“圆”，圆的物体。

[17]把臂之交：亲密的友谊。把臂，挽着手臂，只有极亲密的朋友间才 如此。

[18]下井复投石：即落井下石，喻乘人之危加以陷害的卑劣行为。韩愈

《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷井， 不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”

[19]药石相投：投以约物、砭石，以治疗疾病。喻苦口相劝，纠正人过 失。详见《劳山道士》注。

斫蟒 胡田村胡姓者[1]，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，为所吞；弟 初骇欲奔，见兄被噬，遂奋怒出樵斧，斫蛇首。首伤而吞不已。然头虽已没， 幸肩际不能下。弟急极无计，乃两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。蟒亦负 痛去。视兄，则鼻耳俱化，奄将气尽[2]。肩负以行，途中凡十余息，始至家。 医养半年，方愈至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫！农人中，乃有弟弟如

此者哉[3]！或言：“蟒不为害，乃德义所感。”信然！ 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]胡田村：在今淄博市张店区。今作湖田。

[2]奄（yan 淹）将气尽：气息微弱，将要断气。奄，气息奄奄。

[3]“乃有”句：竟有这样好弟弟。乃，竟。弟弟，读作“悌弟”。悌， 敬事兄长。

犬奸

青州贾某[1]，客于外，恒经岁不归。家畜一白大，妻引与交，犬习为常。 一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为 不平，鸣于官[2]。官械妇[3]，妇不肯伏，收之[4]。命缚犬来，始取妇出。 犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院[5]，一解人而一解犬。 有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚今交。所止处，观者常数百人，役以 此网利焉。后人犬俱寸碟以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。然人面而 兽交者，独一妇也乎哉？

异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿[6]。乃 某者，不堪雌守之苦[7]，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入 窦[8]，遂为被底情郎。云雨台前[9]，乱摇续貂之尾[10]；温柔乡里[11]， 频款曳象之腰[12]。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖[13]；留情结于镞项[14]， 甫饮羽而生根[15]。忽思异类之交，真属匪夷之想[16]。龙吠奸而为奸[17]， 妒残凶杀，律难治以萧曹[18]；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。 呜呼！人奸杀，则拟女以剐[19]；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则 罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄[20]，请押赴以问 阎罗[21]。”

据《聊斋志异》手稿本【注释】

[1]青州，青州府：治所在今山东省益都县。贾（gǔ古），商人。

[2]鸣于官：到官府告发。

[3]械：桎梏，脚镣手铐之类的刑具。此指加上这类刑具。

[4]收：入狱。

[5]部院：清代各省总督、巡抚多兼兵部侍郎和都察院右副都御史衔，因 此称督抚为部院。这里指巡抚衙门。

[6]“会于”四句：大意是男女苟合，向为人们所鄙弃。濮上，桑间濮上 的省语。桑间在濮水之上，为古时男女幽会之地。《汉书·地理志》：“卫 地??有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”约于桑中，与“会于 濮上”，义同，都指男女幽会。《诗·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我 乎上宫。”讥，讥笑、讽刺。不齿，不屑与之同列，表示轻蔑。齿，列。

[7]雌守：以妇节自守。

[8]捷卿：指狗。捷，迅疾。卿，戏谑的昵称。唐谷神子《博异志·张遵 言》载，南阳张遵言下第，“途次商山馆，中夜晦黑??见东墙下一物，凝 白耀人，使仆视之，乃一白大，大如猫，须睫爪于皆如玉，毛彩清润，悦怿 可爱。遵言爱怜之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。”

[9]云雨台：指男女幽会之处。《文选》宋玉《高唐赋序》：“昔日楚襄 王与宋玉游于云梦之台。??玉曰：‘昔日先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见 一夫人曰：巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐忱席。王因幸之。 去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳 台之下。’”

[10]续貂之尾：指狗尾。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役卒加爵位， 每朝会，貂蝉满座，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”

[11]温柔乡：喻美色迷人之处。《飞燕外传》：“是夜迸合德，帝大悦， 以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。”

[12]款：动。

[13]脱颖：即颖脱。锥尖全部露出。颖，锥芒。《史记·平原君列传》：

“平原君曰：‘夫贤士之处世也。譬若锥之处囊中，其未立见。??，毛遂 曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤（早）得处囊中，乃颖脱而出，非特其 末而已矣。’”本喻充分显露其才能，这里借为亵语。

[14]镞项：箭头之后。项，头后。[15]甫饮（yìn 印）羽：刚没进箭尾。 甫，刚刚。饮，隐没。羽，箭尾的羽毛。这里为亵语。

[16]真属匪夷之想：谓这的确属于违背常理的念头。匪，非。夷，通“彝”， 常理。

[17]尨（mang 忙）吠奸而为奸：意思是狗本应看家护院，见奸夫而吠警， 而今却自作奸夫。《诗·召南·野有死》写青年男女幽会，有云：“无使尨 也吠。”

[18]律难治以萧曹：意为难用朝廷法律治犬之罪。萧、曹，萧何、曹参， 西汉初年的两个丞相。萧何曾参照秦律制定汉的律令制度，曹参继任后相沿 不变。详见《汉书》本传。这里以“萧曹”之律指代国法。[19]拟女以剐（gu ǎ寡）：判处女方以凌迟之刑。拟，判罪。剐，割肉离骨，古时分割人肉体的 酷刑，即凌迟。

[20]宜支解以追魂魄：应割解四肢，究治其魂魄。支，肢。支解，为古 代分解四肢的酷刑。追，追究。

[21]阎罗：梵语意译，也译作“阎魔王”、“焰摩罗王”、“阎王”等。 原为古印度神话中管理阴世的王，后为佛教所沿用，称为管理地狱的魔王。 中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。

雹神 王公筠苍[1]，莅任楚中[2]。拟登龙虎山谒天师[3]。及 湖[4]，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通[5]。公见之，貌修

伟。怀中出天师刺[6]，曰：“闻驺从将临[7]，先遣负 弩[8]。”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款[9]。其服役

者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓 公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车 也[10]。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问，“何 处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕[11]， 雹有颔数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降 山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武[12]。”神出，至庭 中，忽足下生烟，氤氲匝地[13]。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起， 高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作 雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟；不然，平地一声，便逝去矣。” 公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚 焉。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]王公筠苍：指王孟震。孟震字筠苍：淄川（今属山东淄博市）人。万 历进士。官至左通政。因触犯权奸魏忠贤被革职。见《淄川县志》卷五。

[2]楚中：泛指春秋时楚国故地习用为湖北、湖南两省的通称。

[3]龙虎山：道教名山之一。在江西贵溪县西南。由龙、虎二山组成故名。 道教创始人张道陵的后人世居此山。张道陵（34—156），即张陵，东汉沛国 丰（今江苏省丰县）人，顺帝汉安元年（142）在鹄鸣山（在今四川省大邑县 境）创立道教，徒众尊其为“天师”。其后世承袭道法，移居尤虎山，世称

“张天师”。山上建有上清宫，为历代天师的道场和祀神之处。其居处上清 镇（在贵溪东），有“嗣汉天师府”，今尚残存。

[4]湖：指江西鄱阳湖。

[5]为通：为之通禀，即替他传达谒见的请求。

[6]刺：名帖。古时在竹简上刺上名字作拜见的名帖，所以叫刺。

[7]驺（zōu 邹）从（zòng 纵）：古时达官贵人出行时护卫前后的骑卒。

[8]负弩：负弩矢前驱；意思是充当先导。《史记·司马相如列传》：“拜 相如为中郎将，建节住使，??至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢前驱。” 弩，用机栝发箭的弓。

[9]治具相款：备办酒席招待。具，馔具，指供设的肴馔。

[10]李左车：汉初行唐（今河北省行唐县）人，初依赵王，封广武君， 后归汉将韩信，信用其奇计攻取燕、齐等地。详见《史记·淮阴侯列传》。 李左车死后为雹神的传说，不详始于何时。本书第十二卷《雹神》称其“司 雹于东”，且在日照县（今属山东省）有“雹神李左车祠”。而据传说，博 兴县城北十五里有李左车墓，“俗传李左车为雹神，每年三月初六日，距李 墓较近各村众相率顶礼谒墓祈禳；距墓远者，亦于是日相约备牲醴祭于村西 北三百步外，祭毕埋之，去来均不回顾，是年辄丰稔，雹不为灾。”（民国

二十五年《博兴县志》卷十七）

[11]上帝玉敕（chì斥）：道教称上帝为玉皇大帝，简称玉皇、玉帝。“玉 敕”，犹“御敕”，帝王的诏命。玉，敬辞。敕，敕令。

[12]文去勿武：温文离开，不要勇武。

[13]氤氲（yīn　yun 因晕）匝（zā扎）地：烟雾绕地。氤氲，烟云弥漫 的样子，一般形容云气蒸腾。匝，环绕。

狐嫁女

历城殷天宫[1]，少贫，有胆略。邑有故家之第，广数十亩，楼字连亘。 常见怪异，以故废无居人；久之，蓬蒿渐满，白昼亦无敢入者。会公与诸生 饮，或戏云：“有能寄此一宿者，共醵为筵[2]。”公跃起曰：“是亦何难！” 携一席往。众送诸门，戏曰；“吾等暂候之，如有所见，当急号。”公笑云：

“有鬼狐，当捉证耳。”遂入，见长莎蔽径[3]，蒿艾如麻。时值上弦[4]， 幸月色昏黄，门户可辨。摩婆数进[5]，始抵后楼。登月台[6]，光洁可爱， 遂止焉。西望月明，惟衔山一线耳[7]。坐良久，更无少异，窃笑传言之讹。 席地枕石，卧看牛女[8]。

一更向尽，恍惚欲寐，楼下有履声，籍籍而上[9]。假寐睨之，见一青衣 人，挑莲灯[10]，猝见公，惊而却退。语后人曰：“有生人在。”下问：“谁 也？”答云：“不识。”俄一老翁上，就公谛视，曰：“此殷尚书，其睡已 酣。但办吾事，相公倜傥[11]，或不叱怪。”乃相率入楼，楼门尽辟。移时， 往来者益众。楼上灯辉如昼。公稍稍转侧，作嚏咳。翁闻公醒，乃出，跪而 言曰：“小人有箕帚女[12]，今夜于归[13]。不意有触贵人，望勿深罪。” 公起，曳之曰：“不知今夕嘉礼[14]，惭无以贺。”翁曰：“贵人光临，压 除凶煞[15]，幸矣。即烦陪坐，倍益光宠。”公喜，应之。入视楼中，陈设 芳丽。遂有妇人出拜，年可四十余。翁曰：“此拙荆[16]。”公揖之。俄闻 笙乐聒耳，有奔而上者，曰：“至矣！”翁趋迎，公亦立俟。少选，笼纱一 簇，导新郎入。年可十七八，丰采韶秀。翁命先与贵客为礼。少年目公。公 若为傧[17]，执半主礼。次翁婿交拜，已，乃即席。少间，粉黛云从[18]， 酒胾雾霈[19]，玉碗金瓯，光映几案。酒数行，翁唤女奴请小姐来。女奴诺 而入，良久不出。翁自起，搴帏促之。俄婢媪数辈拥新人出，坏璆然[20]， 麝兰散馥。翁命向上拜。起，即坐母侧。微目之，翠凤明珰[21]，容华绝世。 既而酌以金爵[22]，大容数斗[23]。公思此物可以持验同人，阴内袖中[24]。 伪醉隐几[25]，颓然而寝。皆曰：“相公醉矣。”居无何，新郎告行，笙乐 暴作，纷纷下楼而去。已而主人敛酒具，少一爵，冥搜不得。或窃议卧客： 翁急戒勿语，惟恐公闻。移时，内外俱寂，公始起。暗无灯火，惟脂香酒气， 充溢四堵[26]。视东方既白，乃从容出。探袖中，金爵犹在。及门，则诸生 先俟，疑其夜出而早入者。公出爵示之。众骇问，公以状告。共思此物非寒 士所有[27]，乃信之。

后公举进士[28]，任于肥丘[29]。有世家朱姓宴公，命取巨觥[30]，久 之不至。有细奴掩口与主人语[31]，主人有怒色。俄奉金爵劝客饮。谛视之， 款式雕文[32]，与狐物更无殊别。大疑，问所从制。答云：“爵凡八只，大 人为京卿时[33]，觅良工监制。此世传物，什袭已久[34]。缘明府辱临[35]， 适取诸箱簏，仅存其七，疑家人所窃取；而十年尘封如故，殊不可解。”公 笑曰：“金杯羽化矣[36]。然世守之珍不可失。仆有一具，颇近似之，当以 奉赠。”终筵归署，拣爵驰送之。主人审视，骇绝。亲诣谢公，诘所自来。 公乃历陈颠末。始知千里之物，狐能摄致，而不敢终留也。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]殷天官：指殷士儋。殷士儋，字正甫，学者称棠川先生，历城（今山 东济南市）人。明嘉靖进士。曾任吏部尚书，官至武英殿大学士。著有《金

舆山房稿》。见《明史》本传及乾隆《历城县志·人物志》。天官是“天宫 冢宰”的简称。《周礼》六官，称冢宰（丞相）为天官，为百官之长。唐武 后光宅元年（684）曾一度改吏部为天官，后世便以天官作为吏部的通称。这 里是对吏部尚书的敬称。

[2]共醵（jǜ据）为筵：大家凑钱请酒席。醵，合钱饮酒。

[3]莎（suō蓑）：与下句“蒿艾”，均指野草。莎，莎草，又名香附、 香附子，根可入药。

[4]上弦：指农历每月初七、八的时候，月亮如弓形，上缺其半，叫做“上 弦”。《释名·释夭》：“弦，半月之名也，其形一旁曲，一旁直，若张弓 施弦也。”

[5]摩娑（suō蓑）数进：摸索着进入数重庭院。摩娑，同“摸索”。进， 房屋分成前后几个庭院的，每个庭院叫“一进”。

[6]月台：指楼上赏月的台榭。

[7]衔山一线：指月落西山，余辉如线。衔，含。

[8]牛女：指牛郎星和织女星。

[9]籍籍而上：脚步杂乱地上楼来。籍籍，纷乱的样子。

[10]莲灯：又称“莲炬”。一种罩似莲花的风灯，常供嫁娶时使用。下 文“笼纱”，指以薄纱作罩的灯笼，喜庆时罩以红纱。吴自牧《梦粱录》卷 二十“嫁娶”：“新人下车??以数妓女执莲炬花烛，导前迎引。”

[11]相公：年少士人的尊称。倜傥（tì tǎng 替倘）：豪放不羁。

[12]箕（jī基）帚（zhǒu 肘）女：旧时谦指自己的女儿缺乏才貌，只能 胜任家务粗活。箕帚，指家庭洒扫之事。

[13]于归：出嫁。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其家室。”于 往。

[14]嘉礼：此指婚礼。《周礼·春官·大宗伯》：“以嘉礼亲万民。” 嘉礼为古代五礼之一，指饮食、婚冠、宾射、飨蒸、脤膰、贺庆等礼仪。后 世专指婚礼。

[15]压除凶煞：压制排除凶神恶煞。压，慑服。煞，凶神。

[16]拙荆：对人自称其妻的谦词。《列女传》：“梁鸿妻孟光，常荆钗 布裙。”原指以荆条作钗，装束俭朴，后人谦称其妻为荆妻、荆室、山荆、 拙荆，均本此。

[17]傧（bìn 宾）：也作“摈”，指代表主人接引宾客的人。见《周礼·秋 官·司仪》郑玄注。古时主有傧，客有副；殷士儋是代表主方迎接新郎的， 所以“执半主礼”。

[18]粉黛云从：丫嬛使女，簇拥如云。粉黛，粉白黛绿，代指女子。白 居易《长恨歌》：“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”

[19]酒胾（zì字）雾霈：美酒佳肴，热气蒸腾。胾，大块肉。

[20]环璆（qiǘ求）然：佩玉了当。《史记·孔子世家》：“夫人自帷中 再拜，环玉声璆然。”环，古时妇女所佩带的玉饰。璆然，玉器撞击的声音。

[21]翠凤明珰：髻插翡翠凤钗，耳饰明珠耳坠。极言首饰的华丽名贵。 珰，耳饰，珍珠做成的耳坠。

[22]爵：古代礼器，也是酒器，底有三足。《礼记·礼器》：“宗庙之 祭，贵者献以爵。”注：“凡觞，一升曰爵。”

[23]斗：古代酒器。《诗·大雅·行苇》：“酌以大斗，以祈黄耈。”

[24]内：通“纳”。

[25]隐（yìn 印）几：倚在几案上。隐，凭倚。

[26]四堵：四壁，指全室。

[27]寒士：贫寒的士人。土，封建时代特指读书人。

[28]举进士：考中进士。隋唐科举设进士科，历代相沿，以进士作为入 仕资格的首选。明清时代，科举经过三级考试：一曰院试，考中称生员二曰 乡试，考中称举人；三曰会试（由礼部主持），考中称贡士。贡士再经复试

（由皇帝派员主持）和殿试（在宫廷内由皇帝主持）。被录取者分为三甲： 一甲赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身；统称为进士。《历 城县志》记载，殷士儋为嘉靖二十六年（1547）进士。句原无“公”字，据 铸雪斋抄本补。

[29]肥丘：地名。未详。

[30]巨觥（gōng 工）：大酒杯。《诗·小雅·桑扈》：“兕觥其觩，旨 酒思柔。”此指金爵。

[31]细奴：小僮。

[32]款式雕文：样式及其上雕绘的图案。文，同“纹”，图案。

[33]京卿：即京堂。明清时称各衙门长官为堂官。清代对都察院、通政 司、詹事府和大理、太常、太仆、光禄、鸿胪等寺及国子监的堂官，概称京 堂，官方文书中称“京卿”。

[34]什袭：也作“十袭”。把物品重重叠叠包裹起来，引申为郑重珍藏 的意思。什，言其多；袭，重叠。

[35]明府：汉代对郡守的尊敬。唐以后用以称县令。这里以称殷士儋。

[36]羽化：道教称成仙飞升为羽化。这里是戏指酒杯丢失。《旧唐书·柳 公权传》：“公权??别贮酒器一笥，缄滕如故，其器皆亡，讯海鸥，乃曰：

‘不测其亡。’公权哂曰：‘银杯羽化耳。’不复更言。”

娇娜 孔生雪笠，圣裔也[1]。为人蕴藉[2]，工诗。有执友令天台[3]，寄函招 之。生往，令适卒。落拓不得归[4]，寓菩陀寺，佣为寺僧抄录。寺西百余步， 有单先生第。先生故公子，以大讼萧条[5]，眷口寡，移而乡居，宅遂旷焉。

一日，大雪崩腾，寂无行旅。偶过其门，一少年出，丰采甚都。见生，趋与 为礼，略致慰问，即屈降临。生爱悦之，慨然从入。屋宇都不甚广，处处悉 悬锦幕，壁上多古人书画。案头书一册，签云[6]：“琅嬛琐记[7]。”翻阅 一过，皆目所未睹。生以居单第，意为第主，即亦不审官阀[8]。少年细诘行 踪，意怜之，劝设帐授徒。生叹曰：“羁旅之人[9]，谁作曹丘者[10]？”少 年曰：“倘不以驽骀见斥[11]，愿拜门墙[12]。”生喜，不敢当师，请为友。 便问：“宅何久锢？”答曰：“此为单府，曩以公子乡居，是以久旷。仆皇 甫氏，祖居陕。以家宅焚于野火，暂借安帆。”生始知非单。当晚，谈笑甚 欢，即留共榻。昧爽[13]，即有僮子炽炭火于室。少年先起入内，生尚拥被 坐。僮入，白：“太公来[14]。”生惊起。一叟入，鬓发皤然[15]，向生殷 谢曰：“先生不弃顽儿，遂肯赐教。小子初学涂鸦[16]，勿以友故，行辈视 之也[17]。”已而进锦衣一袭[18]，貂帽、袜、履各一事[19]。视生盥栉已

[20]，乃呼酒荐馔[21]。几、榻、裙、衣，不知何名，光彩射目。酒数行， 叟兴辞[22]，曳杖而去。餐讫，公子呈课业[23]，类皆古文词，并无时艺[24]。 问之，笑云：“仆不求进取也。”抵暮，更酌曰：“今夕尽欢，明日便不许 矣。”呼僮曰：“视太公寝未；已寝，

可暗唤香奴来。”僮去，先以绣囊将琵琶至。少顷，一婢入，红妆艳绝。 公子命弹湘妃[25]。婢以牙拨勾动[26]，激扬哀烈，节拍不类夙闻。又命以 巨觞行酒，三更始罢。次日，早起共读。公子最惠[27]，过目成咏，二三月 后，命笔警绝。相约五日一饮，每饮必招香奴。一夕，酒酣气热，目注之。 公子已会其意，曰：“此婢乃为老父所豢养。兄旷邈无家[28]，我夙夜代筹 久矣。行当为君谋一佳耦。”生曰：“如果惠好[29]，必如香奴者。”公子 笑曰：“君诚‘少所见而多所怪’者矣[30]。以此为佳，君愿亦易足也。”

居半载，生欲翱翔郊郭[31]，至门，则双扉外扃，问之。公子曰：“家 君恐交游纷意念，故谢客耳。”生亦安之。时盛暑溽热，移斋园亭[32]。生 胸间瘇起如桃，一夜如碗，痛楚呻吟。公子朝夕省视，眠食都废。又数日， 创剧，益绝食饮。太公亦至，相对太息。公子曰：“儿前夜思先生清恙[33]， 娇娜妹子能疗之。遣人于外祖处呼令归，何久不至？”俄僮入曰：“娜姑至， 姨与松姑同来。”父子疾趋入内。少间，引妹来视生。年约十三四，娇波流 慧[34]，细柳生姿[35]。生望见颜色，嚬呻顿忘，精神为之一爽。公子便言：

“此兄良友，不啻胞也，妹子好医之。”女乃敛羞容，揄长袖[36]，就榻诊 视。把握之间，觉芳气胜兰。女笑曰：“宜有是疾，心脉动矣[37]。然症虽 危，可治；但肤块已凝[38]，非伐皮削肉不可。”乃脱臂上金钏安患处，徐 徐接下之。创突起寸许，高出钏外，而根际余肿，尽束在内，不似前如碗阔 矣。乃一手启罗衿[39]，解佩刀，刃薄于纸，把钏握刃，轻轻附根而割。紫 血流溢，沾染床席，而贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。 未几，割断腐肉，团团然如树上削下之瘿[40]。又呼水来，为洗割处。口吐 红丸，如弹大，着肉上，按今旋转：才一周，觉热水蒸腾；再一周，习习作 痒[41]；三周已，遍体清凉，沁入骨髓。女收丸入咽，曰：“愈矣！”趋步

出。生跃起走谢，沉痼若失[42]。而悬想容辉，苦不自已。自是废卷痴坐[43]， 无复聊赖。公子已窥之，曰：“弟为兄物色，得一佳偶。”问：“何人？” 曰：“亦弟眷属。”生凝思良久，但云：“勿须。”面壁吟曰：“曾经沧海 难为水，除却巫山不是云[44]”公子会其指[45]，曰：“家君仰慕鸿才，常 欲附为婚姻。但止一少妹，齿太稚[46]。有姨女阿松，年十八矣，颇不粗陋。 如不见信，松姊日涉园亭[47]，伺前厢，可望见之。”生如其教，果见娇娜 偕丽人来，画黛弯蛾[48]，莲钩蹴凤[49]，与娇娜相伯仲也[50]。生大悦， 请公子作伐[51]。公子翼日自内出，贺曰：“谐矣。”乃除别院，为生成礼。 是夕，鼓吹阗咽[52]，尘落漫飞，以望中仙人，忽同衾幄[53]，遂疑广寒宫 殿，未必在云霄矣。合卺之后[54]，甚惬心怀。一夕，公子谓生曰：“切磋 之惠[55]，无日可以忘之。近单公子解讼归，索宅甚急，意将弃此而西。势 难复聚，因而离绪萦怀。”生愿从之而去。公子劝还乡闾，生难之。公子曰：

“勿虑，可即送君行。”无何，太公引松娘至，以黄金百两赠生。公子以左 右手与生夫妇相把握，嘱闭眸勿视。飘然履空，但觉耳际凤鸣，久之曰：“至 矣。”启目，果见故里。始知公子非人。喜叩家门。母出非望，又睹美妇， 方共忻慰。及回顾，则公子逝矣。松娘事姑孝；艳色贤名，声闻遐迩。

后生举进士[56]，授延安司李[57]，携家之任。母以道远不行。松娘举 一男，名小宦。生以迕直指[58]，罢官，罣碍不得归[59]。偶猎郊野，逢一 美少年，跨骊驹，频频瞻顾。细看，则皇甫公子也。揽辔停骖[60]，悲喜交 至。邀生去，至一村，树木浓昏，荫翳天日。入其家，则金沤浮钉[61]，宛 然世族。问妹子，则嫁；岳母，已亡，深相感悼。经宿别去，偕妻同返。娇 娜亦至，抱生子掇提而弄曰[62]：“姊姊乱吾种矣。”生拜谢曩德。笑曰：

“姊夫贵矣。创口已合，未忘痛耶？”妹夫吴郎，亦来拜谒。信宿乃去[63]。 一日，公子有忧色，谓生曰：“天降凶殃，能相救否？”生不知何事， 但锐自任[64]。公子趋出，招一家俱入，罗拜堂上。生大骇，亟问。公子曰：

“余非人类，狐也。今有雷霆之劫。君肯以身赴难，一门可望生全；不然， 请抱子而行，无相累。”生矢共生死。乃使仗剑于门，嘱曰：“雷霆轰击， 勿动也！”生如所教。果见阴云昼瞑，昏黑如[65]。回视旧居，无复闬闳[65]， 惟见高冢岿然，巨穴无底。方错愕间，霹雳一声，摆簸山岳；急雨狂风，老 树为拔。生目眩耳聋，屹不少动。忽于繁烟黑絮之中，见一鬼物，利喙长爪， 自穴攫一人出，随烟直上。瞥睹衣履，念似娇娜。乃急跃离地，以剑击之， 随手堕落。忽而崩雷暴裂，生仆，遂毙。少间，晴霁，娇娜已能自苏。见生 死于旁，大哭曰：“孔郎为我而死，我何生矣！”松娘亦出，共舁生归。娇 娜使松娘捧其首；兄以金簪拨其齿；自乃撮其颐，以舌度红丸入，又接吻而 呵之。红丸随气入喉，格格作响。移时，醒然而苏。见眷口满前，恍如梦寤。 于是一门团［67］，惊定而喜。生以幽圹不可久居[68]，议同旋里。满堂交 赞，惟娇娜不乐。生请与吴郎俱，又虑翁媪不肯离幼子，终日议不果。忽吴 家一小奴，汗流气促而至。惊致研诘[69]，则吴郎家亦同日遭劫，一门俱没。 娇娜顿足悲伤，涕不可止。共慰劝之。而同归之计遂决。生入城，勾当数日， 遂连夜趣装[70]。既归，以闲园寓公子，恒反关之；生及松娘至，始发扃。 生与公子兄妹，棋酒谈宴，若一家然。小宦长成，貌韶秀，有狐意。出游都 市，共知为狐儿也。

异史氏曰：“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也[71]。观其容 可以忘饥，听其声可以解颐[72]。得此良友，时一谈宴，则‘色授魂与’[73]，

尤胜干‘颠倒衣裳’[74]矣。” 据《聊斋志异》手稿本【注释】

[1]圣裔：孔子的后代。封建时代孔丘被尊为圣人，凡其后代子孙，都被 尊称为“圣裔”。

[2]蕴藉：宽厚有涵养。

[3]执友：志趣相投的朋友。《礼·曲礼上》：“执友称其人也。”注：

“执友，志同者。”今天台：任天台县县令。天台，今浙江省所属县，在天 台山下。

[4]落拓：犹“落魄”。穷困潦倒，飘泊无依。

[5]以大讼萧条：因为一场干系重大的官司，家道破落下来。讼，诉讼。 萧条，本为形容秋日万物凋零，这里借指家境衰落。

[6]签：书籍封面的题签。

[7]琅珰琐记：虚拟的书名。古有笔记小说《琅珰记》三卷，旧题元伊世 珍作。书首载西晋张华游神仙洞府“琅珰福地”的传说，因用“琅珰”为书 名。书中所记多为神怪故事，所引书名也前所未见。这里以“琅珰琐记”代 指奇书秘籍。

[8]官阀：官位和门第。《后汉书·郑玄传》：“汝南应劭自赞曰：‘故 太山太守应中远，北面称弟子，何如？’玄笑曰：‘仲尼之门，考以四科， 回（颜回）、赐（子贡）之徒不称‘官阀。’”

[9]羁旅：客居在外。

[10]曹丘：指汉初的曹丘生。《史记·季布列传》载，曹丘生赞赏季布， 大力为之宣扬，使季布因而享有盛名。后因以“曹丘”或“曹丘生”，代指 推荐人。

[11]驽骀（tái 台）：能力低下的马，喻平庸无才。《楚辞·九辩》：

“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。”

[12]拜门墙：拜为老师。门墙，《论语·子张》：子贡称颂孔子学识博 大精深，曾说“譬之宫墙，赐（子贡名）之墙也及肩，窥见室家之好。夫子 之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”后因以门墙指师门。

[13]昧爽：拂晓。

[14]太公：古时对祖父辈老人的尊称。这里是仆人对老一辈主人的尊称。

[15]鬓发皤（pó婆）然：鬓发皆白。皤，白。

[16]初学涂鸦，刚刚开始学习作文。涂鸦，喻书法幼稚或胡乱写作。唐 卢仝《示添丁》：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”这里是太公的谦 词。

[17]行辈视之：当作同辈人来看待。

[18]一袭：一身，一套。

[19]一事一件。

[20]盥栉（guàn zhì贯至）：洗脸、梳头。

[21]荐馔：上菜。荐，进献，陈列。馔，食物，这里指菜肴。

[22]兴辞：起身告辞。

[23]课业：提请老师考核、批阅的习作。

[24]时艺：明、清时，称科举应试的八股文为“时艺”或“时文”。时， 当时，对“古”而言。艺，文。

[25]湘妃：湘水女神。传说舜有二妃娥皇、女英。舜南巡死于苍梧，二

妃闻迅，投湘水而死，成为湘水之神，称湘妃。这里指根据这个故事谱写的 乐曲。《琴操》有《湘妃怨》，又有《湘夫人》曲。见《乐府诗集·琴曲歌 辞一·湘妃解题。

[26]牙拨：象牙拨子。用来拨弹乐器丝弦。

[27]惠：通“慧”。聪明。

[28]旷邈无家：独居无妻。旷，男子壮而无妻。邈，闷。家，结婚成家， 这里指妻室。《楚辞·离骚》：“浞又贪夫厥家。”注：“妇谓之家。”[29] 惠好：见爱加恩。惠，恩惠。

[30]少所见而多所怪：见闻太少，看到平常的事物便感到惊奇。《弘明 集》载汉牟融《理惑论》：“谚云：‘少所见，多所怪。睹骆驼，言马肿背。’”

[31]翱翔：遨游。《诗·齐风·载驱》：“鲁道有荡，齐子翱翔。”“鲁道 有荡，齐子游遨。”朱熹注：“游遨，犹翱翔。”

[32]斋：书房。

[33]清恙：称人疾病的敬词。恙，病。

[34]娇波：娇美的眼波。

[35]细柳：纤细的腰围。

[36]揄（yǖ于）长袖：手挥长袖。揄，挥。

[37]心脉：指心脏的经脉。旧称心为思维的器官；心脉动，指思想波动。 中医有心在地为火之说，故娇娜说宜有热毒肿疾。

[38]肤块已凝：指热毒凝于皮下，成为肿块。[39]罗衿（jin 今）：丝 罗衣襟。此指罗衣的下摆。

[40]瘿（yǐng 影）：树瘤。树因虫害或创伤，部分组织畸形发育而成的 隆起物。

[41]习习作痒：微微发痒。习习，和风轻吹。《诗·邶风·谷风》：“习 习谷风。”朱熹注：“习习，和舒也。”

[42]沉痼：积久难愈的病；重病。

[43]废卷（juàn 倦）：丢下书卷，指无心读书。卷，指书，唐以前的书 文多裱成长卷，以轴舒卷，因称。

[44]“曾经”二句：这是唐诗人元稹《离思五首》中悼念亡妻的诗句。 诗人把亡妻比作沧海之水、巫山之云，他处的云、水都不能与之和比，借以 表明再也找不到象亡妻那样值得钟爱的女子。孔生吟咏这两句诗，意在暗示： 除却娇娜，他人都不中意。

[45]会其指：领会了他的意思。指，通“旨”。

[46]齿太稚：年纪太小。齿，年龄。

[47]日涉园亭：每天到园亭里游玩。涉，到，游历。陶渊明《归去来辞》：

“园日涉以成趣。”

[48]画黛弯蛾：描画的双眉，像蚕蛾的一对触须那样弯曲细长。黛，古 时妇女描眉用的青黑色颜料。蛾，蚕蛾，其触须细长弯曲，所以旧时常喻女 子细眉为“蛾眉”。

[49]莲钩蹴凤：纤瘦的小脚穿着风头鞋。莲，金莲，喻女子的小脚。《南 齐书·东昏侯纪》：“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生 蓬花也。’”莲钩，这里指女子所着的弓鞋。蹴，踏。凤，鞋头上的绣凤。

[50]相伯仲：不相上下。伯仲，兄弟之间，长者为伯，幼者为仲。[51]作伐： 作媒。《诗·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”

[52]鼓吹阗咽（tián　yīnn 因）：鼓吹之声并作。吹，指唢呐、喇叭之 类管乐器。阗，众声井作。咽，有节奏的鼓声。

[53]衾幄：锦被与罗帐。

[54]合卺（jǐn 锦）：举行婚礼。一瓠刻为两瓢，叫“卺”，新婚夫妇 各执其一对饮，叫“合卺”，为古时结婚礼仪之一。《礼记·昏义》：“共 牢而食，合卺而酳（yīn 胤）。”酳，用酒漱口。

[55]切磋：工匠切剖骨角，磋磨平滑，制成器物。这里喻研讨学问。“《诗·卫 风·淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。”

[56]举进士：考中进士。详《狐嫁女》注。

[57]延安司李：延安府的推官。延安，府名。辖境在今陕西省北部，治 所为延安。司李，也称“司理”，宋代各州掌狱讼的官员。明、洁时在各府 置推宫，其职掌与宋代司李略同，因也别称“司理”或“司李”。[58]直指： 直指使。汉代派侍御史为“直指”使，巡视地方，审理重大案件。见《汉书·百 官公卿表上》。这里指明、清时巡按御史一类的官员。[59]罢（guà挂）碍： 官吏因公事获咎而罢宫，留在任所听候处理，不能自由行动，所以叫“罣碍”。

[60]揽辔停骖：收缰勒马。骖，泛指马。

[61]金沤（ōu 欧）浮钉：装饰在大门上的形似浮沤（水泡）的涂金圆钉， 为古代贵族世家的门饰。宋程大昌《演繁露》卷六：“今门上排立而突起者， 公输般所饰之蠡也。《义训》：‘门饰，金谓之铺，铺谓之 ， 音欧， 今俗谓之浮沤钉也。’”

[62]掇提而弄：弯腰抱起逗弄。

[63]信宿：再宿；住了两天。《诗·周颂·有客》：“有客宿宿，有客 信信。”朱熹注：“一宿曰宿，再宿曰信。”

[64]但锐自任：却立即表示自己愿意承担。锐，迅疾。

[65]　（yi 衣）：黑石。

[66]闬闳（hàn hóng 旱宏）：里巷门。这里指皇甫公子宅舍。[67]团

（luán 鸾）：团聚。 ，也作“栾”，圆。

[68]幽圹（kuàng 况）：墓穴。幽，地下。

[69]惊致研诘：大吃一惊地仔细询问。研，穷究。诘，问。

[70]趣（cù促）装：急忙整理行装。趣，促。

[71]腻友：美丽而亲昵的女友。《说文》：“腻，上肥也。”段玉裁注 引《诗·卫风·硕人》“肤如凝脂”，说“凝脂”意即“上肥”。[72]解颐： 开口笑的样子。

[72]色授魂与：司马相如《上林赋》：“色授魂与，心愉于侧。”《史 记索隐》引张揖说：“彼色来授我，我魂往与接也。”这里指男女精神上的 爱恋。色，容貌。魂，精神，内心。

[74]颠倒衣裳：《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。” 朱熹认为是“刺其君兴居无节，号令不时”。这里隐指男女两性关系。

僧孽

张姓暴卒，随鬼使去[1]，见冥王[2]。王稽簿[3]，怒鬼使误捉，责令送 归。张下，私浼鬼使，求观冥狱[4]。鬼导历九幽[5]，刀山、剑树，一一指 点。末至一处，有一僧孔股穿绳而倒悬之，号痛欲绝。近视，则其兄也。张 见之惊哀，问：“何罪至此？”鬼曰：“是为僧[6]，广募金钱，悉供淫赌， 故罚之。欲脱此厄，须其自忏[7]。”张既苏，疑兄已死。时其兄居兴福寺[8]， 因往探之。入门，便闻其号痛声。入室，见疮生股间，脓血崩溃，挂足壁上， 宛冥司倒悬状。骇问其故。曰：“挂之稍可，不则痛彻心腑。”张因告以所 见。僧大骇，乃戒荤酒，虔诵经咒。半月寻愈。遂为戒僧[9]。

异史氏曰：“鬼狱渺茫，恶人每以自解；而不知昭昭之祸[10]，即冥冥 之罚也。可勿惧哉！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]鬼使：佛教所说的受阎罗役使、到阳世追摄罪人的鬼卒。[2]冥王： 即阎罗，详《犬奸》注。

[3]稽簿：检核簿籍。簿：指迷信传说中阴曹掌管的生死簿。[4]冥狱： 阴间的牢狱，即地狱。佛经记载，阎罗主管八寒八热地狱，又有十八地狱之 说。狱中有刀山、剑树、炎火、寒冰等种种刑罚。[5]九幽：犹言九泉之下， 指迷信所说地层极深处囚禁鬼魂的地方。[6]是为僧：这个身为僧的人。是， 此。[7]忏：忏悔，佛教名词。仰教徒念经拜佛，发露自己的过错，表示悔悟， 以求宽容，叫忏。佛教规定，教徒隔半月举行一次诵戎，给犯戒者以悔过机 会。后逐渐成为专以脱罪祈福为目的的宗教行为。

[8]兴福寺：据乾隆《淄川县志》卷二：县西三十里冶头店有兴福寺。冶 头店，今为淄博市淄川区冶头村。

[9]戒僧：即戒行僧。见《长清僧》注。

[10]昭昭：指阳世。冥冥：指阴曹。

妖术

于公者，少任侠[1]，喜拳勇[2]，力能持高壶[3]，作旋风舞[4]。崇祯 间[5]，殿试在都[6]，仆疫不起，患之。会市上有善卜者，能决人生死，将 代问之。既至，未言。卜者曰：“君莫欲问仆病乎？”公骇应之。曰：“病 者无害，君可危。”公乃自卜。卜者起卦，愕然曰：“君三日当死！”公惊 诧良久。卜者从容曰：“鄙 人有小术，报我十金，当代禳之。”公自念，生 死已定，术岂能解；不应而起，欲出。卜者曰：“惜此小费，勿悔勿悔！” 爱公者皆为公惧，劝罄橐以哀之。公不听。

倏忽至三日，公端坐旅舍，静以觇之，终日无恙。至夜，阖户挑灯，倚 剑危坐。一漏向尽，更无死法。意欲就枕，忽闻窗隙有声。急视之，一小人 荷戈人；及地，则高如人。公捉剑起，急击之，飘忽未中。遂遽小，复寻窗 隙，意欲遁去。公疾所之，应手而倒。烛之，则纸人，已腰断矣。公不敢卧， 又坐待之。逾时，一物穿窗入，怪狞如鬼。才及地，急击之，断而为两，皆 蠕动。恐其复起，又连击之，剑剑皆中，其声不耎[7]。审视，则土偶，片片 已碎。于是移坐窗下，目注隙中[8]。久之，闻窗外如牛喘，有物推窗棂，房 壁震摇，其势欲倾。公惧覆压，计不如出而斗之，遂剨然脱扃[9]，奔而出。 见一巨鬼，高与檐齐；昏月中，见其面黑如煤，眼闪烁有黄光；上无衣，下 无履，手弓而腰矢[10]。公方骇，鬼则弯矣[11]。公以剑拨矢，矢堕；欲击 之，则又关矣。公急跃避，矢贯于壁，战战有声。鬼怒甚，拔佩刀，挥如风， 望公力劈。公猱

进[12]，刀中庭石，石立断。公出其股间，削鬼中踝，铿然有声。鬼益 怒，吼如雷，转身复剁。公又伏身人；刀落，断公裙。公已及胁下，猛斫之， 亦铿然有声，鬼仆而僵。公乱击之，声硬如柝[13]。烛之，则一木偶，高大 如人。弓矢尚缠腰际，刻画狰狞；剑击处，皆有血出。公因秉烛侍旦，方悟 鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。

次日，遍告交知，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳 形术也[14]，犬血可破。”公如言，戒备而住。卜人又匿如前。急以犬血沃 立处，但见卜人头面，皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃执付有司而杀之。

异史氏曰：“尝谓买卜为一痴。世之讲此道而不爽于生死 者几人[15]？卜之而爽，犹不卜也。且即明明告我以死期之至，将复如

何？况有借人命以神其术者，其可畏尤甚耶！” 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]任侠：负气任力，仗义助人。语见《史记·货殖列传》、《汉书·季 布传》等。

[2]拳勇：《诗·小雅·巧言》：“无拳无勇，职为乱阶。”拳勇指气力 和胆量。后来多指拳术技击之类武功。

[3]高壶：疑指壶铃。壶铃，一种供习武人提举，锻炼臂力的器械。

[4]旋风舞：指提举高壶作急旋动作。

[5]崇祯：明思宗朱由检的年号，公元一六二八年至一六四四年。

[6]殿试：又称廷试。明清科举，举人赴京参加会试，录取者还要参加复 试和殿试。殿试在宫廷举行，由皇帝主持井亲定三甲名次，入三甲者统称进 士。

[7]耎：同“软”。

[8]目注隙中：此从铸雪斋抄本，原作“目注隙中久之”。

[9]剨（huò 霍）：青本作“砉”，义同。《庄子·养生主》：“砉然响然， 奏刀騞然。”这里用以形容猛力拔关开门的声音。

[10]手弓而腰矢：手持弓，腰插箭。

[11]弯：拉弓；指开弓射箭。弯也作“关”。《孟子·告子下》：“越 人关弓而射之。”

[12]猱（náo 挠）进：腾跃而进，轻捷如猿。猱，猿属。

[13]柝（tuō托）：木梆。

[14]翳形术：即所谓隐身法。翳，荫蔽。

[15]“世之讲此道”句：意思是，世间讲占卜之道而能准确无误地预言 别人生死的人，能有几个？爽，差错，过失。

野狗 于七之乱[1]，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大 兵宵进[2]，恐罹炎昆之祸[3]，急无所匿，僵卧干死人之丛，诈作尸。

兵过既尽，未敢遽出。忽见阙头断臂之尸[4]，起立如林。内一尸断首犹连肩 上，口中作语曰：“野狗子来，奈何？”群尸参差而应曰[5]：“奈何！”俄 顷，蹶然尽倒[6]，遂寂无声。李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人 首，遍吸其脑。李惧，匿首尸下。物来拨李肩，欲得李首。李力伏，俾不可 得。物乃推覆尸而移之，首见。李大惧，手索腰下，得巨石如碗，握之。物 俯身欲龁。李骤起，大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱[7]，掩口负痛而奔，吐 血道上。就视之，于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸余。怀归以示人，皆 不知其何物也。

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]于七之乱：指清顺洽年间山东半岛地区于七领导的一次颇具规模的农 民起义，自首事至失败，起伏持续达十五年之久。于七，名乐吾，字孟熹， 行七。明崇祯武举人，山东栖霞县人。顺治五年（1648），他领导起义农民 占据锯齿山。七年（1650），攻宁海，杀死登州知州。后清政府笼络招抚， 授于七栖霞把总。顺治十八年（1661），于七不堪压迫，再度起事，以锯 齿、 昆嵛、鳌、招虎诸山为根据地，活动范围及于栖霞、莱阳、文登、福山、宁 海等县。清廷命禁军及山东总督统兵会剿。康熙元年（1662）春，于七溃围 逃去。起义失败后，清廷株连兴狱，对该地区人民进行血腥屠杀。事见《清 史稿》、《山东通志》、《续登州府志》、《栖霞县志》等书有关记载。[2] 大兵宵进：围剿义军的清兵夜间进发。大兵，指清政府军队。[3]炎昆之祸： 玉石俱焚之灾，比喻不加区别，滥肆杀戮。《尚书·胤征》：“火炎昆岗， 玉石俱焚。”昆岗，就是昆仑山，产玉。[4]阙：通缺。

[5]参差（cēn-cī）而应：七嘴八舌地附和。参差，不齐貌。[6]蹶然： 僵仆貌。

[7]物嗥（háo 嚎）如鸱：怪物发出猫头鹰般的叫声。嗥，号叫，一般指 兽类。鸱，鸱鸮，猫头鹰。

三生

刘孝廉[1]，能记前身事[2]。与先文贲兄为同年[3]，尝历历言之[4]。 一世为搢绅[5]，行多玷。六十二岁而殁。初见冥王，待以乡先生礼[6]，赐 坐，饮以茶。觑冥王盏中，茶色清彻；己盏中，浊如醪[7]。暗疑迷魂汤得勿 此耶[8]？乘冥王他顾，以盏就案角泻之，伪为尽者。俄顷，稽前生恶录[9]； 怒，命群鬼捽下，罚作马。即有厉鬼絷去[10]。行至一家，门限甚高，不可 逾。方迾趄间，鬼力楚之[11]，痛甚而蹶。自顾，则身已在枥下矣。但闻人 曰：“骊马生驹矣，牡也。”心甚明了，但不能言。觉大馁，不得已，就牝 马求乳。逾四五年，体修伟。甚畏挞楚，见鞭则惧而逸。主人骑，必覆障泥

[12]，缓辔徐徐[13]，犹不甚苦；惟奴仆圉人[14]，不加鞯装以行[15]，两 踝夹击，痛彻心腑。于是愤甚，三日不食，遂死。

至冥司，冥王查其罚限未满，责其规避[16]，剥其皮革，罚为犬。意懊 丧，不欲行。群鬼乱挞之，痛极而窜于野。自念不如死，愤投绝壁，颠莫能 起。自顾，则身伏窦中，牝犬舐而腓字之[17]，乃知身已复生于人世矣。稍 长，见便液亦知秽；然嗅之而香，但立念不食耳。为犬经年，常忿欲死，又 恐罪其规避。而主人又豢养，不肯戮。乃故啮主人，脱股肉。主人怒，杖杀 之。

冥王鞫状[18]，怒其狂[19]，笞数百，俾作蛇。囚于幽室，暗不见天。 闷甚，缘壁而上，穴屋而出。自视，则伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不残生 类，饥吞木实。积年余，每思自尽不可，害人而死又不可；欲求一善死之策 而未得也。一日，卧草中，闻车过，遽出当路；车驰压之，断为两。

冥王讶其速至，因蒲伏自剖[20]。冥王以无罪见杀，原之，准其满限复 为人[21]，是为刘公。公生而能言，文章书史，过辄成

诵。辛酉举孝廉[22]。每劝人：乘马必厚其障泥；股夹之刑，胜 于鞭楚也。 异史氏曰：“毛角之俦[23]，乃有王公大人在其中；所以然 者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。故贱者为善，如 求花而种其树；贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可 久[24]。不然，且将负盐车[25]，受羁馽[26]，与之为马[27]；不然，

且将啖便液，受烹割，与之为犬；又不然，且将披鳞介，葬鹤 鹳[28]，与之为蛇。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]刘孝廉：名字未详。孝廉，指举人。详《画壁》注。

[2]前身事：前生的经历。

[3]先文贲兄：指作者族兄蒲兆昌。蒲兆昌，字文贵，“文贲”当因贵”

“贲”形近致讹。《淄川县志》谓兆昌字“文璧”，未知何据。蒲松龄在《蒲 氏世谱》（现存蒲松龄纪念馆）中，曾作如下记载：“蒲兆昌：公字文贵， 明天启辛酉举人。形貌丰伟，多髭髯；腰合抱不可交。所坐座阔容二人；每 诣戚友，辄令健仆荷而从之。为人质直任性，不曲随，不苟合。明鼎革，伪 令孔伟其貌，将荐诸当路，公弗许；强之再三，不可，乃罢。自此日游林壑， 无志进取。因诸父、昆弟朝夕劝驾，勉就公车，至闱中，不任其苦，一场遂 止；后经书业中式矣，衡文者求二、三场不可得，深以为恨。居家闭门自守，

不预世事，遂精岐黄之术，问医者按踵于门，虽贫贱不拘也。松龄谨识。”

[4]历历：分明的样子。

[5]缙绅：语出《庄子·天下》，也作“荐绅”、“缙绅”，插笏于带间。 古时仕宦垂绅（大带）搢笏，因以指称士大夫。[6]乡先生：《仪礼·士冠礼》 郑玄注：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。”又《礼仪·乡谢礼》贾公 彦疏：“（乡）先生，谓老人教学者。”后世多指辞官乡居有德望的士大夫。

[7]醪（láo 劳）：未过滤的酒，浊酒。

[8]迷魂汤：迷信传说，人死后服过迷魂汤，即尽忘生前之事。

[9]恶录：迷信传说中阴司记载世人生平恶行的簿籍。

[10]厉鬼：恶鬼。见《左传·昭公七年》。

[11]力楚：用力抽打。楚，牡荆制作的刑杖；这里作动词用。

[12]障泥：马鞯两旁下垂至马腹的障幅，用以遮避泥土。

[13]缓辔：放松马缰；指骑马缓行。

[14]圉（yǔ语）人：本周代养马官，这里指马伕。

[15]鞯装：鞍、鞯之类骑具。鞯，鞍下软垫。

[16]规避：蓄意逃避。规，计谋。

[17]腓（féi 肥）字：爱抚喂养。《诗·大雅·生民》：“牛羊腓字之。” 腓，遮庇。字，哺乳。

[18]鞫（jū居）状：审问其罪状。

[19]（zhì制）：狂犬。

[20]蒲伏：通匍匐。剖，表白、辩解。

[21]满限：服罪期满。限，指轮回的限期。

[22]辛酉：指明熹宗天启元年，公元一六三一年。

[23]毛角之俦：披毛戴角之类，指兽类。俦，群、类。

[24]“贱者”六句：这里以“花”比喻“福报”。意思是，世人要获得 或保持其富贵福泽，需要行善积德，从根本处努力。可大可久，语出《周易·系 辞上》：“有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。” 这里借指行善的功业。

[25]负盐车：驾盐车，指马驾重载。负，应作“服”；主驾（驾辕）为 服。语出《战国策·楚策四》，谓老骥“服盐车而上大（太）行。”[26]受 羁馽（zhī执）：受束缚控制。《庄子·马蹄》：“连之以羁馽。”羁，马笼 头。馽，同絷；为了步调习整，连结马前足的绳索。

[27]与之为马：让他变作马。与，以。下文两“与”字同。

[28]葬鹤鹳：葬身鹤、鹳之腹。鹤、鹳常捕蛇为食。

狐入瓶 万村石氏之妇，祟于狐[1]，患之，而不能遣[2]。扉后有瓶，每闻妇翁 来，狐辄遁匿其中。妇窥之熟，暗计而不言。一日，窜入。妇急以絮塞其口，

置釜中，燂汤而沸之[3]。瓶热，狐呼曰：“热甚！勿恶作剧。”妇不语。号 益急，久之无声。拔塞而验之，毛一堆，血数点而已。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]祟于狐：受到狐的扰害。祟，鬼神加于人的灾患。《说文》：“祟， 神祸也。”

[2]遣：驱除。

[3]燂（qiàn 虔）汤而沸之：把水加温直至烧开。燂，烧热。汤，热水。

鬼哭

谢迁之变[1]，宦第皆为贼窟。王学使七襄之宅[2]，盗聚尤众。城破兵 入，扫荡群丑，尸填墀，血至充门而流。公入城，扛尸涤血而居。往往白昼 见鬼；夜则床下燐飞[3]，墙角鬼哭。

一日，王生皞迪[4]寄宿公家，闻床底小声连呼：“皞迪！皞迪！”已而 声渐大，曰：“我死得苦！”因哭，满庭皆哭。公闻，仗剑而入，大言曰：

“汝不识我王学院耶[5]？”但闻百声嗤嗤，笑之以鼻。公于是设水陆道场

[6]，命释道忏度之。夜抛鬼饭，则见粦火营营[7]，随地皆出。先是，阍人 王姓者疾笃[8]，昏不知人者数日矣。是夕，忽欠伸若醒。妇以食进。王曰：

“适主人不知何事，施饭于庭，我亦随众啗噉[9]。食已方归，故不讥耳。” 由此鬼怪遂绝。岂钹饶钟鼓[10]，焰口瑜伽[11]，果有益耶？

异史氏曰：“邪怪之物，惟德可以已之[12]。当陷城之时，王公势正烜 赫，闻声者皆股栗[13]；而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不今终耶？普告天下 大人先生：出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]谢迁之变：指顺治初年谢迁领导的一次农民起义。谢迁，山东高苑（今 属高青县）人，顺治三年（1646）冬率众起事，曾攻陷高苑、长山、新城、 淄川诸县。其据淄川县城，在顺治四年六月。旋遭官兵围剿，血战两月，最 后失败。事见乾隆《高苑县志·灾祥》、乾隆《淄川县志·兵事》、光绪《山 东通志·兵防志·国朝兵事》。

[2]王七襄，王昌胤（清代避雍正讳，改书昌、昌印、昌允），字七襄， 一字雪园，山东淄川人。明崇祯九年丙子（1636）科举人，十年丁丑科进士 清初官至提督北直学政。传见乾隆《淄川县志》。又，后文谓其“不令终”， 所指事状待考。

[3]燐飞，燐火飘动。《淮南子·汜论训》：“久血为燐。”《说文解字》：

“兵死及牛马之血为燐（燐）。”燐火，俗称鬼火。

[4]王生嗥迪：事迹未详。

[5]“汝不识”句，据记载，王昌胤曾两任学政。第一次，以福建道御史 差顺天学政在顺治四年二月，次年罢，见《清代职官年表·学政年表》。第 二次，以监察御史提督北直学政在顺治七年，亦于次年离任，见《清秘述闻·学 政类》。上文既说“公入城，扛尸涤血而居”，应是初罢顺天学政家居时事。

[6]水陆道场，原为佛教举行的一种时间较长、规模较大的法会；诵经设 斋，礼佛拜忏，以饮食供品追荐亡灵。为超度一切水陆亡魂而设，故称水陆 道场。相传始自梁武帝萧衍。后世民间举行此类法会常设僧道两部，故下文 云“命僧道忏度之”。

[7]营营：往来飞动的样子。

[8]疾笃：病重。

[9]啗噉（dàn—dàn 但但）：二字音义并同，吃。

[10]钹（bō拨）铙（náo 挠）钟鼓：法会上僧众所用的四种法器。钹、 铙是铜制打击乐，各两片，圆形，中间隆起有孔，穿以革带，对击作响；大 的叫铙，小的叫钹。

[11]焰口瑜伽（qié 茄）：指招僧众作佛事，以超度亡魂。焰口，佛经

中饿鬼名。密宗对饿鬼施食超度的仪式，称为“放焰口”。瑜伽，指瑜伽僧， 即密宗僧侣。密宗僧侣常受请为人念经作法事，故又被称为应赴僧。瑜伽， 梵语，与物相应之义。相应之义有五（境、行、理、果、机），密宗取行相 应之义，认为手结密印、口诵真言、心观佛尊，这能身口意“三业”清净， 与佛的身口意“三密”相应，即身成佛。

[12]“惟德”句：只有凭借崇高的德行，才能消除邪怪之物。已，去， 消除。

[13]股栗，双腿抖战，极端畏惧。栗，通慄。

真定女 真定界，有孤女[1]，方六七岁，收养于夫家。相居一二年，夫诱与交而 孕。腹膨膨而以为病也，告之母。母曰：“动否？”曰：“动。”又益异之。 然以其齿太稚，不敢决[2]。未几，生男母叹曰：“不图拳母，竟生锥儿[3]！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]真定：旧县名，今河北正定县。界：谓境内，域内。[2]齿太稚：年 龄太小。不敢决，不敢肯定是怀孕。

[3]“不图拳母”二句：想不到拳头大的母亲，竟生下个锥子大的儿子。 不图，没指望，没料到。拳、锥，形容微小。

焦螟

董侍读默庵家[1]，为狐所扰，瓦砾砖石，忽如雹落。家人相率奔匿，待 其间歇，乃敢出操作。公患之，假作庭孙司马第移避之[2]。而狐扰犹故。一 日，朝中待漏[3]，适言其异。大臣或言：关东道士焦螟[4]，居内城，总持 敕勒之术[5]，颇有效。公造庐而请之[6]。道士朱书符[7]，使归粘壁上。狐 竟不惧，抛掷有加焉。公复告道士。道士怒，亲诣公家，筑坛作法。俄见一 巨狐，伏坛下。家人受虐已久，衔恨綦深，一婢近击之。婢忽仆地气绝。道 士曰：“此物猖獗，我尚不能遽服之，女子何轻犯尔尔[8]。”既而曰：“可 借鞠狐词，亦得[9]。”戟指咒移时[10]，婢忽起，长跪。道士诘其里居。婢 作狐言：“我西域产[11]，入都者一十八辈。”道士曰：“辇毂下[12]，何 容尔辈久居？可速去！”狐不答。道士击案怒曰：“汝欲梗吾令耶[13]？再 若迁延，法不汝宥[14]！”狐乃蹙怖作色[15]，愿谨奉教。道士又速之[16]。 婢又仆绝，良久始甦。俄见白块四五团，滾滾[17]如毬，附檐际而行，次第 追逐[18]，顷刻俱去。由是遂安。

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]董侍读默庵：董讷，字默庵，一字兹重，平原（今山东省平原县）人。 康熙六年丁未（1667）科探花。历任翰林院侍读学士、兵部尚书、江南总督 等官，《清史稿》二七九有传，又见《山东通志·人物十一》。董讷任侍读 学士在康熙二十二年前。董任馆职时曾僦居北京西河沿某空宅，以狐祟徙去， 又见于《旷园杂志》卷下（《说铃》本）。

[2]怍庭孙司马第：此据铸本，底本误“第”作“等”。按，作应作“祚”。 孙光祀，字溯玉，号祚庭，其先平阴（今山东省平阴县）人，通籍后迁居历 城（今济南市）。顺治十二年乙未（1655）科进士，历任礼科给事中、兵部 右侍郎等官。传见《山东通志·人物十一》。据《清代职官年表》，孙光祀 任兵部右侍郎在康熙十二年至十八年。司马，官名，西周置，为六卿之一， 主管中央军事。汉代大司马与大司徒、大司空并列为三公，职掌同前。后来 习称兵部尚书为大司马，侍郎为少司马。

[3]待漏：封建社会，百官清晨入朝，待时朝拜皇帝，称待漏。待漏之处， 习称朝房，为官员上朝退朝休息之所。

[4]关东，清代称山海关外奉天、吉林、黑龙江三省之地为关东。焦螟， 未详。

[5]总持敕勒之术：主管道教的符法之事。持，管领。敕勒术，道士书符 驱鬼的法术。因符咒必书“敕令”、“敕勒”字样，因以作为符咒的代称。 请代道箓司下有符法司以主其事，见《清史稿·职官志》。

[6]造庐：亲至其家。造，至。

[7]朱书符；用朱砂画符。朱，硃砂。迷信认为硃砂可以辟邪。[8]何轻 犯尔尔：怎敢如此轻率地触犯它呢？尔尔，如此。

[9]借鞫狐词：借婢女之口，审出狐的供词。鞫，审问犯人。亦得：也是 个办法。得，得计。

[10]乾指：义同“戟手”，用食指中指指点，其状如戟；是指斥的手势。

《左传·哀公二十五年》：“褚帅出，公戟其手曰：‘必断而足！’”

[11]西域，此据二十四卷抄本，原作“西城”。

[12]辇毂（niǎn—gǔ捻骨）下：皇帝车驾之下，指京城。辇，一种用人 力推挽的车，秦汉以后专指帝、后所乘的车。毂，车轮中央贯辐穿轴的圆木。

[13]梗：阻遏，违抗。

[14]法不汝宥，神法决不宽贷你！不汝宥，即不宥汝。宥，宽恕，减罪。

[15]蹙怖作色，蜷缩恐惧，面色改变。蹙，谓蜷缩身体。作色，面色改 变。

[16]速：义同“促”，催促。

[17]滾滾，二字据铸雪斋抄本，原作“衮衮”。

[18]次第追逐：依次相随；一个跟着一个。

叶生

淮阳叶生者[1]，失其名字。文章词赋，冠绝当时[2]；而所如不偶[3]， 困于名场[4]。会关东了乘鹤来令是邑，见其文，奇之；召与语，大悦。使即 宫署，受灯火[5]；时赐钱谷恤其家。值科试[6]，公游扬于学使[7]，遂领冠 军[8]。公期望綦切。闱后[9]，索文读之，击节称叹[10]。不意时数限人[11]， 文章憎命[12]，榜既放，依然铩羽[13]。生嗒丧而归[14]，愧负知已，形销 骨立，痴若木偶。公闻，召之来而慰之。生零涕不已。公怜之，相期考满入 都[15]，携与俱北。生甚感佩。辞而归，杜门不出[16]。

无何，寝疾[17]。公遗问不绝[18]；而服药百裹[19]，殊罔所效。公适 以忤上官免，将解任去[20]。函致生，其略云：“仆东归有日；所以迟迟者， 待足下耳。足下朝至，则仆夕发矣。”传之卧榻。生持书啜泣。寄语来使：

“疾革难遽瘥[21]，消先发。”使人返白，公不忍去，徐待之。逾数日，门 者忽通叶生至。公喜，逆而问之。生日：“以犬马病[22]，劳夫子久侍[23]， 万虑不宁。今幸可从杖履[24]。”公乃束装戒旦[25]。抵里，命子师事生， 夙夜与俱。公子名再昌，时年十六，尚不能文。然绝慧，凡文艺三两过[26]， 辄无遗忘。居之期岁[27]，便能落笔成文。益之公力，遂入邑庠[28]。生以 生平所拟举子业[29]，悉录授读。闱中七题[30]，并无脱漏，中亚魁[31]。 公一日谓生日：“君出馀绪[32]，遂使孺子成名。然黄钟长弃[33]奈何！” 生日：“是殆有命。借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也

[34]，愿亦足矣。且士得一人知己，可无憾，何必抛却白纻，乃谓之利市哉

[35]。”公以其久客，恐误岁试，劝令归省[36]。生惨然不乐[37]。公不忍 强，嘱公子至都，为之纳粟[38]。公子又捷南宫[39]，授部中主政[40]。携 生赴监；与共晨夕。逾岁，生入北闱[41]，竟领乡荐[42]。会公子差南河典 务[43]，因谓生日：“此去离贵乡不远。先生奋迹云霄[44]，锦还为快[45]。” 生亦喜，择吉就道。抵淮阳界，命仆马送生归。

归见门户萧条，意甚悲恻。逡巡至庭中，妻携簸具以出，见生，掷具骇 走。生凄然曰：“我今贵矣。三四年不规，何遂顿不相识？”妻遥谓曰：“君 死已久，何复言贵？所以人淹君柩者，以家贫子幼耳。今阿大亦已成立，将 卜窀穸[46]。勿作怪异吓生人。”生闻之，怃然惆怅[47]。逡巡入室，见灵 柩俨然，扑地而灭。妻惊视之，衣冠履舄如脱委焉[48]。大恸，抱衣悲哭。 子自塾中归，见结驷于门[49]，审所自来，骇奔舍母。母挥涕告诉。又细询 从者，始得颠末。从者返，公子闻之，涕堕垂膺。即命驾哭诸其室：出橐营 丧，葬以孝廉礼。又厚遗其子，为延师教读。言于学使，逾年游泮[50]。

异史氏曰：“魂从知己，竟忘死耶？闻者疑之，余深信焉。同心倩女， 至离枕上之魂[51]；千里良朋，犹识梦中之路[52]。而况茧丝蝇迹，呕学士 之心肝；流水高山，通我曹之性命者哉[53]！嗟乎！遇合难期，遭逢不偶。 行踪落落，对影长愁[54]；傲骨嶙嶙，搔头自爱[55]。叹面目之酸涩，来鬼 物之揶揄[56]。频居康了之中，则须发之条条可丑；一落孙山之外，则文章 之处处皆疵[57]。古今痛哭之人，卞和惟尔；颠倒逸群之物，伯乐伊谁[58]？ 抱刺于怀，三年灭字；侧身以望，四海无家[59]。人生世上，只须合眼放步， 以听造物之低昂而已[60]。天下之昂藏沦落如叶生其人者[61]，亦复不少， 顾安得令威复来[62]，而生死从之也哉？噫！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]淮阳：县名，在河南省东部。

[2]冠绝当时：超越同时之人。冠，第一名，首屈一指。绝，超越。[3] 所如不偶：所向不遇。不偶，犹言数奇，指命运不好，遇合不佳。[4]名场： 指求取功名的科举考场。

[5]即官署，受灯火：谓留住县衙，得到照明等学习费用的资助。灯火， 此指照明费用。

[6]科试：也称科考。乡试之前，备省学政到所辖府，州，考试生员，称 为科试。科试成绩一、二等的生员，册送参加乡试，称录科；被录送的生员 称科举生员。

[7]游扬：随处称扬。学使：即提督学政，又称提学使、提学、学院、学 台、学政等，是明清时代掌理一省学校、科举的长官。

[8]领冠军：指科试获第一名。领，取得。

[9]闱后：指秋闱（即乡试）之后。各省乡试在仲秋八月举行，因称秋闱。 闱，科举考场，又称贡院。

[10]击节称叹：击节原义是用手指击拊为节拍，以寻按乐曲的韵律节 奏；后常借以形容对诗文的赞叹、激赏。

[11]时数：时运。数，命定的遭遇。

[12]文章憎命，杜甫《天末怀李白》：“文章憎命达，魑魅喜人过。” 意思是好文章会妨害好命运。

[13]铩（shà厦）羽：鸟羽摧落；比喻乡试受挫落榜。《淮南子·览冥训》：

“飞鸟铩翼，走兽废脚。”《说文》：“铩，残也。”

[14]嗒（tā塔）丧：沮丧；失魂落魄。《庄子·齐物论》：“仰天而嘘， 嗒焉似丧其偶。”

[15]考满：是明清两代对政府官员的考绩办法之一。这里指对外官的考 绩，即由吏部考功司主持的“大计”。清顺治初期，外宫三年大计；顺治后 期，定外宫三年考满议叙例。康熙元年，内外官考绩皆用三年考满制。其制， 外宫大计以寅、已、申、亥岁，四品以下官员以五等议叙（一等称职者记录， 二等称职者赏赉，平常者留任，不及者降调，不称职者革职）。详《清史稿·选 举志六·考绩》。

[16]杜门：闭门。此指不与外界交往。杜，堵塞。

[17]寝疾，卧病；病倒在床。

[18]遗（wèi 卫）问：馈赠所需，慰问疾病。遗，赠予。

[19]百裹，百剂。裹，指药包。

[20]解任：解职，卸任。

[21]病革（jī亟）难遽瘥（chài 差），病重难望速愈。革，同“亟”。 瘥，病愈。

[22]犬马病，对自己疾病的谦称。

[23]夫子：先生，老师。旧时县学生员称本县县令为老师、老父师，自 称学生、门生。

[24]从杖履：犹言随侍左右。古礼老人五十得拄杖。又唯尊者得脱履于 户内，晚辈有代为捉杖纳履的责任，所以“从杖履”是敬老事尊之词。《礼 记·曲礼》：“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履；视日早暮，侍坐者请出矣。”

[25]束装，整顿行装。戒旦：意思是警戒黎明贪睡，早起及时出发。《文

选》赵景真《与嵇茂齐书》：“鸡鸣戒旦，则飘尔晨征。”[26]文艺：指“闱 墨”之类供科举士子揣摩研习的八股范文。

[27]期（jī基）岁:满一年。

[28]入邑庠：成为县学生员，俗称秀才。邑庠，县学。

[29]所拟举子业，指叶生平日为应付科举考试而习作的八股文。拟，谓 拟题习作。举子业，又称四书文，即八股文。

[30]闱中七题，明、清乡试、会试的头场试题大都是七题，其中“四书 义”三题，“五经义”四题。这里“七题”指乡试的头场试题。头场成绩即 能决定能否录取，二、三场成绩只作参考，所以再昌因头场七题作得好而取 中亚魁。

[31]亚魁：乡试第二名。第一名称乡魁、乡元或解元。

[32]出馀绪：拿出本人才学的微末部分。馀绪，微末，残馀。馀绪，义 同绪馀。《庄子·让王》：“道之真以治身；其绪馀以为国家；其士苴以为 天下。”

[33]黄钟长弃：比喻贤才被长期埋没。《楚辞·卜居》：“黄钟长弃， 瓦釜雷鸣。”黄钟，古乐中的正乐，比喻德才俱优的人。

[34]非战之罪：《史记·项羽本纪》载，项羽该下战败后曾说：“此天 之亡我，非战之罪也。”叶生借喻自己半生沦落，功名未就，是命运使然， 而非文章庸劣。

[35]“何必”二句：意思是说，不必取得科举功名，才算作发迹走运。 宋代王禹偁《寄砀山主簿朱九龄》诗：“忽思蓬岛会群仙，二百同学最少年； 利市?衫抛白纻，风流名字写红笺。”白纻，一种质地细密的白夏布，借指 士子取得科举功名前所着的白衣。取得科举功名后，就脱去白衣，改穿?衫

（官服）了。利市，语出《周易·说卦》：“为近利，市三倍。”本指由贸 易获得利润；后来比喻发迹、走运，俗称“发利市”。

[36]岁试：各省提学使干三年任期内到所辖府、州考试一次生员课业， 以六等定优劣，谓之岁试。在外地的生员须回原籍参加岁试，所以丁公劝叶 生归省。归省，本义是回乡探望父母，这里实指回乡应试。

[37]生惨然不乐，底本无“生”字，据铸雪斋抄本补。

[38]纳粟：明清设国子监于京城，国子监生员称监生，可直接参加乡试， 不必参加岁试。自明景泰（1450—1456）以后，准许生员向朝廷纳粟，享受 监生待遇；后代循例纳粟（实际用银子）人监的生员，又称例监。

[39]捷南宫：指会试中式，即考中进士。明、清举人考进士，会试是决 定性的一轮考试。南宫，汉代把尚书省比作南方列宿，称之为南宫。宋、明 以来则称礼部为南宫。会计由礼部主持，因称会试中式为捷南宫。捷，谓获 胜、取中。

[40]部中主政：明清于中央六部各设主事若干员。主政是主事的别称， 职位低于员外郎。据下文所言“差南河典务”，“部”当指工部。

[41]人北闱：指参加在北京举行的乡试。明代在顺大府（北京）和应天 府（南京）各设国子监，两处乡试应考生员多为国子监生，因而分别称为北 闱和南闱。清代无南闱，而顺天乡试初仍习称北闱。

[42] 领乡荐：指考中举人。唐制，参加进士考试者，例由地方长官（刺 史、府尹）考试荐举，称为乡举或乡荐。后代因称乡试中式者为领乡荐，或 简称领荐。

[43]差南河典务：奉派到南河河道办理公务。清初自顺治元年至康熙四 十四年前，河道总督所辖的江南省河道，包括今江苏、安徽两省民江以北的 黄河、运河水系，时称南河。《清会典》卷四十七“工部·都水清吏司：掌 天下河渠关梁川途之政令，凡坛庙殿廷之供具皆掌焉。”

[44]奋迹云霄：致身云路；谓一举成名，前程远大。此即指中举人

[45]锦还为快：衣锦还乡，堪称快事。《汉书·项籍传》：“富贵不归 故乡，如衣锦夜行。”

[46]卜窀穸（zhūn—Xī谆夕）：选择墓地：指安葬。窀穸，墓穴。[47] 怃然惆怅：此据铸雪斋抄本。底本“惆”误作“筹”。怃然，失意的样子。

[48]脱委：蜕落在地。脱，通“蜕”。委，丢弃，掉落。

[49]结驷：拴马。

[50]游泮：进学；成为秀才。泮，指泮宫，周代诸侯所设的学校。代指 府、州、县设各类官学。

[51]“同心倩女”二句：意思是，知心的情侣，可以离魂相随。唐陈玄 祐《离魂记》：张倩女与表兄王宙相恋，遭父亲梗阻，倩女离魂追随王宙出 走。五年后夫妇同回娘家，倩女的离魂才与床上病体合而为一。

[52]“千里良朋”二句：是说，真挚的友谊，可使远隔的良朋梦中往会。

《文选》沈约《别范安成诗》：“梦中不识路，何以慰相思。”李善注引《韩 非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友。每相思不能得见，敏便于梦中往 寻。但行至中道，便迷不知路，遂回。如此者三。”（按，此殷引文，不见 于今本《韩非子》）这里作者反其意而用之。

[53]“而况”四句：承接“同心倩女”四句：领起下文科场失意的感慨。 意思是，又何况应举文章是我辈读书人精心结撰缮写；它是否能遇真赏，正 决定着我们命运的穷通呢！茧丝，比喻文章章句妥贴。本《文心雕龙·章句》：

“章句在篇，如茧之抽绪。”（绪，即丝）。蝇迹，即蝇头细字。陆游《读 书诗》之二：“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”比喻文章缮写工整。 学士，学子、读书人；与隔句“我曹”互立足义，意为“我辈读书人”。呕 心肝，用唐代诗人李贺事。李商隐《李长吉小传》写李贺作诗构思极苦，其 母叹息说：“是儿要当呕出心肝乃已尔！”流水高山，用伯牙“志在太山”、

“志在流水”的琴曲（见《吕氏春秋·本味》）比喻高雅绝俗、不易被人赏 识的作品，通，沟通。性命，品性和命运。作者认为，文章是作者性格、品 质的表现，它的遭遇如何，则决定作者的命运穷通，所以说文章沟通性、命。

[54]“行踪”二句：经历之处，总难遇合，只能空自对影愁叹。行踪： 踪迹所到之处。落落，孤单落寞的样子。左思《咏史诗》：“落落穷巷士， 抱影守空庐。”对影，身与影相对，形容孤单。李白《月下独酌》：“举杯 邀明月，对影成三人。”

[55]“傲骨”二句：生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自怜。嶙 峋，用山石突兀形容傲骨坚挺。搔头，失意无计的样子。杜甫《梦李白二首》：

“出门搔白首，若负平生志。”自爱、自惜、自珍。又，《诗·邶风·静女》：

“爱而不见，搔首踟蹰。”《方言》注引作“薆”，义为隐蔽，则搔首自爱， 谓抑志自持，不失其节。

[56]“叹面目”二句：意思是，自叹穷厄困顿，招致势利小人的嘲侮。 面目，指服饰容止等外观表现。酸涩，寒酸拘执，不舒展洒脱。来，招致。 鬼物揶揄，比喻势利小人的奚落。《世说新语·任诞》刘孝标注引《晋阳秋》：

晋代罗友为桓温掾吏，不得意。一日，桓温设宴送人赴郡守任，罗到席最晚。 桓温问他，他回答说：“民首旦出门，于中途逢一鬼，大见揶揄，云：‘吾 但见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡耶？’”

[57]“频居”四句：意思是说，多次落榜的人，从人身到文章，都被世 俗讥贬得毫无是处，频居康了之中，多次处于落榜境地。宋范正敏《遯斋闲 览》：唐代柳冕应举，多忌讳，尤忌“落”字，至称安乐为安康。榜出，令 仆探名，还报曰：“秀才康（落榜）了也！”又据宋范公偁《过庭录》：宋 代孙山滑稽多才，偕乡人子同赴举，榜发，乡人子落榜，孙山名居榜末。乡 人问其子得失，孙山说“解名（榜文名单）尽处是孙山，贤郎更在孙山外。” 后因又称落榜为“名落孙山”。

[58]“古今”四句：大意是说，古往今来，因种种原因而悲愤痛哭的人 很多，只有怀宝受诬的卞和像你；举世贤愚倒置，能识俊才的伯乐在当今又 是谁人！卞和惟尔，意思是只有你的处境类似卞和。卞和！春秋时楚国人， 得璞于楚山中，献之厉王、武王，皆以为诳，刖其左右足！文王立，卞和抱 璞哭楚山下，王使人理其璞，得美玉。见《韩非子·和氏》。逸群之物，超 群的骏马。伯乐伊谁！谁是伯乐。伯乐，春秋秦国人，与秦穆公同时，姓孙 名阳。其事略见于《庄子·马蹄》、《楚辞·怀沙》、《战国策·楚策》等 记载。伯乐善相马，后代因以喻善于识才的人。《汉书·贾谊传》载，贾谊 曾说：“臣窃惟事势，可为痛哭。”屈原《九章·怀沙》有“变白以为黑兮， 倒上以为下”，“伯乐既没，骥焉程兮。”这四句概括了这些病愤之言。

[59]“抱刺”四句：意思是，当道无爱才之人，不值得干渴！反侧展望， 四海茫茫，竟无以容身。《三国志·魏志·荀彧传》注引《平原祢衡传》：

“衡字正平。建安初，自荆州北游许都??时年二十四。是时许都虽新建， 尚饶士人。衡尝书一刺怀之，字漫灭而无所适。”又《占诗十九首》：“置 书怀袖中，三岁字不灭。”此综取其词成句。赵翼《陔馀丛考》：“古人通 名，本用削木书字，汉时谓之谒，汉末谓之刺；汉以后则虽用纸，而仍相沿 曰刺。”刺，即后代的名帖、名片。明清时用红纸书写名帖，用于拜谒，又 称拜帖。灭字，字迹磨灭。

[60]“人生”三句：仍是作者痛愤之言，大意是：在人生的道路上，大 可不必认真、清醒，只须闭眼走自己的路，行心之所安；一切听天由命。合 眼：有不理会是非曲直、不计较得失、不与别人比量等意思。放步，走自己 的路，行心之所安。造物，造物主、上帝。低昂，抑扬，升沉、意谓摆布。

[61]昂藏：气概不凡的样子。

[62]令威：借指淮阳县令“关东丁乘鹤”。《搜神后记》：丁令成，汉 辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威， 去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”遂冲天飞去。

四 十千 新城王大司马[1]，有主计仆，家称素封[2]。忽梦一人奔 入，曰：“汝欠四十千[3]，今宜还矣。”问之，不答，径入内去。既醒，

妻产男。知为夙孽[4]，遂以四十千捆置一室，凡儿衣食病药，皆取给焉。过 三四岁，视空中钱，仅存七百。适乳姥抱儿至，调笑于侧。因呼之曰：“四 十千将尽，汝宜行矣。”言已，儿忽颜色蹙变[5]，项折目张。再抚之，气己 绝矣。乃以馀资治葬具而瘗

之。此可为负欠者戒也[6]。 昔有老而无子者，问诸高僧。僧曰：“汝不欠人者，人又不欠 汝者，乌得子？”盖生佳儿，所以报我之缘[7]；生顽儿，所以取我之债。

生者勿喜，死者勿悲也。 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]新城：旧县名，明清属济南府，今为山东桓台县。王大司马：王象乾， 字霁字，新城人。明隆庆五年辛未（1570）科进士，历闻喜县令，官至兵部 尚书。卒赠太子太师。传见《山东通志·人物·历代名臣》。大司马，兵部 尚书的别称。

[2]主计仆：掌管钱粮收支的仆人，相当于管家。主计，主管财钱收支帐 目。

[3]四十千：旧时铜钱以文为计算单位，一千文称一贯或一吊；四十千， 即四十贯或四十吊。

[4]夙孽：迷信所谓前世罪恶的果报。孽，同“业”，这里情恶因。[5] 蹙变：眉头紧皱，面色改变。蹙，蹙额，皱眉的样子。变，变色。[6]负欠： 在道义、财帛方面对人有所亏欠，指背恩或赖债。[7]缘：因缘；与上文“孽” 字含义相对，意思是善因。

成仙 文登周生[1]，与成生少共笔砚，遂订为件臼交[2]。而成贫，故终岁常

依周。以齿则周为长，呼周妻以嫂。节序登堂，如一家焉[3]。周妻生子[4]， 产后暴卒。继聘王氏，成以少故，未尝请见之也。一日，王氏弟来省姊，宴 于内寝。成适至。家人通白，周坐命邀之。成不入，辞去，周移席外舍，追 之而还。甫坐，即有人白别业之仆[5]，为邑宰重答者。先是，黄吏部家牧佣， 牛蹊周田[6]，以是相诟。牧佣奔告主，捉仆送官，遂被答责。周诘得其故， 大怒曰：“黄家牧猪奴，何敢尔！其先世为大父服役[7]；促得志，乃无人耶！” 气填吭臆[8]，忿而起，欲往寻黄。成捺而止之，日：“强梁世界[9]，元无 皂白。况今日官宰半强寇不操矛弧者耶[10]？”周不听。成谏止再三，至泣 下，周乃止。怒终不释，转侧达旦。谓家人曰：“黄家欺我，我仇也，姑置 之。邑令为朝廷官，非势家官，纵有互争，亦须两造[11]，何至如狗之随嗾 者[12]？我亦呈治其佣[13]，视彼将何处分。”家人悉怂臾之[14]，计遂决。 具状赴宰，宰裂而掷之。周怒，语侵宰。宰惭恚，因逮系之。辰后[15]，成 往访周，始知入城讼理。急奔劝止，则已在囹圄矣[16]。顿足无所为计。时 获海寇三名，宰与黄赂嘱之，使捏周同党[17]。据词申黜顶衣[18]，掠酷惨

[19]。成人狱，相顾凄酸。谋叩阙[20]。周曰：“身系重犴[21]，如鸟在笼： 虽有弱弟[22]，止足供囚饭耳。”成锐身自任，曰：“是予责也。难而不急

[23]，乌用友 也！”乃行。周弟赆之[24]，则去已久矣。至都，无门入控。 相传驾将出猎，成预隐木市中；俄驾过，伏舞哀号，遂得准。驿送而下，着 部院审奏[25]。时阅十月余[26]，周已诬服论辟[27]。院接御批，大骇，复 提躬谳[28]。黄亦骇，谋杀周。因赂监者，绝其食饮；弟来馈问，苦禁拒之。 成又为赴院声屈，始蒙提问，业已饥饿不起。院台怒，杖毙监者。黄大怖， 纳数千金，嘱为营脱[29]，以是得朦胧题免[30]。宰以在法拟流[31]。周放 归，益肝胆成。

成自经讼系，世情尽灰，招周偕隐。周溺少妇，辄迂笑之。成虽不言， 而意甚决。别后，数日不至。周使探诸其家，家人方疑其在周所；两无所见， 始疑。周心知其异，遣人踪迹之，寺观壑谷，物色殆遍。时以金帛恤其子。 又八九年，成忽自至，黄巾氅服[32]，岸然道貌。周喜，把臂曰：“君何往， 使我寻欲遍？”笑曰：“孤云野鹤，栖无定所。别后幸复顽健。”周命置酒， 略道间阔[33]，欲为变易道装。成笑不语。周曰：“愚哉！何弃妻孥犹敝展 也？”成笑曰：“不然。人将弃予，其何人之能弃[34]。”问所栖止，答在 劳山之上清宫。既而抵足寝，梦成裸伏胸上，气不得息。讶问何为，殊不答。 忽惊而寤，呼戍不应；坐而索之，杳然不知所往。定移时，始觉在成榻，骇 曰：“昨不醉，何颠倒至此耶！”乃呼家人。家人火之，俨然成也。周故多 髭，以手自持，则无几茎。取镜自照，讶曰：“成生在此，我何往？”已而 大悟，知成以幻术招隐。意欲归内，弟以其貌异，禁不听前。周亦无以自明。 即命仆马往寻成。数日，入苏山。马行疾，仆不能及。休止树下，见羽客往 来甚众[35]。内一道人目周，周因以成问。道士笑曰：“耳其名矣，似在上 清。”言已，径去。周目送之，见一矢之外，又与一人语，亦不数言而去。 与言者渐至，乃同社生[36]。见周，愕曰：“数年不晤，人以君学道名山， 今尚游戏人间耶[37]？”周述其异。生惊曰：“我适遇之，而以为君也。去 无几时，或当不远。”周大异，曰：“怪哉！何自己面目觌面而不之识？” 仆寻至，急驰之，竟无踪兆。一

望寥阔，进退难以自主。自念无家可归，遂决意穷追。而怪险不复可骑， 遂以马付仆归，迤逴自往。遥见一僮独坐，趋近问程，且告以故。僮自言为 成弟子，代荷衣粮，导与俱行。星饭露宿，逴行殊远[38]，三日始至，又非 世之所谓上清。时十月中，山花满路，不类初冬。僮入报客，成即遽出，始 认己形。执手入，置酒讌语，见异彩之禽，驯人不惊[39]，声如笙簧，时来 鸣于座上。心甚异之。然尘俗念切，无意留连。地下有蒲团二，曳与井坐。 至二更后，万虑俱寂[40]，忽似瞥然一盹，身觉与成易位。疑之，自捋颔下， 则于思者如故矣[41]。既曙，浩然思返。成固留之。越三日，乃曰：“迄少 寐息，早送君行。”甫交睫，闻成呼曰：“行装已具矣。”遂起从之。

所行殊非旧途。觉无几时，里居已在望中。成坐候路侧，俾自归。周强 之不得，因踽踽至家门。叩不能应，思欲越墙，觉身飘似叶，一跃已过。凡 逾数重垣，始抵卧室，灯烛荧然，内人未寝，哝哝与人语。舐窗以窥，则妻 与一厮仆同杯饮，状甚狎亵。于是怒火如焚；计将掩执[42]，又恐孤力难胜。 遂潜身脱扃而出，奔告成，且乞为助。成慨然从之，直抵内寝。周举石挝门， 内张皇甚；擂愈急，内闭益坚。成拨以剑，划然顿辟。周奔入，仆冲户而走。 成在门外，以剑击之，断其肩臂。周执妻拷讯，乃知被收时即与仆私。周借 剑决其首，胃肠庭树间。乃从成出，寻途而返。蓦然忽醒，则身在卧榻，惊 而言曰：“怪梦参差，使人骇惧！”成笑曰：“梦者兄以为真，真者乃以为

梦。”周愕而问之。成出剑示之，溅血犹存。周惊怛欲绝，窃疑成张为幻[43]。 成知其意，乃促装送之归。荏苒至里门，乃曰：“畴昔之夜，倚剑而相待者， 非此处耶！吾厌见恶浊，请还侍君于此；如过晡不来[44]，予自去。”周至 家，门户萧索，似无居人。还人弟家。弟见兄，双泪遽堕，曰：“兄去后， 盗夜杀嫂，刳肠去，酷惨可悼，於今官捕未获。”周如梦醒，因以情告，戒 勿究。弟错愕良久。周问其子，乃命老媪抱至。周曰：“此襁褓物[45]，宗 绪所关[46]，弟好视之。兄欲辞人世矣。”遂起，径出。弟涕泗追挽[47]， 笑行不顾。至野外，见成，与俱行。遥回顾曰：“忍事最乐。”弟欲有言， 成阔袖一举，即不可见。怅立移时，痛哭而返。

周弟朴拙，不善治家人生产，居数年，家益贫。周子渐长，不 能延师，因自教读。一日，早至斋，见案头有函书，缄封甚固，签题“仲 氏启”[48]。审之，为兄迹；开视，则虚无所有，只见爪甲一枚，长二指许。 心怪之。以甲置研上，出问家人所自来，井无知者。回视，则研石灿灿[49]，

化为黄金。大惊。以试铜铁，皆然。由此大富。以千金赐成氏子，因相传两 家有点金术云[50]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]文登：县名，即今山东省文登县。

[2]杵臼交：不计贪富贵贱的朋友。《后汉书·吴祐传》：公沙穆游太学， 家贫无资粮，变服为吴祐春米。吴与语，大惊，“遂共定交于杵臼之间。” 杵臼，捣米的木杵和石臼。

[3]“节序登堂”二句：意思是，四时八节，成生必定携眷到周生家拜问 兄嫂，亲密如一家兄弟。是称赞成生恪守古训，对周生夫妻亲而有礼。节序： 犹言四时八节。我国旧称春夏秋冬四季为四时或四序，称四立两分两至为八 节。杜甫《狂歌行赠四兄》诗：“四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。”

[4]周妻生子：此据铸雪斋抄本，底本误“妻”为“子”。

[5]别业：正宅外之园林宅舍。此“别业仆”，即指派守田庄之仆。[6] 蹊：践越，穿行。《左传·宜公十一年》：“牵牛以蹊人之田。”杜注：“蹊， 径也”

[7]大父：祖父。

[8]气填吭臆：怒气充咽填胸。吭，咽喉。臆，胸膛。[9]强梁世界：强 暴横行的社会。强梁，强暴凶横。《老子》：“强梁者不得其死。”

[10] 矛弧，矛和弓，指杀人凶器。

[11]两造：争讼的双方，原告和被告。《周礼·秋官·大司寇》：“以 两造禁民讼。”郑注：“造，至也；使讼者两至。”

[12]嗾（sòu 叟）：指挥狗的声音。《左传·宣公二年》：“公嗾夫獒 焉。”《玉篇》：“《方言》云：秦、晋、冀、陇谓使犬曰嗾使犬。”[13] 呈治：呈请惩冶。

[14]怂臾（yǒng 甬）：同“怂恿”。

[15]辰后：辰时过后。辰时，相当于早上七点至九点。

[16]囹圄（líng y ú伶俞）：本秦代监狱名，后为牢狱别称。[17]捏周同 党：诬陷周生与海盗同伙。捏，捏造，即诬陷。

[18]据词申黜顶衣：依据海盗供词，申报革去周生功名。旧时官府行文， 下级向上级说明情况称“申详”或“申”。黜，革免。顶衣，指生员冠服，

代指其资格功名。科举时代，生员犯法，革除功名之后，官府才能施刑审讯。

[19]搒掠：拷打。

[20]叩阙：应从青柯亭刻本作“叩阍”（铸本“阙”旁亦注一“阍”字）， 指向朝廷告状。阍，指帝阍，即宫门。吏民向皇帝告状叫叩阍。[21]重犴（chóng àn 虫岸）：牢狱深处，拘禁重罪犯人的地方。犴，年狱。

[22]弱弟：幼弟。弱，幼小。

[23]难而不急：人在难中而不相救。急，救助。《诗·小雅·常棣》：

“脊令在原，兄弟急难。”

[24]赆（jìn 尽）：赠送路费。

[25]着部院审奏：责成（山东）巡抚审理奏闻。部院，本指朝廷六部 和 都察院的长官，清代各省巡抚多带侍郎和副都御史的京衔，因以部院代称巡 抚。

[26]阅：经历。

[27]诬服论辟：含冤屈招，被判死刑。辟，大辟，即死刑。

[28]复提躬谳：提调案犯，亲自重审。谳，审讯犯人。

[29]营脱：设法解脱罪刑。

98

[30]朦胧题免：含糊其辞地报请朝廷免罪。朦胧，喻措辞含混。题，题 本，上奏公事。

[31]拟流：判处流刑。

[32]黄巾氅（chǎng 敞）服：道冠道袍。黄巾，即黄冠；道士戴的束发 之冠，多用黄绢之类制成。氅，鸟羽织的外套。这里是对道士袍服的美称。

[33] 间阔：久别之情。间，隔。阔，久别。

[34]“不然”三句：你说的不对。是他人要抛弃我，我又能抛弃谁呢？ 未句句首省“予”字。

[35]羽客：道士的美称。道教认为修炼戍功能飞升成仙，因美称道士为 羽人、羽士、羽客。

[36]同社生：社学同学。清制，大乡、镇置社学，近乡子弟可入学肄业。

[37]游戏人间：指对现实生活抱洒然超脱的态度。《世说新语 补·排调》：“苏长公（苏轼）在惠州，天下传其已死。后七年北归，

见南昌太守叶祖洽。叶问曰：‘世传端明（苏曾为端明殿学士）已归道山， 今尚尔游戏人间邪？’”

[38]逴（chuò绰）行殊远：高一步低一步地走了很远。《史记·卫将军骠 骑列传》：“取食于敌，逴行殊远。”《说文》：“蹇，蹇也。”段注：“蹇，（跛） 也。《庄子》‘踸踔而行’，谓脚长短也。”

[39]驯人不惊：温驯依人，客至不惊。

[40]万虑俱寂：各种尘世杂念都泯灭而归于空寂；是佛道修行的一种境 界。万虑，指一切思维活动。寂，空寂。

[41]于思（sāi 腮）：浓密的胡须。《左传·宜公二年》载宋人嘲笑华 元多须而战败归来曰：“于思于思，弃甲复来！”思，同“”。

[42]掩执：突入捉拿。乘其不备而动，叫掩。

[43] 诪（zhōu 周）张为幻：施弄幻术骗人。诪张，欺诳。为幻，制造 假象、幻觉。《尚书·无逸》：“民无或胥诪张为幻。”

[44]晡（bǔ补）：申时，即下午三点到五点之间。

[45]襁褓物，乳婴。襁褓，包裹婴几的衣被。

[46]宗绪：宗族后裔，传宗接代的人。绪，丝线末端，比喻后裔。

[47]涕泗：涕指眼泪，泗指鼻涕。《诗·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。” 朱注：“自目曰涕，自鼻曰泗。”[48]签题“仲氏启”：信封上写着”二弟 启”。签，指封套上书写收信人姓名住址的部位。仲氏，弟。《诗·小雅·何 人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”朱生“伯仲，兄弟也。”

[49]研：同“砚”。

[50] 点金术，道教所谓点化他物使成金银的法术。

新郎 江南梅孝廉耦长[1]，言其乡孙公，为德州宰[2]，鞫一奇案。初，村人 有为子娶妇者[3]，新人入门，戚里毕贺。饮至更余，新郎出，见新妇炫装，

趋转舍后。疑而尾之。宅后有长溪，小桥通之。见新妇渡桥径去，益疑。呼 之不应。遥以手招婿；婿急趁之，相去盈尺，而卒不可及。行数里，入村落。 妇止，谓婿曰：“君家寂寞，我不惯住。请与郎暂居妾家数日，便同归省。” 言已，抽簪叩扉，轧然有女童出应门。妇先入。不得已，从之。既入，则岳 父母俱在堂上。谓婿曰：“我女少娇惯，未尝一刻离膝下，一旦去故里，心 辄戚戚。今同郎来，甚慰系念。居数日，当送两人归。”乃为除室，床褥备 具，遂居之。

家中客见新郎久不至，共索之。空中惟新妇在，不知婿之所往。由此遐 迩访问，并无耗息。翁媪零涕，谓其必死。将半载，妇家悼女无偶，遂请于 村人父，欲别醮女。村人父益悲，曰：“骸骨衣裳无可验证，何知吾儿遂为 异物[4]！纵其奄丧[5]，周岁而嫁当亦未晚，胡为如是急也！”妇父益衔之， 讼于庭。孙公怪疑，无所措力，断令待以三年，存案遣去。

村人子居女家，家人亦大相忻侍。每与妇议归，妇亦诺之，而因循不即 行。积半年余，中心徘徊，万虑不安。欲独归，而妇固留之。一日，合家惶 遽，似有急难。仓卒谓婿曰：“本拟三二日遣夫妇偕归。不意仪装未备，忽 遂闵凶[6]；不得已，即先送郎还。”于是送出门，旋踵急返，周旋言动，颇 甚草草。方欲觅途行，回视院宇无存，但见高家。大惊，寻路急归。至家， 历言端末，因与投官陈诉。孙公拘妇父谕之，送女于归[7]，始合卺焉[8]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]江南：清顺治二年（1645），改明南直隶置江南省，辖令江苏、安徽 省地。康熙六年分置江苏、安徽两省。以后习惯上仍称这两省为江南。梅的 家乡宣城原隶江南省宁国府，故称其为江南人。梅孝廉耦长：梅庚，字耦长， 宣城（今安徽宣城县）人，康熙二十年辛酉（1681）科举人。屡试进士不第。 曾任浙江泰顺县知县，不久辞归。梅工诗，善八分书，画亦旷逸有致，为王 士所推重。有《天逸阁集》。见《清史稿·文苑传》。

[2]德州：今山东省德州市，明清时为德州。宰，州县长官通称宰。孙公， 待考。

[3]“村人”句：此据铸雪斋抄本，底本无者字。

[4]为异物：指死去。贾谊《鹏鸟赋》：“化为异物兮，又何足患？”[5] 奄丧：猝死。奄；急，突然。

[6]忽遘闵凶：忽遇忧患。《左传·宣公十二年》：“楚少宰如晋师曰：

‘寡君少遭闵凶。’”

[7]于归：本指女子出嫁。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。” 郑笺：“于，往也。”朱注：“妇人谓嫁日归。”这里指新妇重返夫家。[8] 合卺：婚礼中最后一项仪式，因以指成婚。详《娇娜》注。

灵官 朝天观道士某[1]，喜吐纳之术[2]。有翁假寓观中，适同所 好，遂为玄友[3]。居数年，每至郊祭时[4]，辄先旬日而去，郊后乃返。

道士疑而问之。翁日：“我两人莫逆[5]，可以实告：我狐也。郊期至，则诸 神清秽，我无所容，故行遁耳[6]。”又一年，及期而去，久不复返。疑之。 一日忽至。因问其故。答日：“我几不复见子矣！曩欲远避，心颇怠，视阴 沟甚隐，遂潜伏卷瓮下[7]。不意灵官粪除至此[8]，瞥为所睹，愤欲加鞭。 余惧而逃。灵官

追逐甚急。至黄河上，濒将及矣。大窘无计，窜伏涸中。神恶其秽，始 返身去。既出，臭恶沾染，不可复游人世。乃投水自濯讫，又蛰隐穴中几百 日，垢浊始净。今来相别，兼以致嘱[9]：君亦宜隐身他去，大劫将来，此非 福地也。”言已，辞去。道士依言别徒。未几而有甲申之变[10]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]朝天观：指北京朝天宫。明宣宗朱瞻基，仿效朱元璋在南京所建朝天 宫的样式，于宣德八年（1432）在皇城西北建成朝天宫，作为郊祀前百官习 仪之所。宫内有三清、通明、普济等十一殿，以奉三清、上帝及诸神，又于 东西建具服殿，备临幸。熹宗天启六年（1626）遭火灾焚毁。见《帝京景物 略》卷四。

[2]吐纳术；口吐浊气，鼻吸清气，古人叫“吐故纳新”。语出《庄子·刻 意》。本是我国古代的一种养生方法，近似于深呼吸。魏晋以来，道教徒神 秘化为修炼的法术，认为吐出“死气”，吸纳“生气”，可得长生。[3]玄友： 道友。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒 之间，彼此亦以玄友相你。

[4]郊祭：旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代，又称郊社或郊祀。 冬至日祭天于南郊称“郊”，夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地 于大祀殿。嘉靖九年后分祀：冬至祀天圜丘，夏至祀地方丘。祀天前之六日 及七日，百宫于朝天宫习仪。见《明史·礼志》一。

[5]莫逆：意思是心意相投，无所违逆。《庄子·大宗师》；“三人相视 而笑，莫逆于心，遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投、 友情深厚的朋友为莫逆之交。

[6]行遁：走避。

[7]卷（quán 拳）瓮：小瓮。阴沟开口、入口处常以去底之小瓮为之。

[8]灵官：即王灵官。相传名善，来徽宗时人。生前学道，死后由玉皇太 帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所 塑王灵官像，赤面，三目，被甲执鞭，是镇守山门之神。粪除：扫除秽物。

[9]兼以致嘱：此从二十四卷抄本，底本嘱作祝。

[10]甲申之变，明崇祯十七年甲申（1644），李自成义军攻占北京，明 亡，史称甲申之变。清兵入京也在同年，此当兼指。

王兰 利津王兰[1]暴病死。阎王覆勘[2]，乃鬼卒之误勾也。责送还生，则尸 已败。鬼惧罪，谓王曰：“人而鬼也则苦，鬼而仙也则乐。苟乐矣，何必生？”

王以为然。鬼曰：“此处一狐，金丹成矣[3]。窃其丹吞之，则魂不散，可以 长存。但凭所之，罔不如意。子愿之否？”王从之。鬼导去，入一高第，见 楼阁渠然[4]，而悄无一人[5]。有狐在月下，仰首望空际。气一呼，有丸自 口中出，直上人于月中；一吸，辄复落，以口承之，则又呼之：如是不已。 鬼潜伺其侧，俟其吐，急掇于手，付王吞之。狐惊，盛气相向。见二人在， 恐不敌，愤恨而去。王与鬼别，至其家，妻子见之，咸惧却走。王告以故， 乃渐集。由此在家寝处如平时。

其友张姓者，闻而省之，相见话温凉[6]。因谓张曰：“我与若家夙贫[7]， 今有术，可以致富。子能从我游乎？”张唯唯。曰：“我能不药而医，不卜 而断。我欲现身，恐识我者相惊以怪，附子而行，可乎？”张又唯唯。于是 即日趣装[8]，至山西界。富室有女，得暴疾，眩然瞀瞑[9]。前后药禳既穷， 张造其庐，以术自炫。富翁止此女，常珍惜之，能医者，愿以千金为报，张 请视之。从翁入室，见女瞑卧；启其衾，抚其体，女昏不觉。王私告张曰：

“此魂亡也[10]，当为觅之。”张乃告翁：“病虽危，可救。”问：“需何 药？”俱言不须，“女公子魂离他所，业遣神觅之矣。”约一时许，王忽来， 具言已得。张乃请翁再入，又抚之。少顷，女欠伸，目遽张。翁大喜，抚问。 女言：“向戏园中，见一少年郎，挟弹弹雀[11]；数人牵骏马，从诸其后。 急欲奔避，横被阻止。少年以弓授儿，教儿弹。方羞诃之，便携儿马上，累 骑而行[12]。笑曰：‘我乐与子戏，勿羞也。’数里人山中，我马上号且骂； 少年怒，推堕路旁，欲归无路。适有一人至，捉儿臂，疾若驰，瞬息至家， 忽若梦醒。”翁神之，果贻千金。王夜与张谋，留二百金作路用，馀尽摄去， 款门而付其子；又命以三百馈张氏，乃复还。次日，与翁别，不见金藏何所， 益异之，厚礼而送之。

逾数日，张于郊外遇同乡人贺才。才饮博不享生产，奇贫如丐。闻张得 异术，获金无算，因奔寻之。王劝薄赠令归。才不改放行，旬日荡尽，将复 觅张。王已知之，曰：“才狂悖[13]，不可与处，只宜赂之使去，纵祸犹浅。” 逾日，才果至，强从与俱。张曰：“我固知汝复来。日事酗赌，千金何能满 无底窦？诚改若所为，我百金相赠。”才诺之。张泻囊授之。才去，以百金 在豪，赌益豪；益之狭邪游[14]，挥洒如土。邑中捕役疑而执之，质于官， 拷掠酷惨。才实告金所自来。乃遣隶押才捉张。数日，创剧[15]，毙于途。 魂不忘张，复往依之，因与王会。一日，聚饮于烟墩[16]，才大醉狂呼，王 止之不听。适巡方御史过[17]，闻呼搜之，获张。张惧，以实告。御史怒， 笞而牒于神[18]。夜梦金甲人告曰：“查王兰无辜而死，今为鬼仙。医亦仁 术，不可律以妖魅[19]。今奉帝命[20]，授为清道使[21]。贺才邪荡，已罚 窜铁围山[22]。张某无罪，当宥之。”御史醒而异之，乃释张。张治装旋里。 囊中存数百金[23]，敬以半送王家，王氏子孙，以此致富焉。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]利津：县名，即今山东省利津县。

[2]复勘：复审。勘，审问犯人。[3]金丹：见《耳中人》注。

[4]渠然：高大深广的样子。《诗·秦风·权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。” 渠渠，孔颖达疏谓高大貌，朱熹集传谓深广貌。渠然，义同渠渠。[5]悄无一 人，底本原作“俏无一人”，据二十四卷抄本改。

[6]话温凉，叙别离，致问候；犹言“道寒暄”。《文选》陆机《门有车 马客行》：“抚膺携客位，掩泪叙温凉。”李善注引郑玄曰：“春秋，言温 凉也。”吕向注：“叙别离之岁月。”

[7]夙（sù速）贫，素贫，一向穷苦。

[8]趣（cù促）装，匆忙整理行装。《汉书·曹参传》：“参为齐相。及萧 何卒，参乃趣治行装曰：‘吾且人相。’三日，果召参代何为相。”[9]眩然 瞀（mào 冒）瞑：神志昏迷，闭目不醒。

[10]魂亡：俗言掉魂。亡，失落。

[11]挟弹（dàn 旦）弹（tán 谈）雀，拿弹弓打鸟。弹（dàn），弹弓。 弹（tán)，弹射。

[12]累骑：共骑一马。《晋书·阮咸传》：“遽借客马追婢，既及，累 骑而还。”

[13]狂悖（bèi 背）：狂妄背理。谓其行为放荡，做事乖张。悖，违背 常理。

[14]狭邪游：狎妓行为。狭邪，通作狭斜，指小街曲巷，妓女所居。古 乐府有《相逢狭路间行》（又名《长安有狭斜行》），写长安贵家宴乐狎妓 生活，后因称狎妓为狭邪游。

[15]创剧（jí亟）：指刑伤恶化。

[16]烟墩：明清防卫报警设施。洪武二十六年，命于“腹里边境险要处 所安设烟墩，昼则举烟，夜则举火，接递通报。”见《山东通志·兵防志八·兵 制一》。明清时代，烟墩常与烽火台并称为台墩。此指烟墩废址。

[17]巡方御史：即巡按御史。自明初始，派御史至各地巡察，称巡按御 史。简称巡按。三年一换，职权同汉刺史。清初因之。

[18]牒于神：具文通报神界，或具诉状于神界。牒，泛指官府间往来文 书，或指诉状。其时王兰、贺才已死，所以御史乃以此举告神，请求审治其 罪。

[19]律以妖魅，当作妖魅，绳之以法。律，谓依刑律治罪。

[20]帝，天帝。[21]清道使；封建时代，皇帝、大臣出入，扈卫人员预 为清净道路，辟除行人，称为清道。此处清道使，是传说中为尊神前驱清路 的下级神官。

[22]窜：处以流刑；流放。 铁围山：又称铁轮围山，代指极荒远的地界， 犹言化外之地。佛经记载，赡部等四大洲外有铁轮围山，周匝如轮，围绕别 一世界。其地距以须弥山为中心的佛国极其辽远。见《具舍论》十一。

[23]数百金：底本百下衍“里”字，据铸雪斋抄本及二十四卷抄本删正。

鹰虎神 郡城东岳庙[1]，在南郭[2]。大门左右，神高丈余，俗名“鹰 虎神”，狰狞可畏。庙中道士任姓，每鸡鸣，辄起焚诵[3]。有偷儿预匿

廊间，伺道士起，潜入寝室，搜括财物。奈室无长物[4]，惟于荐底得钱三百

[5]，纳腰中，拔关而出，将登千佛山[6]。南窜许时，方至山下。见一巨丈 夫，自山上来，左臂苍鹰[7]，适与相遇。近视之，面铜青色，依稀似庙门中 所习见者。大恐，蹲伏而战。神诧曰：“盗钱安往？”偷儿益惧，叩不已。 神揪令还，入庙，使倾所盗钱，跪守之。道士课毕[8]，回顾骇愕。盗历历自 述。道士收其钱而遣之。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]郡城，府治所在地。作者故乡淄川清代隶济南府，府治在历城（今济 南市）。东岳庙，道教奉祀泰山神“东岳天齐仁圣大帝”（省称东岳天齐大 帝或东岳大帝）的神庙。传说东岳大帝掌管人间生死。旧时各地多有其庙， 又名天齐庙，每年旧历三月二十人日为祭祀日。

[2]在南郭：据《历城县志》，东岳庙在“府城南门外”。

[3]焚诵；焚香诵经。

[4]长（zhàng 涨）物：原指多馀物品，此指可偷的值钱东西。长，馀。

[5]荐底；草席下面。荐，稿荐，草席。

[6]千佛山：又名历山，在济南城南五里。隋开皇间因山石镌成众多佛像， 因名千佛山。[7]左臂苍鹰，左臂上架着苍鹰。臂，以臂承物。

[8]课：功课，指寺庙早晚烧香念经的例行宗教活动，即上文所说的“焚 诵”。

王成

王成，平原故家子[1]，性最懒。生涯日落，惟剩破屋数间，与妻卧牛衣 中[2]，交谪不堪[3]。时盛夏燠热[4]，村外故有周氏园，墙字尽倾，惟存一 亭；村人多寄宿其中，王亦在焉。既晓，睡者尽去；红日三竿，王始起，逡 巡欲归。见草际金钗一股，拾视之，镌有细字云：“仪宾府造[5]。”王祖为 衡府仪宾[6]，家中故物，多此款式，因把钗踌躇[7]。一妪来寻钗。王虽故 贫，然性介[8]，遽出授之。妪喜，极赞盛德，曰：“钗值几何，先夫之遗泽 也[9]。”问：“夫君伊谁？”答云：“故仪宾王柬之也。”王惊曰：“吾祖 也。何以相遇？”妪亦惊日：“汝即王柬之之孙耶？我乃狐仙。百年前，与 君祖缱绻[10]。君祖殁，老身遂隐。过此遗钗，适入子手，非天数耶！”王 亦曾闻祖有狐妻，信其言，便邀临顾。妪从之。王呼妻出见，负败絮[11]， 菜色黯焉[12]。妪叹曰：“嘻！王柬之孙子，乃一贫至此哉！”又顾败灶无 烟，曰：“家计若此，何以聊生[13]？”妻因细述贫状，呜咽饮泣。妪以钗 授妇，使姑质钱市米，三日外请复相见。王挽留之。妪曰：“汝一妻不能自 存活；我在，仰屋而居[14]，复何裨益？”遂径去。王为妻言其故，妻大怖。 王诵其义，使姑事之[15]，妻诺。逾三日，果至。出数金，籴粟麦各石。夜 与妇共短榻。妇初惧之；然察其意殊拳拳[16]，遂不之疑。

翌日，谓王曰：“孙勿情，宜操小生业，坐食乌可长也！”王告以无资。 曰：“汝祖在时，金帛凭所取；我以世外人，无需是物，故未尝多取。积花 粉之金四十两[17]，至今犹存。久贮亦无所用，可将去悉以市葛，刻日赴都

[18]，可得微息。”王从之，购五十余端以归[19]。妪命趣装，计六七日可 达燕都[20]。嘱曰：“宜勤勿懒，宜急勿缓：迟之一日，悔之已晚！”王敬 诺，囊货就路。中途遇雨，衣履浸濡。王生乎未历风霜，委顿不堪，因暂休 旅舍。不意淙淙彻暮，檐雨如绳。过宿，泞益甚。见往来行人，践淖没胫

[21]，心畏苦之。待至停午[22]，始渐燥，而阴云复合，雨又大作。信宿乃 行。将近京，传闻葛价翔贵[23]，心窃喜。入都，解装客店，主人深惜其晚， 先是，南道初通，葛至绝少。贝勒府购致甚急[24]，价顿昂，较常可三倍[25]。 前一日方购足，后来者井皆失望。主人以故告王。王郁郁不得志。越日，葛 至愈多，价益下。王以无利不肯售。迟十余日，计食耗烦多，倍益忧闷。主 人劝令贱鬻，改而他图。从之。亏资十余两，悉脱去。早起，将作归计，启 视囊中，则金亡矣。惊告主人。主人无所为计。或劝鸣宫，责主人偿。王叹 曰：“此我数也，于主人何尤？”主人闻而德之，赠金五两，慰之使归。自 念无以见祖母，蹀踱内外[26]，进退维谷[27]。

适见斗鹑者[28]，一赌辄数千；每市一鹑，恒百钱不止。意忽动，计囊 中资，仅足贩鹑，以商主人。主人亟怂之，且约假寓饮食，不取其直。王喜， 遂行。购鹑盈儋[29]，复入都。主人喜，贺其速售。至夜，大雨彻曙。天明， 衢水如河，淋零犹未休也。居以待晴。连绵数日，更无休止。起视笼中，鹑 渐死。王大惧，不知计之所出。越日，死愈多；仅余数头，并一笼饲之；经 宿往窥，则一鹑仅存。因告主人，不觉涕堕。主人亦为扼腕[30]。王自度金 尽罔归，但欲觅死，主人劝慰之。共往视鹑，审谛之曰：“此似英物[31]。 诸鹑之死，未必非此之斗杀之也。君暇亦无所事，请把之[32]；如其良也， 赌亦可以谋生。”王如其教。既驯，主人令持向街头，赌酒食。鹑健甚，辄 赢。主人喜，以金授王，使复与子弟决赌[33]；三战三胜。半年许，积二十

金。心益慰，视鹑如命。先是，大亲王好鹑[34]，每值上元，辄放民间把鹑 者入邸相角。主人谓王曰：“今大富宜可立致；所不可知者，在子之命矣。” 因告以故，导与俱往。嘱曰：“脱败，则丧气出耳。倘有万分一，鹑斗胜， 王必欲市之，君勿应；如固强之，惟予首是瞻[35]，待首肯而后应之[36]。” 王曰：“诺。”至邸，则鹑人肩摩于墀下[37]。顷之，王出御殿。左右宣言：

“有愿斗者上。”即有一人把鹑，趋而进。王命放鹑，客亦放；略一腾踔[38]， 客鹑已败。王大笑。俄烦，登而败者数人。主人曰：“可矣。”相将俱登。 王相之，曰：“睛有怒脉[39]，此健羽也[40]，不可轻敌。”命取铁喙者当 之。一再腾跃，而王鹑铩羽。更选其良，再易再败。王急命取宫中玉鹑。片 时把出，素羽如鹭，神骏不凡。王成意馁，跪而求罢，曰：“大王之鹑，神 物也，恐伤吾禽，丧吾业矣。”王笑曰：“纵之。脱斗而死，当厚尔偿。” 成乃纵之。玉鹑直奔之。而玉鹑方来，则伏如怒鸡以待之；玉鹑健啄，则起 如翔鹤以击之；进退颉颃[41]，相持约一伏时[42]。玉鹑渐懈，而共怒益烈， 其斗益急。未几，雪毛摧落，垂翅而逃。观者千人，罔不叹羡。王乃索取而 亲把之，自嚎至爪，审周一过，问成曰：“鹑可货否？”答云：“小人无恒 产，与相依为命，不愿售也。”王曰：“赐而重值，中人之产可致。颇愿之 乎？”成俯思良人。日：“本不乐置；顾大王既爱好之，苟使小人得衣食业， 又何求？”王请直，答以千金。王笑曰：“痴男子！此何珍宝，而千金直也？” 成曰：“大王不以为宝，臣以为连城之壁不过也[43]。”王曰：“如何？” 曰：“小人把向市，日得数金，易升斗粟，一家十余食指[44]，无冻馁忧， 是何宝如之？”王言：“予不相亏，便与二百金。”成摇首。又增百数。成 目视主人，主人色不动。乃曰：“承大王命，请减百价。”王曰：“休矣！ 谁肯以九百易一鹑者！”成囊鹑欲行。王呼曰：“鹑人来，鹑人来！实给六 百，肯则售，否则已耳。”成又目主人，主人仍自若。成心愿盈溢，惟恐失 时，曰：“以此数售，心实怏怏；但交而不成，则获戾滋大[45]。无已，即 如王命。”王喜，即秤付之。成囊金，拜赐而出。主人怼曰：“我言如何， 子乃急自鬻也？再少靳之[46]，八百金在掌中矣。”成归，掷金案上，请主 人自取之，主人不受。又固让之，乃盘计饭直而受之。

王治装归，至家，历述所为，出金相庆。妪命治良田三百亩，起屋作器， 居然世家。妪早起，使成督耕，妇督织；稍惰，辄诃之。夫妇相安，不敢有 怨词。过三年，家益富。妪辞欲去。夫妻共挽之，至泣下。妪亦遂止。旭旦 候之[47]，已杳矣。

异史氏曰：“富皆得于勤；此独得于惰，亦创闻也。不知一贫彻骨，而 至性不移[48]，此天所以始弃之而终怜之也。懒中岂果有富贵乎哉！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]平原，县名，清代隶属德州，即今山东省平原县。

[2]牛衣：一种用草、麻编织的给牛御寒用的覆盖物。《汉书·王章传》：

“初，章为诸生，学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中。”[3]交谪 不堪：妻子责怨，难以度日。谪，责备、埋怨。交谪，习指妻子对丈夫絮烦 的埋怨、责数，语出《诗·邶风·北门》：“我入自外，室人交遍谪我。”

[4]燠（yù郁）热，炎热，酷热。燠，暖，热。

[5]仪宾：明代亲王或郡王之婿称仪宾，取《周易·观卦》王弼注“明习 国仪，利用宾于王”之义。见《明史·职宫志五》。

[6]衡府：指青州衡王府。明宪宗第七子朱，成化二十三年封衡王，孝宗 弘治十二年之藩青州（今山东省益都县），下传四代，明亡。见《明史·宪 宗诸子列传》。

[7]踌蹰：同“踌躇”，此从铸雪斋抄本，原作“筹蹰”。

[8]介：耿直。

[9]先夫之遗泽：已故丈夫的遗物。遗泽，对于去世的尊长遗物的敬称， 意思是遗物上还保留着他们接触留下的体泽（汗渍、口津之类）。《礼记·玉 藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉。”手泽是其一例。[10]缱绻（qi ān—quán 千全），缠绵纠结；形容男女间情意深厚，难舍难分。

[11]负败絮：穿着破棉袄。

[12]菜色黯焉，容光暗淡，面有饥色。菜色，贫穷缺粮，长期以菜类充 饥，营养不良的面色。

[13]何以聊生，依靠什么维持生计？聊，依赖。

[14]仰屋而居；指困居家中，愁闷无计。仰屋，抬头望着屋顶，愁苦无 计的样子。

[15]使姑事之，让妻子象对待婆母那样侍奉狐妪。

[16]拳拳，同“惓惓”。恳挚。

[17]花粉之金：旧时妇女以购置化妆品为名积蓄的零用钱。即私房钱或 体已钱。

[18]刻日，限定日期。

[19]端，量词，旧时以布帛长两丈（或云一丈八尺、六丈等）为一端。 一端，犹言一匹。

[20]燕（yān 焉）都：北京。北京地区为周时燕国地，故名。[21]淖（nào

闹）：泥沼；指泥泞积水的道路。

[22]停午：亦作“亭午”，正午。

[23]翔贵：腾贵，指价格飞涨。

[24]贝勒：清代十三封爵之一，满语“多罗贝勒”的省称。是授予皇族 和蒙古外藩的封爵，品位仅次于郡王。见《清会典》卷一。[25]可：大约。

[26]蹀踱（dié duó迭夺），踱来踱去。义同徘徊，蹀躞。

[27]进退维谷：进退两难，前后无路。《诗·大雅·桑柔》：“人亦有 言，进退维谷。”毛传：“谷，穷也。”

[28]鹑：鸟名，头小，尾短，羽有暗黄条纹，善搏斗，俗称鹌鹑。实则 鹌与鹑非一物。《本草纲目》：“鹌与鹑两物也，形状相似，但斑者为鹌也， 今人总以鹌鹑名之。”

[29] 儋：通“担”。

[30]扼腕，以手握腕，表示惋惜、同情。[31]英物，超群杰出的人或物。

[32]把之：比斗之鹑，不能久蓄笼中，须经常手持调驯，你为“把鹑”。 把，握持。

[33]子弟：后主，青年人。

[34]大亲王：皇族中封王者称亲王。请代以亲王为封爵之号，位在郡王 之上。大亲王，指亲王中行辈之尊长者。

[35]惟予首是瞻：意谓看我脸上表情动作行事。句式仿《左传·襄公十 四年》：“惟予马首是瞻。”

[36]首肯：点头同意。

[37]肩摩：肩膀相摩，形容拥挤。《战国策·齐策》：“临淄之途，车 毂击，人肩摩。”

[33]腾踔（zhuō卓）：义同下文“腾跃”，谓鼓翼跃起，奋力搏击。[39] 怒脉：突起的脉络。

[40] 健羽，雄猛善斗的鸟。羽，鸟类代称。

[41]颉颃（jiē-háng 结杭）：上下飞翔；这里指腾跃搏斗。[42]一伏时： 屏息一次的时间。伏，谓伏气，即屏息。

[43]连城之璧：价值连战的璧玉。《史记·廉颇蔺相如列传》载：战国 时，赵国得到楚国和氏璧，秦王诈称愿以十五城换取它。后代遂以连城璧比 喻极端珍贵的东西。

[44]食指：喻指需要供养的人口。

[45]获戾（lì力）：得罪。戾，罪过。滋大：越发大，更大。[46]少靳 之：稍微勒措一下要价。靳，惜售；坚持要价，不让步。《后汉书·崔传》：

“悔不小靳，可至千万。”

[47]旭旦候之：清早向狐妪问安。候，问候，请安。

[48] 至性：纯厚无伪的天性。不移：不因境遇贫困而改变。

青凤

太原耿氏[1]，故大家，第宅弘阔。后凌夷[2]，楼舍连亘，半旷废之。 因生怪异，堂门辄自开掩，家人恒中夜骇哗。耿患之，移居别墅，留老翁门 焉。由此荒落益甚。或闻笑语歌吹声。耿有从子去病，狂放不羁，嘱翁有所 闻见，奔告之。至夜，见楼上灯光明灭，走报生。生欲人觇其异。止之，不 听。门户素所习识，竟拨蒿蓬，曲折而入。登楼，殊无少异。穿楼而过，闻 人语切切。潜窥之，见巨烛双烧，其明如昼。一叟儒冠南面坐，一媪相对， 俱年四十余。东向一少年，可二十许；右一女郎，裁及笄耳[3]。酒胾满案， 团坐笑语。生突入，笑呼曰：“有不速之客一人来[4]！”群惊奔匿。独叟出， 叱问：“谁何入人闺闼[5]？”生曰：“此我家闺闼，君占之。旨酒自饮，不 一邀主人，毋乃太吝？”叟审睇，曰：“非主人也。”生曰：“我狂生耿去 病，主人之从子耳。”叟致敬曰：“久仰山斗[6]！”乃揖生入，便呼家人易 馔。生止之。叟乃酌客。生曰：“吾辈通家[7]，座客无庸见避，还祈招饮。” 叟呼：“孝儿！”俄少年自外入。叟曰：“此豚儿也[8]。”揖而坐，略审门 阀。叟自言：“义君姓胡。”生素豪，谈议风生，孝儿亦倜傥；倾吐间[9]， 雅相爱悦。生二十一，长孝儿二岁，因弟之。叟曰：“闻君祖纂涂山外传[10]， 知之乎？”答：“知之。”叟曰：“我涂山氏之苗裔也[11]。唐以后，谱系 犹能忆之；五代而上无传焉[12]。幸公子一垂教也。”生略述涂山女佐禹之 功[13]，粉饰多词[14]，妙绪泉涌[15]。叟大喜，谓子曰：“今幸得闻所未 闻。公子亦非他人，可请阿母及青凤来，共听之，亦令知我祖德也[16]。” 孝儿入帏中[17]。少时，媪偕女郎出。审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间 无其丽也。叟指妇云：“此为老荆[18]。”又指女郎：“此青凤，鄙人之犹 女也[19]。颇惠，所闻见辄记不忘，故唤令听之。”生谈竟而饮，瞻顾女郎， 停睇不转。女觉之，辄俯其首。生隐蹑莲钩，女急敛足，亦无愠怒，生神志 飞扬，不能自主，拍案曰：“得妇如此，南面王不易也！”媪见生渐醉，益 狂，与女俱起，遽搴帏去。生失望，乃辞叟出。而心萦萦，不能忘情于青凤 也。

至夜，复往，则兰麝犹芳，而凝待终宵，寂无声咳。归与妻谋，欲携家 而居之，冀得一遇。妻不从，生乃自往，读于楼下。夜方凭几，一鬼披发人， 面黑如漆，张目视生。生笑，染指研墨自涂，灼灼然相与对视。鬼惭而去。 次夜，更既深，灭烛欲寝，闻楼后发扃，辟之闸然[20]。急起窥觇，则扉半 启。俄闻履声细碎，有烛光自房中出。视之，则青凤也。骤见生，骇而却退， 遽阖双扉。生长跽而致词曰[21]：“小生不避险恶，实以卿故。幸无他人， 得一握手为笑，死不憾耳。”女遥语曰：“惓惓深情，妾岂不知？但叔闺训 严[22]，不敢奉命。”生固哀之，云：“亦不敢望肌肤之亲，但一见颜色足 矣。”女似肯可，启关出，捉之臂而曳之。生狂喜，相将入楼下[23]，拥而 加诸膝。女曰：“幸有夙分[24]；过此一夕，即相思无用矣。”问：“何故？” 曰：“阿叔畏君狂，故化厉鬼以相吓，而君不动也。今已卜居他所[25]，一 家皆移什物赴新居，而妾留守，明日即发矣。”言已，欲去，云：“恐叔归。” 生强止之，欲与为欢。方持论间，叟掩入。女羞惧无以自容，俯首倚床，拈 带不语。叟怒曰：“贱辈辱吾门户！不速去，鞭挞且从其后！”女低头急去， 叟亦出。尾而听之，诃诟万端。闻青凤嘤嘤啜泣[26]，生心意如割，大声曰：

“罪在小生，于青凤何与？倘宥凤也，刀锯铁钺[27]，小生愿身受之！”良

久寂然，生乃归寝。自此第内绝不复声息矣。生叔闻而奇之，愿售以居，不 较直。生喜，携家口而迁焉。居逾年，甚适，而未尝须臾忘凤也。

会清明上墓归，见小狐二，为犬逼逐，其一投荒窜去，一则皇急道上。 望见生，依依哀啼，耳辑首[28]，似乞其援。生怜之，启裳衿，提抱以归。 闭门，置床上，则青凤也。大喜，慰问。女曰：“适与婢子戏，遘此大厄。 脱非郎君，必葬犬腹。望无以非类见憎。”生曰：“日切怀思，系于魂梦。 见卿如获异宝，何憎之云！”女曰：“此天数也，不因颠覆[29]，何得相从？ 然幸矣，婢子必以妾为已死，可与君坚永约耳[30]。”生喜，另舍舍之。积 二年余，生方夜读，孝儿忽入。生辍读，讶诘所来。孝儿伏地，怆然曰：“家 君有横难，非君莫拯。将自诣恳，恐不见纳，故以某来。”问：“何事？” 曰：“公子识莫三郎否？”曰：“此吾年家子也[31]。”孝儿曰：“明日将 过，倘携有猎狐，望君之留之也。”生曰：“楼下之羞，耿耿在念，他事不 敢预闻[32]。必欲仆效绵薄[33]，非青凤来不可！”孝儿零涕曰：“凤妹已 野死三年矣[34]！”生拂衣曰[35]：“既尔，则恨滋深耳！”执卷高吟，殊 不顾瞻。孝儿起，哭失声，掩面而去。生如青凤所，告以故。女失色曰：“果 救之否？”曰：“救则救之；适不之诺者，亦聊以报前横耳[36]。”女乃喜 曰：“妾少孤，依叔成立。昔虽获罪，乃家范应尔[37]。”生曰：“诚然， 但使人不能无介介耳[38]。卿果死，定不相援。”女笑曰：“忍哉！”次日， 莫三郎果至，镂膺虎[39]，仆从甚赫[40]。生门逆之[41]。见获禽甚多，中 一黑狐，血殷毛革[42]；抚之，皮肉犹温。便托裘敝，乞得缀补。莫慨然解 赠[43]。生即付青凤，乃与客饮。客既去，女抱狐于怀，三日而苏，展转复 化为叟。举目见凤，疑非人间。女历言其情。叟乃下拜，惭谢前愆[44]。喜 顾女曰：“我固谓汝不死，令果然矣。”女谓生曰：“君如念妾，还乞以楼 宅相假，使妾得以申返哺之私[45]。”生诺之。叟赧然谢别而去。入夜，果 举家来。由此如家人父子，无复猜忌矣。生斋居，孝儿时共谈讌。生嫡出子 渐长[46]，遂使傅之[47]；盖循循善教[48]，有师范焉[49]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]太原：清代府名，治所在今山西省太原市。[2]凌夷：通作“陵夷”。 衰败，颓替；此指家势衰落。《史记·高祖功臣年表序》：“始未尝不欲固 其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。”[3]及笄（jī基）：《礼记·内则》：“女 子??十有五年而笄。”笄，簪。古代女子一般十五岁结发插簪，表示成年， 可以议婚；因称女子十五岁为及笄之年。

[4]不速之客：不邀自至的客人。速，召，邀，《易·需》：“有不速之 客三人来。”

[5]谁何：是谁？是什么人？《汉书·贾谊传》：“陈利兵而谁何。”颜 师古注：“谁何，问之为谁也。”闺闼：私室，内寝。

[6]久仰山斗：犹言久仰大名。《新唐书·韩愈传赞》：“学者仰之如泰 山北斗云。”后因以“久仰山斗”作为初次会面时的客套话。[7]通家：家族 之间，累世通好。即世交。语出《后汉书·孔融传》。《称谓录》引《冬夜 笔记》：“明人往来名刺，世交则称通家。”[8]豚儿：《三国志·吴志·孙 权传》注引《吴历》：曹操曾说：“生子当如孙仲谋；刘景升儿子若豚犬耳。” 旧时因而对人谦称己子为“豚儿”或“犬

子”。

[9]倾吐间：倾怀畅谈之际。倾，倾怀，竭诚。吐，谈吐，交谈。[10] 涂 山外传：狐叟杜撰的书名。涂山，指涂山氏，禹之妻。古史关于禹娶涂山的 记载，有的认为她是古涂山国诸侯之女，有的认为她是涂山九尾白孤之女。 广引异闻、增补史传的书，以及推衍故训、不主经义的书，统称外传。此所 谓《涂山外传》，隐指记载狐族古老传说的书籍。《吴越春秋·越王无余外 传》载：夏禹三十未娶。行至涂山，始有娶妻意。乃有九尾白狐来见。涂山 民谣说：娶了九尾白狐之女可以成为帝王，而且家国昌盛。禹以为吉，于是 娶之，名为女娇，即涂山氏。后生子，名启。[11]苗裔：后代子孙。语见《离 骚》。

[12]“唐以后”二句：意思是说，自古帝唐尧以后，族谱世系犹存，自 已都还能记忆，但祖先事迹不甚详悉；而陶唐氏以前，世系失传，就一无所 知了。句中“唐”，指陶唐氏；古帝尧所建国。“五代”，指唐虞夏商周五 个朝代。所谓“五代而上”，即诣唐尧以前。《史记·五帝本纪赞》：“学 者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯， 荐绅先生难言之。”狐叟盖自居于人狐之间者，故颇以门阀、渊源自豪；二 句立意，盖有取于此。一说，唐谓李唐，“五代”指梁陈齐周隋。因唐代之 后多谈狐仙故事，故云。

[13]涂山女佐禹之功：据刘向《列女传》记载：夏禹娶涂山氏后第四天 便去治水，无暇顾家。夏启生后，“涂山独明教训，启化其德，卒致令名，?? 能继禹之道。”又《汉书·武帝纪》“见夏后启母石”句下颜注：“禹治鸿 水，通辑辕山，化为熊。谓涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。 涂山氏往，见禹方作熊，惭而去；至崇高山下，化为石。”这些传说中的教 子、送饭等事迹，当即所谓“佐禹之功”。

[14]粉饰多词：铺陈夸张，词采繁富。

[15]妙绪泉涌：妙语迭出，喷涌如泉。形容语言动听，滔滔不绝。绪， 思绪，话头。

[16]祖德：祖先的德行，多指其事迹、功业。

[17]帏中：指闺房。帏，设于内室的幛幔。

[18]老荆：老妻。一般称拙荆，胡叟年辈长于耿生，故称妻曰老荆。荆， 谓荆钗布裙。

[19]犹女：侄女。

[20]辟之閛（pēng 烹）然：砰的一声，门被推开了。閛，这里形容门扇 的撞击声。

[21]长跽（jì忌）：长跪，直挺挺地跪着；表示有所哀求。

[22] 闺训：封建时代妇女所应遵循的规矩。这里指家长对晚辈妇女的管 束。

[23]相将（jiāng 江）：携手。

[24]夙分（fèn 份）：宿缘，前世注定的缘分。

[25]卜居：选择居所。这里指迁居。

[26]嘤嘤啜泣：小声抽泣。《诗·王风·中谷有蓷》：“啜其泣矣，何 嗟及矣。”啜泣，即饮泣。嘤嘤，形容哭声细弱。[27]铁（fǔ府）钺（yuè 月）：鈇同“斧”。钺，大斧。

[28]（tā塔）耳辑首：畏惧驯服的样子。卷六《胡大姑》篇有“帖耳戢 尾”，《马介甫》篇有“俯首帖耳”；此“耳”当义同“帖耳”，谓双耳帖

附脑部，状犬兽之驯顺依人。又或借为耷，义为耷拉，下垂貌。辑，敛，缩。

[29]颠覆：比喻严重的挫折，灾祸。《诗·邶风·谷风》：“昔育恐育鞫， 及尔颠覆。既生既育，比予于毒。”

[30]坚永约：坚订终身之约；相誓白头偕老。

[31]年家子：科举同年的晚辈子侄。同年，见《三生》注。

[32]预闻：过问。

[33]效绵薄：报效微力；出力助人的谦词。绵薄，即“绵力薄材”，意 思是力量薄弱。语见《汉书·严助传》。

[34]野死：死于荒野，未经敛葬。古乐府《战城南》：“野死不葬鸟可 食。”

[35]拂衣：以袖拂衣，是气愤的表示；此处有峻拒逐客之意。

[36]报前横：报复胡叟从前的粗暴干涉。

[37]乃家范应尔：按照家规，是应该这样的。家范，家规。尔，如此。

[33]介介：犹言耿耿；意思是耿耿于怀，不能忘却。

[39]镂膺虎韧（chàng 怅）：马的胸带饰以镂金，骑士的弓袋饰以虎纹。 形容主人和坐骑英武华贵。语出《诗·秦风·小戎》。膺，指马胸带。，弓 袋。

[40]赫：显耀、有声势的样子。

[41]门逆之：到大门外迎接客人；表示殷勤尽礼。逆，迎。

[42]血殷（yān 烟）毛革：伤口流出的血把皮、毛染红了。殷，赤黑色， 是经时积血的颜色。

[43]慨然解赠：慷慨地解囊相赠。

[44]惭谢前愆（qiān 千）：面色羞惭地对往日过失表示歉意。谢，告罪， 道歉。愆，过失。

[45]申返哺之私：表达对长辈的孝心。传说幼鸟长大后衔食喂养老乌， 称为“反哺”，因以比喻子女对父母尽孝。私，私衷，指孝心。[46]嫡出子： 正妻所生的儿子。宗法社会中，正妻叫嫡，所生子称嫡出子，省称嫡子。

[47]傅之：作孩子的老师。[48]循循善教：循序前进，善于教导。循循， 有次序的样子。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

[49]有师范：很有老师的风度气派。范，型范。

画皮 太原王生，早行，遇一女郎，抱独奔[1]，甚艰于步。急走趁之，乃二八 妹丽[2]。心相爱乐，问，“何夙夜踽踽独行？[3]”女曰，“行道之人，不 能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁优？或可效力，不辞也。”女黯然 曰：“父母贪赂[4]，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远 遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人[5]，乌有定所。”生言：“敝庐不 远，即烦枉顾。”女喜，从之。生代携物，导与同归。女顾室无人，问：“君 何无家口？”答云：“斋耳[6]。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘 密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。

妻陈，疑为大家媵妾[7]，劝遣之。生不听。 偶适市，遇一道士，顾生而愕，问：“何所遇？”答言：“无之。”道

士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世 固有死将临而不悟者。”生以其言异，颇疑女；转思明明丽人，何至为妖， 意道士借魇禳以猎食者[8]。无何，至斋门，门内杜，不得入。心疑所作，乃 逾垣[9]。则室门亦闭。蹑迹而窗窥之[10]，见一狞鬼，面翠色，齿如锯[11]。 铺人皮于榻上，执彩笔而绘之；已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化 为女子。睹此状，大惧，兽伏而出[12]。急追道士，不知所往。遍迹之，遇 于野，长跪乞救。道士曰：“请遣除之。此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不 忍伤其生。”乃以蝇拂[13]授生，令挂寝门。临别，约会于青帝庙[14]。生 归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥也， 使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进；立而切齿，良久乃去。少时复来， 骂曰：“道士吓我。终不然宁人口而吐之耶[15]！”取拂碎之，坏寝门而入。 径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉[16]。 陈骇涕不敢声。明日，使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃 敢尔。”即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远！” 问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二 郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴 青帝庙，良不知。当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之。晨间一妪来， 欲佣为仆家操作，室人止之[17]，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与 俱往。仗木剑，立庭心，呼曰：“孽魅！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色， 出门欲遁。道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱[18]，化为厉鬼，卧嗥如猪。 道士以木剑袅其首[19]；身变作浓烟，匝地作堆[20]。道士出一葫芦，拔其 塞置烟中，然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足， 无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。陈氏拜迎于门，哭 求回生之法。道土谢不能[21]。陈益悲，伏地不起。道土沉思曰：“我术浅， 诚不能起死。我指一人，或能之，往求必合有效。”问：“何人？”曰：“市 上有疯者，时卧粪土中。试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦 习知之。乃别道士，与嫂俱往。

见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人笑曰：“佳 人爱我乎？”陈告之故。又大笑曰：“人尽夫也[22]，活之何为？”陈固哀 之。乃曰：“异哉！人死而乞活于我。我阎摩耶？”怒以杖击陈。陈忍痛受 之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面， 有难色：既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结

胸间。乞人大笑曰：

“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。追而求之，不知 所在；前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯 仰哀啼，但愿即死。方欲展血敛尸[23]，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠， 且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕。觉鬲中结

物[24]，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也。在腔 中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔，极

力抱挤。少懈，则气氤氲自缝中出。乃裂增帛急柬之。以手抚 尸，渐温。覆以衾[25]。中夜启视，有鼻息矣。天明，竟活。为言：“恍

惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。 异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！ 明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之[26]，妻亦将食人之唾 而甘之矣，天道好还[27]，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！” 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]抱（fù赴）独奔：怀抱包袱，独自赶路。，同“袱”，包袱。奔，急行， 赶路。

[2]二八姝丽：十六岁上下的美女。姝，美女。

[3]夙夜：早夜；天色未明。踽踽（jǔjǔ举举）：孤独貌。《诗·唐风·杜》：

“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”

[4]贪赂：贪财。赂，用作收买的财物；这里指纳聘的财礼。

[5]在亡：处于逃亡境地。

[6]斋：书斋，书店。

[7]媵（yìng 应）妾：古代诸侯嫁女所陪嫁的姬妾；见《公羊传·庄公十 九年》。即后世所谓通房丫头。

［8］魇（yàn 厌）禳（rǎng 攘）：镇压邪祟叫魇，驱除灾变叫禳，均属 道教法术。猎食：伺机攫取所需，俗称骗饭吃。

[8]（guǐ诡）垣：残缺的院墙。，坍塌。垣，外墙。

[10]蹑迹而窗窥之：放轻脚步，靠近窗前窥视它。[11]（chán-chán 孱 孱）：山势高峻貌，用以形容女鬼牙齿长而尖利。

[12]兽伏而出：如兽伏地，爬行而出。

[13]蝇拂：又名拂尘；用马尾之类制成的拂子，用以驱蝇，拂尘，俗称 马尾（yǐ蚁）甩子。旧时道士常手持之。

[14]青帝：据《周礼·天官·大宰》“礼五帝”贾公彦疏，中国古代神 话中有五位夭帝，青帝是主宰东方的天帝。后来道教供奉五帝为神，称东方 之帝为“苍帝”；见《云笈七签》卷十八《老子中经》。

[15]“终不然”句：终不会宁愿把吃到嘴里的东西再吐出来吧！终不然， 终不会这样，提示下面所说的情况不会发生。

[16]狼藉：《通俗编》引《苏氏演义》：“狼藉草而卧，去则灭乱。故 凡物之纵横散乱者，谓之狼藉。”此指血迹模糊。

[17]室人止之；我的妻子把她留下了。室人，妻。止，留。

[18]划然，犹言“哗的一声”，皮肉撕裂的声音。

[19]枭其首：砍下他的头。古代斩人首悬于高竿，借以宜罪警众，叫枭 首。

[20]匝地作堆：旋绕在地，成为一堆。匝，环绕。

[21]谢不能：推辞无能为力。谢，推辞。

[22]人尽夫也：人人可以成为你的丈夫。《左传·桓公十五年》：“人 尽夫也，父一而已。”

[23]展血敛尸：擦去血污，收尸入棺。展，展抹，拂拭。

[24]鬲中：胸腹之间。鬲，通膈，胸腔腹腔之间的膈膜。

[25]衾（qín 寝）（chóu 绸）：被。

[26]渔：贪取；这里指渔色，即贪婪地追求和占有女色。

[27]天道好（hào 号）还：《尚书·汤诰》说：“天道福善祸淫。”《老 子》说：“其事好还。”“天道好还”，指天道往复还报，善有善报，恶有 恶报，寓有警戒世人不要作恶之意。天道，天理。还，还报。

贾儿

楚某翁，贾于外[1]。妇独居，梦与人交；醒而们之，小丈夫也[2]。察 其情，与人异，知为狐。未几，下床去，门未开而已逝矣。入暮，邀庖媪伴 焉[3]。有子十岁，素别榻卧，亦招与俱。夜既深，媪儿皆寐，狐复来。妇喃 喃如梦语。媪觉，呼之，狐遂去。自是，身忽忽若有亡[4]。至夜，不敢息烛， 戒子睡勿熟。夜阑，儿及媪倚壁少寐。既醒，失妇，意其出遗[5]；久待不至， 始疑。媪惧，不敢往觅。儿执火遍烛之，至他室，则母裸卧其中；近扶之， 亦不羞缩。自是遂狂，歌哭叫詈，日万状。夜厌与人居，另榻寝儿，媪亦遣 去。儿每闻母笑语，辄起火之。母反怒诃儿，儿亦不为意，因共壮儿胆[6]。 然嬉戏无节，日效者[7]，以砖石叠窗上，止之不听。或去其一石，则滚地作 娇啼，人无敢气触之[8]。过数日，两窗尽塞，无少明。已乃合泥涂壁孔，终 日营营，不惮其劳。涂已，无所作，遂把厨刀霍霍磨之[9]。见者皆憎其顽， 不以人齿。

儿宵分隐刀于怀[10]，以瓢覆灯。伺母呓语，急启灯，杜门声喊。久之 无异，乃离门扬言，诈作欲搜状。有一物，如狸，突奔门隙。急击之，仅断 其尾，约二寸许，湿血犹滴。初，挑灯起，母便诟骂，儿若弗闻。击之不中， 懊恨而寝。自念虽不即戮，可以幸其不来。及明，视血迹逾垣而去。迹之， 入何氏园中。至夜果绝，儿窃喜。但母痴卧如死。未几，贾人归，就榻问讯。 妇骂，视若仇。儿以状对。翁惊，延医药之。妇泻药诟骂。潜以药入汤水杂 饮之，数日渐安。父子俱喜。一夜睡醒，失妇所在；父子又觅得于别室。由 是复颠，不欲与夫同室处。向夕，竟奔他室。挽之，骂益甚。翁无策，尽扃 他扉。妇奔去，则门自辟。翁患之，驱禳备至，殊无少验。

儿薄暮潜入何氏园，伏莽中，将以探狐所在。月初升，乍闻人语。暗拨 蓬科[11]，见二人来饮，一长鬣奴捧壶[12]，衣老棕色。语俱细隐，不甚可 辨。移时，闻一人曰：“明日可取白酒一来[13]。”顷之，俱去，惟长鬣独 留，脱衣卧庭石上。审顾之，四肢皆如人，但尾垂后部。儿欲归，恐狐觉， 遂终夜伏。未明，又闻二人以次复来，哝哝入竹丛中。儿乃归。翁问所往， 答：“宿阿伯家。”适从父入市，见帽肆挂狐尾，乞翁市之。翁不顾。儿牵 父衣，娇聒之。翁不忍过拂[14]，市焉。父贸易廛中，儿戏弄其侧，乘父他 顾，盗钱去，沽白酒，寄肆廊[15]。有舅氏城居，素业猎。儿奔其家。舅他 出。妗诘母疾[16]，答云：“连朝稍可[17]。又以耗子啮衣，怒涕不解，故 遣我乞猎药耳[18]。”妗捡椟，出钱许，裹付儿。儿少之。妗欲作汤饼啖儿

[19]。儿觑室无人，自发药裹，窃盈掬而怀之。乃趋告妗，俾勿举火[20]，

“父待市中，不遑食也”。遂径出，隐以药置酒中。遨游市上，抵暮方归。 父问所在，托在舅家。儿自是日游廛肆间。

一日.见长鬣人亦杂俦中。儿审之确，阴缀系之[21]。渐与语，诘其居里。 答言：“北村。”亦询儿，儿伪云：“山洞。”长鬣怪其洞居。儿笑曰：“我 世居洞府，君固否耶？”其人益惊，便诘姓氏。儿曰：“我胡氏子。曾在何 处，见君从两郎，顾忘之耶？”其人熟审之，若信若疑。儿微启下裳，少少 露其假尾，曰：“我辈混迹人中，但此物犹存，为可恨耳。”其人问：“在 市欲何作？”儿曰：“父遣我沽。”其人亦以沽告。儿问：“沽未？”曰：

“吾济多贫，故常窃时多。”儿曰：“此役亦良苦，耽惊忧。”其人曰：“受 主人遣，不得不尔。”因问：“主人伊谁？”曰：“即曩所见两郎兄弟也。

一私北郭王 氏妇，一宿东村某翁家。翁家儿大恶，被断尾，十日始瘥，今复往矣。”

言已，欲别，曰：“勿误我事。”儿曰：“窃之难，不若沽之易。我先沽寄 廊下，敬以相赠。我囊中尚有余钱，不愁沽也。”其人愧无以报。儿曰：“我 本同类，何靳些须[22]？暇时，尚当与君痛饮耳。”遂与俱去，取酒授之， 乃归。

至夜，母竟安寝，不复奔。心知有异，告父同往验之，则两狐毙于亭上， 一狐死于草中，喙津津尚有血出。酒瓶犹在，持而摇

之，未尽也。父惊问：“何不早告？”曰：“此物最灵，一泄，则彼知 之。”翁喜曰：“我儿，讨狐之陈平也[23]。”于是父子荷狐归。见一狐秃 尾，刀痕俨然。自是遂安。而妇瘠殊甚，心渐明了，但益之

嗽[24]，呕痰辄数升，寻愈[25]。北郭王氏妇，向祟于狐；至是问之， 则狐绝而病亦愈。翁由此奇儿，教之骑射。后贵至总戎[26]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]贾(gǔ古）：经商。篇题“贾儿”的贾，指商人。

[2]小丈夫：短小男子。

[3]庖媪（ào 奥）：做饭的老妇。

[4]忽忽：此从铸雪斋抄本，底本少一“忽”字。司马迁《报任安书》：

“居则忽忽若有所亡。”《汉书·司马迁传》颜注：“忽忽，失意貌。”按 指精神恍惚。

[5]出遗：外出便溺。遗，大小便的通称。

[6]共壮几胆；都称赞贾儿胆壮。

[7]（wū污）者：泥瓦匠。，涂抹灰泥的泥镘，俗称泥板。

[8]气触：言语、面色稍有触犯。气，声气。

[9]霍霍：磨刀声。《木兰诗》：“磨刀霍霍向猪羊。”

[10]宵分：夜半。

[11]蓬科：丛生的蓬草。

[12]长鬣奴：长须老仆。韩愈《寄卢仝》诗：“一奴长鬣不裹头。”鬣， 胡须。

[13]（chī尺）：《广韵·六脂》：“，酒器，大者一石，小者五斗。”

[14]拂：逆；指违拗其心愿。

[15]寄肆廊：寄存在店铺的廊詹下面。

[16]妗（jìn 近）：《集韵》：“俗谓舅母曰妗。”

[17]连朝稍可：近日（病情）稍见好转。连朝，意谓近日以来。可，病 减日可。

[18]猎药：狩猎时拌合诱饵用的毒药。

[19]汤饼：汤面。参俞正燮《癸巳存稿》十“面条子”条。

[20]举火：指生火做饭。

[21]缀系：尾随。

[22]何靳些须：哪里吝惜这点微物。靳，吝，惜。些须，也作“些许”， 些微、少许的意思。

[23]讨狐之陈平：意思是善用巧计诛狐的能手。陈乎，汉初人，以奇计 佐刘邦平天下，封曲逆侯。后又协同周勃等，诛诸吕，迎立文帝，任丞相。

见《史记·陈丞相世家》。

[24]益之嗽：增加了咳嗽之疾。

[25]寻愈：底本作寻卒，此从二十四卷抄本。因下文言北郭王氏妇“狐 绝而病亦愈”，可知作“愈”，于义为合。

[26]总戎：总兵的别称。明清在边塞要地或重要州府设镇驻军，其长官 称总兵，也称总戎，总领或镇台，位在提督之下。

蛇癖

予乡王蒲今之仆吕奉宁，性嗜蛇。每得小蛇，则全吞之，如啖葱状。大 者，以刀寸寸断之，始掬以食。嚼之铮铮[1]，血水沾颐[2]。且善嗅，尝隔 墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺，时无佩刀，先噬其头，尾尚婉蜒于口际。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]铮铮：金属振击声，形容嚼声响脆。

[2]颐：两腮。

卷二

金世成 金世成，长山人[1]。素不检[2]。忽出家作头陀[3]。类 颠[4]，啖不洁以为美。犬羊遗秽于前[5]，辄伏啖之。自号为 佛[6]。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食 矢[7]，无敢违者。创殿阁，所费不资[8]，人咸乐输之[9]。邑令南公恶

其怪[10]，执而笞之，使修圣庙[11]。门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救 之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。

异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’[12]。 品至啖秽[13]，极矣[14]。笞之不足辱，罚之适有济[15]，南令公处法何良 也！然学宫圮而烦妖道[16]，亦士大夫之羞

矣[17]。” 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]长山：旧县名。在今山东省邹平县一带。

[2]素不检：素常行为失于检点。检，检束。不检，指行为放荡。[3]出 家作头陀：离家修行，作了和尚。出家，梵文意译，亦译作“林居者”。指 离家到寺院作僧尼。头陀，梵文音译，意为“抖擞“，即去掉尘垢烦恼之意。 据《十二头陀经》和《大乘义章》卷十五载，修头陀行者，在衣、食、居方 面共有十二种刻苦的修行规定，其修行者，称“修头陀行者”，简称“头陀”。 此处是对行脚乞食僧人的俗称。

[4]类颠：类似疯颠。

[5]遗秽，排泄粪便。

[6]佛：佛陀的简称。梵语音译。亦作“佛驮”、“浮屠”等。本指佛教 创始人释伽牟尼，后亦作为对高僧的尊称。

[7]矢：通“屎”。

[8]不资：意思是钱财不可计量。

[9]输：捐纳、献赠。

[10]邑令南公：指南之杰。南之杰，字颐园，蕲水（今湖北浠水）人， 康熙十年（1671）任长山知县，颇有治绩。任内曾修学宫、河堤。事详《长 山县志》。

[11]圣庙：指犯孔子之庙，又称文庙。明、清以来，各府县的文庙，为 儒学教官的衙署所在地，所以下文又称“学宫”。

[12]“金世成佛”：“今世成佛”的谐音。金，此据铸雪斋抄本，原作

“今”。

[13]品：人品，指人德行高低的等次。

[14]极矣：指其人品卑下到极点。

[15]适有济：恰能成事。

[16]圮（pǐ痞）：坍塌。

[17]士大夫：此泛指读书人、官员和乡绅。

董生

董生，字遐思，青州之西鄙人[1]。冬月薄暮，展被于榻而炽炭焉[2]。 方将篝灯[3]，适友人招饮，遂扃户去[4]。至友人所，座有医人，善太素脉

[5]，遍诊诸客。未顾王生九思及董曰[6]：“余阅人多矣，脉之奇无如两君 者：贵脉而有贱兆[7]，寿脉而有促征。此非鄙人所敢知也[8]。然而董君实 甚。”共惊问之。曰：“某至此亦穷于术，未敢臆决[9]。愿两君自慎之。” 二人初闻甚骇，既以为模棱语[10]，置不为意。

半夜，董归，见斋门虚掩[11]，大疑。醺中自忆，必去时忙促，故忘扃 键[12]。入室，未遑火[13]，先以手入衾中，探其温否。才一探入，则腻有 卧人。大愕，敛手[14]。急火之[15]，竟为姝丽，韶颜稚齿[16]，神仙不殊。 狂喜。戏探下体，则毛尾修然[17]。大惧，欲遁。女已醒，出手捉生臂，问：

“君何往？”董益惧，战栗哀求：“愿仙人怜恕！”女笑曰：“何所见而畏 我[18]？”董曰：“我不畏首而畏尾[19]。”女又笑曰：“君误矣。尾于何 有[20]？”引董手，强使复探，则髀肉如脂[21]，尻骨童童[22]。笑曰：“何 如？醉态蒙瞳[23]，不知所见伊何[24]，遂诬人若此。”董固喜其丽，至此 益惑，反自咎适然之错[25]。然疑其所来无因。女曰：“君不忆东邻之黄发 女乎？屈指移居者，己十年矣。尔时我未笄[26]，君垂髫也。”董恍然曰：

“卿周氏之阿琐耶？”女曰：“是矣。”董曰：“卿言之，我仿佛忆之[27]。 十年不见，遂苗条如此！然何遽能来？”女曰：“妾适痴郎四五年[28]，翁 姑相继逝[29]，又不幸为文君[30]，剩妾一身，茕无所依[31]。忆孩时相识 者惟君，故来相见就。人门己暮，邀饮者适至，遂潜隐以待君归。待之既久， 足冰肌粟[32]，故借被以自温耳，幸勿见疑。”董喜，解衣共寝，意殊自得。 月余，渐羸瘦，家人怪问，辄言不自知。久之，面目益支离[33]，乃惧，复 造善脉者诊之[34]。医曰：“此妖脉也。前日之死征验矣，疾不可为也。” 董大哭，不去。医不得已，为之针手灸脐，而赠以药，嘱曰：“如有所遇， 力绝之。”董亦自危。既归，女笑要之[35]。怫然曰[36]：“勿复相纠缠， 我行且死！”走不顾。女大惭，亦怒曰：“汝尚欲生耶！”至夜，董服药独 寝，甫交睫[37]，梦与女交，醒已遗矣。益恐，移寝于内，妻子火守之[38]。 梦如故。窥女子已失所在。积数日，董吐血斗余而死。

王九思在斋中，见一女子来，悦其美而私之。诘所自[39]，曰：“妾遐 思之邻也。渠旧与妾善[40]，不意为狐惑而死。此辈妖气可良，读书人宜慎 相防。”王益佩之，遂相欢待。居数日，迷罔病瘠[41]，忽梦董曰：“与君 好者狐也。杀我矣，又欲杀我友。我已诉之冥府[42]，泄此幽愤。七日之夜， 当炷香室外，勿忘却！”醒而异之。谓女曰：“我病甚，恐将委沟壑[43]， 或劝勿室也[44]。”女曰：“命当寿，室亦生；不寿，勿室亦死也。”坐与 调笑。王心不能自持，又乱之。已而悔之，而不能绝。及暮，插香户上。女 来，拨弃之。夜又梦董来，让其违嘱[45]。次夜，暗嘱家人，俟寝后潜炷之。 女在榻上，忽惊曰：“又置香耶？”王言不知。女急起得香，又折灭之。入 曰：“谁教君为此者？”王曰：“或室人忧病，信巫家作厌禳耳[46]。”女 彷徨不乐。家人潜窥香灭，又炷之。女忽叹曰：“君福泽良厚。我误害遐思 而奔子[47]，诚我之过。我将与彼就质于冥曹[48]。君如不忘夙好，勿坏我 皮囊也[49]。”逡巡下榻，仆地而死。烛之，狐也。犹恐其活，遽呼家人， 剥其革而悬焉。王病甚，见狐来曰：“我诉诸法曹。法曹谓董君见色而动[50]，

死当其罪；但咎我不当惑人，追金丹去[51]，复令还生。皮囊何在？”曰：

“家人不知，已脱之矣。”狐惨然曰：“余杀人多矣，今死已晚；然忍哉君 乎！”恨恨而去。王病几危，半年乃瘥[52]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]青州之西鄙：青州境内的最西部。青州，府名。治所在今山东青州市。 鄙，边远之处。

[2]炽炭：烧旺炭火。

[3]篝灯：以笼蔽灯，意即点灯。此谓挑灯夜读。

[4]扃（jiōng 炯）户：关锁门户。扃，关锁。

[5]太素脉：北宋之后流传的一种荒诞迷信的切脉术。《四库全书》收录

《太素脉法》一卷。《提要》云，“不著撰人名氏。此书以诊脉辨人贵贱吉 凶。原序称唐末有樵者于崆峒山石函得此书，凡上下二卷。云仙人所遗，其 说荒诞，盖术者所依托。”

[6]曰：原无“曰”字，此据铸雪斋抄本。

[7]兆：先兆，事情发生前的征候或迹象。下文“征”，义同。促征，短 命的征兆。

[8]鄙人：鄙陋之人，自我谦称。

[9]臆决：凭主观妄加判断。

[10]模棱语：不明确表示可否的话。模棱，同“摸棱”，含胡其辞，不 加可否。语出《新唐书·苏味道传》。

[11]斋门：书房之门。斋，书房。

[12]扃键：锁门。

[13]未遑（ruò弱，又读 rè热）火：没有来得及点灯。遑，闲暇。，点 燃。

[14]敛手：缩手。

[15]火之：点灯照看。

[16]韶颜稚齿：容倾美好，年纪很轻。韶，美好。齿，年齿，年龄。[17] 修然：长长的。

[18]畏我：此据铸雪斋抄本，原作“仙我”。

[19]不畏首而畏尾：语本《左传·文公十七年》“畏首畏尾，身其余几”， 原为俗语，此处化用以作谐语。

[20]尾于何有：哪里有尾巴。

[21]髀（bì必）：股，大腿。

[22]尻（kǎo 考）骨童童：尾骨秃秃，谓没有尾巴。尻，脊椎骨未端。 童童，光秃。

[23]蒙瞳：犹朦胧。指酒醉后神志不清。

[24]伊何：是什么。伊，是。

[25]适然：偶然。

[20]未笄（jī几）：古时女子十五而束发加笄，视为成年；未奔，指十 五岁之前。

[27]仿佛：模模糊糊，不甚清楚。

[28]适：旧指女子出嫁。

[29]翁姑：公婆。

[30]为文君：谓新寡。文君，指卓文君。《史记·司马相如列传》载， 临邛富翁卓王孙之女卓文君新寡，司马相如“以琴心挑之”，遂“夜亡奔相 如”。

[31]茕（qióng 穷）：孤独。

[32]足冰肌粟：脚发凉，肌肤起疙瘩；言天气寒冷。粟，肌肤受寒所起 的粟状疙瘩。

[33]支离：瘦损。

[34]造：至。

[35]要；通“邀”。

[36]怫然：犹忿然，恼怒的样子。

[37]甫：刚。

[38]火守之：点灯守侯着他。

[39]诘所自：问从哪里来。

[40]渠：他。

[41]迷罔病瘠（jí及）：精神恍惚，身体瘦损。

[42]冥府：即迷信传说中的阴曹地府。

[43]委沟壑：尸首弃于山沟荒野之中，指死亡。

[44]勿室：不要娶妻，此指勿近女色。《礼记·曲礼上》：“三十日壮， 有室。”郑玄注：“有室，有妻也。”

[45]让：责备。

[46]（yā亚）禳（ráng 攘）：祛恶除邪之祭。[47]奔：私奔。旧指女子 私自往就男子。[48]质：对质。

[49]皮囊，即皮袋。佛家喻指人畜肉体。[50]法曹：掌管刑法的官署。 此指阴曹地府。[51]金丹：即仙丹，此指内丹。详《耳中人》注。[52]瘥（chài 钗去声）：病愈。

石[1]

新城王钦文太翁家[2]，有圉人王姓[3]，幼入劳山学道。久之，不火食

[4]，惟啖松子及白石，遍体生毛。既数年，念母老归里，渐复火食，犹啖石 如故。向日视之，即知石之甘苦酸咸，如啖芋然[5]。母死，复入山，今又十 七八年矣。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]（hé核）石：吃石头。，咬。

[2]王钦文；清著名诗人王渔洋（士）之父，名与敕，字钦文。顺治元年

（1644）拔贡，赠国子监祭酒，累赠经筵讲官、刑部尚书。见《王渔洋全集·历 仕录》附《王氏世系表》。

[3]圉（yǔ雨）人：养马的仆人。王士《池北偶谈》云：“予家佣人王嘉 禄者，少居劳山中。独坐数年，遂绝烟火，惟啖石为饭，渴即饮溪涧中水。 遍身毛生寸许。后以母老归家，渐火食，毛遂脱落。然时时以石为饭，每取 一石，映日视之，即知其昧甘咸辛苦。后母终，不知所住。”

[4]火食：熟食。

[5]芋：俗称芋头，地下的球茎部分，可供食用。

庙鬼

新城诸生王启后者，方伯中字公象坤曾孙[1]。见一妇人入室，貌肥黑不 扬。笑近坐榻，意甚亵。王拒之，不去。由此坐卧辄见之。而意坚定，终不 摇。妇怒，批其颊，有声，而亦不甚痛。妇以带悬梁上，与并缢[2]。王不觉 自投梁下，引颈作缢状。人见其足不履地[3]，挺然立空中，即亦不能死。自 是病颠。忽曰：“彼将与我投河矣。”望河狂奔，曳之乃止。如此百端，日 常数作，术药罔效[4]。一日，忽见有武士绾锁而入[5]，怒叱曰：“朴诚者 汝何敢扰！”即妇项[6]，自中出[7]。才至窗外，妇不复人形，目电闪，口 血赤如盆。忆城隍庙门中有泥鬼四，绝类其一焉[8]。于是病若失。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]方伯：一方诸侯之长。东汉以来以之称刺史等地方官。明、清时则作 为对布政使的尊称。中宇公象坤：王象坤，字中字，明代人，官至山西左布 政使。见《山东通志·人物志》。

[2]（zuō昨）：揪住头发。

[3]履：踏。

[4]术：巫术。罔：无。

[5]绾（wǎn 挽）锁：手持铁链。绾，盘握。锁，锁链，拘捕刑具。[6]

（zhí执）：拘执。

[7]，窗，窗户上的花格子。

[8]类：像。

陆判 陵阳朱尔旦[1]，字小明。性豪放，然素钝[2]，学虽 笃[3]，尚未知名。一日，文社众饮[4]。或戏之云：“君有豪名，能深

夜赴十王殿[5]，负得左廊判官来[6]，众当醵作筵[7]。”盖陵阳有十王殿， 神鬼皆以木雕，妆饰如生。东庑有立判[8]，绿面赤须，貌尤狞恶。或夜闻两 廊拷讯声。入者，毛皆森竖[9]。故众以此难朱。朱笑起，径去。居无何，问 外大呼曰：“我请髯宗师至矣[10]！”众皆起。俄负判入，置几上，奉觞， 酹之三[11]。众睹之，瑟缩不安于座[12]，仍请负去。朱又把酒灌地，祝曰：

“门生狂率不文[13]，大宗师谅不为怪。荒舍匪遥，合乘兴来觅饮[14]，幸 勿为畛畦[15]。”乃负之去。

次日，众果招饮。抵暮，半醉而归，兴未阑，挑灯独酌。忽有人奉帘入， 视之，则判官也。朱起曰：“意吾殆将死矣[16]！前夕冒渎，今来加斧耶[17]？” 判启浓髯，微笑曰：“非也。昨蒙高义相订[18]，夜偶暇，敬践达人之约[19]。” 朱大悦，牵衣促坐，自起涤器火。判曰：“天道温和，可以冷饮。”朱如命， 置瓶案上，奔告家人洽肴果。妻闻，大骇，戒勿出。朱不听，立俟治具以出

[20]。易盏交酬，始询姓氏。曰：“我陆姓，无名字。”与谈古典[21]，应 答如响。问：“知制艺否[22]？”曰：“妍亦颇辨之。阴司诵读，与阳世略 同。”陆豪饮，一举十觥。朱因竟日饮，遂不觉玉山倾颓[23]，伏几醺睡。 比醒，则残烛昏黄，鬼客已去。

自是三两日辄一来，情益洽，时抵足卧。朱献窗稿[24]，陆辄红勒之[25]， 都言不佳。一夜，朱醉，先寝，陆犹自酌。忽醉梦中，觉脏腹微病；醒而视 之，则陆危坐床前，破腔出肠胃，条条整理。愕曰，“夙无仇怨，何以见杀？” 陆笑云：“勿惧，我为君易慧心耳。”从容纳肠己，复合之，末以裹足布束 朱腰。作用毕[26]，视榻上亦无血迹。腹间觉少麻木。见陆置肉块几上。问 之，曰：“此君心也。作文不快，知君之毛窍塞耳。适在冥间，于千万心中， 拣得佳者一枚，为君易之，留此以补阙数。”乃起，掩扉去。天明解视，则 创缝已合，有线而赤者存焉。自是文思大进，过眼不忘。数日，又出文示陆。 陆曰：“可矣。但君福薄，不能大显贵，乡、科而已[27]。”问：“何时？” 曰：“今岁必魁[28]。”未几，科试冠军，秋闱果中经元[29]。同社生素揶 揄之；及见闱墨[30]，相视而惊，细询始知其异。共求朱先容[31]，愿纳交 陆。陆诺之。众大设以待之。更初，陆至，赤髯生动，目炯炯如电。众茫乎 无色，齿欲相击；渐引去。

朱乃携陆归饮，既醺，朱曰：“湔肠伐胃[32]，受赐已多。尚有一事欲 相烦，不知可否？”陆便请命。朱曰：“心肠可易，面目想亦可更。山荆[33]， 予结发人[34]，下体颇亦不恶，但头面不甚佳丽。尚欲烦君刀斧，如何？” 陆笑曰：“诺，容徐图之。”过数日，半夜来叩关。朱急起延入。烛之，见 襟裹一物。诘之，曰：“君曩所嘱，向艰物色。适得一美人首，敬报君命。” 朱拨视，颈血犹湿。陆立促急入，勿惊禽犬。朱虑门户夜扃。陆至，一手推 扉，扉自辟。引至卧室，见夫人侧身眠。陆以头授朱抱之；自于靴中出白刃 如匕首，按夫人项，着力如切腐状，迎刃而解，首落枕畔；急于生怀，取美 人首合项上，详审端正，而后按捺。已而移枕塞肩际，命朱瘗首静所，乃去。 朱妻醒，觉颈间微麻，面颊甲错[35]；搓之，得血片，甚骇。呼婢汲盥；婢 见面血狼藉，惊绝。濯之，盆水尽赤。举首则面目全非，又骇极。夫人引镜

自照，错愕不能自解。朱入告之；因反覆细视，则长眉掩鬓，笑靥承颧[36]， 画中人也。解领验之，有红线一周，上下肉色，判然而异。

先是，吴侍御有女甚美[37]，未嫁而丧二夫，故十九犹未蘸也[38]。上 元游十王殿，时游人甚杂，内有无赖贼窥而艳之，遂阴访居里[39]，乘夜梯 入，穴寝门，杀一婢于床下，逼女与淫；女力拒声喊，贼怒，亦杀之。吴夫 人微闻闹声，呼婢往视，见尸骇绝。举家尽起，停尸堂上，置首项侧，一门 啼号，纷腾终夜。诘旦启衾[40]，则身在而失其首。遍挞侍女，谓所守不恪

[41]，致葬犬腹。侍御告郡[42]。郡严限捕贼，三月而罪人弗得。渐有以朱 家换头之异闻吴公者。吴疑之，遣媪探诸其家；入见夫人，骇走以告吴公。 公视女尸故存，惊疑无以自决。猜朱以左道杀女[43]，往诘朱。朱曰：“室 人梦易其首，实不解其何故；谓仆杀之，则冤也。”吴不信，讼之。收家人 鞠之[44]，一如朱言。郡守不能决[45]。朱归，求计于陆。陆曰：“不难， 当使伊女自言之[46]。”吴夜梦女曰：“儿为苏溪杨大年所贼[47]，无与朱 孝廉[48]。彼不艳于其妻，陆判官取儿头与之易之，是儿身死而头生也。愿 勿相仇。”醒告夫人，所梦同。乃言于官。问之，果有杨大年；执而械之， 遂伏其罪。吴乃诣朱，请见夫人，由此为翁婿。乃以朱妻首合女尸而葬焉。 朱三入礼闱[49]，皆以场规被放[50]。于是灰心仕进，积三十年。一夕， 陆告曰：“君寿不永矣。”问其期，对以五日。“能相救否？”曰：“惟天 所命，人何能私？且自达人观之，生死一耳，何必生之为乐，死之为悲？”

朱以为然。即治衣衾棺椁；既竟，盛服而没。 翌日，夫人方扶柩哭，朱忽冉冉自外至。夫人惧。朱曰：“我诚鬼，不

异生时。虑尔寡母孤儿，殊恋恋耳。”夫人大恸，涕垂膺[51]；朱依依慰解 之。夫人曰：“古有还魂之说，君既有灵，何不再生？”朱曰：“天数不可 违也[52]。”问，“在阴司作何务？”曰：“陆判荐我督案务[53]，授有官 爵，亦无所苦。”夫人欲再语，朱曰：“陆公与我同来，可设酒馔。”趋而 出。夫人依言营备。但闻室中笑饮，亮气高声，宛若生前。半夜窥之，然己 逝[54]。自是三数日辄一来，时而留宿缱绻，家中事就便经纪[55]。子玮方 五岁，来辄捉抱；至七八岁，则灯下教读。子亦慧，九岁能文，十五入邑庠

[56]，竟不知无父也。从此来渐疏，日月至焉而已[57]。又一夕来，谓夫人 曰：“今与卿永诀矣。”问：“何往？”曰：“承帝命为太华卿[58]，行将 远赴，事烦途隔，故不能来。”母子持之哭，曰：“勿尔！儿已成立，家计 尚可存活，岂有百岁不拆之蛮凤耶！”顾子曰：“好为人，勿堕父业。十年 后一相见耳。”径出门去，于是遂绝。

后玮二十五举进士，官行人[59]。奉命祭西岳，道经华阴[60]，忽有舆 从羽葆[61]，驰冲卤簿[62]。讶之。审视车中人，其父也。下车哭伏道左。 父停舆曰：“官声好[63]，我目瞑矣。”玮伏不起；朱促舆行，火驰不顾。 去数步，回望，解佩刀遣人持赠。遥语曰：“佩之当贵。”玮欲追从，见舆 马人从，飘忽若风，瞬息不见。痛恨良久；抽刀视之，制极精工，镌字一行

[64]，曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方[65]。”玮后官至司马[66]。 生五子，曰沉，曰潜，曰，曰浑，曰深。一夕，梦父曰：“佩刀宜赠浑也。” 从之。浑仕为总宪[67]，有政声。

异史氏曰：“断鹤续凫，矫作者妄[68]；移花接木[69]，创始者奇；而 况加凿削于肝肠，施刀锥于颈项者哉！陆公者，可谓皮裹妍骨矣[70]。明季 至今[71]，为岁不远[72]，陵阳陆公犹存乎？尚有灵焉否也？为之执鞭[73]，

所忻慕焉。” 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]陵阳：旧县名。今为陵阳镇，属安徽省青阳县。［2］钝：迟钝，愚 笨。

［3］笃：专心、勤奋。

［4］文社：科举时代，秀才们讲学作文的结社。

[5]十王殿：庙宇名。十王，中国佛教所传十个主管地狱的阎王之总称， 也称“十殿阎君”，略称“十王”。后道教也沿用此称。[6]判官：官名。唐 始设。为节度、观察、防御诸使的僚属。此指迷信传说中为阎王掌簿册的佐 吏。

[7]醵（jù据）：凑钱饮酒。

［8］东庑（wú 武）：即东廊。庑，殿堂下周围的走廊或廊屋。此指廊 屋。

［9］毛皆森竖：因恐惧而毛发都耸立起来。森，高耸。

[10]宗师：旧称受人尊崇堪为师表的人。明、清称学使为“宗师”。朱 尔旦负陆判至“文社”故用以戏称。

［11］酹（lèi 类）：以酒浇地，祭祀鬼神。

[12]瑟缩：因恐惧而抖战、蜷缩。

[13]门生：自唐至明，科举制度中，贡举之士以主考官员为座主，而自 称门生。此处既已称陆判为”宗师”，而“宗师”（即学使）又为各省乡试 的主考官，朱因以自称。狂率不文：狂妄轻率，不懂礼仪。文，礼法。[14] 合：应，合当。

[15]勿为畛（zhěn 诊）畦（qí齐）：意谓不要为人鬼异域所限。畛畦， 田间小路，引申为界限、隔阂

[16]意：自料。

[17]斧：古代杀人的刑具。斧谓刀刃，谓砧板；“加斧”，指加以死罪。

[18]高义：犹高谊、盛情。相订：犹相约。订，定，约定。

[19]达人：旷达之人。

[20]治具：置办酒肴。具，餐具，代指酒肴。

[21]古典：古代的典籍。此指具有典范性的古代名著。

[22]制艺：制举应试文章，指八股文。详前《娇娜》注。

［23]玉山倾颓：形容酒醉。《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也， 岩岩苫孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”玉山，形容体态、仪表 美好。[24]窗稿：指平时习作的文稿。读书人惯常在窗下写文章，故称。

[25]红勒：用朱笔删削、批改，《梦溪笔谈·人事》载：北宋嘉年间， 士人刘几“累为国学第一，骤为怪之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公

（指欧阳修）深恶之。会公主文，决意痛惩。??有一举人论曰：‘天地轧， 万物茁，圣人发。’公曰：‘此必刘几也。’戏续之曰：‘秀才刺，试官刷。’ 乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓红勒帛，判‘大纰缪’字榜之。既而果几 也。”[26]作用：施治，整治。用，治。

[27]乡、科：乡试、科试的省词。详《叶生》注。

[28]魁：夺魁，考取第一名。即下文所谓“科试冠军”、“秋闱果中经 元”。

[29]秋闱：指乡试。旧称试院为“闱”，而乡试在秋间举行，因称。经 元：也称经魁。明清科举考试，分五经取士。乡试及会试前五名，各为一经 中的第一名。

[30]闱墨：清代于每届乡试、会试之后，由主考宫选取中式试卷，编 辑成书，叫做“闱墨”。

[31]先容：事先为人作介绍。

[32]湔（jiān 煎）肠伐胃：洗肠剖胃。《五代史·周书·王仁裕传》： 王仁裕少不知学，二十五岁方思学习，“一夕，梦剖肠胃，引西江水以浣之?? 及寤，心意豁然。自是资性绝高。”

[33]山荆：对人称谓自己妻室的谦词。说本《太平御览》七一八引《列 女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”

[34]结发人：元配妻子。古时男子二十岁束发加冠，女子十五岁盘 发贯笄（簪），即为成年。因此习称元配妻子为“结发人”。《玉台新

咏·留别妻》：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”

[35]甲错：鳞甲错杂。此指面颊血污结痂，像鱼鳞似的。

[36]笑靥（yè夜）承颧（quán 权）：谓女子笑时口旁现出两个酒窝。靥， 口旁窝，俗称酒窝。颧，颧骨。酒窝在颧骨的下面，故云“承”。[37]侍御： 官名。御史的别称。明、清属都察院，职称有左右都御

史、左右副都御史、左右佥都御史、监察御史之别。

[38]醮（jiào 较）：斟酒饮对方；古时婚礼中的一种仪节。《礼记·昏 义》：“父亲醮子而命之迎。”本指男女婚礼，元明以后则专指女子再嫁。

[39]阴访：暗中查访。

[40]诘旦：诘朝，第二天早晨。[41]不恪（kè 客）：不慎。恪，谨慎， 恭敬。

[42]郡：此指郡衙。明、清两代指知州、知府一类地方官的衙署。[43] 左道：邪道，邪术。

[44]鞫（jú局）：审讯。

[45]不能决：此据铸雪斋抄本，底本“能”字残缺。

[46]伊：底本残缺。此据铸雪斋抄本。

[47]赋：杀害。

[48]无与朱孝廉：与朱孝廉无关。孝廉，明，清指举人。详前《画壁》 注。

[49]礼闱：即会试。会试于乡试后第二年春季在礼部举行，故又称“礼 闱”。

[50]以场规被放：由于违犯考场规则而被逐出场外或不予录取。科举考 场对参加考试的人规定一些条文，诸如挟带文书入场，或亲族任考官而不加 回避等，均为违犯“场规”。而考卷违式，如题目写错，污损卷纸，抬头错 误，不避圣讳等，也往往被取消考试资格。此处指后者。放，驱逐。[51]膺： 胸。

[52]天数：犹天命。

[53]督案务：监理案犊方面的事务。督，察视。案，案牍，官府文书。

[54]（yǎo 咬）然：深远难见的样子。

[55]经纪：料理。

[56]邑庠：县学。详前《叶生》注。

[57]日月至焉：偶然来一次。语出《论语·雍也》。

[58]太华卿：华山山神。太华，即西岳华山，在今陕西华阴县南。因其 西有少华山，故又称”太华”。

[59]行人：官名。明代设有行人司，置司正及左右司副，下有行人若干， 以进士充任。行人职掌捧节奉使；凡颁沼、册封、抚谕、征聘及祭祀山川神 祗，都差行人。

[60]华阴：县名。今属陕西省。

[61]舆从羽葆：车马仪仗。舆从，车马前后的侍从；羽葆，仪仗名，以 鸟羽为装饰。《礼记·杂记》：“匠人执羽葆御柩。”孔颖达疏：“羽葆者， 以鸟羽注于柄头，如盖，谓之羽葆。葆，谓盖也。”

[62]卤簿：秦、汉时皇帝舆驾行幸时的仪仗队。汉以后王公大臣均置卤 簿。因亦泛指官员仪仗。卤，大型甲盾。甲盾的排列，有明确规定，且著之 簿籍，因称“卤簿”。

[63]声：声誉。下文“政声”之“声”，义同。

[64]镌（juān 捐）：刻。

[65]“胆欲大”二句：意谓任事要果决，而思虑要周密；智谋要圆通， 而行为要方正。语见《旧唐书·孙思邈传》。

[66]司马：官名。古为管领军队官员的称谓。汉武帝置大司马，为全国 军政首脑，明、清时期用为兵部尚书的别称，侍郎称少司马。此或指兵部尚 书、侍郎一类官员。

[67]总宪：明、清为都察院左都御史的别称。

[68]“断鹤”二句：意谓如因鹤腿长而截之使短，因凫（野鸭）腿短而 续之使长，如此矫情而作者是妄为。《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则 忧；鹤胫虽长，断之则悲。”妄，谬，荒谬。

[69]移花接木：谓将一种花木嫁接于另一种花木之上。喻暗中巧施手段 改造人的形体。

[70]媸（chī吃）皮裹妍骨：谓相貌丑陋而内心美好。媸，丑陋。媸皮， 丑陋的相貌。妍，美。妍骨，美好的骨肉，此谓美好的品行。

[71]明季：明代末年。

[72]为岁：犹为时。岁，指时间。

[73]为之执鞭：为其赶车，做仆役。表示对人极度钦佩。《史记·管 晏列传》：“假令晏子而在，余虽为之执鞭、所忻墓焉。”

婴宁 王子服，莒之罗店人[1]。早孤。绝惠[2]，十四入泮[3]。母最爱之，寻 常不令游郊野。聘萧氏[4]，未嫁而夭，故求凰未就也[5]。会上元[6]，有舅

氏子吴生，邀同眺瞩[7]。方至村外，舅家有仆来，招吴去。生见游女如云， 乘兴独邀。有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。生注目不移， 竟忘顾忌。女过去数武，顾婢曰：“个儿郎目灼灼似贼[8]！”遗花地上，笑 语自去。

生拾花怅然，神魂丧失，怏怏遂返。至家，藏花枕底，垂头而睡，不语 亦不食。母忧之。醮禳益剧[9]，肌革锐减[10]。医师诊视，投剂发表[11]， 忽忽若迷。母抚问所由[12]，默然不答。适吴生来，嘱密诘之。吴至榻前， 生见之泪下。吴就榻慰解，渐致研诘[13]。生具吐其实[14]，且求谋画。吴 笑曰：“君意亦复痴！此愿有何难遂？当代访之。徒步于野，必非世家[15]。 如其未字[16]，事固谐矣：不然，拚以重赂[17]，计必允遂。但得痊廖，成 事在我。”生闻之，不觉解颐[18]。吴出告母，物色女子居里，而探访既穷， 并无踪绪。母大忧，无所为计。然自吴去后，颜顿开，食亦略进。数日，吴 复来。生问所谋。吴给之曰：“已得之矣。我以为谁何人[19]，乃我姑氏女， 即君姨妹行，今尚待聘。虽内戚有婚姻之嫌[20]，实告之，无不谐者。”生 喜溢眉宇，问：“居何里？”吴诡曰[21]：“西南山中，去此可三十余里。” 生又付嘱再四，吴锐身自任而去。

生由是饮食渐加，日就平复。探视枕底，花虽枯，未便雕落。凝思把玩， 如见其人。怪吴不至，折柬招之[22]。吴支托不肯赴招[23]。生恚怒，悒悒 不欢。母虑其复病，急为议姻；略与商确[24]，辄摇首不愿，惟日盼吴。吴 迄无耗，益怨恨之。转思三十里非遥，何必仰息他人[25]？怀梅袖中，负气 自往，而家人不知也。伶仃独步，无可问程，但望南山行去。约三十余里， 乱山合沓[26]，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道[27]。遥望谷底，丛花乱树 中，隐隐有小里落。下山人村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅[28]。北 向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹[29]；野鸟格磔其中[30]。 意其园亭，不敢遽入。回顾对户，有巨石滑洁，因据坐少憩，俄闻墙内有女 子，长呼“小荣”，其声娇细。方伫听间，一女郎由东而西，执杏花一朵， 俯首自簪。举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入。审视之，即上元途中所遇 也。心骤喜。但念无以阶进[31]；欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹误。门内 无人可问。坐卧徘徊，自朝至于日昃[32]，盈盈望断[33]，并忘饥渴。时见 女子露半面来窥，似讶其不去者。忽一老媪扶杖出，顾生曰：“何处郎君， 闻自辰刻便来，以至于今。意将何为？得勿饥耶？”生急起揖之，答云：“将 以盼亲[34]。”媪聋聩不闻。又大言之。乃问：“贵戚何姓？”生不能答。 媪笑曰：“奇哉！姓名尚自不知，何亲可探？我视郎君，亦书痴耳，不如从 我来，啖以粗粝[35]，家有短榻可卧。待明朝归，询知姓氏，再来探访，不 晚也。”生方腹馁思啖，又从此渐近丽人，大喜。从媪入，见门内白石砌路， 夹道红花，片片堕阶上；曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中，肃客入舍

[36]，粉壁光明如镜；窗外海棠枝朵探入室中，藉几榻[37]，罔不洁泽。甫 坐，即有人自窗外隐约相窥。媪唤：“小荣！可速作黍[38]。”外有婢子声 而应[39]。坐次[40]，具展宗阀[41]。媪曰：“郎君外祖，莫姓吴否？”曰：

“然。”媪惊曰：“是吾甥也！尊堂，我妹子。年来以家窭贫[42]，又无三

尺男[43]，遂至音问梗塞。甥长成如许，尚不相识。”生曰：“此来即为姨 也，匆遽遂忘姓氏。”媪曰：“老身秦姓，并无诞育；弱息仅存[44]，亦为 庶产[45]。渠母改蘸[46]，遗我鞠养。颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。少 顷，使来拜识。”

未几，婢子具饭，雏尾盈握[47]。媪劝餐已，婢来敛具。媪曰：“唤宁 姑来。”婢应去。良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。” 户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪嗔目曰[48]：“有 客在，咤咤叱叱，是何景象？”女忍笑而立，生揖之。媪曰：“此王郎，汝 姨子。一家尚不相识，可笑人也。”生问：“妹子年几何矣？”媪未能解。 生又言之。女复笑，不可仰视。媪谓生曰：“我言少教诲，此可见矣。年已 十六，呆痴裁如婴儿[49]。”生曰：“小于甥一岁。”曰：“阿甥已十七矣， 得非庚午属马者耶[50]？”生首应之。”又问：“甥妇阿谁？”答云：“无 之。”曰：“如甥才貌，何十七岁犹未聘？婴宁亦无姑家[51]，极相匹敌[52]； 惜有内亲之嫌。”生无语，目注婴宁，不遑他瞬。婢向女小语云，“目灼灼， 贼腔未改！”女又大笑，顾婢曰：“视碧桃开未？”遽起，以袖掩口，细碎 连步而出。至门外，笑声始纵。媪亦起，唤婢被[53]，为生安置。曰：“阿 甥来不易，宜留三五日，迟迟送汝归[54]。如嫌幽闷，舍后有小园，可供消 遣；有书可读。”次日，至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径[55]； 有草舍三楹[56]，花木四合其所。穿花小步，闻树头苏苏有声，仰视，则婴 宁在上。见生来，狂笑欲堕。生曰：“勿尔，堕矣！”女且下且笑，不能自 止。方将及地，失手而堕，笑乃止。生扶之，阴其腕[57]。女笑又作，倚树 不能行，良久乃罢。生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之，曰：“枯矣。 何留之？”曰：“此上元妹子所遗，故存之。”问：“存之何意？”曰：“以 示相爱不忘也。自上元相遇，凝思成病，自分化为异物[58]；不图得见颜色， 幸垂怜悯。”女曰：“此大细事[59]。至戚何所靳惜[60]？待郎行时，园中 花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。”生曰：“妹子痴耶？”女曰：“何便 是痴？”生曰[61]：“我非爱花，爱拈花之人耳。”女曰：“葭莩之情[62]， 爱何待言。”生曰：“我所谓爱，非瓜葛之爱[63]，乃夫妻之爱。”女曰：

“有以异乎？”曰：“夜共枕席耳。”女俯思良久，曰：“我不惯与生人睡。” 语未已，婢潜至，生惶恐遁去。少时，会母所。母问：“何往？”女答以园 中共话。媪曰：“饭熟已久，有何长言，周遮乃尔[64]。”女曰：“大哥欲 我共寝。”言未己，生大窘，急目瞪之。女微笑而止。幸媪不闻，犹絮絮究 诘。生急以他词掩之，因小语责女。女曰：“适此语不应说耶？”生曰：“此 背人语。”女曰：“背他人，岂得背老母。且寝处亦常事，何讳之？”生恨 其痴，无术可以悟之。食方竟，家中人捉双卫来寻生[65]。

先是，母待生久不归，始疑；村中搜觅几遍，竟无踪兆。因往询吴。吴 忆曩言，因教子西南山村行觅。凡历数村，始至于此。生出门，适相值，便 入告媪，且请偕女同归。媪喜曰：“我有志，匪伊朝夕[66]。但残躯不能远 涉，得甥携妹子去，识认阿姨，大好！”呼婴宁。宁笑至。媪曰：“有何喜， 笑辄不辍？若不笑，当为全人。”因怒之以目。乃曰：“大哥欲同汝去，可 便装束。”又饷家人酒食，始送之出曰：“姨家田产丰裕，能养冗人。到彼 且勿归，小学诗礼，亦好事翁姑。即烦阿姨，为汝择一良匹。”二人遂发。 至山坳，回顾，犹依稀见媪倚门北望也。

抵家，母睹姝丽，惊问为谁。生以姨女对。母曰：“前吴郎与儿言者，

诈也。我未有姊，何以得甥？”问女，女曰：“我非母出。父为秦氏，没时， 儿在褓中，不能记忆。”母曰：“我一姊适秦氏，良确；然殂谢已久[67]， 那得复存？”因审诘面庞、志赘[68]，一一符合。又疑曰：“是矣。然亡已 多年，何得复存？”疑虑间，吴生至，女避入室。吴询得故，惘然久之。忽 曰：“此女名婴宁耶？”生然之。吴亟称怪事。问所自知，吴曰：“秦家姑 去世后，姑丈鳏居[69]，祟于狐，病瘠死。狐生女名婴宁，绷卧床上，家人 皆见之。姑丈没，狐犹时来；后求天师符粘壁上[70]，狐遂携女去。将勿此 耶？”彼此疑参[71]。但闻室中吃吃皆婴宁笑声[72]。母曰：“此女亦太憨 生[73]。”吴请面之。母入室，女犹浓笑不顾，母促令出，始极力忍笑，又 面壁移时，方出。才一展拜，翻然遽人，放声大笑。满室妇女，为之粲然。 吴请往觇其异，就便执柯[74]。寻至村所，庐舍全无，山花零落而已。吴忆 姑葬处，仿佛不远；然坟垅湮没[75]，莫可辨识，诧叹而返。母疑其为鬼。 人告吴言，女略无骇意；又吊其无家[76]，亦殊无悲意，孜孜憨笑而已[77]。 众莫之测。母令与少女同寝止。昧爽即来省问[78]，操女红精巧绝伦[79]。 但善笑，禁之亦不可止；然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之。邻女少妇， 争承迎之。母择吉将为合卺[80]，而终恐为鬼物。窃于日中窥之，形影殊无 少异[81]。至日，使华装行新妇礼；女笑极不能俯仰，遂罢。生以其憨痴， 恐泄漏房中隐事；而女殊密秘，不肯道一语。每值母忧怒，女至，一笑即解。 奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话；罪婢投见，恒得免。而爱花成癖，物 色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。

庭后有木香一架，故邻西家。女每攀登其上，摘供簪玩[82]。母时遇见， 辄诃之。女卒不改。一日，西人子见之，凝注倾倒。女不避而笑。西人子谓 女意己属，心益荡。女指墙底笑而下，西人子谓示约处，大悦。及昏而往， 女果在焉。就而淫之，则阴如锥刺，痛彻于心，大号而踣。细视非女，则一 枯木卧墙边，所接乃水淋窍也。邻父闻声，急奔研问，呻而不言。妻来，始 以实告。火烛窍[83]，见中有巨蝎，如小蟹然。翁碎木捉杀之。负子至家， 半夜寻卒。邻人讼生，讦发婴宁妖异[84]。邑宰紊仰生才，稔知其笃行士[85]， 谓邻翁讼诬，将杖责之。生为乞免，逐释而出。母谓女曰：“憨狂尔尔，早 知过喜而伏忧也。邑令神明，幸不牵累；设鹘突官宰[86]，必逮妇女质公堂， 我儿何颜见戚里？”女正色，矢不复笑。母曰：“人罔不笑，但须有时。” 而女由是竟不复笑，虽故逗，亦终不笑；然竟日未尝有戚容。

一夕，对生零涕。异之。女哽咽曰：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪。 今日察姑及郎，皆过爱无有异心，直告或无妨乎？妾本狐产。母临去，以妾 托鬼母，相依十余年，始有今日。妾又无兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿

[87]，无人怜而合厝之[88]，九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费，使地下人消此 怨恫，庶养女者不忍溺弃。”生诺之，然虑坟冢迷于荒草。女但言无虑。刻 日，夫妻舆榇而往[89]。女于荒烟错楚中[90]，指示墓处，果得媪尸，肤革 犹存。女抚哭哀痛。舁归，寻秦氏墓合葬焉。是夜，生梦媪来称谢，寤而述 之。女曰：“妾夜见之，嘱勿惊郎君耳。”生恨不邀留。女曰：“彼鬼也。 生人多，阳气胜，何能久居？”生问小荣，曰：“是亦狐，最黠。狐母留以 视妾，每摄饵相哺[91]，故德之常不去心。昨问母，云已嫁之。”由是岁值 寒食，夫妻登秦墓，拜扫无缺。女逾年，生一子。在怀抱中，不畏生人，见 人辄笑，亦大有母风云。异史氏曰：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙 下恶作剧，其黠孰甚焉。至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣[92]。

窃闻山中有草，名‘笑矣乎’。嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、 忘忧[93]，并无颜色矣。若解语花[94]，正嫌其作态耳[95]。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]莒：古国名，后置为州县，在今山东省莒县一带。

[2]绝惠：极端聪明。惠，通“慧”。[3]入泮：入县学为生员。

[4]聘（pìn 娉）：订婚。旧时订婚，男方须向女方行纳聘礼，你“行聘” 或“文定”。

[5]求凰：汉司马相如《琴歌》：“凤兮凤兮归故乡，邀游四侮求其凰。” 相传此歌为向卓文君求爱而作，后因称男子求偶为求凰。

[6]上元：上元节，旧历正月十五。

[7]眺瞩：居高望远。此指观赏景物。

[8]个儿郎：这个小伙子。个，这个。儿郎，指青年男子。

[9]醮禳（jiào　ráng 叫攘）：祈祷消灾。醮，祭神。禳，消除灾祸。

[10]肌革锐减：消瘦得极快。肌革，犹肌肤。

[11]投剂发表：中医治病方法，用药把病从体内表散出来。剂，药剂。

[12]抚问所由：爱抚地问其得病的原因。

[13]研诘：细细追问。

[14]具：全，全部。

[15]世家：世代显贵之家族。

[16]字：女子许婚。

[17]拚（pàn 判）：不顾惜，豁出去。

[18]解颐：露出笑容。颐，面颊。

[19]谁何：什么。

[20]内戚有婚姻之嫌，意谓姨表亲戚因血缘相近，通婚有所禁忌。内戚， 内亲，妻的亲属。王子服与婴宁为姨兄妹，故云内戚。[21]诡曰：谎称，假 说。

[22]折柬：裁纸写信。柬，通“简”。

[23]支托：支吾推托。支，支吾，以含混之词搪塞。

[24]确：疑为笔误，当作“榷”。

[25]仰息他人：喻依赖他人。语出《后汉书·袁绍传》。仰，仰仗；息， 鼻息，指鼻腔呼吸的气息，呼气则温，吸气则寒。

[26]合沓（tà榻）：重迭。

[27]鸟道：喻山路险峻狭窄，意谓只有飞鸟可过。

[28]意甚修雅，给人以美好幽雅的感觉。

[29]修竹：细长的竹子。修，长。高。[30]格磔（zhé哲）；鸟鸣声。

[31]阶进：进身的因由。阶，因由，凭借。

[32]日昃（zè仄）：太阳偏西。

[33]盈盈望断：犹言望穿秋水，形容盼望殷切。盈盈，形容眼波流 动，明澈如秋水。《西厢记》三本二折：“你若不去啊，望穿他盈盈秋水， 蹙损他淡淡春山。”

[34]盼亲，探亲。

[35]粗粝（lì历）：糙米。喻粗茶淡饭。

[36]肃客：请客人进入。《礼记·曲礼》：“主人肃客而入。”[37]（yìn

因）藉：垫席。，同“茵”，重席。

[38]作黍：做饭。

[39]（jiào 叫）声而应：高声答应。

[40]坐次：相对而坐的时候。次，指事件正在进行时。

[41]展：陈述。宗阀：宗族门第。

[42]窭（jù巨）贫：贫穷。《诗·邶风·北门》：“终窭且贫。”朱熹注：“窭 者，贫而无以为礼也。”

[43]无三尺男：谓家无一男性。三尺男，指身高三尺的男童。

[44]弱息：本指幼弱的子女；后多指女儿。

[45]庶产：妾生。封建家族中，侧室称庶，所生子女称“庶出”。[46] 改醮：改嫁。《仪礼·士昏礼》：“庶妇则使人醮之。”醮，古婚礼的一种 简单仪式；后多指女子嫁人。

[47]雏尾盈握：指肥嫩的雏鸡。《礼记·内则》：“雏尾不盈握，弗食。” 雏，此指小鸡。盈握，满一把。鸡的尾部满一把，言其肥。[48]嗔目：生气 地看对方一眼。嗔，生气。

[49]裁：通“”，才。

[50]庚午属马：庚午年生人，属马。古时以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、 马、羊、猴、鸡、犬、猪十二种动物，来配十二地支子、丑、寅、卯、辰、 巳、午、未、申、酉、戌、亥，称为“十二属”或“十二生肖”。午年生人 应属马。[51]姑家：婆家。

[52]匹敌：般配。敌，相当。

[53]被：包着被子。

[54]迟迟：慢慢地，指过些时候。[55]杨花糁（sǎn 伞）径：杨花粉粒， 星星点点散落在小路上。糁，碎米屑，泛指散乱的粒状细物；此谓撒落。

[56]楹：量词，屋一间为一楹。

[57]（zùn 鳟）：捏。

[58]化为异物：指人死亡。语见贾谊《鸟赋》。异物，指死亡的人，“鬼” 的讳词。

[59]大细事：极小的事。

[60]靳惜：吝惜。

[61]生曰：原无“生”字，此从铸雪斋抄本。

[62]葭莩（jiā fú 加孚）之情：亲戚情谊。《汉书·中山王传》：“非有 葭莩之亲。”葭莩，芦苇内壁的薄膜，喻指疏远的亲戚，亦泛指亲戚。[63] 瓜葛：指亲戚。瓜和葛都是蔓生植物，囚以比喻互相牵连的亲戚。蔡邕《独 断》：“四姓小侯，诸侯家妇，凡与先帝后有瓜葛者??皆会。”[64]周遮： 言语烦琐。白居易《老戒》诗；“矍铄夸身健，周遮说话长。”

[65]捉双卫：牵着两头驴子。捉，牵。卫，驴的别称。《尔雅翼》：“驴 一名卫。或曰：晋卫好乘之，故以为名。”

[66]匪伊朝夕：不止一日。匪，通“非”。伊，句中语词。

[67]殂谢：死亡。

[68]面庞：面部轮廓。志赘：指身体上的特征或标记。志，通“痣”。 赘，赘疣，俗称瘊子。

[69]鳏居：无妻独居。

[70]天师符：张天师的神符。天师，道教指东汉张道陵及其后裔。详《雹

神》注。

[71]疑参：疑惑参详。

[72]吃吃：笑声。

[73]憨（hān 酣）生：娇痴。憨，傻。生，语助词。

[74]执柯：作媒。语出《诗·风·伐柯》。见《娇娜》注。

[75]垅：坟。湮（yīn 因）没：埋没。

[76]吊：怜悯。

[77]孜孜（zī　zī兹兹）：不停地。

[78]昧爽：黎明。省（xǐng 醒）问：问候，问安。[79]女红（gōng 工）， 旧时指妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事。红，同“功”。

[80]择吉：选择吉日良辰。

[81]“窃于日中窥之”两句：传说鬼在日光下无影，因而以此检验婴宁 是否为鬼物。

[82]簪玩：妇女折花，或插戴在发髻之上，或插养于瓶中赏玩，因合称。

[83]（ruò若）火，点燃灯火。烛，照。

[84]讦（jió洁）：揭发。

[85]笃行士：品行忠厚的读书人。

[86]鹘（hú胡）突：胡涂。

[87]岑寂山阿：孤寂地居处山阿。陶渊明《挽歌》诗：“死去何所道， 托体同山阿。”山阿，山中曲坳处。

[88]合厝（cuò措）：合葬。厝，安葬。

[89]舆榇：以车载棺。榇，棺材。

[90]错楚：错杂的树丛。

[91]摄饵：摄取食物。

[92]隐于笑：用笑来掩护自己。隐，潜藏。

[93]合欢：花名，俗称夜合花、马缨花。忘忧：忘忧草，萱草的别名。

[94]解语花：《开元天宝遗事·解语花》：唐明皇与杨贵妃庄太液池赏花， 左右极赞池花之美，而“帝指贵妃示于左右曰：‘争如我解语花？’”后因 以“解语花”比喻善于迎合人意的美女。

[95]作态：装模作样：指矫饰而有失自然。

聂小倩

宁采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重[1]。每对人言：“生平无二色[2]。” 适赴金华[3]，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽；然蓬蒿没人[4]，似绝行 踪。东西僧舍，双扉虚掩；惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把

[5]；阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳[6]。会学使案临[7]，城含价昂， 思便留止，遂散步以待僧归。日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以 意。士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。”宁 喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜，月明高洁，清光似水，二人促 膝殿廊[8]，各展姓字[9]。士人自言：“燕姓，字赤霞。”宁疑为赴试诸生， 而听其音声，殊不类浙。诘之，自言：“秦人[10]。”语甚朴诚。既而相对 词竭，遂拱别归寝。

宁以新居，久不成寐。闻舍北喁喁[11]，如有家口。起伏北壁石窗下， 微窥之。见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣绯[12]，插蓬沓[13]， 鲐背尤钟[14]，偶语月下[15]。妇曰：“小倩何久不来？”媪曰：“殆好至 矣。”妇曰：“将无向姥姥有怨言否？”曰：“不闻，但意似蹙蹙[16]。” 妇曰：“婢子不宜好相识。”言未己，有一十七八女子来，仿佛艳绝。媪笑 曰：“背地不言人[17]，我两个正谈道，小妖婢悄来无迹响。幸不訾着短处。” 又曰：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子[18]，也被摄魂去。”女曰：

“姥姥不相誉，更阿谁道好？”妇人女子又不知何言。宁意其邻人眷口，寝 不复听。又许时，始寂无声。方将睡去，觉有人至寝所。急起审顾，则北院 女子也。惊问之。女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好[19]。”宁正容曰：“卿 防物议，我畏人言；略一失足，廉耻道丧。”女云：“夜无知者。”宁又咄 之。女逡巡若复有词。宁叱：“速去！不然，当呼南舍生知。”女惧，乃退。 至户外复返，以黄金一锭置褥上。宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污吾囊橐！” 女惭，出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。”

诘旦，有兰溪生携一仆来候试，寓于东厢，至夜暴亡。足心有小孔，如 锥刺者，细细有血出。俱莫知故。经宿，仆一死[20]，症亦如之。向晚，燕 生归，宁质之[21]，燕以为魅。宁素抗直[22]，颇不在意。宵分，女子复至， 谓宁曰：“妾阅人多矣，未有刚肠如君者。君诚圣贤，妾不敢欺。小倩[23]， 姓聂氏，十八夭殂，葬寺侧，辄被妖物威胁，历役贱务；颜向人，实非所乐。 今寺中无可杀者，恐当以夜叉来[24]。”宁骇求计。女曰：“与燕生同室可 免。”问：“何不惑燕生？”曰：“彼奇人也，不敢近。”问：“迷人若何？” 曰：“狎昵我者，隐以锥刺其足，彼即茫若迷，因摄血以供妖饮；又或以金， 非金也，乃罗刹鬼骨[25]，留之能截取人心肝：二者，凡以投时好耳。”宁 感谢。问戒备之期，答以明宵。临别泣曰：“妾堕玄海[26]，求岸不得。郎 君义气干云[27]，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅[28]，不啻再造。” 宁毅然诺之。因问葬处，曰：“但记取白杨之上，有乌巢者是也。”言已出 门，纷然而灭。

明日，恐燕他出，早诣邀致。辰后具酒馔，留意察燕。既约同宿，辞以 性癖耽寂[29]。宁不听，强携卧具来。燕不得已，移榻从之，嘱曰：“仆知 足下丈夫，倾风良切[30]。要有微衷，难以遽白。幸勿翻窥箧，违之两俱不 利。”宁谨受教。既而各寝，燕以箱筐置窗上，就枕移时，如雷吼。宁不能 寐。近一更许，窗外隐隐有人影。俄而近窗来窥，目光闪[31]。宁惧，方欲

呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石，飙然一射，即遽敛入，宛 如电灭。燕觉而起，宁伪睡以觇之。燕捧箧检征[32]，取一物，对月嗅视， 白光晶莹，长可二寸，径韭叶许[33]。已而数重包固，仍置破箧中。自语曰：

“何物老魅，直尔大胆，致坏箧子。”遂复卧。宁大奇之，因起问之，且以 所见告。燕曰：“既相知爱，何敢深隐。我，剑客也。若非石，妖当立毙； 虽然，亦伤。”问：“所缄何物？”日：“剑也。适嗅之，有妖气。”宁欲 观之。慨出相示，荧荧然一小剑也。于是益厚重燕。明日，视窗外，有血迹。 遂出寺北，见荒坟累累，果有白杨，乌巢其颠。迨营谋既就，趣装欲归。燕 生设祖帐[34]，情义殷渥[35]。以破革囊赠宁，曰：“此剑袋也。宝藏可远 魑魅。”宁欲从授其术。曰：“如君信义刚直，可以为此。然君犹富贵中人， 非此道中人也。”宁乃托有妹葬此，发掘女骨，敛以衣多，赁舟而归。

宁斋临野，因营坟葬诸斋外。祭而祝曰：“怜卿孤魂，葬近蜗居，歌哭 相闻，庶不见陵子雄鬼[36]。一瓯浆水饮，殊不清旨，幸不为嫌！”祝毕而 返。后有人呼曰：“缓待同行！”回顾，则小倩也，欢喜谢曰：“君信义， 十死不足以报。请从归，拜识姑嫜[37]，媵御无悔[38]。”审谛之，肌映流 霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝。遂与俱至斋中。嘱坐少待，先人白母。 母愕然。时宁妻久病，母戒勿言，恐所骇惊。言次，女已翩然入，拜伏地下。 宁曰：“此小倩也。”母惊顾不遑。女谓母曰：“儿飘然一身，远父母兄弟。 蒙公子露覆[39]，泽被发肤[40]，愿执箕帚，以报高义。”母见其绰约可爱

[41]，始敢与言，曰：“小娘子惠顾吾儿，老身喜不可已。但生平止此儿， 用承祧绪[42]，不敢令有鬼偶。”女曰：“儿实无二心。泉下人，既不见信 于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏[43]，如何？”母怜其诚，允之。即欲 拜嫂。母辞以疾，乃止。女即入厨下，代母尸饔[44]。入房穿榻，似熟居者。 日暮，母畏惧之，辞使归寝，不为设床褥。女窥知母意，即竟去。过斋欲入， 却退，徘徊户外，似有所惧。生呼之。女曰：“室有剑气畏人。向道途中不 奉见者，良以此故。”宁悟为革囊，取悬他室。女乃入，就烛下坐。移时， 殊不一语。久之，问：“夜读否？妾少诵《楞严经》[45]，今强半遗忘。浼 求一卷，夜暇，就兄正之。”宁诺。又坐，默然，二更向尽，不言去。宁促 之。愀然曰：“异域孤魂，殊怯荒墓。”宁曰：“斋中别无床寝，且兄妹亦 宜远嫌。”女起，眉颦蹙而欲啼[46]，足而懒步[47]，从容出门，涉阶而没。 宁窃怜之，欲留宿别榻，又惧母嗔。女朝旦朝母，捧沃盥[48]，下堂操作， 无不曲承母志。黄昏告退，辄过斋头，就烛诵经。觉宁将寝，始惨然去。

先是，宁妻病废，母劬不可堪；自得女，逸甚，心德之。日惭稔，亲爱 如己出，竟忘其为鬼；不忍晚令去，留与同卧起。女初来未尝食饮，半年渐 啜稀[49]。母子皆溺爱之，讳言其鬼，人亦不之辨也。无何，宁妻亡。母隐 有纳女意，然恐于子不利。女微窥之，乘间告母曰：“居年余，当知儿肝隔。 为不欲祸行人，故从郎君来。区区无他意[50]，止以公子光明磊落，为天人 所钦瞩[51]，实欲依赞三数年，借博封诰[52]，以光泉壤。”母亦知无恶， 但惧不能延宗嗣。女曰：“子女惟天所授。郎君注福籍[53]，有亢宗子三[54]， 不以鬼妻而遂夺也。”母信之，与子议。宁喜，因列筵告戚党。或请觌新妇， 女慨然华妆出，一堂尽眙[55]，反不疑其鬼，疑为仙。由是五党诸内眷[56]， 咸执蛰以贺，争拜识之。女善画兰梅，辄以尺幅酬答，得者藏什袭［57］， 以为荣。

一日，俯颈窗前，怕怅若失[58]。忽问：“革囊何在？”曰：“以卿畏

之，故缄置他所。”曰：“妾受生气已久，当不复畏，宜取挂床头。”宁诘 其意，曰：“三日来，心怔忡无停息［59]，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚 寻及也。”宁果携革囊来。女反复审视，曰：“此剑仙将盛人头者也。敝败 至此，不知杀人几何许！妾今日视之，肌犹粟［60]。”乃悬之。次日，又命 移悬户上。夜对烛坐，约宁勿寝。有一物，如飞鸟堕。女惊匿夹幕间[61]。 宁视之，物如夜叉状，电目血舌，闪攫拿而前。至门却步；逡巡久之，渐近 革囊，以爪摘取，似将抓裂。囊忽格然一响，大可合篑[62]；恍惚有鬼物， 突出半身，揪夜叉入，声遂寂然，囊亦顿缩如故。宁骇诧。女亦出，大喜曰：

“无恙矣！”共视囊中，清水数斗而已。后数年，宁果登进士。女举一男。 纳妾后，又各生一男，皆仕进有声[63]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]廉隅：梭角，喻品行端方。《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”

[2]无二色：旧指男子不娶妾，无外遇。色，女色。

[3]金华：府名，府治在今浙江省金华县。

[4]没（mò末）：遮蔽；淹没。

[5]拱把：一手满握。

[6]幽杳（yāo 咬）：清幽静寂。

[7]学使案临：学使，督学使者，即提督学政，简称学政，为封建时代中 央政府派住各省督察学政的长官。科举时代，各省学使在三年任期内，依次 巡行所辖各府考试生员，称“案临”。

[8]促膝：古人席地而坐，或据榻相近时坐，膝部相挨，因称促膝。[9] 姓字：犹言姓名。字，表字，正名以外的别名。

[10]秦：古秦国之地，春秋时奄有今陕西省之地，故习称陕西为秦。[11] 喁喁（yúyú余余）：低语声。

[12]衣绯（yèfēi 夜非）：穿件退了色的红衣。衣，穿。，变色、退色。 绯，红绸。

[13]插蓬沓：簪插着大银栉。蓬沓，古时越地妇女的头饰。苏轼《於潜 令刁同年野翁亭》诗自注：“於潜妇女皆插大银栉，长尺许，谓之蓬沓。” 於潜，旧县名，其地在今浙江杭州西。

[14]鲐（tái 台）背：也作“台背”，驼背。龙钟：行动不灵；形容老 态。[15]偶语：相对私语；对谈。

[16]蹙蹙，忧愁：不舒畅。[17]背地：据青柯亭刻本，稿本及诸抄本均 作“齐地”。

[18]遮莫：假如。

[19]修燕好：结为夫妇。燕好，亲好，指夫妇闺房之乐。

[20]仆一死：三会本《校》：“疑作仆亦死。”

[21]质：询问。

[22]抗直：刚直。抗，同“亢”。

[23]小倩：此据铸雪斋抄本，原无“小”字。

[24]夜叉：梵语，义为凶暴丑恶。佛经中的一种恶鬼。

[25]罗刹：梵语音译。佛教故事中食人血肉的恶鬼。慧琳《一切经音义》：

“罗刹此云恶鬼，食人血肉，或飞空或地行，捷疾可畏也。”[26]玄海：佛 家语，指苦海。

[27]于云：冲天。

[28]安宅：安定的居处。《诗·小雅·鸿雁》，“虽则劬劳，其究安宅。” 这里指安静的葬地，即墓穴。

[29]耽寂：极爱静寂。

[30]倾风：仰慕、倾倒。

[31]（shǎn 闪）闪：闪烁。

[32]征：迹象。

[33]径韭叶许：宽约一韭菜叶。径，宽。

[34]祖帐：为出行者饯别所设的帐幕，引申为饯行送别。祖，祭名，出 行以前，祭祀路神。

[35]殷渥：情谊恳切深厚。

[36]雄鬼：强暴之鬼。

[37]姑嫜（zhāng 章）：丈夫的母亲和父亲，俗称公婆。

[38]媵（yìng 映）御：以婢妾对待。媵，泛指婢妾。

[39]露覆：亦作“覆露”，喻润思泽。《国语·晋语》：“是先主覆露 子也。”

[40]泽被发肤：恩译施于我身。被，覆盖。《孝经》：“身体发肤，受 之父母。”发肤，指全身。

[41]绰约：也作“约”。温柔秀美。

[42]承祧（tiāo 佻）绪：传宗接代。祧绪，祖宗馀绪。祧，祖庙。[43] 奉晨昏：指对父母的侍奉。《礼记·曲礼上》：“冬温而夏清，昏 定而晨省。”

[44]尸饔（yōng 拥）：料理饮食。《诗·小雅·祈父》：“胡转予于恤， 有母之尸饔。”尸，主持。饔，熟食。

[45]《楞（léng 棱）严经》：佛经名，全称为《大佛顶如来密因修证了 义诸菩萨万行首楞严经》。

[46]眉颦蹙：底本无“眉”字，据二十四卷抄本补。

[47]（kuāng　yāng 狂央）：同“”，惶急胆怯。[48]捧（yí夷）沃盥： 侍奉盥洗。，古盥器，用以盛水。沃盥，浇洗。

[49]（yì意）：同“”，稀粥汤。

[50]区区：自称的谦词。

[51]钦瞩：钦敬重视。

[52]封诰：明、清制度，一至五品官员，皇帝投予诰命，称为“封诰”。 这里指因丈夫得宫，妻子受封。

[53]注幅籍：意谓命中注定有福。注，载入。福籍，迷信传说的记载人 间福禄的簿籍。

[54]亢宗子：旧时称人子能扩展宗族地位者为亢宗之子。亢宗，庇护宗 族，光宗耀祖。

[55]胎（chì赤）：瞪目直视，形容惊诧。

[56]五党：不详。疑为“五宗”，指五服内的亲族。

[57]什袭：珍藏。语本《艺文类聚》六《阚子》。

[58]招（chāo 抄）怅若失：感伤失意之状。宋玉《高唐赋》：“悠悠忽 忽，怊怅自失。”

[59]怔忡（zhēng—chōng 争冲）：心悸；恐惧不安。

[60]粟：因恐惧，起了鸡皮疙瘩。粟，皮肤上起栗粒样的疙瘩。[61]夹

幕：帷幕。

[62]大可合篑（kuì愧）：约有两个竹筐合起来那么大。篑，盛土的竹器。

[63]有声：有政声，指为官声誉很好。

义鼠 杨天一言：见二鼠出，其一为蛇所吞；其一瞪目如椒[1]，似甚恨怒，然 遥望不敢前。蛇果腹[2]，婉蜒入穴：方将过半，鼠奔来，力嚼其尾。蛇怒， 退身出。鼠故便捷[3]，然遁去[4]。蛇迫不及而返。及入穴，鼠又来，嚼如 前状。蛇入则来，蛇出则往，如是者久。蛇出，吐死鼠于地上。鼠来嗅之，

啾啾如悼息[5]，衔之而去。友人张历友为作《义鼠行》[6]。 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]瞪目如椒：谓小眼瞪得很圆，其状如椒。曹植《鹞雀赋》：“目如椒。”

[2]果腹：饱腹，满腹。

[3]故：本来。

[4]（xū许）然：忽然。，同“”。

[5]悼息：悲伤叹息。

[6]张历友：名笃庆，号厚斋，字历友。康熙副贡。蒲松龄诗友。博极群 书，而终身未仕。晚年居淄川西昆仑山下，因自号昆仑山人，著有《昆仑山 房集》等。集中载《义鼠行》一诗有云：“莫吟黄鹄歌，不唱猛虎行。请为 歌义鼠，义鼠令人惊！今年禾未熟，野田多鼯。荒村无馀食，物微亦惜生。 一鼠方觅食，避人草间行。饥蛇从东来，巨颡资以盈。鼠肝一以尽，蛇腹胀 膨亨。行者为叹息，徘徊激深情。何期来义鼠，见此大义明。意气一为动， 勇力忽交并。狐兔悲同类，奋身起斗争。螳臂当车轮，怒蛙亦峥嵘。此鼠义 且黠，捐躯在所轻。蝮蛇入石窟，婉蜒正纵横。此鼠啮其尾，掉击互訇。观 者塞路隅，移时力犹。蝮蛇不得志，窜伏水苴中。义鼠自兹逝，垂此壮烈声。”

地震

康熙七年六月十七日戌刻[1]，地大震。余适客稷下[2]，方与表兄李笃 之对烛饮。忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而 几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震， 各疾趋出。见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。 人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城中。逾一 时许，始稍定。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处 井倾仄[3]，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂[4]；沂水陷穴[5]，广数 亩。此真非常之奇变也。

有邑人妇，夜起溲溺[6]，回则狼衔其子。妇急与狼争。狼一缓颊[7]， 妇夺儿出，携抱中。狼蹲不去。妇大号。邻人奔集，狼乃去。妇惊定作喜， 指天画地，述狼衔儿状，已夺儿状。良久，忽悟一身未着寸缕，乃奔。此与 地震时男妇两忘者，同一情状也。人之惶急无谋，一何可笑[8]！

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]康熙七年：即公元一六六八年。戌刻：晚七时至九时。

[2]稷（jì记）下：地名。此指临淄。《史记·田敬仲完世家》注引刘向

《别录》：“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”[3]倾仄：倾斜。 仄，通“侧”。

[4]栖霞：县名。今属山东省。[5]沂水：县名。今属山东省。

[6]溲（sōu 叟）溺（niào 尿）：小便。[7]缓颊：犹松嘴。

[8]一何：多么。

海公子

东海古迹岛，有五色耐冬花，四时不调。而岛中古无居人，人亦罕到之。 登州张生[1]，好奇，喜游猎。闻其佳胜，备酒食，自掉扁舟而往[2]。至则 花正繁，香闻数里；树有大至十余围者[3]。反复留连，甚慊所好[4]。开尊 自酌[5]，恨无同游。忽花中一丽人来，红裳眩目，略无伦比。见张，笑曰：

“妾自谓兴致不凡，不图先有同调[6]。”张惊问：“何人？”曰：“我胶娼 也[7]。适从海公子来。彼寻胜翱翔[8]，妾以艰于步履[9]，故留此耳。”张 方苦寂[10]，得美人，大悦，招坐共饮。女言词温婉，荡人神志。张爱好之。 恐海公子来，不得尽欢，因挽与乱。女忻从之。相狎未已，忽闻风肃肃，草 木偃折有声[11]。女急推张起，曰：“海公子至矣。”张束衣愕顾，女已失 去。旋见一大蛇[12]，自丛树中出，粗于巨筒。张惧，幛身大树后，冀蛇不 睹[13]。蛇近前，以身绕人并树，纠缠数匝[14]；两臂直束胯间，不可少屈。 昂其首，以舌刺张鼻。鼻血下注，流地上成洼，乃俯就饮之。张自分必死[15]， 忽忆腰中佩荷囊，有毒狐药，因以二指夹出，破裹堆掌中；又侧颈自顾其掌， 令血滴药上，顷刻盈把。蛇果就掌吸饮。饮未及尽，遽伸其体，摆尾若霹雳 声，触树，树半体崩落，蛇卧地如梁而毙矣。张亦眩莫能起，移时方苏[16]。 载蛇而归。大病月余。疑女子亦蛇精也。

据《聊斋志异》手稿本【注释】

[1]登州：府名。治所在今山东蓬莱县。

[2]掉：划船工具，与“棹”通。

[3]围：计量圆周的约咯单位。两手合抱为一围。

[4]慊（qiè怯）：惬意，满足。

[5]尊：“樽”的本字，酒器。

[6]不图：想不到。同调：曲调相同；喻彼此志趣相投。李白《古风》：

“吾亦淡荡人，拂衣可同调。”

[7]胶娼：胶州的娼妓。胶，胶州，州名，其故地在今山东省青岛市胶县。

[8]寻胜翱翔：寻访胜景，自由自在地遨游。翱翔，悠闲游乐的样子。《诗·齐 风·载驱》：“鲁道有荡，齐子翱翔。”

[9]以艰于步履：因为步行艰难。以，因。步履，犹步行。[10]苦寂：苦 于寂寞。

[11]偃折：倒伏，断折。偃，倒下。

[12]旋：旋即，顷刻。

[13]冀：希望。

[14]数匝（zhā扎）：数周。

[15]自分：自料。

[16]移时：经时。

丁前溪 丁前溪，诸城人[1]。富有钱谷。游侠好义[2]，慕郭解之 为人[3]。御史行台按访之[4]。丁亡去。至安丘[5]，遇雨，避身逆旅。

雨日中不止。有少年来，馆谷丰隆[7]。既而昏暮，止宿其家；豆饲畜[8]， 给食周至。问其姓字，少年人：“主人杨姓，我其内侄也。主人好交游，适 他出[9]，家惟娘子在。贫不能厚客给，幸能垂谅。”问主人何业，则家无资 产[10]，惟日设博场，以谋升斗[11]。次日，雨仍不止，供给弗懈。至暮， 刍[12]；刍束湿，颇极参差。丁怪之。少年曰：“实告客：家贫无以饲畜， 适娘子撤屋上茅耳。”丁益异之，谓其意在得直[13]。天明，付之金，不受； 强付，少年持入。俄出，仍以反客[14]，云：“娘子言：我非业此猎食者[15]。 主人在外，尝数日不携一钱；客至吾家，何遂索偿乎？”丁叹赞而别。嘱曰：

“我诸城丁某，主人归，宜告之。暇幸见顾。” 数年无耗[16]。值岁大饥，杨困甚，无所为计。妻漫劝诣丁，从之。至 诸，通姓名于门者[17]。丁茫不忆；申言始忆之[18]。履而出[19]，揖客入。

见其衣敝踵决[20]，居之温室，设筵相款，宠礼异常。明日，为制冠服，表 里温暖。杨义之[21]；而内顾增忧[22]，褊心不能无少望[23]。居数日，殊 不言赠别。杨意甚亟[24]，告丁曰：“顾不敢隐：仆来时，米不满升。今过 蒙推解[25]，固乐；妻子如何矣！”丁曰：“是无烦虑，已代经纪矣。幸舒 意少留[26]，当助资斧[27]。”走招诸博徒[28]，使杨坐而乞头[29]，终夜 得百金，乃送之还。归见室人[30]，衣履鲜整，小婢侍焉。惊问之。妻言：

“自若去后，次日即有车徒赍送布帛菽栗，堆积满屋，云是丁客所赠。又婢 十指[31]，为妾驱使。”杨感不自已[32]。由此小康，不屑旧业矣。 异史氏曰：“贫而好客，饮博浮荡者优为之；最异者，独其妻 耳。受之施而不报，岂人也哉？然一饭之德不忘[33]，丁其有

焉。” 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]诸城：县名。今属山东省。

[2]游侠：古称轻生重义、扶贫济弱、拯人困厄的人。《史记·游侠列传》：

“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其 躯，赴士之厄困。”

[3]郭解（xiè懈）：字翁伯，汉轵（zhǐ，今河南济源县）人。好任侠。 司 马迁称其“虽时当世之文网，然其私义廉洁退让，有足称者。”后终以“任 侠行权”而被汉廷判为“大逆不道”，惨遭杀害。事详《史记·游侠列传》。

[4]御史：宫名。历代职衔累有变化。明、清有监察御史，分道行使纠察，巡 按府、县。行台：为临时派出机构。按：察访。

[5]安丘：县名。今属山东省。

[6]逆旅：客舍，旅馆。

[7]馆谷：供给客人的食宿。语出《左传·僖公二十八年》。

[8]（cuò错）豆：铡碎的草和料豆。

[9]适他出：适逢外出。

[10]则家无资产：此据铸雪斋抄本。“则家”二字底本涂抹不清。[11] 升斗：升、斗均为较小的容量单位，升斗连用，喻收入微薄。以谋升斗，即

靠设博场谋得少量的生活必需品。

[12]（cuò 错）刍：铡碎饲草。，铡碎。刍，刍藁，喂牲口的干草[13] 直：通“值”，偿值。

[14]反：通“返”。归还。[15]业此猎食者：意为以此为业而谋取生活 费用的人。猎食，猎取食物。

[16]无耗：无音信。耗，消息，音信。

[17]门者：守门的人。

[18]申言：一再说，再三说。

[19]履而出：履，犹趿履，趿拉着鞋，连鞋也来不及提上就跑出欢迎， 形容欢迎之热诚。《汉书·隽不疑传》：“履起迎。”，原作“”。据青柯 亭本改。

[20] 衣敝踵决：衣服破烂，鞋子露着脚后跟。形容穷困不堪。《庄子·让 王》：“捉衿而肘见，纳履而踵决。”

[21] 义之：认为他很讲义气。

[22] 内顾：在外对家事的顾念。《汉书·杨仆传》：“失期内顾。”注：

“内顾，言思妻妾也。”

[23] 褊（biǎn 扁）心：也作“心”。心胸狭隘。《史记·汲黯列传》：

“黯褊心，不能无少望。”望，怨。

[24]亟：急迫。

[25]推解：推食解衣，谓赤诚相待。《史记·淮阴侯列传》：“汉王授 我上将军印，予我数万众。解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于 此。”

[26]舒意：犹宽心。

[27]资斧：旅费，盘缠。

[28]走（pīng 平）：派人前往。走，往。，使。《尚书·立政》：“乃 我有夏。”

[29]乞头：指在赌场中向赢方抽头为利。《夷坚志·夏氏骰子》：“夏 度??家故贫，至无一钱，同舍生或相聚博戏，则袖手旁观，时从胜者觅锱 钵，俗谓之乞头是也。”

[30]室人：此指妻室。

[31]十指：十个手指，指一人。

[32]感不自已：感动得不能自己；谓非常感动，以至自己难以控制。已， 止，控制住。

[33]一饭之德不忘：意谓对别人给予自己的即使是很小的恩德，也不忘 记。《史记·范雎列传》：“一饭之德不忘，睚眦之怨必报。”

海大鱼

海滨故无山。一日，忽见峻岭重迭，绵亘数里[1]，众悉骇怪。又一日， 山忽他徙，化而乌有[2]。相传海中大鱼[3]，值清明节，则携眷口往拜其墓

[4]，故寒食时多见之[5]。 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]绵亘（gèn 艮）：连绵横贯。

[2]乌有：无有，没有。

[3]海中大鱼：指鲸鱼。

[4]眷（juàn 倦）口：犹眷属，家屋。底本“口”字残缺。[5]寒食：节 日名，在清明前二日。因两个节日邻近，古人常将其联系在一起。

张老相公

张老相公，晋人[1]。适将嫁女，携眷至江南，躬市奁妆[2]。舟抵金山

[3]，张先渡江，嘱家人在舟，勿膻腥[4]。盖江中有鼋怪[5]，闻香辄出，坏 舟吞行人，为害已久。张去，家人忘之，炙内舟中。忽巨浪覆舟，妻女皆没。 张回棹，棹恨欲死。因登金山，谒寺僧，询鼋之异，将以仇鼋。僧闻之，骇 言：“吾侪日与习近[6]，惧为祸殃，惟神明奉之，祈勿怒；时斩牲牢[7]， 投以半体[8]，则跃吞而去。谁复能相仇哉！”张闻，顿思得计。便招铁工， 起炉山半，冶赤铁，重百余斤。审知所常伏处[9]，使二三健男子，以大箝举 投之。鼋跃出，疾吞而下。少时，波涌如山。顷之浪息，则鼋死已浮水上矣。 行旅寺僧并快之，建张老相公祠，肖像其中，以为水神，祷之辄应。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]晋：地名。春秋时期诸侯国，地当今山西一带。因以为山西省的简称。

[2]躬市奁（lián 联）妆：亲自购买嫁妆。奁，古时盛梳妆用品的匣子。 奁妆，即妆奁、嫁妆。

[3] 金山：山名。在今江苏省镇江市西北。原孤耸江中，自清末渐与南 岸相接。山上有寺，即金山江天寺，简称金山寺。

[4] （bó伯）：煎炒。

[5]鼋（yuán 元）：大，俗称“癞头鼋”。[6]吾侪（chái 柴）：吾辈， 我们这些人。侪，辈。

[7]牲牢：古时祭祀用牛、羊、豕，色纯曰“牺”，体全为“牲”；牛、 羊、豕三牲全备为“太牢”，只用羊、豕，称“少牢”。时斩牲牢，谓经常 杀牲作祭品。[8]投以半体：即以牲体之半投入水中。

[9]审知：察知。

水莽草

水莽，毒草也。蔓生似葛；花紫，类扁豆。食之，立死，即为水莽鬼。 俗传此鬼不得轮回[1]，必再有毒死者，始代之。以故楚中桃花江一带[2]， 此鬼尤多云[3]。

楚人以同岁生者为同年，投刺相谒[4]，呼庚兄庚弟[5]，子侄呼庚伯， 习俗然也。有祝生造其同年某[6]，中途燥渴思饮。俄见道旁一媪，张棚施饮， 趋之。媪承迎入棚，给奉甚殷。嗅之有异味，不类茶茗，置不饮，起而出。 媪急止客[7]，便唤：“三娘，可将好茶一杯来[8]。”俄有少女，捧茶自棚 后出。年约十四五，姿客艳绝，指环臂钏[9]，晶莹鉴影。生受盏神驰；嗅其 茶，芳烈无伦。吸尽再索[10]。觑媪出，戏捉纤腕，脱指环一枚。女颊微笑

[11]，生益惑。略诘门户[12]，女曰：“郎暮来，妾犹在此也。”生求茶叶 一撮，并藏指环而去。至同年家，觉心头作恶，疑茶为患，以情舍某。某骇 曰：“殆矣[13]！此水莽鬼也。先君死于是[14]。是不可救，且为奈何？” 生大惧，出茶叶验之，真水莽草也。又出指坏，兼述女子情状。某悬想曰[15]：

“此必寇三娘也。”生以其名确符，问：“何故知？”曰：“南村富室寇氏 女，夙有艳名[16]。数年前，食水莽而死[17]，必此为魅。”或言受魅者， 若知鬼姓氏，求其故裆[18]，煮服可痊。某急诣寇所，实告以情，长跪哀恳； 寇以其将代女死，故靳不与[19]。某忿而返，以告生。生亦切齿恨之，曰：

“我死，必不令彼女脱生[20]！”某舁送之，将至家门而卒。母号涕葬之。 遗一子，甫周岁[21]。妻不能守柏舟节[22]，半年改醮去。母留孤自哺，劬 瘁不堪[23]，朝夕悲啼。一日，方抱儿哭室中，生悄然忽入。母大骇，挥涕 问之。答云：“儿地下闻母哭，甚怆于怀，故来奉晨昏耳[24]。儿虽死，已 有家室，即同来分母劳，母其勿悲。”母问：“儿妇何人？”曰：“寇氏坐 听儿死[25]，儿甚恨之。死后欲寻三娘，而不知其处；近遇某庚伯，始相指 示。儿往，则三娘已投生任侍郎家[26]；儿驰去，强捉之来。今为儿妇，亦 相得，颇无苦。”移时，门外一女子入，华妆艳丽，伏地拜母。生曰：“此 寇三娘也。”虽非生人，母视之，情怀差慰[27]。生便遣三娘操作。三娘雅 不习惯[28]，然承顺殊怜人。由此居故室，遂留不去。女请母告诸家。生意 勿告；而母承女意，卒告之[29]。寇家翁媪，闻而大骇，命车疾至。视之， 果三娘。相向哭失声，女劝止之。媪视生家良贫[30]，意甚忧悼。女曰：“人 已鬼，又何厌贫？祝郎母子，情义拳拳[31]，儿固已安之矣。”因问：“茶 媪谁也？”曰：“彼倪姓，自惭不能惑行人，故求儿助之耳。今已生于郡城 卖浆者之家[32]。”因顾生曰：“既矣，而不拜岳，妾复何心[33]？”生乃 投拜[34]。女便入厨下，代母执炊，供翁媪。媪视之凄心。既归，即遣两婢 来，为之服役；金百斤、布帛数十匹；酒不时送[35]，小阜祝母矣[36]。寇 亦时招归宁[37]。居数日，辄曰：“家中无人，宜早送儿还。”或故稽之， 则飘然自归。翁乃代生起夏屋[38]，营备臻至[39]。然生终未尝至翁家。

一日，村中有中水莽毒者，死而复苏，相传为异。生曰：“是我活之也。 彼为李九所害，我为之驱其鬼而去之。”母曰：“汝何不取人以自代？”曰：

“儿深恨此等辈，方将尽驱除之，何屑此为！且儿事母最乐，不愿生也。” 由是中毒者，往往具丰筵，祷诸其庭，辄有效。

积十余年，母死。生夫妇亦哀毁[40]，但不对客，性命儿麻踊[41]，教 以礼仪而已。葬母后，又二年余，为儿娶妇。妇，任侍郎之孙女也。先是，

任公妾生女，数月而殇[42]。后闻祝生之异，遂命驾其家，订翁婿焉。至是， 遂以孙女妻其子，往来不绝矣。一日，谓子曰：“上帝以我有功人世，策为 四渎牧龙君[43]，今行矣。”俄见庭下有四马，驾黄檐车[44]，马四股皆鳞 甲[45]。夫妻盛装出，同登一舆。子及妇皆泣拜，瞬息而渺。是日，寇家见 女来，拜别翁媪，亦如生言。媪泣挽留，女曰：“祝郎先去矣。”出门遂不 复见。

其子名鹗，字离尘，请诸寇翁，以三娘骸骨与生合葬焉。 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]轮回：佛教名词。梵语意译，原意为“流传”，佛教认为，众生因其 言语、行动、思想意识（佛教称“业”）的善恶，在所谓“六道（天、人、 阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）”中生死相续，如车轮流传不停。此处谓误食 水莽草而死，不得转生。

[2]桃花江：在今湖南境。《读史方舆纪要》八○：“（资）水经县（益 阳）南六六里，谓之桃花江，以夹岸多桃也。”今沿江有桃江县。[3]尤：此 据二十四卷抄本，原作“犹”。

[4]刺：名片。

[5]庚兄庚弟：犹年兄年弟。庚，年庚。

[6]造：登门拜访。

[7]止：留。

[8]将：取。

[9]钏（chuàn 串）：手镯。

[10]索：讨。

[11]（chēng 称）颊：红着脸。，同“”，赤色。

[12]略诘门户：此谓祝生询问三娘晚间居于何处，思欲与之幽会。[13] 殆：危险。

[14]先君：旧时对别人称谓自己死去的父亲。

[15]悬想：猜想。[16]夙：夙昔，旧日。

[17]水：此据铸雪斋抄本，原作“草。

[18]故裆：穿用过的裤裆。

[19]靳：吝惜。

[20]脱生：迷信谓由鬼魂转生人世。

[21]甫：方，才。

[22]柏舟节：谓妇女在丈夫死后矢志不嫁的节操。柏舟，《诗经·风》 中的一篇，中有“彼柏舟，在彼中河。彼两髦，实维我仪。之死矢靡他！” 之句。《诗小序》谓此诗为卫世子之妻共姜所作。卫世子共伯早死，共姜矢 志不嫁，作诗明志。后因称妇女寡居守志为“柏舟之节”。[23]劬瘁：辛劳、 劳苦。

[24]奉晨昏：旧时子女侍奉父母，要昏定晨省，即黄昏时为父母安定床 铺，晨起省问安否。《礼记·曲礼》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定 而晨省。”

[25]坐听：安然听任。

[26]侍郎：官名。隋唐以后，侍郎为中书、门下及尚书省所属各部长官 的副职。

[27]差慰：略微得到安慰。

[28]雅：甚，很。

[29]卒：终，终于。

[30]良：确实。

[31]拳拳：恳切，诚挚。

[32]浆：茶水。

[33]妾复何心：我又将是何种心情，言其内心痛苦不堪。

[34]投拜：倒身下拜，指叩头。

[35]（zì自）：肉。

[36]小阜：稍稍使之富裕。

[37]归宁：旧谓己嫁女子回母家探视。《诗·周南·葛覃》：“害害否， 归宁父母。”

[38]夏屋：大屋。语出《诗·秦风·权舆》。

[39]臻（zhēn 针）至：极为完美。

[40]哀毁：因过度悲哀以致形毁骨立，旧时常用以形容居父母丧时的哀 戚情形。《世说新语·德行》：“王戎虽不备礼，而哀毁骨立。”

[41]（cuī催）麻：丧服。，亦作“衰”，用粗麻布制作，披于胸前；麻， 麻带，或扎在头上，或系于腰际。（bì壁）踊：本作“擗踊”，捶胸顿足，表 示极度悲哀。《孝经·丧亲》：“擗踊哭泣，哀以送之。”

[42]殇：夭折，早亡。

[43]策：策命。古命宫授爵，帝王颁以策书为符信。《周礼·春官·内 史》：“凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。”郑玄注：“策谓以简策书王命。” 四渎牧龙君：四渎之神。四渎，古指长江、黄河、淮水、济水。《尔雅·释 水》：“江、河、淮、济为四渎。”

[44]（chān 搀）：也作“”。车帷。

[45]马四股皆鳞甲：指传说中的龙马。

造畜

魇昧之术[1]，不一其道，或投美饵，绐之食之[2]，则人迷罔[3]，相从 而去，俗名曰“打絮巴”，江南谓之“扯絮”。小儿无知，辄受其害。又有 变人为畜者，名曰“造畜”。此术江北犹少[4]，河以南辄有之[5]。扬州旅 店中[6]，有一人牵驴五头，暂絷枥下[7]，云：“我少选即返[8]。”兼嘱[9]：

“勿令饮啖。”遂去。驴暴日中[10]，蹄啮殊喧[11]。主人牵着凉处[12]。 驴见水，奔之，遂纵饮之，一滚尘，化为妇人。怪之，诘其所由，舌强而不 能答[13]。乃匿诸室中。既而驴主至，驱五羊于院中，惊问驴之所在。主人 曳客坐，便进餐饮，且云：“客姑饭，驴即至矣。”主人出，悉饮五羊[14]， 辗转皆为童子。阴报郡，遣役捕获，遂械杀之[15]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]魇昧：同“厌魁”。用巫术、诅咒或祈祷鬼神等迷信方法害人。

[2]绐（dài 代）：欺骗。

[3]迷罔：昏乱，神志胡涂。

[4]犹：尚。

[5]河：指黄河。

[6]扬州：地名。今江苏扬州市。

[7]絷（zhí执）枥（lì历）下：拴在马厩里。枥，马厩。

[8]少选：一会儿。

[9]嘱：此据铸雪斋抄奉，原作“祝”。[10]暴：“曝”的本字，晒。

[11]蹄啮（niè聂）殊喧：又踢又咬，叫闹异常。[12]着：拴置。

[13]舌强：舌根发硬，谓讲不出话。

[14]饮（yìn 印）五羊：给五只羊喝水。[15]械杀之：谓用刑杖打死。械， 此诣刑讯的器械。

凤阳士人

凤阳一士人[1]，负笈远游[2]。谓其妻曰：“半年当归。”十余月，竟 无耗问[3]。妻翘盼綦切[4]。一夜，才就枕，纱月摇影，离思萦怀。方反侧 间[5]，有一丽人，珠鬟绛帔[6]，搴帷而入，笑问：“姊姊，得无欲见郎君 乎？”妻急起应之。丽人邀与共往。妻惮修阻[7]，丽人但请勿虑。即挽女手 出，并踏月色，约行一矢之远[8]。觉丽人行迅速，女步履艰涩[9]，呼丽人 少待，将归着复履[10]。丽人牵坐路侧，自乃捉足，脱履相假。女喜着之， 幸不凿枘[11]。复起从行，健步如飞。移时，见士人跨白骡来。见妻大惊， 急下骑，问：“何往？”女曰：“将以探君。”又顾问丽者伊谁[12]。女未 及答，丽人掩口笑曰：“且勿问讯。娘子奔波匪易[13]；郎君垦驰夜半，人 畜想当俱殆[14]。妾家不远，且请息驾[15]，早旦而行，不晚也。”顾数武 之外[16]，即有村落，遂同行。入一庭院，丽人促睡婢起供客，曰：“今夜 月色皎然，不必命烛，小台石榻可坐。”士人絷蹇檐梧[17]，乃即坐。丽人 曰：“履大不适于体[18]，途中颇累赘否？归有代步[19]，乞赐还也。”女 称谢付之。

俄顷，设酒果，丽人酌曰：“鸾凤久乖[20]，圆在今夕；浊醒一觞[21]， 敬以为贺。”士人亦执盏酬报。主客笑言，履舄交错[22]。士人注视丽者， 屡以游词相挑[23]。夫妻乍聚，并不寒暄一语[24]。丽人亦美目流情，妖言 隐谜[25]。女惟默坐，伪为愚者。久之渐醺，二人语益狎。又以巨觞劝客， 士人以醉辞，劝之益苦。士人笑曰：“卿为我度一曲[26]，即当饮。”丽人 不拒，即以牙拨抚提琴而歌曰[27]：“黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱听 蕉声，一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙[28]？望穿秋水[29]，不见还家， 潸潸泪似麻[30]。又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦[31]。”歌 竟，笑曰：“此市井里巷之谣[32]，不足污君听。然因流俗所尚，姑效颦耳

[33]。”音声靡靡[34]，风度狎亵。士人摇惑，若不自禁。少间，丽人伪醉 离席；士人亦起，从之而去。久之不至。婢子乏疲，伏睡廊下。女独坐，块 然无侣[35]，中心愤恚，颇难自堪。思欲遁归，而夜色微茫，不忆道路。辗 转无以自主，因起而觇之。裁近其窗[36]，则断云零雨之声，隐约可闻。又 听之，闻良人与己素常猥亵之状，尽情倾吐。女至此，手颤心摇，殆不可遏

[37]，念不如出门窜沟壑以死。愤然方行，忽见弟三郎乘马而至，遽便下问， 女具以告[38]。三郎大怒，立与姊回，直入其家，则室门扃闭，枕上之语犹 喁喁也[39]。三郎举巨石如斗[40]，抛击窗棂，三五碎断。内大呼曰：“郎 君脑破矣！奈怀！”女闻之，愕然，大哭，谓弟曰：“我不谋与汝杀郎君， 今且若何？”三郎撑目曰[41]：“汝呜呜促我来；甫能消此胸中恶，又护男 儿、怨弟兄，我不贯与婢子供指使[42]！”返身欲去，女牵衣曰：“汝不携 我去，将何之？”三郎挥姊仆地，脱体而去。女顿惊寤，始知其梦。

越日，士人果归，乘白骡。女异之而未言。士人是夜亦梦，所见所遭， 述之悉符，互相骇怪。既而三郎闻姊夫远归，亦来省问。语次，谓士人曰：

“昨宵梦君归，今果然，亦大异。”士人笑曰：“幸不为巨石所毙。”三郎 愕然问故，士以梦告。三郎大异之。盖是夜，三郎亦梦遇姊泣诉，愤激投石 也。三梦相符，但不知丽人何许耳。

据《聊斋志异》手稿本【注释】

[1]凤阳：府县名。治所在今安徽风阳县西。士人，读书人。

[2]负笈（jí及）远游：谓外出求学。《晋书·王裒传》：“负笈游学。”

笈，书箱。

[3]耗问：犹音信。

[4]翘盼綦（qí其）切：盼望十分殷切。翘盼，形容盼望之切。翘，翘企， 仰着头、踏起脚。綦，甚，极。

[5]方反侧间：谓正在难以入睡之时。反侧，翻来复去，形容唾卧不安。

《诗·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”

[6]珠鬟绛帔（pèi 配）：头戴珠翠，身着红色披肩。鬟，鬟髻。绛，红 色。帔，披肩。《释名·释衣服》：“帔，披也！披之肩背，不及下也。”

[7]修阻：路远难走。修，长，远。阻，难行。《诗·秦风·蒹葭》：“溯洄 从之，道阻且长。”

[8]一矢之远：一箭之地，谓道路不远，仅一箭之射程。

[9]步履艰涩：脚步迟缓。步履，脚步。艰涩，艰难涩滞，因疲累而行动 迟缓。

[10]复履：夹底鞋。

[11]凿枘：方凿（榫卯）圆枘（榫头）的略语。喻龃龉不合。宋玉《九 辩》：“圆枘而方凿兮，吾固知其（龃龉）而难入。”不凿枘，意谓很合脚。

[12]顾问：以目示意而问。伊谁，是谁。

[13]匪：通“非”。

[14]殆：疲殆，累得要死。

[15]息驾：请别人停下休息的敬词。息，停止。驾，车乘。

[16]顾数武之外：见数步之外。顾，看。

[17]絷（zhí执）蹇檐梧：把驴拴在檐前柱上。絷，拴系。蹇，驴。《楚 辞·七谏·谬谏》：“驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？”檐，屋檐。梧，檐前柱。

[18]体：四肢。此指脚。

[19]代步：以乘车马代替步行。此指凤阳士人所乘之骡。

[20]鸾凤久乖：谓夫妻久离。鸾凤，鸾鸟和风凰，旧时喻捎夫妻。乖， 离。

[21]浊醪（láo 劳）：浊酒。此为谦辞。

[22]履舄（xì夕）交错：舄，鞋。古时席地而坐，脱鞋然后入室。履舄 交错，形容宾客众多。《史记·滑稽列传》：“履舄交错，杯盘狼藉。”此谓士 人与丽者两人足履交错，极为亲昵。

[23]游词：浮浪嬉戏的话。

[24]寒暄：此处意为问候。

[25]妖言隐谜：说着惑人的隐语。妖言，迷惑人心的话。隐谜，让人猜 度含义的隐语。此指含有调情之意的隐语。

[26] 度（duó夺）一曲：按曲谱唱一曲。

[27] 牙拨：底本字迹不清，铸雪斋抄本和省博物馆本作“牙杖”。二十 四卷抄本作“牙板”。详上下文，疑为“牙拨”。提琴：胡琴的一种。弦乐 器。种类颇多，所指不详。

[28]闲磕牙：俗谓说闲话、聊天。

[29]望穿秋水：犹望穿双眼。言望归之切。秋水，喻清澈的眼波。李贺

《唐儿歌》：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”

[30] 潸潸（shàn 衫）流泪的样子。《诗·小雅·大车》：“言顾之，

潸焉出涕”。

[31]占鬼卦：闺中少妇思夫盼归的占卜游戏。明清民歌《嗳呀呀的》：

“嗳呀呀的实难过，半夜三更睡不着。睡不着，披上衣服坐一坐。盼才郎， 拿起绣鞋儿占一课，一只仰着，一只合着。要说是来，这只鞋儿就该这么着； 要说不来，那只鞋儿就该这么着。”

[32]市井里巷之谣：谓民间歌谣。

[33]效颦（pīn 频）：谓不善摹仿，弄巧成拙。效，摹仿。颦，皱眉。

《庄子·天运》篇载，越国美女西施，常因心痛而皱眉，其状甚美。同村一 丑女摹仿其状却愈加丑陋。此处谦指自己所歌为摹仿“市井里巷之谣”。

[34] 音声靡靡：乐曲和歌唱都柔细委靡。《史记·殷本纪》：“北里之 舞，靡靡之乐。”

[35]块然：孤独自处的样子。《荀子·君道》：“块然独坐，而天下从 之如一体。”

[36]裁，通“”，才。

[37]遏：此据铸雪斋抄本，原作“过”。

[38]具以告：以之具告，把上述情况全部告诉（三郎）。“具”字据铸 雪斋抄本，底本残缺。[39]也：此据铸雪斋抄本，底本残缺。[40]三：此据 铸雪斋抄本，底本残缺。[41]撑目：张目直视，瞪着眼。[42]贯：“惯”的 本字。

耿十八

新城耿十八，病危笃[1]，自知不起，谓妻曰：“永诀在旦晚耳。我死后， 嫁守由汝[2]，请言所志。”妻默不语。耿固问之，且云：“守固佳，嫁亦恒 情[3]。明言之，庸何伤[4]！行与子诀[5]，于守，我心慰；子嫁，我意断也

[6]。”妻乃惨然曰：“家无儋石[7]，君在犹不给，何以能守？”耿闻之， 遽握妻臂，作恨声曰：“忍哉！”言已而没。手握不可开。妻号。家人至， 两人攀指，力孽之[8]，始开。

耿不自知其死，出门，见小车十余两[9]，两各十人，即以方幅书名字， 粘车上。御人见耿，促登车。耿视车中已有九人，并己而十。又视粘单上， 己名最后。车行咋咋[10]，响震耳际，亦不自知何往。俄至一处，闻人言曰：

“此思乡地也。”闻其名，疑之。又闻御人偶语云[11]：“今日剿三人[12]。” 耿又骇。及细听其言，悉阴间事，乃自悟曰：“我岂不作鬼物耶？”顿念家 中，无复可悬念，惟老母腊高[13]，妻嫁后，缺于奉养；念之，不觉涕涟。 又移时，见有台，高可数仞，游人甚夥；囊头械足之辈，呜咽而下上，闻人 言为“望乡台”[14]。诸人至此，俱踏辕下，纷然竟登。御人或挞之，或止 之，独至耿，则促令登。登数十级，始至颠顶。翘首一望，则门闾庭院，宛 在目中。但内室隐隐，如笼烟雾。凄恻不自胜。回顾，一短衣人立肩下，即 以姓氏问耿。耿具以告。其人亦自言为东海匠人[15]。见耿零涕，问：“何 事不了于心？”耿又告之。匠人谋与越台而遁。耿惧冥追[16]，匠人固言无 妨。耿又虑台高倾跌[17]，匠人但令从己。遂先跃，耿果从之。及地，竟无 恙。喜无觉者。视所乘车，犹在台下。二人急奔。数武，忽自念

名字粘车上，恐不免执名之追；遂反身近车，以手指染唾，涂去己名， 始复奔，哆口垒息[18]，不敢少停。少间，入里门，匠人送诸其室。蓦睹已 尸，醒然而苏。

觉乏疲躁渴，骤呼水。家人大骇，与之水，饮至石余。乃骤 起，作揖拜伏；既而出门拱谢，方归，归则僵卧不转。家人以其 行异，疑非真活；然渐觇之，殊无他异。稍稍近问，始历历言其本末[19]。

问：“出门何故？”曰：“别匠人也。”“饮水何多？”曰：“初为我饮， 后乃匠人饮也。”投之汤羹，数日而瘥。由此厌薄其妻，不复共枕席云。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]病危笃：病重濒于死。笃，指病势沉重。

[2]嫁守：改嫁或守节。旧谓夫死不嫁为守节。

[3]恒情：常情，恒，常。

[4]庸何伤：有什么妨害。庸，与“何”义同。

[5]行：行将，将要。

[6]意断：意念断绝。

[7]无儋（dàn 担）石：形容口粮不足，难以度日。儋，通，或称罂缶， 坛子一类瓦器，容积一石，故称儋石。见《方言》。《汉书·扬雄传》：“家 产不过十金，乏无儋石之储。”

[8]擘（bò播）：分开。

[9]两：通“辆”。下句“两”字，义同，意为每辆。

[10]咋咋（zē　zē责责）：象声词。形容车声。

[11]御人：驾车人。偶语：相对私语。

[12]（cuì脆）：铡断。

[13]腊高：年老。腊，佛家语。僧侣受戒后，于雨季在寺内坐禅修养， 安居三月，结束后称为“腊”。故僧侣受戒后的年数以“腊”计算，一年为 一腊。后遂与人的年寿联系在一起。

[14]望乡台：旧时迷信，谓阴间有望乡台，新死的鬼魂可由此望见阳世 家中情形。

[15] 东海：地名。汉设东海郡，治所在郊，即今山东郯城县。[16] 冥 追：阴曹追捕。

[17] 台高倾跌：此据铸雪斋抄本，原“倾”字后衍一“倾”字。[18] 哆

（chǐ齿）口坌（bèn 笨）息：张着口喘气。坌，坌涌。息，气息。[19] 历 历：犹言清清楚楚。

珠儿

常州民李化[1]，富有田产。年五十余，无子。一女名小惠，容质秀美， 夫妻最怜爱之。十四岁，暴病夭殂[2]，冷落庭帏，益少生趣。始纳婢，经年 余，生一子，视如拱壁[3]，名之珠儿。儿渐长，魁梧可爱。然性绝痴，五六 岁尚不辨菽麦；言语蹇涩[4]。李亦好而不知其恶。会有眇僧[5]，募缘于市

[6]，辄知人闺闼，于是相惊以神；且云，能生死祸福人。几十百千，执名以 索，无敢违者。诣李募百缗[7]。李难之。给十金，不受；渐至三十金。僧厉 色曰：“必百缗，缺一文不可！”李亦怒，收金遽去。僧忿然而起曰：“勿 悔，勿悔！”无何，珠儿心暴痛，巴刮床席[8]，色如土灰。李惧，将八十金 诣僧乞救。僧笑曰：“多金大不易！然山僧何能为？”李归而儿已死。李恸 甚，以状诉邑宰。宰拘僧讯鞫，亦辨给无情词[9]。笞之，似击鞔革[10]。令 搜其身，得木人二、小棺一、小旗帜五。宰怒，以手叠诀举示之。僧乃惧， 自投无数[11]。宰不听，杖杀之。李叩谢而归。

时已曛暮[12]，与妻坐床上。忽一小儿，入室[13]，曰：“阿翁行何疾？ 极力不能得追。”视其体貌，当得七八岁。李惊，方将诘问，则见其若隐若 现，恍惚如烟雾，宛转间，已登榻坐。李推下之，堕地无声。曰：“阿翁何 乃尔[14]！”瞥然复登。李惧，与妻俱奔。儿呼阿父、阿母，呕哑不休。李 入妾室，急阖其扉；还顾，儿已在膝下。李骇，问何为。答曰：“我苏州人

[15]，姓詹氏。六岁失怙恃[16]，不为兄嫂所容，逐居外祖家。偶戏门外， 为妖僧迷杀桑树下，驱使如伥鬼[17]，冤闭穷泉[18]，不得脱化[19]。幸赖 阿翁昭雪，愿得为子。”李曰：“人鬼殊途，何能相依？”儿曰：“但除斗 室[20]，为儿设床褥，日浇一杯冷浆粥，馀都无事。”李从之。儿喜，遂独 卧室中。晨来出入闺阁，如家生。闻妾哭子声，问：“珠儿死几日矣？”答 以七日。曰：“天严寒，尸当不腐。试发冢启视，如未损坏，儿当得活。” 李喜，与儿去，开穴验之，躯壳如故。方此怛[21]，回视，失儿所在。异之， 舁尸归。方置榻上，目已瞥动；少顷呼汤，汤已而汗[22]，汗已遂起。

群喜珠儿复生，又加之慧黠便利[23]，迥异曩昔。但夜间僵卧，毫无气 息，共转侧之，冥然若死。众大愕，谓其复死；天将明，始若梦醒。群就问 之。答云：“昔从妖僧时，有儿等二人，其一名哥子。昨追阿父不及，盖在 后与哥子作别耳。今在冥间，与姜员外作义嗣[24]，亦甚优游。夜分，固来 邀儿戏。适以白鼻送儿归[25]。”母因问：“在阴司见珠儿否？”曰：“珠 儿已转生矣。渠与阿翁无父子缘，不过金陵严子方[26]，来讨百十千债负耳。” 初，李贩于金陵，欠严货价未偿，而严翁死，此事无知者。李闻之，大骇。 母问：“儿见惠姊否？”儿曰：“不知。再去当访之。”

又二三日，谓母曰：“惠妹在冥中大好，嫁得楚江王小郎子，珠翠满头 髻；一出门，便千百作呵殿声[27]。”母曰：“何不一归宁[28]？”曰：“人 既死，都与骨肉无关切。倘有人细述前生，方豁然动念耳。昨托姜员外，夤 缘见姊[29]，姊姊呼我坐珊瑚床上，与言父母悬念，渠都如眠睡。儿云：‘姊 在时，喜绣并蒂花，剪刀刺手爪，血绫子上[30]，姊就刺作赤水云。今母犹 挂床头壁，顾念不去心。姊忘之乎？’姊始凄感，云：‘会须白郎君[31]， 归省阿母。’”母问其期，答言不知。

一日谓母：“姊行且至，仆从大繁，当多备浆酒。”少间，奔入室曰：

“姊来矣！”移榻中堂，曰：“姊妹且想坐，少悲啼。”诸人悉无所见。儿

率人焚纸酹饮于门外，反曰：“驺从暂令去矣[32]。姊言：‘昔日所覆绿锦 被，曾为烛花烧一点如豆大，尚在否？’”母曰：“在。”即启笥出之。儿 曰：“姊命我陈旧闺中。乏疲，且小卧，翌日再与阿母言。”

东邻赵氏女，故与惠为绣阁交。是夜，忽梦惠幞头紫帔来相望[33]，言 笑如平生。且言：“我令异物，父母觌面，不啻河山[34]。将借妹子与家人 共话，勿须惊恐。”质明[35]，方与母言。忽仆地闷绝，逾刻始醒，向母曰：

“小惠与阿婶别几年矣，顿白发生[36]！”母骇曰：“儿病狂耶？”女拜别 即出。母知其异，从之。直达李所，抱母哀啼。母惊不知所谓。女曰：“儿 昨归，颇委顿[37]，未遑一言。儿不孝，中途弃高堂，劳父母哀念，罪何可 赎！”母顿悟，乃哭。已而问曰：“闻儿今贵，甚慰母心。但汝栖身王家， 何遂能来？”女曰：“郎君与儿极燕好[38]，姑舅亦相抚爱[39]，颇不谓妒 丑。”惠生时，好以手支颐；女言次，辄作故态，神情宛似。未几，珠儿奔 入曰：“接姊者至矣。”女乃起，拜别泣下，曰：“儿去矣。”言讫，复踣， 移时乃苏。

后数月，李病剧，医药罔效。儿曰：“旦夕恐不救也！二鬼坐床头，一 执铁杖子，一挽苎麻绳，长四五尺许，儿昼夜哀之不去。”母哭，乃备衣衾。 既暮，儿趋入曰：“杂人妇，且避去，姊夫来视阿翁。”俄顷，鼓掌而笑。 母问之，曰：“我笑二鬼，闻姊夫来，俱匿床下如龟鳖。”又少时，望空道 寒暄，问姊起居。既而拍手曰：“二鬼奴哀之不去，至此大快！”乃出至门 外，却回，曰：“姊夫去矣。二鬼被锁马鞅上[40]。阿父当即无恙。姊夫言： 归白大王，为父母乞百年寿也。”一家俱喜。至夜，病良已，数日寻瘥。 延师教儿读。儿甚慧，十八入邑庠[41]，犹能言冥间事。见里中病者， 辄指鬼祟所在，以火之，往往得瘳。后暴病，体肤青紫，自言鬼神责我绽露

[42]，由是不复言。 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]常州：府名。治所在今江苏省常州市。

[2]夭殂（cú粗）：犹夭亡。短命而死。

[3]拱壁：两手拱抱之壁，即大壁，泛指珍宝。语出《左传·襄公二十八 年》。

[4]言语蹇涩：说话不连贯，不清楚。蹇涩，蹇滞，艰涩。[5]眇僧：瞎 和尚。眇，一目失明。

[6]募缘：僧尼募化求人施舍财物，义同“化缘”。

[7]百缗（mín 民）：一百串钱。缗，穿钱用的绳子。借指成串的钱，一 千文为一缗。

[8]巴刮：方言。扒挝、抓挠。

[9]辨给（jǐ己）无情词；巧为辩解而不说实话。辨给，口辨。辨，通“辩”。 情，实。

[10]鞔（mǎn 蛮）革：蒙鼓的皮革。鞔，用皮蒙鼓。

[11]自投无数：即叩头无数。投，五体投地。

[12]曛（xūn 勋）暮：昏暮，即黄昏之后。

[13]（wāng　ráng 汪壤）：惶急的样子。

[14]乃尔：如此。

[15]苏州：府名。治所在今江苏苏州市。

[16]怙恃：谓父母。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”

[17]伥鬼：迷信传说中的一种鬼。据说它被虎咬死，反转来又引虎吃人。见 都穆《听雨纪谈·伥褫》。

[18]穷泉：九泉之下，指墓中。

[19]脱化：佛道迷信，谓人死之后，阴司据其一生善恶，令其为人或为 畜牲转生世间，称为脱化。

[20]斗宝：小宝。

[21]忉怛（dāo　dá刀达）：悲痛。[22]汤：开水。

[23]便利：敏捷。

[24]义嗣：义子。

[25]白鼻（guā瓜）：白鼻黑嘴的黄马。《诗·秦风·小戎》毛苌传：“黄 马黑喙曰。”

[26]金陵：地名。即今江苏南京市。

[27]呵殿声：官僚出行时侍卫人员的吆喝声。呵，呵喝在前，指喝道； 殿，后卫，指在后的侍从人员。

[28]归宁：旧谓己嫁女子回母家探视。语本《诗·周南·葛覃》。[29] 夤缘：凭借关系。夤，攀附。

[30]（Wò卧）：污染。

[31]会须：定要。

[32]驺从（zòng 纵）：古时达官贵人出行时，在车前后侍从的骑卒。语 出《晋书·舆服志》。

[33]幞（pú 仆）头紫帔（pī丕）：言头裹幞头，身着紫色披肩。幞头， 包头软巾。见《封氏见闻记》。

[34]不啻（chì翅）：不止。

[35]质明：天刚亮。

[36]（sān　sān 三三）：毛发下垂貌。

[37] 委顿：疲困。

[38] 燕好：谓夫妇之间感情极好。燕，亲昵和睦。

[39] 姑舅：公婆。

[40] 马鞅：套在马脖颈上的皮带。

[41] 入邑庠：此谓做了生员，俗称中了秀才。邑庠，详前《叶生》注。

[42]绽露：犹泄露。

小官人 太史某公[1]，忘其姓氏。昼卧斋中，忽有小卤簿[2]，出自堂陬[3]。马 大如蛙，人细于指[4]。小仪仗以数十队；一官冠皂纱，着绣[5]，乘肩舆[6]， 纷纷出门而去。公心异之，窃疑睡眠之讹。顿见一小人，返入舍，携一毡包，

大如拳，竟造床下[7]。白言[8]：“家主人有不腆之仪[9]，敬献太史。”言 已，对立[10]，即又不陈其物[11]。少间，又自笑曰：“微物[12]，想太史 亦无所用，不如即赐小人。”太史颔之[13]。欣然携之而去。后不复见。惜 太史中馁[14]，不曾诘所自来[15]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]太史：宫名。夏、商、周为史官及历官之长。后历代职掌有所不同， 一般为对史宫的尊称。明、清由翰林院兼领史馆事，因亦称翰林为太史。

[2]卤簿：旧时官员仪仗。详前《陆判》注。

[3]堂陬（zōu 邹）：堂隅，厅堂的一角。堂，此指书斋。

[4]细于指：比手指还细。

[5]绣（fū袱）：古代礼服。，借作“黻”，古代礼服上绣的黑青相间的

“”形花纹。

[6]肩舆：轿子。

[7]造：至。

[8]白：禀白。禀告，陈述。

[9]不腆（ti0n 忝）之仪：犹言薄礼。腆，丰厚。仪，礼物。[10]对立： 在对面站着。

[11]陈：陈列。

[12]（jiān jiān 煎煎）：微少貌。

[13]颔（hàn 憾）之：点头表示同意。颔，下巴。此处用于动词，点头。

[14]中馁：气馁；害怕。中，内心。馁，丧气。

[15]诘所自来：指询问小官人的来由原委。

胡四姐

尚生，太山人[1]。独居清斋。会值秋夜，银河高耿[2]，明月在天，徘 徊花阴，颇存遐想[3]。忽一女子逾垣来，笑曰：“秀才何思之深？”生就视，

容华若仙。惊喜拥入，穷极狎昵。自言：“胡氏，名三姐。”问其居第，但 笑不言。生亦不复置问，惟相期永好而已。自此，临无虚夕。

一夜，与生促膝灯幕[4]，生爱之，瞩盼不转[5]。女笑曰：“眈眈视妾 何为？”曰：“我视卿如红药碧桃[6]，即竟夜视，不为厌也。”三姐曰[7]：

“妾陋质，遂蒙青盼如此[8]；若见吾家四妹，不知如何颠倒。”生益倾动， 恨不一见颜色，长跽哀请[9]。逾夕，果偕四姐来。年方及笄[10]，荷粉露垂， 杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝。生狂喜，引坐[11]。三姐与生同笑语；四 姐惟手引绣带，俯首而已。未几，三姐起别，妹欲从行。生曳之不释，顾三 姐曰：“卿卿烦一致声[12]。”三姐乃笑曰：“狂郎情急矣！妹子一为少留。” 四姐无语，姊遂去。二人备尽欢好，既而引臂替枕，倾吐生平，无复隐讳。 四姐自言为狐。生依恋其美，亦不之怪。四姐因言：“阿姊狠毒，业杀三人 矣。惑之，罔不毙者。妾幸承溺爱，不忍见灭亡，当早绝之。”生惧，求所 以处[13]。四姐曰：“妾虽狐，得仙人正法[14]，当书一符粘寝门[15]，可 以却之。”遂书之。既晓，三姐来，见符却退，曰：“婢子负心，倾意新郎， 不忆引线人矣[16] 。汝两人合有夙分[17]，余亦不相仇，但何必尔？”乃径 去。

数日，四姐他适，约以隔夜。是日，生偶出门眺望，山下故有 林[18]，苍莽中，出一少妇，亦颇风韵[19]。近谓生曰：“秀才何必日

沾沾恋胡家姊妹[20]？渠又不能以一钱相赠。”即以一贯授生，曰：“先持 归，贳良酝[21]；我即携小肴馔来，与君为欢。”生怀钱归，果如所教。少 间，妇果至，置几上燔鸡，咸彘肩各一[22]，即抽刀子缕切为脔；酾酒调谑

[23]，欢洽异常。继而灭烛登床，狎情荡甚。既曙始起。方坐床头，捉足易 舄，忽闻人声；倾听，已入帏幕，则胡姊妹也。妇乍睹，仓惶而遁，遗舄于 床。二女遂叱曰：“骚狐！何敢与人同寝处！”追去，移时始反。四姐怨生 曰：“君不长进，与骚狐相匹偶，不可复近！”遂悻悻欲去。生惶恐自投， 情词哀恳。三姊从旁解免，四姐怒稍释，由此相好如初。

一日，有陕人骑驴造门曰[24]：“吾寻妖物，匪伊朝夕[25]，乃今始得 之。”生父以其言异，讯所由来。曰：“小人日泛烟波[26]，游四方，终岁 十余月，常八九离桑梓[27]，被妖物蛊杀吾弟。归甚悼恨，誓必寻而殄灭之。 奔波数千里，殊无迹兆。今在君家。不剪，当有继吾弟而亡者。”时生与女 密迩，父母微察之，闻客言，大惧，延入，令作法。出二瓶，列地上，符咒 良久。有黑雾四团，分投瓶中。客喜曰：“全家都到矣。”遂以猪脬裹瓶口

[28]，缄封甚固。生父亦喜，坚留客饭。生心恻然，近瓶窃视，闻四姐在瓶 中言曰：“坐视不救，君何负心？”生益感动。急启所封，而结不可解。四 姐又曰：“勿须尔，但放倒坛上旗，以针刺脬作空，予即出矣。”生如其请。 果见白气一丝，自孔中出，凌霄而去。客出，见旗横地，大惊曰：“遁矣！ 此必公子所为。”摇瓶俯听，曰：“幸止亡其一。此物合不死，犹可赦。” 乃携瓶别去。

后生在野，督佣刈麦，遥见四姐坐树下。生近就之，执手慰问。且曰：

“别后十易春秋，令大丹已成[29]。但思君之念未忘，故复一拜问。”生欲

与偕归。女曰：“妾今非昔比，不可以尘情染，后当复见耳。”言已，不知 所在。又二十年余，生适独居，见四姐自外至。生喜与语。女曰：“我今名 列仙籍，本不应再履尘世。但感君情，敬报撤瑟之期[30]。可早处分后事[31]； 亦勿悲忧，妾当度君为鬼仙，亦无苦也。”乃别而去。至日，生果卒。尚生 乃友人李文玉之戚好，会亲见之。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1] 太山：郡名。汉置。太，本作“泰”。治所在令山东泰安市。[2] 银河高耿：谓银河高悬空中，十分明亮。耿，明。

[3]颇存遐想：略涉虚幻的意想。颇，略，稍微。遐想，超越现实的凝想。 此谓花前月下想望美人。

[4]促膝灯幕：谓相对坐于灯下。促膝，两人膝与膝相挨靠，形容亲近。

[5]瞩盼不转：目不转睛，瞩目而视。瞩盼，犹瞩目。

[6] 红药碧桃：为两种观赏植物。红药即芍药，初夏开花，大而美艳。 碧桃，碧桃花，此均喻女子姿容美艳。

[7]三姐：此据铸雪斋抄本，原无“姐”字。

[8]青盼：犹青眼、垂青，即见爱、看重之意。《晋书·阮籍传》：“籍 又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼；喜不择 而退。喜弟康闻之，乃贵酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”

[9]长跽（jì忌）：犹长跪，直挺挺地跪着。

[10]及笄：谓刚十五岁。详前《青凤》注。

[11]引坐：拉她坐下。引，拉，牵。

[12]卿卿：男女间的爱称。

[13] 求所以处：求问对付的方法。处，处置、对付。

[14]正法：与左道（邪魔外道）相对而言，指合于正道的仙术。[15]符： 符，即道书所谓“丹书”、”符字”、“墨篆”等，形似篆字，非一般人所 识，为道教秘丈，云可用以召请神将、驱除鬼魅。

[16]引线人：犹媒人，明唐玉《翰府紫泥全书·托两姨[为媒]》：“谊 属连襟，姻资引线。”

[17]夙分，生前往定的缘分。[18]（hú斛）：树名。落叶乔木。

[19]风韵：犹风流。指风情、韵致。

[20] 沾沾：“沾沾自喜”的省词，自得的样子。

[21]贳（shì士）良酝（yùn 云）：买好酒。贳，买。酝，酒。[22]燔鸡、 咸彘肩：烧鸡、咸猪时。

[23]酾（shī尸，又读 shāi 筛）：斟酒。

[24]陕人：陕县人。

[25]匪伊朝夕：不是一朝一夕，言为时已久。匪，同“非”。伊，语助 词，无义。

[26]泛烟波：泛舟江湖。

[27]桑梓：桑与梓为古时宅旁常栽的两种树，后因代指故乡。《诗·小 雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”

[28] 猪脬（pāo 抛）：猪尿脬。脬，膀胱。

[29] 大丹：神仙迷信，把朱砂放在炉火中烧炼成仙药，叫做“外丹”； 在自己身体内部，用静功和气功修炼精气的，叫做“内丹”。此指内丹而言。

大丹已成，谓已修炼成为神仙。参前《耳中人》注。

[30]撤瑟之期：即死期。撤瑟本谓撤去琴瑟，使病者安静。见《礼记·仪 礼》。后代称病故。任防《出郡传舍哭范仆射》：“宁知安歌日，非君撤瑟 晨。”

[31] 处分：安排。

祝翁

济阳祝村有祝翁者[1]，年五十余，病卒。家人人窒理 [2]，忽闻翁呼甚 急。群奔集灵寝，则见翁已复活。群喜慰问。翁但谓媪曰：“我适去，拼不 复返[3]。行数里，转思抛汝一副老皮骨在儿辈手，寒热仰人[4]，亦无复生 趣，不如从我去。故复归，欲偕尔同行也。”咸以其新苏妄语[5]，殊未深信。 翁又言之。媪云：“如此亦复佳。但方生，如何便得死？”翁挥之曰：“是 不难。家中俗务，可速作料理。”媪笑不去。翁又促之。乃出户外，延数刻 而入，绐之日[6]：“处置安妥矣。”翁命速妆。媪不去，翁催益急。媪不忍 拂其意[7]，遂裙妆以出。媳女皆匿笑[8]。翁移首于枕，手拍令卧。媪曰：

“子女皆在，双双挺卧，是何景象？”翁捶床曰：“并死有何可笑！”子女 见翁躁急，共劝媪姑从其意。媪如言，并枕僵卧。家人又共笑之。俄视，媪 笑容忽敛，又渐而两眸俱合，久之无声，俨如睡去。众始近视，则肤已冰而 鼻无息矣。试翁亦然，始共惊怛[9]。康熙二十一年[10]，翁弟妇佣于毕刺史 之家[11]，言之甚悉。

异史氏曰：“翁共夙有畸行与[12]？泉路茫茫[13]，去来由尔，奇矣！ 且白头者欲其去，则呼令去，抑何其暇也[14]！人当属纩之时[15]，所最不 忍诀者，床头之昵人耳[16]。苟广其术，则卖履分香[17]，可以不事矣。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]济阳：县名。今属山东省济南市。

[2]（cuī　diē催迭）：丧服。详前《水莽草》注。

[3]拚（pān 判）：豁上；下决心。

[4]寒热仰人：意谓生活依赖他人。寒热，谓饥寒、温饱。仰人，“仰人 鼻息”的省词，指依赖他人生存。

[5]新苏妄语：刚复活，说胡话。苏，复生。

[6]给（dài 怠）：欺骗。

[7]拂：违拗。

[8]匿笑：偷笑。

[9]惊怛（dá达）；惊讶、悲痛。

[10]康熙二十一年：即公元一六八二年。

[11]毕刺史：名际有，字载绩，号存吾，淄川（今属山东淄博市）人。 顺治二年（1645）拔贡，官至通州（今江苏南通市）知州。康熙三年（1664） 罢宫归里，十八年（1679）聘蒲松龄设帐其家。生平详《淄川县志》。刺史， 为清代知州的别称。

[12]其：意同“岂”，语词。夙：夙昔，往日。畸（jī几）行：即不同 于常人的美德善行。

[13]泉路：赴阴世之路，谓地下，阴间。杜甫《送郑十八虔贬台州司户》：

“便与先生应永诀，九重泉路尽交期。”泉，黄泉，谓地下。[14]暇：悠闲。

[15]属（zhǔ主）纩（kuàng 矿）之时：病危之际。纩，新丝绵。旧时将 其置于垂危病人的鼻端，验明病人是否断气，叫属纩。《礼记·丧大记》：

“疾病，男女改服，属纩以俟绝气。”后因以属纩代指临终之时。[16]昵人： 亲昵之人。此指妻子。

[17]卖履分香：也作“分香卖履”。《丈选》六○《吊魏武帝文序》引

曹操《遗令》：“馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中（按：指众妾）无所 为，可学作履组卖也。”后因以“分香卖履”指人临死之际犹念念不忘妻妾。

猪婆龙 猪婆龙[1]，产于西江[2]。形似龙而短，能横飞；常出沿江 岸扑食鹅鸭。或猎得之，则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔[3]，世

食婆龙肉，他族不敢食也。一客自江右来[4]，得一头，势舟中。一日，泊舟 钱塘，缚稍懈，忽跃入江。俄顷，波涛大作，估舟倾沉[5]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]猪婆龙：即（tuó驼），亦称“扬子鳄”。长约两米余，背有角质鳞， 以鱼、蛙、小鸟及鼠类为食。生活于长江下游岸边及太湖流域等沼泽地区。

[2]西江：指长江下游以西地区，即下文“江右”。

[3]友谅：即陈友谅（1320—1363），元末沔阳（今属湖北）人。农民起 义军领袖之一。原为南系红中军徐寿辉部将，后杀徐自立，在江州（今江西 九江市）称帝，国号汉。至其子陈理，为明太祖朱元璋所灭。[4]江右：古人 叙地理，以东为左，以西为右。江右，即长江下游以西地区。后以称江西省。 此下至“俄顷”，底本残缺，据铸雪斋本补正。[5]估舟：商船。估，商人， 通“贾”。

某公 陕右某公[1]，辛丑进士[2]，能记前身。尝言前生为士

人[3]，中年而死。死后见冥王判事，鼎铛油镬[4]，一如世传。殿东隅， 设数架，上搭猪羊犬马诸皮。簿吏呼名，或罚作马，或罚作猪；皆裸之，于 架上取皮被之[5]。俄至公，闻冥王曰：“是宜

作羊。”鬼取一白羊皮来，捺覆公体[6]。吏白：“是曾拯一人 死[7]。”王检籍覆视[8]，示曰：“免之。恶虽多，此善可赎。”鬼又

褫其毛革[9]。革已粘体，不可复动。两鬼捉臂按胸，力脱 之，痛苦不可名状；皮片片断裂，不得尽净。既脱，近肩处犹粘羊皮大

如掌。公既生，背上有羊毛丛生，剪去复出。 据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]陕右：陕西。指陕原（令河南陕县西南）以西地区。

[2]辛丑：当指清世祖（福临）顺治十八年，即公元一六六一年。[3]士 人：旧称读书人。

[4]鼎铛（dāng 当）油镬（huò获）：鼎、铛、镬，都是古代的烹饪器。 有足曰鼎，无足曰镬，底平而浅曰铛。鼎铛油镬，谓用鼎镬把油烧沸以烹人， 是古代的一种酷刑。

[5]被：同“披”。

[6]捺（nà纳）：向下按。

[7]是：此，此人。

[8]检籍：查核簿册。检，检校，查核。籍，迷信传说中冥间记录人一生 善恶的簿册，即生死簿。

[9]褫（chǐ齿）：剥去衣服。此指剥除。

快刀 明末，济属多盗[1]。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤 多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾[2]。一日，捕盗十余名，押赴市 曹[3]。内一盗识兵，逡巡告曰[4]：“闻君刀最快，斩首无二割。 求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我[5]，无离也[6]。”盗从之刑处，出

刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：‘好快刀！” 据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]济属：济南府所属地区。清代济南府辖历城、章丘、齐东、长清、长 山、邹平、淄川、齐河、禹城、平原、临邑、德州、陵县、德平、济阳等十 五县，大致相当今之济南市及德州、惠民、淄博市地区的一部。

[2]杀辄导窾（kuǎn 款）：意谓杀即顺窍，一刀便断头。窾，空处。《庄 子·养生主》：“批大卻（隙），导大窾，因其固然。”

[3]市曹：市口通衢，常为古代行刑之处。

[4]逡巡：迟疑徘徊。此谓吞吞吐吐，难以出口。

[5]谨：谨慎小心，此处有注意留心之意。依，依傍，靠着。

[6]无：同“毋”、“勿”，不要。

侠女

顾生，金陵人[1]。博于材艺，而家綦贫。又以母老，不忍离膝下，惟日 为人书画，受贽以自给。行年二十有五，伉俪犹虚[2]。对户旧有空第，一老 妪及少女税居其中。以其家无男子，故未问其谁何。一日，偶自外入，见女 郎自母房中出，年约十八九，秀曼都雅[3]，世罕其匹，见生甚避，而意凛如 也[4]。生入问母。母曰：“是对户女郎，就吾乞刀尺[5]。适言其家亦止一 母。此女不似贫家产。问其何为不字，则以母老为辞。明日当往拜其母，便

风以意[6]；倘所望不奢，儿可代养其母。”明日造其室，其母一聋媪耳。视 其室，并无隔宿粮。问所业，则仰女十指[7]。徐以同食之谋试之，媪意似纳， 而转商其女；女默然，意殊不乐。母乃归。详其状而疑之曰：“女子得非嫌 吾贫乎？为人不言亦不笑，艳如桃李，而冷如霜雪，奇人也！”母子猜叹而 罢。

一日，生坐斋头，有少年来求画。姿容甚美，意颇儇佻[8]。诘所自，以

“邻村”对。嗣后三两日辄一至。稍稍稔熟，渐以嘲谑；生狎抱之，亦不甚 拒，遂私焉。由此往来昵甚。会女郎过，少年目送之，问为谁。对以“邻女”。 少年曰：“艳丽如此，神情何可畏？”少间，生入内。母曰：“适女子来乞 米，云不举火者经日矣。此女至孝，贫极可悯，宜少周恤之。”生从母言， 负斗米款门，达母意。女受之，亦不申谢。日尝至生家，见母作衣履，便代 缝纫；出入堂中，操作如妇。生益德之。每获馈饵，必分给其母，女亦略不 置齿颊[9]。母适疽生隐处，宵旦号咷。女时就榻省视，为之

洗创敷药，日三四作。母意甚不自安，而女不厌其秽。母曰：“唉！安 得新妇如儿，而奉老身以死也[10]！”言讫，悲哽。女慰之曰：“郎子大孝， 胜我寡母孤女什百矣。”母曰：“床头蹀躞之役[11]，岂孝子所能为者？且 身已向暮，旦夕犯雾露[12]，深以祧续为忧耳。”言间，生入。母泣曰：“亏 娘子良多，汝无忘报德。”生伏拜之。女曰：“君敬我母，我勿谢也；君何 谢焉？”于是益敬爱之。然其举止生硬[13]，毫不可干。

一日，女出门，生目注之。女忽回首，嫣然而笑。生喜出意外，趋而从 诸其家。挑之，亦不拒，欣然交欢。已，戒生曰：“事可一而不可再！”生 不应而归。明日，又约之。女厉色不顾而去。日频来，时相遇，并不假以词 色[14]。少游戏之，则冷语冰人。忽于空处问生：“日来少年谁也？”生告 之。女曰：“彼举止态状，无礼于妾频矣。以君之狎昵[15]，故置之。请更 寄语：再复尔，是不欲生也已！”生至夕，以告少年，且曰：“子必慎之， 是不可犯！”少年曰：“既不可犯，君何私犯之？”生白其无。曰：“如其 无，则猥亵之语，何以达君听哉？”生不能答。少年曰：“亦烦寄告：假惺 惺勿作态[16]；不然，我将遍播扬。”生甚怒之，情见于色，少年乃去。一 夕，方独坐，女忽至，笑曰：“我与君情缘未断，宁非天数。”生狂喜而抱 于怀。闻履声籍籍[17]，两人惊起，则少年推扉入矣。生惊问：“子胡为者？” 笑曰：“我来观贞洁人耳。”顾女曰：“今日不怪人耶？”女眉竖颊红，默 不一语。急翻上衣，露一革囊，应手而出，则尺许晶莹匕首也。少年见之， 骇而却走。追出户外，四顾渺然。女以匕首望空抛掷，戛然有声，灿若长虹， 俄一物堕地作响。生急烛之，则一白狐，身首异处矣。大骇。女曰：“此君 之娈童也[18]。我固恕之，奈渠定不欲生何！”收刃入囊。生曳令入。曰：

“适妖物败意，请来宵。”出门径去。次夕，女果至，遂共绸缪诘其术，女

曰：“此非君所知。宜须慎秘，泄恐不为君福。”又订以 嫁娶，曰：“枕席焉[19]，提汲焉[20]，非妇伊何也？业夫妇矣，何必

复言嫁娶乎？”生曰：“将勿憎吾贫耶？”曰：“君固贫，妾富耶？今宵之 聚，正以怜君贫耳。”临别嘱曰：“苟且之行[21]，不可以屡。当来，我自 来；不当来，相强无益。”后相值，每欲引与私语，女辄走避。然衣绽炊薪， 悉为纪理，不啻妇也。

积数月，其母死，生竭力葬之。女由是独居。生意孤寝可 乱，逾垣入，隔窗频呼，迄不应。视其门，则空室扁焉。窃疑女有他约。

夜复往，亦如之。遂留佩玉于窗间而去之。越日，相遇于母所。既出，而尾 其后曰：“君疑妾耶？人各有心，不可以告人。今欲使君无疑，乌得可？然 一事烦急为谋。”问之，曰：“妾体孕已八月矣，恐旦晚临盆[22]。‘妾身 未分明’[23]，能为君生之，不能为君育之。可密告母，觅乳媪，伪为讨螟 蛉者[24]，勿言妾也。”生诺，以告母。母笑曰：“异哉此女！聘之不可， 而顾私于我儿。”喜从其谋以待之。又月余，女数日不至。母疑之，往探其 门，萧萧闭寂。叩良久，女始蓬头垢面自内出。启而入之，则复阖之。入其 室，则呱呱者在床上矣[25]。母惊问：“诞几时矣？”答云：“三日。”捉 绷席而视之[26]，则男也，且丰颐而广额[27]。喜曰：“儿已为老身育孙子， 伶仃一身，将焉所托？”女曰：“区区隐衷，不敢掬示老母。俟夜无人，可 即抱儿去。”母归与子言，窃共异之。夜往抱子归。

更数夕，夜将半，女忽款门入，手提革囊，笑曰：“我大事已了，请从 此别。”急询其故，曰：“养母之德，刻刻不去诸怀。向云‘可一而不可再， 者，以相报不在床第也[28]。为君贫不能婚，将为君延一线之续。本期一索 而得[29]，不意信水复来[30]，遂至破戒而再。今君德既酬，妾志亦遂，无 憾矣。”问：“囊中何物？”曰：“仇人头耳。”检而窥之，须发交而血模 糊。骇绝，复致研诘。曰：“向不与君言者，以机事不密，惧有宣泄。今事 已成，不妨相告：妾浙

人。父官司马[31]，陷于仇，彼籍吾家[32]。妾负老母出，隐姓名，埋 头项[33]，已三年矣。所以不即报者，徒以有母在；母去，又一块肉累腹中， 因而迟之又久。曩夜出非他，道路门户未稔，恐有讹误耳。”言已，出门。 又嘱曰：“所生儿，善视之。君福薄无寿，此儿可光门闾。夜深不得惊老母， 我去矣！”方凄然欲询所之，女一闪如电，瞥尔间遂不复见[34]。生叹惋木 立，若丧魂魄。明以告母，相为叹异而已。后三年，生果卒。子十八举进士， 犹奉祖母以终老云。

异史氏曰：“人必窒有侠女，而后可以畜娈童也[35]。不然，尔爱其艾， 彼爱尔娄猪矣[36]！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]金陵：今江苏南京市。战国时楚置为金陵邑，故名。

[2]伉俪（kàng lì亢历）：配偶，此指妻子。伉，相当。俪，并也。古 以成对的鹿皮，为定婚用物，见《仪礼·士昏礼》。

[3]秀曼都雅：秀丽美雅。曼，美，长。都，美。

[4]凛如：犹凛然，严肃可畏的样子。

[5]乞刀尺：借剪刀和尺子。乞，借、讨。

[6]风：同“讽”，从侧面示意。

[7]仰女十指：依靠女郎针黹（缝纫、刺绣）为生。唐秦韬玉《贫女》诗：

“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”十指，双手。

[8]儇（xuān 轩）佻：轻佻；轻薄浮滑。

[9]略不置齿颊：意谓不作感谢之言。齿颊，犹言口舌、言语。

[10]老身：旧时老妇自称。

[11]床头蹀躞（dié　xiè迭泄）：指床前侍奉其母的杂役。蹀躞，小步 走路的样子。

[12]犯雾露：外感致病；此指罹病而死，《史记·淮南厉王长传》：“逢 雾露病死。”雾露，指风寒。

[13]生硬：不柔和。硬，据二十四卷抄本，底本作“哽”。

[14]假以词色：给以表示友好的话语和脸色。假，给予。

[15]狎：据二十四卷抄本，底本作“暇”。

[16]假惺惺：装假。此指假装正经的人，是对侠女的蔑称。

[17]籍籍：形容声响纷乱。

[18]娈（luǎn 峦）童：旧时被当女性玩弄的男童。娈，美好。

[19]枕席：喻男女同居。

[20]提汲：从井中提水，喻操持家务。

[21]苟且之行：此指男女私会。

[22]临盆：分娩。

[23]妾身未分明：我的身份尚未明确；此指侠女与顾生没有公开的夫妇 名份。杜甫《新婚别》：“妾身未分明，何以拜姑嫜。”妾，古代妇女自称 的谦词。

[24]螟蛉（míng　líng 名伶）：养子。《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有 子，蜾赢负之。教诲尔子，式彀似之。”后因称义子为“螟蛉”。螟蛉，是 一种飞蛾的幼虫，蜾赢捕来喂养自己的幼虫，古人错认为蜾蠃以螟蛉为养子。

[25]呱呱（gū　gū咕咕）者：指婴儿。呱呱，婴儿的哭声。

[26]捉绷席：指抱起婴儿。捉，抱持。绷席，犹言“襁褓”。

[27]丰颐而广额：下巴丰满，上额广阔；指面庞方圆。

[28]床第（zǐ子）：犹“枕席”。

[29]一索而得：《易·说卦》：“震一索而得男。”索，求索。此谓初 次欢会，即可孕胎。

[30]信水：月经。

[31]司马：官名。明清时称府同知为“司马”。详《陆判》注。[32]籍 吾家：抄没我家财产。籍，没收、登记。

[33]埋头项：隐藏不敢露面。

[34]瞥尔间：转眼间。尔，语末助词。

[35]畜：养。

[36]“尔爱”二句：你爱他这个公猪，他就爱你的那个母猪了。意指你 爱娈童，娈童就要爱你的妻室。艾豭、娄猪之喻，语出《左传·定公十四年》：

“既定尔娄猪，盍归吾艾豭。”

酒友

车生者，家不中资[1]，而耽饮，夜非浮三白不能寝也[2]，以故床 头樽常不空[3]。一夜睡醒，转侧间，似有人共卧者，意是覆裳堕耳。摸之， 则茸茸有物，似猫而巨；烛之，狐也，酣醉而犬卧[4]。视其瓶，则空矣。因 笑曰：“此我酒友也。”不忍惊，覆衣加臂，与之共寝。留烛以观其变，半 夜，狐欠伸。生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也[5]。起拜榻 前，谢不杀之恩。生曰：“我癖于曲蘖[6]，而人以为痴；卿，我鲍叔也[7]。 如不见疑，当为糟丘之良友[8]。”曳登塌，复寝。且言：“卿可常临，无相 猜。”狐诺之。生既醒，则狐已去。乃治旨酒一盛[9]，专伺狐。

抵夕，果至，促膝欢饮。狐量豪，善谐，于是恨相得晚。狐曰：“屡 叨良酝[10]，何以报德？”生曰：“斗酒之欢，何置齿颊[11]！”狐曰：“虽 然，君贫士，杖头钱大不易。当为君少谋酒资。”明夕，来告曰：“去此东 南七里，道侧有遗金，可早取之。”诘旦而往，果得二金，乃市佳肴，以佐 夜饮，狐又告曰：“院后有窖藏，宜发之。”如其言，果得钱百余千。喜曰：

“囊中已自有，莫漫愁沽矣[13]。”狐曰：“不然。辙中水胡可以久掬？合 更谋之。”异日，谓生曰：“市上养价廉[14]，此奇货可居[15]。”从之， 收荞四十余石。人咸非笑之。未几，大旱，禾豆尽枯，惟荞可种；售种，息 十倍[16]。由此益富，治沃田二百亩。但问狐，多种麦则麦收，多种黍则黍 收，一切种植之早晚，皆取决于狐。日稔密[17]，呼生妻以嫂，视子犹子焉。 后生卒，狐遂不复来。据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]家不中资：语出《史记·游侠列传》。此谓家产并不丰厚。

[2]浮三白：饮三怀酒。《说苑·善说》：“魏文侯与大夫饮酒，使公乘 不仁为觞政，曰：饮（而）不酹者，浮以大白。”浮白，原指罚酒，后满饮 一大怀酒，也称浮一大白。浮，旧时行酒令罚酒之称，引申为满饮。白，酒 杯的一种，供罚酒用。

[3]樽：本字作“尊”，酒杯。

[4]犬卧：像犬一样俯身盘曲睡卧。犬，此据二十四卷抄本，原作

“大”。

[5]儒冠：儒生戴的帽子。此谓戴着儒生帽子。

[6]癖于曲蘖（niè 聂）：意即嗜酒成癖。癖，嗜好成疾。曲蘖，酒母。

《尚书·说命》：“若作酒醴，尔惟曲蘖。”后因指酒。

[7]我鲍叔也：意谓是我的知已。鲍叔，春秋时齐国人，与管仲是好朋友。 不论管仲处境如何，他对其都十分信赖。二人经商，管仲多取，他知其家贫， 恬不为怪。齐国发生内乱，公子小白与公子纠争夺君位，他与管仲处于敌对 地位；结果鲍叔支持的小白（即齐桓公）取得胜利。这时，鲍叔又把管仲推 荐给齐桓公，自己甘居其下；他认为自己的才能不及管仲。因此，管仲说：

“生我者父母，知我者鲍子也。”见《史记·管晏列传》。[8]糟丘：酒糟堆 成的小丘。《新序·节土》：“桀为酒池，足以运舟；糟丘足以望七里。” 此指酒。

[9]旨酒一盛（chéng 成）：美酒一杯。盛，杯盂之类的盛器；一盛，犹 一杯。语出《左传·哀公十三年》。

[10]叨（tāo 涛）：叨扰，辱承。表示承受的谦辞。

[11]何置齿颊：此据二十四卷抄本，原无“齿”字。

[12]杖头钱：买酒钱。《世说新说·任诞》：“阮宣子（修）常步行， 以百钱挂杖头。至酒店，便独酣畅。”

[13]莫漫愁沽：不要徒然为酒钱犯愁。贺知章《题袁氏别业》：“莫漫 愁沽酒，囊中自有钱。”

[14]养（qiáo 桥）：荞麦，子粒可供食用。

[15]奇货可居：此处意为囤积稀有货物，待价高时卖出以车取暴利。语 出《史记·吕不韦列传》。

[16]息十倍：此从二十四卷抄本，“息”原作“忽”。

[17]稔（rěn 荏）密：熟悉亲密。稔，熟悉。

莲香 桑生，名晓，字子明，沂州人[1]。少孤[2]，馆于红花埠[3]。桑为人静 穆自喜[4]，日再出[5]，就食东邻，馀时坚坐而已。东邻生偶至，戏曰[6]：

“君独居不怪鬼狐耶？”笑答曰：“丈夫何畏鬼狐[7]？雄来吾有利剑，雌者 尚当开门纳之。”邻生归，与友谋，梯妓于垣而过之，弹指叩扉。生窥问其 谁，妓自言为鬼。生大惧，齿震震有声。妓逡巡自去。邻生早至生斋[8]，生 述所见，且告将归。邻生鼓掌曰：“何不开门纳之？”生顿悟其假，遂安居 如初。

积半年，一女子夜来叩斋。生意友人之复戏也，启门延入，则倾国之姝

[9]。惊问所来，曰：“妾莲香，西家妓女。”埠上青楼故多[10]，信之。息 烛登床，绸谬甚至。自此三五宿辄一至。

一夕，独坐凝思，一女子翩然入。生意其莲，承逆与语[11]。觌面殊非： 年仅十五六，袖垂暑[12]，风流秀曼[13]，行步之间，若还若往[14]。大愕， 疑为狐。女曰：“妾，良家女，姓李氏。慕君高雅，幸能垂盼。”生喜。握 其手，冷如冰，问：“何凉也？”曰：“幼质单寒，夜蒙霜露，那得不尔！” 既而罗糯衿解，俨然处子。女曰：“妾为情缘，葳蕤之质[15]，一朝失守。 不嫌鄙陋，愿常侍枕席。房中得无有人否？”生曰：“无他，止一邻娼，顾 亦不常[16]。”女曰：“当谨避之[17]。妾不与院中人等[18]，君秘勿泄。 彼来我往，彼往我来可耳。”鸡鸣欲去，赠绣履一钩[19]，曰：“此妾下体 所著，弄之足寄思慕。然有人慎勿弄也！”受而视之，翘翘如解结锥。心 甚爱悦。越夕无人，便出审玩。女飘然忽至，遂相款昵。自此每出履，

则女必应念而至。异而诘之。笑曰：“适当其时耳。” 一夜莲来，惊曰：“郎何神气萧索[20]？”生言：“不自觉。”莲便告

别，相约十日。去后，李来恒无虚夕。问：“君情人何久不至？”因以相约 告。李笑曰：“君视妾何如莲香美？”曰：“可称两绝。但莲卿肌肤温和。” 李变色曰：“君谓双美，对妾云尔[21]。渠必月殿仙人[22]，安定不及。” 因而不欢。乃屈指计，十日之期已满，嘱勿漏，将窃窥之。

次夜，莲香果至，笑语甚洽。及寝，大骇曰：“殆矣！十日不见，何益 惫损[23]？保无有他遇否？”生询其故。曰：“妾以神气“验之，脉析析如 乱丝[24]，鬼症也。”次夜，李来，生问：“窥莲香何似？”曰：“美矣。 妾固谓世间无此佳人，果狐也。去，吾尾之，南山而穴居。”生疑其妒，漫 应之。

逾夕，戏莲香曰：“余固不信，或谓卿狐者。”莲亟问：“是谁所云？” 笑曰：“我自戏卿。”莲曰：“狐何异于人？”曰：“惑之者病，甚则死， 是以可惧。”莲香曰：“不然。如君之年，房后三日，精气可复，纵狐何害？ 设旦旦而伐之[25]，人有甚于狐者矣。天下痨尸瘵鬼[26]，宁皆狐蛊死耶？ 虽然，必有议我者。”生力白其无，莲诘益力。生不得已，泄之。莲曰：“我 固怪君惫也。然何遽至此？得勿非人乎？君勿言，明宵，当如渠窥妾者。” 是夜李至，裁三数语，闻窗外嗽声，急亡去。莲人曰：“君殆矣！是真鬼物！ 昵其美而不速绝，冥路近矣！”生意其妒，默不语。莲曰：“固知君不忘情， 然不忍视君死。明日，当携药饵，为君以除阴毒。幸病蒂尤浅，十日恙当已。 请同榻以视痊可。”次夜，果出刀圭药啖生[27]。顷刻，洞下三两行[28]， 觉脏腑清虚，精神顿爽。心虽德之[29]，然终不信为鬼。

莲香夜夜同衾偎生；生欲与合，辄止之。数日后，肤革充 盈[30]。欲别，殷殷嘱绝李。生谬应之。及闭户挑灯，辄捉履倾想。李 忽至。数日隔绝，颇有怨色。生曰：“彼连宵为我作巫医[31]，请勿为怼[32]，

情好在我。”李稍怿。生枕上私语曰：“我爱卿甚，乃有谓卿鬼者。”李结 舌[33]良久，骂曰：“必淫狐之惑君听也：若不绝之，妾不来矣！”遂鸣呜 饮泣。生百词慰解，乃罢。隔宿，莲香至，知李复来，怒曰：“君必欲死耶！” 生笑曰：“卿何相妒之深？”莲益怒曰：“君种死根，妾为若除之，不妒者 将复何如？”生托词以戏曰：“彼云前日之病，为狐祟耳。”莲乃叹曰：“诚 如君言，君迷不悟，万一不虞[34]，妾百口何以自解？请从此辞。百日后， 当视君于卧榻中。”留之不可，怫然径去[35]。由是于李夙夜必偕。约两月 余，觉大困顿。初犹自宽解；日渐赢瘠，惟饮粥一瓯[36]。欲归就奉养，尚 恋恋不忍遽去。因循数日，沉绵不可复起。邻生见其病惫，日遣馆僮馈给食 饮。生至是疑李，因谓李曰：“吾悔不听莲香之言，以至于此！”言讫而瞑。 移时复苏，张目四顾，则李已去，自是遂绝。

生赢卧空斋[37]，思莲香如望岁[38]。一日，方凝想间，忽有搴帘入者， 则莲香也。临榻哂曰：“田舍郎[39]，我岂妄哉！”生哽咽良久，自言知罪， 但求拯救。莲曰：“病入膏肓[40]，实无救法。姑来永诀，以明非妒。”生 大悲曰：“枕底一物，烦代碎之。”莲搜得履，持就灯前，反复展玩。李女 入[41]，卒见莲香[42]，返身欲遁。莲以身蔽门[43]，李窘急不知所出。生 责数之[44]，李不能答。莲笑曰：“妾今始得与阿姨面相质[45]。昔谓郎君 旧疾，未必非妾致，今竟何如？”李俯首谢过。莲曰：“佳丽如此，乃以爱 结仇耶？”李即投地陨泣[46]，乞垂怜救。莲遂扶起，细诘生平。曰：“妾， 李通判女[47]，早夭，瘗于墙外[48]。已死春蚕，遗丝未尽[49]。与郎偕好， 妾之愿也；致郎于死，良非素心。”莲曰：“闻鬼利人死，以死后可常聚， 然否？”曰：“不然。两鬼相逢，并无乐处；如

乐也，泉下少年郎岂少哉！”莲曰：“痴哉！夜夜为之，人且不堪，而 况于鬼！”李问：“狐能死人，何术独否？”莲曰：“是采补者流，妾非其 类。故世有不害人之狐，断无不害人之鬼，以阴气盛也。”生闻其语，始知 狐鬼皆真，幸习常见惯，颇不为骇。但念残息如丝，不觉失声大痛。莲顾问：

“何以处郎君者？”李赧然逊谢。莲笑曰[50]：“恐郎强健，醋娘子要食杨 梅也。”李敛衽曰[51]：“如有医国手[52]，使妾得无负郎君，便当埋首地 下，敢复然于人世耶！”莲解囊出药，曰：“妾早知有今，别后采药三山[53]， 凡三阅月[54]，物料始备，瘵蛊至死[55]，投之无不苏者。然症何由得，仍 以何引[56]，不得不转求效力。”问：“何需？”曰：“樱口中一点香唾耳。 我一丸进，烦接口而唾之。”李晕生颐颊，俯首转侧而视其履。莲戏曰：“妹 所得意惟履耳！”李益惭，俯仰若无所容。莲曰：“此平时熟技，今何吝焉？” 遂以丸纳生吻，转促逼之。李不得已，唾之。莲曰：“再！”又唾之。凡三 四唾，丸已下咽。少间，腹殷然如雷鸣。复纳一丸，自乃接唇而布以气。生 觉丹田火热[57]，精神焕发。莲曰：“愈矣！”李听鸡呜，徨别去。莲以新 瘥，尚须调摄[58]，就食非计；因将户外反关，伪示生归，以绝交往，日夜 守护之。李亦每夕必至，给奉殷勤，事莲犹姊。莲亦深怜爱之。居三月，生 健如初。李遂数夕不至；偶至，一望即去。相对时，亦悒悒不乐。莲常留与 共寝，必不肯。生追出，提抱以归，身轻若刍灵[59]。女不得遁，遂着衣偃 卧，其体不盈二尺。莲益怜之，阴使生狎抱之，而撼摇亦不得醒。生睡去；

觉而索之，已杳。后十余日，更不复至。生怀思殊切，恒出履共弄。莲曰：

“窈娜如此[60]，妾见犹怜，何况男子。”生曰：“昔日弄履则至，心固疑 之，然终不料其鬼。今对履思容，实所怆恻[61]。”因而泣下。

先是，富室张姓有女字燕儿，年十五，不汗而死。终夜复苏，起顾欲奔。 张扃户，不得出。女自言：“我通判女魂。感桑郎眷

注[62]，遗舄犹存彼处。我真鬼耳，锢我何益？”以其言有因，诘其至 此之由。女低徊反顾，茫不自解。或有言桑生病归者，女执辨其诬。家人大 疑。东邻生闻之，逾垣往窥，见生方与美人对语；掩入逼之，张皇间已失所 在。邻生骇诘。生笑曰：“向固与君言，雌者则纳之耳。”邻生述燕儿之言。 生乃启关，将往侦探，苦无由。张母闻生果未归，益奇之。故使佣媪索履， 生遂出以授。燕儿得之喜。试着之，鞋小于足者盈寸，大骇。揽镜自照，忽 恍然悟己之借躯以生也者，因陈所由。母始信之。女镜面大哭曰：“当日形 貌，颇堪自信，每见莲姊，犹增惭怍。今反若此，人也不如其鬼也！”把履 号，劝之不解。蒙衾僵卧。食之，亦不食，体肤尽肿；凡七日不食，卒不死， 而肿渐消；觉饥不可忍，乃复食。数日，遍体瘙痒，皮尽脱。晨起，睡舄遗 堕，索着之，则硕大无朋矣[63]。因试前履，肥瘦吻合，乃喜。复自镜，则 眉目颐颊，宛肖生平[64]，益喜。盥栉见母，见者尽胎[65]。莲香闻其异， 劝生媒通之；而以贫富悬邈，不敢遽进。会媪初度[66]，因从其子婿行，往 为寿。媪睹生名，故使燕儿窥帘志客[67]。生最后至，女骤出，捉袂，欲从 与俱归。母诃谯之[68]，始惭而入。生审视宛然，不觉零涕，因拜伏不起。 媪扶之，不以为侮。生出，浼女舅执柯[69]。媪议择吉赘生[70]。

生归告莲香，且商所处。莲怅然良久，便欲别去。生大骇泣下。莲曰：

“君行花烛于人家，妾从而往，亦何形颜？”生谋先与旋里[71]，而后迎燕， 莲乃从之。生以情白张。张闻其有室，怒加诮让。燕儿力白之，乃如所请。 至日，生住亲迎。家中备具，颇甚草草；及归，则自门达堂，悉以毯贴地[72]， 百千笼烛，灿列如锦。莲香扶新妇入青庐[73]，搭面既揭，欢若生平。莲陪 卺饮[74]，因细诘还魂之异。燕曰：“尔日抑郁无聊[75]，徒以身为异物， 自觉形秽。别后愤不归墓，随风漾泊[76]。每见生人则羡之。昼凭草

木，夜则信足浮沉。偶至张家，见少女卧床上，近附之，未知遂能活也。” 莲闻之，默默若有所恩。逾两月，莲举一子，产后暴病，日就沉绵。捉燕臂 曰：“敢以孽种相累，我儿即若儿。”燕泣下，姑慰藉之。为召巫医，辄却 之。沉痼弥留[77]，气如悬丝。生及燕儿皆哭。忽张目曰：“勿尔！子乐生， 我乐死。如有缘，十年后可复得见。”言讫而卒。启衾将敛，尸化为狐。生 不忍异视，厚葬之。子名狐儿，燕抚如己出。每清明，必抱儿哭诸其墓。

后生举于乡[78]，家渐裕。而燕苦不育。狐儿颇慧，然单弱多疾。燕每 欲生置媵。一日，婢忽白：“门外一妪，携女求售。”燕呼入。卒见，大惊 曰：“莲姊复出耶！”生视之，真似，亦骇。问：“年几何？”答云：“十 四。”“聘金几何？”曰：“老身止此一块肉[79]，但俾得所，妾亦得啖饭 处，后日老骨不至委沟壑，足矣。”生优价而留之。燕握女手，入密室，撮 其颔而笑曰：“汝识我否？”答言：“不识。”诘其姓氏，曰：“妾韦姓。 父徐城卖浆者，死三年矣。”燕屈指停思，莲死恰十有四载。又审视女，仪 容态度，无一不神肖者。乃拍其顶而呼曰：“莲姊，莲姊！十年相见之约， 当不欺吾！”女忽如梦醒，豁然曰：“咦！”熟视燕儿。生笑曰：“此‘似 曾相识燕归来’也[80]。”女泫然曰[81]：“是矣。闻母言，妾生时便能言，

以为不祥，犬血饮之，遂昧宿因[82]。今日始如梦寤。娘子其耻于为鬼之李 妹耶？”共话前生，悲喜交至。

一日，寒食，燕曰：“此每岁妾与郎君哭姊日也。”遂与亲登其墓，荒 草离离[83]，木已拱矣[84]。女亦太息。燕谓生曰：“妾与莲姊，两世情好， 不忍相离，宜令白骨同穴。”生从其言，启李冢得骸，舁归而合葬之。亲朋 闻其异，吉服临穴[85]，不期而会者数百人。余庚戌南游至沂[86]，阻雨， 休于旅舍。有刘生子敬，其中表亲，出同社王子章所撰桑生传，约万余言， 得卒读。此其崖略

耳[87]。 异史氏曰：“嗟乎！死者而求其生，生者又求其死，天下所难 得者，非人身哉？奈何具此身者，往往而置之，遂至然而生不如狐，泯

然而死不如鬼。” 据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]沂州：州名。治所在今山东临沂县。

[2]孤：失去父亲。《孟子·梁惠王下》：“幼而无父日孤。”

[3]馆：寓舍。此谓寓居。

[4]静穆自喜：以沉静平和自矜。

[5]日再出：每日出去两次。

[6]偶至：此据二十四卷抄本，原无此二字。

[7]丈夫：大丈夫，犹言男子汉。

[8]斋：书房。

[9]倾国之姝：谓绝色女子。倾国，或作“倾国倾城”，指美女。《汉书·外 戚传》载李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾人与倾国，佳人难再得。”

[10]青楼；指妓馆。《玉台新咏》刘邈《万山见采桑人》：“倡妾不胜 愁，结束下青楼。”

[11]承逆：迎接。逆，迎。

[12]（duǒ朵）袖垂髫（tiáo 条）：双肩瘦削，头发下垂。，下垂。袖， 垂袖，此谓肩削。髫，头发下垂，此谓少女。少女未笄不束发，鬓发下垂。

[13]秀曼：秀美。曼，美。

[14]若还若往：像是回退，又像前行。言其体态轻盈娜。

[15] 葳蕤（wēi　ruí威）之质：谓娇嫩柔弱的处女之身。葳蕤，草名。 任防《述异记》：“葳蕤草，一名丽草，又呼为女草，江浙中呼娃草。美女曰 娃，故以为名。”

[16]顾亦不常，据二十四卷抄本，原脱“亦”字。

[17]谨：小心。

[18]院中人：妓院中人，指妓女。

[19]绣履一钩：绣鞋一只。履，鞋。钩，旧时女子裹足，致使足尖小而 弯，鞋形尖端翘起如钩，故称。

[20] 萧索：本指秋日景物凄凉，此谓精神萎靡、气色灰暗。

[21]对妾云尔：原文脱一“妾”字：据二十四卷抄本补。

[22]月殿仙人：传说中的月中仙女，即嫦娥。旧时诗文常用以喻美丽的 女子。

[23] 惫损：疲惫、消瘦。

[24]析析：散乱的样子。此据二十四卷抄本，原作“拆拆”。

[25]旦旦而伐之：本谓天天砍伐树木，见《孟子·告子上》；此谓天天 放纵淫欲。旦旦，日日，每天每天地。伐，砍伐。旧谓淫乐伐性伤身。《吕 氏春秋·本生》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之日伐性之斧。”

[26]痨尸瘵（zhài 债）鬼，指因患肺病而死的人。旧时肺结核为不治之症， 称痨瘵。痨，此据青柯亭刻本，原作“病”。

[27]刀圭药：一小匙药。刀圭，古时量取药末的用具。章炳麟《新方言·释 器》谓刀即“”；刀圭，古读如“条耕”，即今之“调羹”。[28]洞下三两 行：泻了两三次。洞，中医术语，下泻，通“”。行，次。

[29]德：感激。

[30]肤革充盈：谓身体又结实起来。肤革，皮肤。

[31]巫医：巫师和医师。此指行医治病。

[32]为怼（duì对）：产生怨恨。

[33]结舌：说不出话。

[34]不虞：没有意料到的事。

[35]怫（fú孚）然：恼怒的样子。

[36]（zhān 占）粥：黏粥。《礼记·檀弓》：”粥之食。”《疏》：“厚 曰，稀曰粥。”

[37]赢卧：此据二十四卷抄本，原作“赢卧”。

[38]望岁：饥饿而盼望谷熟。《左传·昭公三十年》：“闵闵焉如农夫 望岁，惧以待食。“望，原作“往”，据二十四卷抄本改。

[39]田舍郎：农家子弟，含讥讽之意的戏称。

[40]病入膏盲（huāng 荒）：谓病情恶化无法可医。《左传·成公十年》：

“公梦疾为竖子曰：‘彼良医也，惧伤我：焉逃之？’其一曰：‘居肓之上， 膏之下，苦我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻

之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’”膏盲，古代医学指心脏与隔 膜之间。[41]（xū须）入：一闪而入。，同“”，忽然。

[42]卒：同“猝”，突然。

[43]蔽：此据二十四卷抄本，原作“闭”。

[44]责数（shǔ暑），列举事实加以责问。

[45]面相质：当面对质。质，询问。

[46]投地陨泣：谓伏地哭泣。投地，下拜，拜伏于地，陨泣，落泪。[47] 通判：官名。明、清为知府之佐，各府置员不等，分掌粮运、督捕及农田水 利等事务。

[48] 瘗（yì意）：埋葬。

[49]“已死”二句：意谓人虽已死而情丝未断。丝，谐“思”。李商隐

《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”遗丝，原作“遗思”， 此据二十四卷抄本改。

[50] 曰：原无此字，据二十四卷抄本补。

[51]敛衽（rèn 任）：整理衣襟而拜。衽，衣襟。

[52] 医国手：本指医术居全国之首的高手，此指能起死回生的神奇手 段、本领。

[53]三山：神话传说中的三神山，即方丈、蓬莱、瀛洲。见王嘉《拾遗

记·高辛》。

[54] 凡三阅月：共历三月。阅，历。

[55] 瘵（zhài 债）蛊（gǔ古）：劳（痨）瘵、蛊疾。即民间所谓“色 痨”。古人以为淫欲过度所患之痨病（肺结核），为不治之症。蛊疾，犹痼 疾。经久不愈之病。

[56] 引：药引。

[57]丹田：道家称人身脐下三寸处。见《云笈七签·黄庭外景经》。[58] 调摄（shè涉）：调理保养。

[59]刍灵：旧时为送葬扎的草人。见《论衡·乱龙》。

[60]窈娜：窈窕、娜，美好的样子。

[61]怆恻：伤心。

[62]眷注：垂爱关注。

[63]硕大无朋：大得无与伦比。硕，大。朋，伦比。语见《诗·唐风· 椒聊》。

[64]宛肖生平：宛然与往日容貌一样。肖，像。

[65]胎（chì敕）：惊视。此据青柯亭刻本，原作“怡”。

[66]初度：生日。初度，谓初生之时，后因指称生日。语出屈原《离骚》。

[67]志客：辨识客人。志，或作“识”，辨认。见《集韵》。[68]诃谯： 呵斥、诮让。诃，同“呵”。谯，同“诮”。

[69]浼（měi 每）女舅执柯；请求女方的舅父做媒人。浼，请托。执柯， 谓为人作媒。《诗·豳风·伐柯》：“伐柯如何，匪斧不克。取妻如何，匪 媒不得。”

[70]赘：招赘。古时男子就女家成婚，谓之赘壻。

[71]旋里：回归故里。旋，回还。

[72]罽（jì计）毯：毛毯。罽，一种毛织品。

[73]青庐：古时北方举行婚礼之处。段成式《酉阳杂俎·礼异》：“北 朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐。”

[74]卺（jǐn 尽）饮：古时结婚仪式中，新婚夫妇食后各执其一瓢，饮 酒漱口，谓之卺饮。《礼记·昏义》：“合卺而卺。”孔颖达疏“以一瓠分 为二瓢谓之卺，壻之与妇各执一片以酳。”酳（yìn 胤），用酒漱口。[75] 尔日：近日。尔，通“迩”，近。

[76]随风漾泊：随风飘荡、停留。

[77]沉痼弥留：病久将危。沉痼，积久难治之病。弥留，久病不愈。《尚 书·顾命》：“病日臻，既弥留。”此谓病重将死。

[78]举于乡：即乡试得中，为举人。

[79]老身止此一块肉：此据二十四卷抄本，原无“一”字。

[80]似曾相识燕归来，语出晏殊《浣溪沙》词。

[81]泫然，流涕的样子。

[82]宿因：佛教谓前生的因缘。

[83]离离；长貌。白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一 枯荣。”

[84]木已拱矣：墓上之树已成握了。拱，两手相握。语出《左传·僖公 三十二年》。

[85]吉服临穴：穿着吉庆冠服到墓地参加葬礼。穴，墓穴。

[86] 庚戌：康熙九年，即公元一六七○年。

[87]崖略：梗概，大略。语出《庄子·知北游》。

阿宝

粤西孙子楚[1]，名士也。生有枝指[2]。性迁讷，人诳之，辄信为真。 或值座有歌妓，则必遥望却走。或知其然[3] ，诱之来，使妓狎逼之，则赪 颜彻颈[4]，汗珠珠下滴。因共为笑。遂貌其呆状[5]，相邮传作丑语[6]，而 名之“孙痴”。

邑大贾某翁，与王侯埒富[7]。姻戚皆贵胄。有女阿宝，绝色也。日择良 匹，大家儿争委禽妆[8]，皆不当翁意。生时失俪[9]，有戏之者，劝其通媒。 生殊不自揣，果从其教。翁素耳其名，而贫之。媒媪将出，适遇宝，问之， 以告。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之[10]。”媪告生。生曰：“不难。” 媒去，生以斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死。过数日，始能起，往 见媒而示之。媪惊。奔告女。女亦奇之，戏请再去其痴。生闻而哗辨，自谓 不痴；然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？由是 曩念顿冷。

会值清明，俗于是日，妇女出游，轻薄少年，亦结队随行，恣其月旦[11]。 有同社数人，强邀生去。或嘲之曰：“莫欲一观可人否[12]？”生亦知其戏 己；然以受女揶揄故，亦思一见其人，忻然随众物色之。遥见有女子憩树下， 恶少年环如墙堵。众曰：“此必阿宝也。”趋之，果宝也。审谛之，娟丽无 双。少顷，人益稠。女起，遽去。众情颠倒，品头题足，纷纷若狂。生独默 然。及众他适[13]，回视，生犹痴立故所，呼之不应。群曳之曰：“魂随阿 宝去耶？”亦不答。众以其素讷，故不为怪，或推之、或挽之以归。至家， 直上床卧，终日不起，冥如醉，唤之不醒。家人疑其失魂，招于旷野[14]， 莫能效[15]。强拍问之，则蒙昽应云：“我在阿宝家。”及细诘之，又默不 语。家人惶惑莫解。初，生见女去，意不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带 间，人无呵者。遂从女归，坐卧依之，夜辄与狎，甚相得；然觉腹中奇馁[16]， 思欲一返家门，而迷不知路。女每梦与人交，问其名，曰：“我孙子楚也。” 心异之，而不可以告人。生卧三日，气休休若将澌灭[17]。家人大恐，托人 婉告翁，欲一招魂其家。翁笑曰：“平昔不相往还，何由遗魂吾家？”家人 固哀之，翁始允。巫执故服、草荐以往[18]。女诘得其故，骇极，不听他往， 直导入室，任招呼而去。巫归至门，生榻上已呻。既醒，女室之香奁什具， 何色何名，历言不爽[19]。女闻之，益骇，阴感其情之深。

生既离床寝，坐立凝思，忽忽若忘。每伺察阿宝，希幸一再遘之。浴佛 节[20]，闻将降香水月寺，遂早旦往候道左，目眩睛劳。日涉午，女始至， 自车中窥见生，以掺手搴帘[21]，凝睇不转。生益动，尾从之。女忽命青衣 来诘姓字。生殷勤自展，魂益摇。车去，始归。归复病，冥然绝食，梦中辄 呼宝名。每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉，忽毙，小儿持弄于床。生自念： 倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达 宝所。女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子。大呼曰：“姐姐勿锁！我孙子楚也

[22]！”女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心[23]。今已人 禽异类，姻好何可复圆？”鸟云：“得近芳泽，于愿已足。”他人饲之，不 食；女自饲之，则食。女坐，则集其膝；卧，则依其床。如是三日。女甚怜 之，阴使人暗[24]，生则僵卧，气绝已三日，但心头未冰耳。女又祝曰：“君 能复为人，当誓死相从。”鸟云：“诳我！”女乃自矢。鸟侧目若有所思。 少间，女束双弯[25]，解履床下，鹦鹉骤下，衔履飞去。女急呼之，飞已远

矣。女使妪 往探，则生已寤。家人见鹦鹉衔绣履来，堕地死，方共异之。生既苏，

即索履。众莫知故。适妪至，入视生，问履所在。生曰：“是阿宝信誓物。 借口相覆：小生不忘金诺也[26]。”妪反命。女益奇之，故使婢泄其情于母。 母审之确，乃曰：“此子才名亦不恶，但有相如之贫[27]。择数年得婿若此， 恐将为显者笑[28]。”女以履故，矢不他。翁媪从之。驰报生。生喜，疾顿 瘳。翁议赘诸家。女曰：“婿不可久处岳家。况郎又贫，久益为人贱。儿既 诺之，处蓬茅而甘藜藿[29]，不怨也。”生乃亲迎成礼[30]，相逢如隔世欢。 自是家得彦妆，小阜，颇增物产。而生痴于书，不知理家人生业；女善 居积，亦不以他事累生。居三年，家益富。生忽病消渴[31]，卒。女哭之痛， 泪眼不晴，至绝眠食。劝之不纳，乘夜自经。婢觉之，急救而醒，终亦不食。 三日，集亲党，将以殄生。闻棺中呻以息，启之，已复活。自言：“见冥王， 以生平朴诚，命作部曹[32]。忽有人白：‘孙部曹之妻将至。’王稽鬼录， 言：‘此未应便死。’又白：‘不食三日矣。’王顾谓：‘感汝妻节义，姑 赐再生。’因使驭卒控马送余还。”由此体渐平。值岁大比[33]，人闱之前， 诸少年玩弄之，共拟隐僻之题七，引生僻处与语，言：“此某家关节[34]， 敬秘相授。”生信之，昼夜揣摩，制成七艺[35]。众隐笑之。时典试者虑熟 题有蹈袭弊[36]，力反常经[37]。题纸下，七艺皆符。生以是抡魁[38]。明 年，举进士，授词林[39]。上闻异，召问之。生具启奏。上大嘉悦。后召见

阿宝；赏赉有加焉。 异史氏曰：“性痴则其志凝[40]，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世

之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产[41]，卢雉倾家，顾痴人 事哉，以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！”

集痴类十：“窖镪食贫。对客辄夸儿慧。爱儿不忍教读。讳 病恐人知。出资赚人嫖。窃赴饮会赚人赌。倩人作文欺父 兄。父子帐目太清。家庭用机械。喜弟子善赌。” 据《聊斋志异》铸雪斋抄本

附则据山东博物馆藏 703 号抄本补

【注释】

[1]粤西：约当今广西自治区。粤，古百粤之地，辖今广东、广西地区。

[2]枝（qí奇）指：歧指！骈指。俗称“六指”。

[3]其：据二十四卷抄本补，底本无此字。

[4]赪（chēng 撑）颜：脸红。赪，红色。

[5]貌：形容。

[6]相邮传作丑语：互相传扬，当作丑话。邮传，古时传递文书的驿站， 此指传播。

[7]埒（liè列）富：同样富有。埒，相等。

[8]委禽妆：致送订婚聘礼。委，送。禽，指雁。古时纳采用雁，因称“委 禽”或“委禽妆”。《左传·昭公元年》：“郑，徐吾犯之妹美，公孙楚聘 之矣；公孙黑又使强委禽焉。”杜预注：“禽，雁也，纳采用雁。”委，据 二十四卷抄本，底本作“为”。

[9]失俪：丧妻。

[10] 归之：嫁给他。古时女子出嫁曰归。

[11]恣其月旦：肆意评论。《后汉书·许劭传》：东汉许劭与其堂兄许

靖，“好共覈论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗称‘月旦评’焉。” 后因称品评人物为月旦评，或省作“月旦”。

[12]可人：意中人。

[13]适：据二十四卷抄本补。

[14]招：招魂。

[15]效：据二十四卷抄本补。

[16]馁：饿。

[17]休休（xū　xū嘘嘘）：同“咻咻”，喘气声。澌灭：停止；尽。[18] 故服、草荐：平日穿的衣服和卧席，均是招魂的迷信用具。[19] 历言不爽：

——说来，毫无差错。

[20]浴佛节：即佛诞节，纪念释迦诞生的节日。佛寺届时举行诵经 法会，并根据佛降生时龙喷香雨的传说，以各种名香浸水浴洗佛像，并

供养 香花灯烛茶果珍馐。中国汉族地区，一般以农历四月初八日为释迦诞辰。

[21]掺（xiān 纤）手：犹纤手。《诗·魏风·葛屦》：“掺掺女手，可

以

缝裳。”掺，纤细。

[22] 子：据二十四卷抄本补。

[23]已篆中心：深记于内心。篆，铭刻。

[24]瞷（jiàn 见）：看视。

[25]束双弯：指缠足。

[26] 金诺：对别人诺言的敬称。金：表示珍贵。

[27]相如之贫：喻贫穷而有才华。汉代司马们如有才名，与富人之 女卓文君结好，卓父却嫌憎相如贫穷。事见《史记·司马相如列传》。

[28]为：据二十四卷抄本，底本作“得”。

[29]处蓬茅而甘藜藿：住茅舍，吃野菜，都甘心情愿。蓬茅，茅屋。 甘，乐意。藜藿，野菜，指粗茶淡饭。

[30]亲迎：古婚礼之一，新婿亲至女家迎娶，见《仪礼·士昏礼》。

《清通礼》：“迎亲日，婿公服率仪从、妇舆等至女家。奠雁毕，乘马

先竣于门。妇至，降舆，婿引导入室， 行交拜合卺礼。”

[31] 病消渴：患糖尿病。

[32] 部曹：古时中央各部分科办事，其属官泛称部曹。此指冥府某 部属官。

[33]大比：明清两代每三年举行一次乡试，称“大比”。

[34] 关节：应试者行贿主考谋求考中，称“关节”。这里指贿买得到 的试题。

[35]七艺：此指七篇应试文章。乡试初场考试有七道试题，包括“四 书”义三道，“五经”义四道。

[36] 典试者：主考官员。典，掌管。

[37]力反常经：极力打破常规。经，常，常道。

[38] 抡魁：选为第一。抡，选拔。魁，首，指榜首。

[39] 授词林：授官翰林。词林，即翰林。明初建翰林院，额曰“词林”， 故以之为翰林院的别称。

[40]凝：据二十四卷抄本，原作“痴”。

[41]粉花荡产，卢雉倾家：意谓因嫖赌而倾家荡产。粉花，脂粉烟花， 指女色。卢雉，呼卢喝雉，指赌博。户和雉都是古代博戏中的胜彩。

九山王 曹州李姓者[1]，邑诸生。家素饶。而居宅故不甚广；舍后有园数亩，荒 置之[2]。一日，有叟来说屋[3]，出直百金[4]。李以无屋为辞。叟曰：“请

受之，但无烦虑。”李不喻其意，姑受之，以觇其异。 越日，村人见舆马眷口入李家，纷纷甚夥，共疑李第无安顿所，问之。

李殊不自知；归而察之，并无迹响。过数日，叟忽来谒。且云：“庇字下已 数晨夕[5]。事事都草创[6]，起炉作灶，未暇一修客子礼[7]。今遣小女辈作 黍，幸一垂顾[8]。”李从之。则入园中，歘见舍宇华好，崭然一新。入室， 陈设芳丽。酒鼎沸于廊下，茶烟袅于厨中。俄而行酒荐馔[9]，备极甘旨[10]。 时见庭下少年人，往来甚众。又闻儿女喁喁，幕中作笑语声。家人婢仆，似 有数十百口。李心知其狐。席终而归，阴怀杀心。每入市，市硝硫[11]，积 数百斤，暗布园中殆满。骤火之，焰亘霄汉[12]，如黑灵芝[13]，燔臭灰眯 不可近[14]；但闻鸣啼嗥动之声，嘈杂聒耳。既熄入视，则死狐满地，焦头 烂额者，不可胜计。方阅视间[15]，叟自外来，颜色惨恸，责李曰：“夙无 嫌怨；荒园报岁百金，非少；何忍遂相族灭[16]？此奇惨之仇，无不报者！” 忿然而去。疑其掷砾为殃，而年余无少怪异。

时顺治初年[17]，山中群盗窃发，啸聚万余人[18]，官莫能捕。生以家 口多，日忧离乱。适村中来一星者[19]，自号：“南山翁”，言人体咎[20]， 了若目睹，名大噪[21]。李召至家，求推甲子[22]。翁愕然起敬，曰：“此 真主也[23]！”李闻大骇，以为妄。翁正容固言之[24]。李疑信半焉，乃曰：

“岂有白手受命而帝者乎？”翁谓：“不然。自古帝王，类多起于匹夫[25]， 谁是生而天子者？”生惑之，前席而请[26]。翁毅然以“卧龙”自任[27]。 请先备甲胄数千具、弓弩数千事[28]。李虑人莫之归。翁曰：“臣请为大王 连诸山，深相结。使哗言者谓大王真天子[29]，山中士卒，宜必响应。”李 喜，遣翁行。发藏镪[30]，造甲胄。翁数日始还，曰：“借大王威福，加臣 三寸舌[31]，诸山莫不愿执鞭靮[32]，从戏下[33]”浃旬之间[34]，果归命 者数千人[35]。于是拜翁为军师；建大[36]，设彩帜若林；据山立栅[37]， 声势震动。邑今率兵来讨，翁指挥群寇，大破之。令惧，告急于兖[38]。充 兵远涉而至，翁又伏寇进击，兵大溃，将士杀伤者甚众。势益震，党以万计

[39]，因自立为“九山王”。翁患马少，会都中解马赴江南[40]，遣一旅要 路篡取之[41]。由是“九山王”之名大噪。加翁为“护国大将军”。高卧山 巢，公然自负，以为黄袍之加[42]，指日可俟矣[43]。东抚以夺马故[44]， 方将进剿；又得兖报，乃发精兵数千，与六道合围而进。军旅旌旗，弥满山 谷。“九山王”大惧，召翁谋之，则不知所往。“九山王”窘急无术，登山 而望曰：“今而知朝廷之势大矣！”山破，被擒，妻孥戮之。始悟翁即老狐， 盖以族灭报李也。

异史氏曰：“夫人拥妻子，闭门科头[45]，何处得杀？即杀，亦何由族 哉？狐之谋亦巧矣。而壤无其种者，虽溉不生；彼其杀狐之残，方寸已有盗 根[46]，故狐得长其萌而施之报[47]。今试执途人而告之曰：‘汝为天子！’ 未有不骇而走者。明明导以族灭之为，而犹乐听之，妻子为戮，又何足云？ 然人听匪言也[48]，始闻之而怒，继而疑，又既而信；迨至身名俱殒，而始 悟其误也，大率类此矣[49]。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1] 曹州：州名，治所在今山东菏泽县。

[2]荒置之：荒废而闲置。

[3] 税屋：租赁房屋。

[4]直：同“值”。租价。

[5] 庇宇下：受庇护于屋宇之下，寄居的谦词。

[6]草创：初设。《汉书·外戚恩泽侯表》：“庶事草创，日不暇给。”

[7]客子：旅居异地的人。

[8]幸一垂顾：希望能屈驾下顾。垂，由上施下日垂。

[9]荐：进。

[10]甘旨：泛指美味佳肴。甘，甜。旨，香。

[11]市：买。

[12] 亘：直达。

[13]如黑灵芝：烈火腾空，黑烟弥漫，如蘑菇状，故云。灵芝为菌类植 物，蘑菇状。

[14] 燔臭灰眯：焦臭刺鼻，烟尘迷目。燔，焚烧。

[15]阅视：检阅，查看。

[16]族灭：诛杀整个家族。

[17]顺治：清世祖爱新觉罗福临年号（1644—1661）。

[18] 啸聚：号召聚合。旧时一般指聚众造反。《后汉书·西羌传论》：

“招引山豪，转相啸聚，揭木为兵，负柴为械。”啸，彼此召呼。[19] 星者： 星为古代以星象占验吉凶的方术，星者即指行此方术之人。此指算命先生。

[20] 休咎：犹言吉凶祸福。休，吉庆，福禄。咎，凶灾，祸殃。[21] 名 大噪：名声大扬。噪，喧嚷。

[22]推甲子：推算生辰八字。甲居天干（甲、乙、丙、丁??）之首， 子居地支（子、丑、寅、卯??）之首，干支依次相配，称为“甲子”。星 命术士以人出生的年、月、日、时为四柱，配合于支，合为八字，加以附会， 用来推算命运的好坏。

[23] 真主，即俗称真龙天子。

[24]正容固言之：面色严肃地坚持这样说。

[25]类：大致，大都。

[26]前席，古人席地而坐，向前移动坐席，表示为其说所倾动。《汉书·贾 谊传》：“上（指汉文帝）因感鬼神之事，而问鬼神之本??至夜半，文帝 前席。”

[27] 卧龙：即诸葛亮。《三国志·蜀志·诸葛亮传》载，徐庶对刘备说：

“诸葛孔明者，卧尤也，将军岂愿见之乎？”诸葛亮曾任刘备的军师，因以

“卧龙”喻指军师。

[28]甲胄：铠甲、头盔。事：件。

[29] 哗言者：喜好传播浮言的人。

[30] 藏镪（qiǎng 强），蓄藏的金钱。镪，钱贯，引申为钱。

[31] 三寸舌；谓善辩的口才。语出《史记·留侯世家》。

[32]执鞭靮（dí敌）：为人驾驭车马，意为乐意相从。《礼记·檀弓下》：

“执羁靮而从。”靮，马缰绳。

[33]戏（huī挥）下：同“麾下”，部下。戏，同“麾”，旌旗之类，借

以指挥。语出《汉书·项籍传》。此据青柯亭本，原作“戟下”。

[34]浃（jiá夹）旬：十日，一旬。浃，周遍。

[35]归命者：归附而接受其命令者，即归顺的人。

[36]大（dào 道，又读 dú毒）：大旗，为古时军中主帅所在地的标志。

[37]栅（zhà炸，又读 shān 山）：寨栅，垒栅。以木栅栏为营墙，以防 御敌人。

[38]兖：府名。治所在滋阳（今山东兖州县）。

[39]党：同伙的人。

[40]解：押解。

[41]一旅：犹言一支部队。旅，军队编制单位，古时五百人为一旅。也 泛指军队。要路篡取：拦路夺取。要，遮留。要路、犹拦路。

[42]黄袍加身：谓做皇帝。黄袍，古帝王袍服色尚黄。王楙《野客丛书·禁 用黄》：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服 有禁自此始。”

[43]指日可俟：犹指日可待。指日，预定日期。

[44]东抚：指山东巡抚。清初沿袭明制，于地方设总督、巡抚，负责一 省或数省的军民两政，而由其所属承宣布政使司、提刑按察使司和各道道员 督率府县。

[45] 科头：不戴帽指随便闲散。[46] 方寸：亦作“方寸地”，指心。

[47] 长其萌：使其萌芽滋长。[48] 匪言：狂惑之言。

[49]大率：大概，大致。

遵化署狐

诸城邱公为遵化道[1]。署中故多狐[2]。最后一楼，绥绥者族而居之[3]， 以为家。时出殃人，遣之益炽[4]。官此者惟设牲祷之[5]，无敢迁。邱公莅 任，闻而怒之[6]。狐亦畏公刚烈，化一妪告家人曰：“幸白大人[7]：勿相 仇。容我三日，将携细小避去[8]。”公闻，亦默不言。次日，阅兵已，戒勿 故，使尽扛诸营巨炮骤入，环楼千座并发；数仞之楼，顷刻摧为平地，革肉 毛血，自天雨而下[9]。但见浓尘毒雾之中，有白气一缕，冒烟冲空而去。众 望之曰：“逃一狐矣。”而署中自此平安。

后二年，公遣干仆赍银如干数赴都[10]，将谋迁擢[11]。事未就，姑窖 藏于班役之家[12]。忽有一望诣阙声屈[13]，言妻子横被杀戮；又讦公克削 军粮[14]，夤缘当路[15]，现顿某家[16]，可以验证。奉旨押验。至班役家， 冥搜不得[17]。叟惟以一足点地[18]悟其意，发之，果得金；金上镌有“某 郡解”字。已而觅叟，则失所在。执乡里乡名以求其人，竟亦无之。公由此 罹难。乃知叟即逃狐也。

异史氏曰：“狐之祟人，可诛甚矣。然服而舍之[19]，亦以全吾仁。公 可云‘疾之已甚’者矣[20]。抑使关西为此[21]，岂百狐所能优哉！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】

[1] 诸城：县名。今属山东省。遵化：州名，清时属直隶，治所在今河 北省遵化县。道，道员，别称道台。清时省以下、州府以上一级的官员，也 称观察。

[2] 故：原来。

[3]绥绥者：代指狐。《诗·卫风·有狐》：“有狐绥绥，在彼洪梁。” 绥绥，相随的样子。

[4] 遣之益炽：驱逐它就更加厉害。遣，逐。炽，烈，厉害。

[5] 牲：指整个的牛、羊、豕！供祭祀之用。

[6] 闻而怒之：此据二十四卷抄本，原无“而”字。

[7] 幸白：希望禀告。幸，希望。

[8]细小：犹言家小，谦词。

[9] 雨而下：像雨点一样落下。

[10] 于仆：干练的仆役。如干，犹若干。

[11] 迁擢：升迁，提拔。

[12] 班役：即衙役。衙役分班，日班役。

[13]诣阙声屈：到朝廷鸣冤叫屈。诣，至。阙，宫阙，此指朝廷。[14] 讦

（jié结）：揭发：告发。

[15] 夤缘当路：攀附权要。当路，犹当权，指执改者。

[16]顿：暂存。

[17]冥搜：到处搜查。

[18]叟：此据山东省博物馆本，原作“翁”。

[19]服而舍之：服罪之后释放它们。舍，释放。

[20]疾之已甚：痛恨它太过分。《论语·泰伯》：“人而不仁，疾之已 甚，乱也。”

[21] 关西：指杨震（？—124）。震为东汉弘农华阴（今属陕西）人， 字伯起，官至太尉。因“明经博览”，时人号为“关西孔子”。《后汉书》

本传载，杨震“性公廉，不受私谒。”迁东莱太守，“道经昌邑，故所举荆 州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君 不知故人，何也？’密曰：‘暮色无知者。’震曰：‘天知，神知，我知， 子知。何谓无知！’密愧而出。”邱某疾恶而行污，与杨震刚方而清廉相形， 如杀狐者为杨，则狐当无隙可乘，以资报复。

张诚 豫人张氏者[1]，其先齐人[2]。明末齐大乱，妻为北兵掠 去[3]。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室，

生子诚。继室牛氏悍，每嫉讷，奴畜之，啖以恶草具[4]。使樵，日责柴一肩； 无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚[5]，使从塾师读。诚渐长，性孝友， 不忍兄劬，阴劝母。母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下， 雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食；饥火烧心，入 室僵卧。诚自塾中来，见兄嗒然[6]，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故， 以情告。诚愀然便去。移时，怀饼来饵兄。兄问其所自来。曰：“余窃面倩 邻妇为之，但食勿言也。”讷食之。嘱弟曰：“后勿复然，事泄累弟。且日 一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，乌能多樵！”次日，食后，窃赴山， 至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助樵采。”问：“谁之 遣？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。” 于是速之归[7]。诚不听，以手足断柴助兄。且云：“明日当以斧来。”兄近 止之。见其指已破，履已穿[8]，悲曰：“汝不速归，我即以斧自到死[9]！” 诚乃归。兄送之半途，方复回。樵既归，诣塾，嘱其师曰：“吾弟年幼，宜 闭之。山中虎狼多。”师曰：“午前不知何往，业夏楚之[10]。”归谓诚曰：

“不听吾言，遭笞责矣。”诚笑曰：“无之。”明日，怀斧又去。兄骇曰：

“我固谓子勿来，何复尔？”诚不应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束， 不辞而返。师又责之，乃实告之。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。 一日，与救人樵山中，歘有虎至。众惧而伏。虎竟衔诚去。虎负人行缓，

为讷追及。讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之， 哭益悲。曰：“吾弟，非犹夫人之弟[11]；况为我死，我何生焉！”遂以斧 自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝[12]。众骇，裂 之衣而约之[13]，群扶而归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙以塞责耶[14]！” 讷呻云：“母勿烦恼。弟死，我定不生！”置榻上，疮痛不能眠，惟昼夜依 壁坐哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。村 中有巫走无常者[15]，讷途遇之，缅诉曩苦[16]。因询弟所，巫言不闻。遂 反身导讷去。至一都会，见一皂衫人，自城中出。巫要遮代问之[17]。皂衫 人于佩囊中检牒审顾，男妇百余，并无犯而张者。巫疑在他牒。皂衫人曰：

“此路属我，何得差逮。”讷不信，强巫入内城。城中新鬼、故鬼往来憧憧

[18]，亦有故识[19]，就问，迄无知者。忽共哗言：“菩萨至[20]！”仰见 云中，有伟人，毫光彻上下，顿觉世界通明。巫贺曰：“大郎有福哉[21]菩 萨几十年一入冥司，拔诸苦恼[22]，今适值之。”便捽讷跪。众鬼囚纷纷籍 籍[23]，合掌齐诵慈悲救苦之声，哄腾震地。菩萨以杨柳枝遍洒甘露，其细 如尘。俄而雾收光敛，遂失所在。讷觉颈上沾露，斧处不复作痛。巫仍导与 俱归。望见里门，始别而去。讷死二日，豁然竟苏，悉述所遇，谓诚不死。 母以为撰造之诬，反诟骂之。讷负屈无以自伸，而摸创痕良瘥。自力起，拜 父曰：“行将穿云入海往寻弟，如不可见，终此身勿望返也。愿父犹以儿为 死。”翁引空处与泣，无敢留之。

讷乃去。每于冲衢访弟耗[24]，途中资斧断绝，丐而行。逾年，达金陵， 悬鹑百结[25]，伛偻道上。偶见十余骑过，走避道侧。内一人如官长，年四 十已来，健卒怒马，腾踔前后。一少年乘小驷，屡视讷。讷以其贵公子，未

敢仰视。少年停鞭少驻，忽下马，呼曰：“非吾兄耶！”讷举首审视，诚也。 握手大痛，失声。诚亦哭曰：“兄何漂落以至于此？”讷言其情，诚益悲。 骑者并下问故，以白宫长。官命脱骑载讷[26]，连辔归诸其家[27]，始详诘 之。初，虎衔诚去，不知何时置路侧，卧途中经宿。适张别驾自都中来[28]， 过之，见其貌文，怜而抚之，渐苏。言其里居，则相去已远。因载与俱归。 又药敷伤处，数日始痊。别驾无长君[29]，子之。盖适从游瞩也。诚具为兄 告。言次，别驾入，讷拜谢不已。诚入内，捧帛衣出，进兄，乃置酒燕叙。 别驾问：“贵族在豫，几何丁壮？”讷曰：“无有。父少齐人，流寓于豫。” 别驾曰：“仆亦齐人。贵里何属？”答曰：“曾闻父言，属东昌辖[30]。” 惊曰：“我同乡也！何故迁豫？”讷曰：“明季清兵入境，掠前母去。父遭 兵燹，荡无家室。先贾于西道，往来颇捻，故止焉。”又惊问：“君家尊何 名？”讷告之。别驾瞠而视[31]，俯首若疑，疾趋入内。无何，太夫人出[32]。 共罗拜，已，问讷曰：“汝是张炳之之孙耶？”曰：“然。”太夫人大哭， 谓别驾曰：“此汝弟也。”讷兄弟莫能解。太夫人曰：“我适汝父三年，流 离北去，身属黑固山半年[33]，生汝兄。又半年，固山死，汝兄补秩旗下迁 此官[34]。今解任矣。每刻刻念乡井，遂出籍[35]，复故谱[36]。屡遣人至 齐，殊无所觅耗，何知汝父西徙哉！”乃谓别驾曰：“汝以弟为子，折福死 矣[37]！”别驾曰：“曩问诚，诚未尝言齐人，想幼稚不忆耳。”乃以齿序

[38]：别驾四十有一，为长；诚十六，最少；讷二十二，则伯而仲矣。别驾 得两弟，甚欢，与同卧处，尽悉离散端由，将作归计。太夫人恐不见容。别 驾曰：“能容则共之，否则析之。天下岂有无父之国？”于是鬻宅办装，刻 日西发。

既抵里，讷及诚先驰报父。父自讷去，妻亦寻卒；块然一老鳏[39]，形 影自吊[40]。忽见讷入，暴喜，恍恍以惊[41]；又睹诚，喜极，不复作言， 潸潸以涕[42]。又告以别驾母子至，翁辍泣愕然，不能喜，亦不能悲，蚩蚩 以立[43]。未几，别驾入，拜已；太夫人把翁相向哭。既见婢媪厮卒，内外 盈塞，坐立不知所为。诚不见

母，问之，方知已死，号嘶气绝，食顷始苏。别驾出资，建楼阁；延师 教两弟；马腾于槽，人喧于室，居然大家矣。

异史氏曰：“余听此事至终，涕凡数堕：十余岁童子，斧薪助兄，慨然 曰：‘王览固再见乎[44]！’于是一堕。至虎衔诚去，不禁狂呼曰：‘天道 愦愦如此[45]！’于是一堕。及兄弟猝遇，则喜而亦堕；转增一兄，又益一 悲，则为别驾堕。一门团[46]，惊出不意，喜出不意，无从之涕，则为翁堕 也[47]。不知后世，亦有善涕如某者乎[48]？”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]豫：今河南省古为豫州之地，故别称为豫。

[2] 齐：今山东泰山以北地区及胶东半岛，战国时为齐地，汉以后仍沿 称为齐。

[3] 北兵：指清兵。明崇祯年间，建国于东北地区的清兵，曾五次进袭 关内。崇祯十一年（1638），清兵入关攻陷河北，次年正月陷山东济南。崇 祯十五年（1642）十一月，清兵入关陷蓟州、畿南，攻克山东兖州府。这两 次进袭，山东受祸最为惨烈。

[4] 恶草具：粗劣的食物。《史记·陈丞相世家》：项羽遣使至汉，刘

邦“为太牢具，举进。见楚使，即佯惊曰：‘吾以为亚父使，乃项王使。’ 复持去，更以恶草具进楚使。”具，供设，指食物。此句据《聊斋志异图咏》 本；底本及山东省博物馆藏抄本均作“啖以恶草，且使樵”。

[5] 甘脆：美好的食物。

[6] 嗒（tà答）然：沮丧的样子。

[7] 速：催促。

[8] 履已穿：鞋已磨破。[9] 刭：割颈。

[10] 业夏（jiǎ夹）楚之：已体罚了他。夏楚，同“檟楚”，古代学校 用檟木，荆条制成的体罚学生的用具。《礼记·学记》：“夏楚二物，收其 威也。”

[11] 非犹夫人之弟：不同于别的人家的弟弟；意谓其弟甚贤。犹，若。 夫，语中助词，无义。

[12] 眩瞀（mào 冒）殒绝：昏死过去。眩瞀，眼花。殒，死亡。[13]约 之：束裹伤口。

[14] 劙（lí离）：浅割。

[15] 走无常者：迷信传说，冥间鬼使不足时，往往勾摄阳间之人代为服 役。这种人称为走无常者。人被勾摄时，忽掷跳数四，仆地而死，更生后能 言冥间所历之事。见祝允明《语怪》。

[16] 缅诉：追诉。

[17] 要（yāo 腰）遮：中途拦截。

[18]憧憧（chōng-chōng 冲冲）：形影摇晃的样子。

[19] 故识：老相识，熟人。

[20]菩萨：梵语“菩提萨埵”的简称，位次于佛。详《瞳人语》注。此 指观世音。《法华经·观世音菩萨》：“若有无量百千万亿众生受苦恼，闻 是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”[21] 大 郎：指张讷。郎，对少年男子的敬称。

[22] 苦恼：佛家语，指人生的苦难忧伤。

[23] 纷纷籍籍：形容众人纷乱喧嚷。

[24]冲衢：通向四面八方的要道。

[25]悬鹑：鹌鹑毛斑尾秃，如同破烂的衣服，因以形容衣衫褴褛。见《荀 子·大略》。

[26]脱骑：此谓让出一匹马。二十四卷抄本作“脱骖”。

[27] 连辔（pèi 沛）：骑马并行。辔，驭马的缰绳。

[28] 别驾：官名，州的佐吏。宋以来，诸州通判也尊称别驾。[29]长君： 成年的公子。长，年岁较大。

[30] 东昌：府名，府治在令山东省聊城县。

[31] 膛（chēng 撑）而视：瞪目而视；形容惊呆。

[32]太夫人：老夫人。汉制，列侯之母称太夫人。后来官绅之母，不论 存亡，均称太夫人。

[33] 黑固山：黑，姓。固山，满语音译，为加于爵位或官职前的美称。 加于官名上的如“固山额真”。固山额真，汉语泽为“旗主”，顺治十七年 定汉名为“都统”。

[34]补秩：补缺。秩，官职。旗，清代满族以旗色为标志，建立八旗制 度。初期各旗兼有军事、行政、生产三方面的职能。后来则成为兵籍编制。

[35] 出籍：指脱离旗籍。

[36] 复故谱：复归原来的宗族，即归宗。谱，谱牒，旧时记载家族世系 的家谱。

[37]折福死矣：犹言“罪过煞”。谓造孽折福太甚。死，形容极甚。[38] 以齿序：按年龄排定长幼次序。齿，年岁。

[39]块然：孤独，伶仃。

[40]形影自吊：对影自叹；形容孤独无伴。吊，哀伤。

[41]恍恍（huǎng-huǎng 晃晃）：精神恍惚。

[42] 潸潸：泪流貌。

[43]蚩蚩：痴呆貌。

[44] 王览固再见乎：象王览这样的人物真地又出现了吗？《晋书·王祥 传》载，王祥少时对继母至孝，继母却虐侍他。继母所生弟王览每见王样被 打，就痛哭劝阻其母，并帮助王祥完成继母刁难的苦役。继母每欲毒害王祥， 王览则先尝赐给王祥的食物。终于保全了王祥。这里以王览比张诚。固，的 确。见，同“现”。

[45] 愦愦：胡涂，昏聩。

[46]团（luán 峦）：团聚。

[47]堕：据二十四卷抄本补。

[48] 某：指代“我”。

汾州狐 汾州判朱公者[1]，居廨多狐[2]。公夜坐，有女子往来灯下。初谓是家 人妇，未遑顾赡[3]；及举目，竟不相识，而容光艳绝。心知其狐，而爱好之，

遽呼之来。女停履笑曰：“厉声加人，谁是汝婢媪耶[4]？”朱笑而起，曳坐 谢过。遂与款密[5]，久如夫妻之好。忽谓曰：“君秩当迁[6]，别有日矣。” 问：“何时？”答曰：“目前。但贺者在门，吊者即在闾，不能官也。” 三日，迁报果至。次日，即得太夫人讣音[7]。公解任，欲与借旋[8]。 狐不可。送之河上。强之登舟。女曰：“君自不知，狐不能过河也。”朱不 忍别，恋恋河畔。女忽出，言将一谒故旧。移时归，即有客来答拜。女别室 与语。客去乃来，曰：“请便登舟，妾送君渡。”朱曰：“向言不能渡，今 何以云[9]？”曰：“曩所谒非他，河神也。妾以君故，特请之。彼限我十天

往复，故可暂依耳。”遂同济。至十日，果别而去。 据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1] 汾州判：汾州府通判。汾州府，治所在今山西汾阳县。通判，清代 为知府佐官，详见《莲香》注。

[2] 居廨（xiè写）：所居官署。

[3] 未遑：未暇，未及。

[4]婢媪：指供役使的婢女、仆妇。

[5]遂与款密：就与她结为知心朋友。款密，恳挚，亲切。此谓情感真挚 的密友。

[6] 秩：官吏的俸禄。此指官吏的职位、品级。[7] 太夫人：此指朱母。 讣音，报丧的音讯。[8] 偕旋：一同回归故里。旋，旋里。

[9] 云：此据山东省博物馆本，原作“渡”。

巧娘

广东有绅傅氏[1]，年六十余。生一子，名廉。甚慧，而天阉[2]，十七 岁，阴裁如蚕。遐迩闻知，无以女女者[3]。自分宗绪已绝，昼夜忧怛[4]， 而无如何。廉从师读[5]。师偶他出，适门外有猴戏者，廉视之，废学焉。度 师将至而惧，遂亡去。离家数里，见一素衣女郎，偕小婢出其前。女一回首， 妖丽无比。莲步蹇缓[6]，廉趋过之。女回顾婢曰：“试问郎君，得无故如琼 乎[7]？”婢果呼问。廉诘其何为[8]。女曰：“倘之琼也，有尺一书[9]，烦 便道寄里门[10]。老母在家，亦可为东道主[11]。”廉出本无定向，念浮海 亦得，因诺之。女出书付婢，婢转付生。问其姓名居里，云：“华姓，居秦 女村，去北郭三四里。”生附舟便去。

至琼州北郭，日已曛暮。问秦女村，迄无知者。望北行四五里[12]，星 月已灿，芳草迷目，旷无逆旅[13]，窘甚。见道侧一墓[14]，思欲傍坟栖 止，大惧虎狼。因攀树猱升[15]，蹲踞其上。听松声谡谡[16]，宵虫哀奏[17]， 中心忐忑，悔至如烧。忽闻人声在下，俯瞰之，庭院宛然；一丽人坐石上， 双鬟挑画烛[18]，分侍左右。丽人左顾曰：“今夜月白星疏，华姑所赠团茶

[19]，可烹一盏，赏此良夜。”生意其鬼魅，毛发森竖[20]，不敢少息。忽 婢子仰视曰：“树上有人！”女惊起曰：“何处大胆儿，暗来窥人！”生大 惧，无所逃隐，遂盘旋下，伏地乞宥。女近临一睇[21]，反恚为喜，曳与并 坐。睨之，年可十七八，姿态艳绝。听其言，亦非土音[22]。问：“郎何之？” 答云：“为人作寄书邮。”女曰：“野多暴客，露宿可虞。不嫌蓬荜[23]， 愿就税驾[24]。”邀生入。室惟一榻，命婢展两被其上。生自惭形秽，愿在 下床。女笑曰：“佳客相逢，女元龙何敢高卧[25]？”生不得已，遂与共榻， 商惶恐不敢自舒。未几，女暗中以纤手探入，轻捻胫股。生伪寐，若不觉知。 又未几，启衾入，摇生，迄不动。女便下探隐处。乃停手怅然，悄悄出衾去。 俄闻哭声。生惶愧无以自容，恨天公之缺陷而已。女呼婢篝灯。婢见啼痕， 惊问所苦。女摇首曰：“我自叹吾命耳[26]。”婢立榻前，耽望颜色。女曰：

“可唤郎醒，遣放去。”生闻之，倍益惭怍；且惧宵半，茫茫无所复之[27]。 筹念间，一妇人排闼入[28]。婢白：“华姑来。”微窥之，年约五十余，

犹风格[29]。见女未睡，便致诘问。女未答。又视榻上有卧者，遂问：“共 榻何人？”婢代答：“夜一少年郎寄此宿[30]。”妇笑曰：“不知巧娘谐花 烛。”见女啼泪未干，惊曰：“合卺之夕[31]，悲啼不伦；将勿郎君粗暴也

[32]？”女不言，益悲。妇欲捋衣视生，一振衣，书落榻上。妇取视，骇曰：

“我女笔意也！”拆读叹咤。女问之。妇云：“是三姐家报，言吴郎已死， 茕无所依，且为奈何？”女曰：“彼固云为人寄书，幸未遣之去。”妇呼生 起，究询书所自来。生备述之。妇曰：“远烦寄书，当何以报？”又熟视生， 笑问：“何迕巧娘？”生言：“不自知罪。”又诘女。女叹曰：“自怜生适 阉寺[33]，没奔椓人[34]，是以悲耳。”妇顾生曰：“慧黠儿，固雄而雌者 耶？是我之客，不可久溷他人。”遂导生入东厢，探手于袴而验之。笑曰：

“无怪巧娘零涕。然幸有根蒂，犹可为力。”挑灯遍翻箱麓，得黑丸，授生， 令即吞下，秘嘱勿吪[35]，乃出。生独卧筹恩，不知药医何症。将比五更， 初醒，觉脐下热气一缕，直冲隐处，蠕蠕然似有物垂股际；自探之，身已伟 男。心惊喜，如乍膺九锡[36]。櫺色才分，妇即入[37]，以炊饼纳生室，叮 嘱耐坐，反关其户。出语巧娘曰：“郎有寄书劳，将留招三娘来，与订姊妹

交。且复闭置，免人厌恼。”乃出门去。生回旋无聊，时近门隙，如鸟窥笼。 望见巧娘，辄欲招呼自呈，惭讷而止。延及夜分，妇始携女归。发扉曰：“闷 煞郎君矣！三娘可来拜谢。”途中人逡巡入，向生敛衽。妇命相呼以兄妹。 巧娘笑曰：“姊妹亦可。”并出堂中，团坐置饮。饮次，巧娘戏问：“寺人 亦动心佳丽否？”生曰：“跛者不忘履，盲者不忘视。”相与粲然。

巧娘以三娘劳顿，迫今安置。妇顾三娘，俾与生俱。三娘羞晕不行。妇 曰：“此丈夫而巾帼者，何畏之？”敦促偕去。私嘱生曰：“阴为吾婿，阳 为吾子，可也。”生喜，捉臂登床，发硎新试[38]，其快可知。既于枕上问 女：“巧娘何人？”曰：“鬼也。才色无匹，而时命蹇落[39]。适毛家小郎 子，病阉，十八岁而不能人，因邑邑不畅[40]，赍恨如冥[41]。”生惊，疑 三娘亦鬼。女曰：“实告君，妾非鬼，狐耳。巧娘独居无耦，我母子无家， 借庐栖止。”生大愕。女云：“无惧，虽故鬼狐，非相祸者。”由此日共谈 宴。虽知巧娘非人，而心爱其娟好，独恨自献无隙[42]。生蕴藉[43]，善谀 噱[44]，颇得巧娘怜。一日，华氏母子将他往，复闭生空中。生闷气，绕室 隔扉呼巧娘。巧娘命婢历试数钥，乃得启。生附耳请间。巧娘遣婢去。生挽 就寝榻，偎向之。女戏掬脐下，曰：“惜可儿此处阙然[45]。”语未竟，触 手盈握。惊曰：“何前之渺渺，而遽累然！”生笑曰：“前羞见客，故缩； 今以诮谤难堪，聊作蛙怒耳。”遂相绸缪。已而恚曰：“今乃知闭户有因。 昔母子流荡栖无所，假庐居之。三娘从学刺绣，妾曾不少秘惜。乃妒忌如此！” 生劝慰之，且以情告。巧娘终衔之。生曰：“密之，华姑嘱我严。”语未及 已，华姑掩入。二人皇遽方起。华姑嗔目[46]，问：“谁启扉？”巧娘笑逆 自承。华益怒，聒絮不已。巧故哂曰：“阿姥亦大笑人！是丈夫而巾帼者， 何能为？”三娘见母与巧娘苦相抵[47]，意不自安，以一身调停两间，始各 拗怒为喜[48]。巧娘言虽愤烈，然自是屈意事三娘。但华姑昼夜闲防[49]， 两情不得自展，眉目含情而已。

一日，华姑谓生曰：“吾儿姊妹皆已奉事君。念居此非计，君宜归告父 母，早订永约。”即治装促生行。二女相向，容颜悲恻；而巧娘尤不可堪， 泪滾滾如断贯珠，殊无已时。华姑排止之[50]，便曳生出。至门外，则院宇 无存，但见荒冢。华姑送至舟上，曰：“君行后，老身携两女僦屋于贵邑[51]。 倘不忘夙好，李氏废园中，可待亲迎。”生乃归。

时傅父觅子不得，正切焦虑，见子归，喜出非望。生略述崖未[52]，兼 至华氏之订。父曰：“妖言何足听信？汝尚能生还者，徒以阉废故；不然， 死矣！”生曰：“彼虽异物，情亦犹人；况又慧丽，娶之亦不为戚党笑。” 父不言，但嗤之。生乃退而技痒，不安其分，辄私婢；渐至白昼宣淫，意欲 骇闻翁媪。一日，为小婢所窥，奔告母。母不信，薄观之[53]，始骇。呼婢 研究，尽得其状。喜极，逢人宣暴，以示子不阉，将论婚于世族，生私白母：

“非华氏不娶。”母曰：“世不乏美妇人，何必鬼物？”生曰：“儿非华姑， 无以知人道[54]，背之不样。”傅父从之，遣一仆一妪往觇之。出东郭四五 里，寻李氏园。见败垣竹树中，缕缕有炊烟。妪下乘，直造其闼，则母子拭 几濯溉，似有所伺。妪拜致主命。见三娘，惊曰：“此即吾家小主妇耶？我 见犹怜，何怪公子魂思而梦绕之[55]。”便问阿姊。华姑叹曰：“是我假女

[56]。三日前，忽殂谢去。”因以酒食饷妪及仆。妪归，备道三娘容止，父 母皆喜。末陈巧娘死耗，生恻恻欲涕。至亲迎之夜，见华姑亲问之。答云：

“已投生北地矣。”生欷歔久之。迎三娘归，而终不能忘情巧娘，凡有自琼

来者，必召见问之。或言秦女墓夜闻鬼哭。生诧其异，入告三娘。三娘沉吟 良久，泣下曰：“妾负姊矣！”诘之，答云：“妾母子来时，实未使闻。兹 之怨啼，将无是？向欲相告，恐彰母过。”生闻之，悲已而喜。即命舆，宵 昼兼程，驰诣其墓。叩墓木而呼曰：“巧娘，巧娘！某在斯。”俄见女郎捧 婴儿，自穴中出，举首酸

嘶[57]，怨望无已。生亦涕下。探怀问谁氏子，巧娘曰：“是君之遗孽 也[58]，诞三月矣。”生叹曰：“误听华姑言，使母子埋忧地下，罪将安辞！” 乃与同舆，航海而归。抱子告母。母视之，体貌丰

伟，不类鬼物，益喜。二女谐和，事姑孝。后傅父病，延医来。巧娘曰：

“疾不可为，魂已离舍。”督治冥具，既竣而卒。儿长，绝肖父；尤慧，十 四游泮。高邮翁紫霞，客于广而闻之。地名遗脱，亦未知所终矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]广东：广东省，辖境约略与今广东省相同。搢（jìn 晋）绅：也作“荐 绅”、“缙绅”。古代仕宦者搢（插）笏垂绅（大带），因以指称仕宦之家。 详《三生》注。此指乡绅，即离职乡居的官员。

[2] 天阉：生来没有生殖能力的男子。阉，阉割，割去男性生殖腺。

[3] 无以女女者：没有人把女儿嫁给他的。前一“女”字，是名词，女 儿；后一“女”字，是动词，以女妻人。

[4] 忧怛：忧愁烦恼。

[5] 廉从师读：此从山东省博物馆本，原无“师读”二字。

[6] 莲步蹇（jiǎn 简）缓：谓小脚行走迟缓。莲步，旧指女子的脚步。

《南史·东昏侯纪》：“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步 生莲华也。’”

[7] 得无欲如琼乎：该不是想去琼州吧？得无，莫非、该不会。如，往。 琼，琼州，即今海南岛琼山县。

[8] 何为：此据山东省博物馆本，原无“何”字。

[9] 尺一书：即尺一牍。汉代诏书写于一尺一寸长的木版上，故称尺一 牍。《汉书·匈奴传》：“汉遗单于书，以尺一牍，??中行说令单于以尺 二牍，及印封皆令广长大。”此泛指书信。

[10] 里门：古时聚族列里而居，门户相连，于里有门，叫里门。此指族 居之地。语见《史记·万石张叔列传》。

[11]东道主：待客之主人。语见《左传·僖公三十年》。

[12]望：向。

[13] 逆旅：客店。

[14]见道侧一墓：此据山东省博物馆本增补，原无“一”字。[15]猱（náo 挠）升：攀缘而上。猱，猿类，善爬树。《诗经·小雅·角弓》：“毋教猱 升木，如涂涂附。”

[16] 谡（sù速）谡：风声。《世说新语·赏誊》：“世目李元礼，谡谡如 劲松下风。”

[17] 宵虫哀奏：夜虫哀鸣。

[18] 双鬟：两个丫嬛。旧时丫嬛头结双鬟，因以鬟代指丫嬛。[19] 团 茶：圆模制成的一种茶块，始于宋。《说郛》辑熊蕃《宣和北苑贡茶录》：

“太平兴国初，特制龙凤模，遣使臣就北苑造团茶，以别庶饮。”[20] 毛发

森竖：此据山东省博物馆本，原作“毛发直竖”。森，高耸。[21] 睇：倾视， 俯身而视。

[22] 亦非土音：此据山东省博物馆本，原无“非”字。

[23] 蓬荜（bì毕）：“蓬门荜户”的略语，犹言草舍。住处简陋的谦词。 语见《晋书·皇甫谧传》。

[24] 税驾：停车，此谓留宿。税，止。

[25] 元龙：陈元龙，名登，三国时人，以豪气著称。《三国志·魏书·吕 布臧洪传》载，许汜论及陈登，云：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主 之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”巧娘戏谓不敢以女元龙自 居，意在让傅生上床同卧。

[26] 我自叹吾命耳：此据山东省博物馆本，原无“自”字。[27]无所复 之：此据二十四卷抄本，原作“所”字。

[28]排闼（tà塌）入：推门而入。排，推。闼，小门。语见《汉书·樊啥 传》。

[29] 风格：犹风韵。

[30] 宿：原无此字，据二十四卷抄本补。

[31]合卺（Jǐn 紧）：古代结婚仪式之一，因代指结婚。详《娇娜》注。

[32]也：山东省博物馆本作“耶”，义同。

[33] 阉寺：宦官。《后汉书·党锢列传》：“主荒政谬，国命委于阉寺。” 天阉实同宦官，因以指称。

[34]椓（zhuó酌）人：即阉人。旧以称宦官。椓，椓刑，即宫刑。《尚 书·吕刑》载，古代酷刑有“劓、刵、椓、黥。”

[35]勿吪（é俄）：不要动。吪，动。见《诗经·王风·兔爰》。无同勿。

[36] 如乍膺九锡：如同刚刚受到九锡的封赠那样高兴。膺，受。九锡， 传说为古代帝王尊礼大臣所给予的九种器物。九锡的名目及次序，占籍记载 大同小异。《公羊传·庄公元年》何休注云：“礼有九锡，一曰车马，二曰 衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰弓矢，八曰铁钺， 九曰。”西汉末王莽、东汉末曹操均加九锡，遂成权臣篡夺政权之前的通例。

[37] 即：原无此字。此据山东省博物馆本增补。

[38] 发硎（xíng 刑）：谓刚刚磨过的刀刃。硎，磨刀石。语出《庄子·养 生主》。

[39] 时命蹇（jiǎn 简）落：犹言命苦无依。蹇，困苦。落，飘泊无依。

[40] 邑邑：同“悒悒”，心情抑郁。

[41]赍恨如冥：此据二十四卷抄本，原无“恨”字。

[42]自献无隙：此据二十四卷抄本，原无“献”字。

[43]蕴藉：也作“温藉”、“酝藉”。宽和有涵养。语出《后汉书·第 五伦传》。

[44] 谀噱（jué决）：以逗乐来讨好别人。噱，逗乐，以趣语使入快乐。

[45] 可儿：谓如人心意的人。《世说新语·赏誉》：“桓温行经王敦墓边过， 望之云：‘可儿，可儿！’”

[46] 嗔目：犹怒目，因愤怒而睁大眼睛。嗔，怒。

[47]苦相抵（zhǐ纸）：苦苦地互相讦难。抵，击。

[48]拗（yù郁）怒：此据二十四卷抄本，原无“怒”字。拗怒，抑制愤怒。

《后汉书·班彪传》附班固《两都赋》：“蹂其十二三，乃拗怒而少息。”注：

“拗，犹抑也。”

[49] 闲防：即防闲。

[50]排止之：谓分别劝止巧娘与三娘。排，调停，劝解。

[51] 僦（jiù就）：租赁。

[52] 崖末：木未，首尾。[53] 薄观之：靠近观察。《左传·僖公二十 三年》：“（晋公子重耳）及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观 之。”薄，就近。[54] 人道：谓男女交合。

[55]何怪公子魂思而梦绕之：此据二十四卷抄本，原无“公”字。[56] 假 女：犹义女。

[57] 酸嘶：悲泣。嘶，噎，便咽。

[58] 遗孽（niè聂）：遗留下的孽恨。孽，罪咎。此为怨词。

吴令

吴令某公[1]，忘其姓字。刚介有声[2]。吴俗最重城隍之神[3]，木肖之

[4]，衣以锦，藏机如生[5]。值神寿节，则居民敛资为会，辇游通衢；建诸 旗幢[6]，杂卤簿[7]，森森部列[8]，鼓吹行且作，阗阗咽咽然[9]，一道相 属也[10]。习以为俗，岁无敢懈。公出，适相值，止而问之。居民以告。又 桔知所费颇奢。公怒，指神而责之曰：“城隍实主一邑。如冥顽无灵[11]， 则淫昏之鬼，无足奉事；共有灵，则物力宜惜，何得以无益之费，耗民脂

膏[12]？”言已，曳神于地，答之二十。从此习俗顿革。公清正无私， 惟少年好戏。居年余，偶于廨中梯檐探雀[13]，失足而堕，折股，寻卒。人 闻城隍祠中，公大声喧怒，似与神争，数日不止。吴人不忘公德，群集祝而 解之，别建一祠词公，声乃息。祠亦以城隍名，春秋祀之，较故神尤著。吴 至今有二城隍云。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1] 吴令：吴县县令。吴县，即今江苏省苏州市。

[2] 刚介有声：刚直耿介有政声。

[3]城隍之神：守护城池之神。详见《考城隍》注。

[4] 木肖之，用木头雕刻成它的肖象。

[5] 衣以锦，藏机如生：此据山东省博物馆本，原作“锦藏机如生”。

[6] 幢：古时直幅之旗，多用于仪仗。

[7] 卤簿：官员仪仗。详前《陆判》注。[8] 森森部列：密密地分布排 列。森森，繁密貌。

[9] 阗阗咽咽（yuān yuān 冤冤）：调鼓乐声。《诗·小雅·采“芑》：

“振旅阗阗。”朱熹注：“阗阗，亦鼓声也。”《诗·鲁颂·有》：“鼓咽 咽。”[10]相属（zhǔ主）：相连。

[11]冥顽：愚钝无知。

[12]民脂膏：民脂民膏，喻指人民的财物。

[13]雀（kòu 扣，又读 gòu 够）：幼雀。，待母鸟哺良伯雏鸟。

口技

村中来一女子，年二十有四五。携一药囊，售其医[1]。有问病者，女不 能自为方，俟暮夜问诸神。晚洁斗室[2]，闭置其中。众绕门窗[3]，倾耳寂 听，但窃窃语，莫敢咳。内外动息俱冥[4]。至半更许[5]，忽闻帘声。女在 内曰：“九姑来耶？”一女子答云：“来矣。”又曰：“腊梅从九姑耶？” 似一婢答云：“未矣。”三人絮语间杂，刺刺不休[6]。俄闻帘钩复动，女曰：

“六姑至矣。”乱言曰：“春梅亦抱小郎子来耶？”一女曰：“拗哥子[7]！ 呜之不睡[8]，定要从娘子来。身如百钧重，负累煞人！”旋闻女子殷勤声， 九姑问讯声，六姑寒暄声，二婢慰劳声，小儿喜笑声，猫子声[9]，一齐嘈杂。 即闻女子笑曰：“小郎君亦大好耍，远迢迢抱猫儿来。”既而声渐疏，帘又 响，满室俱哗，曰：“四姑来何迟也？”有一小女子细声答曰：“路有千里 且溢[10]，与阿姑走尔许时始至。阿姑行且缓。”遂各各道温凉声[11]，并 移坐声，唤添坐声，参差并作，喧繁满室，食顷始定[12]。即闻女子问病， 九姑以为宜得参[13]，六姑以为宜得芪[14]，四姑以为宜得术[15]。参酌移 时，即闻九姑唤笔砚。无何，折纸戢戢然[16]，拔笔掷帽丁丁然[17]，磨墨 隆隆然；既而投笔触几，震笔作响，便闻撮药包裹苏苏

然[18]。顷之，女子推帘，呼病者授药并方。反身入室，即闻三姑作别， 三婢作别，小儿哑哑，猫儿唔唔，又一时并起。九姑之声清以越[19]，六姑 之声缓以苍[20]，四姑之声娇以婉[21]，以及三婢之声，各有态响，听之了 了可辨。群讶以为真神。而试其方，亦不甚效。此即所谓口技，特借之以售 其术耳。然亦奇矣！

昔王心逸尝言[22]：在都偶过市廛[23]，闻弦歌声，观者如堵。近窥之， 则见一少年曼声度曲[24]。并无乐器，惟以一指捺颊际，且捺且讴；听之铿 铿，与弦索无异[25]。亦口技之苗裔也[26]。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1] 售：犹行。《文选》张衡《西京赋》：“挟邪作蛊，于是不售。”

[2] 斗室：犹小室。

[3]众绕门窗：此据二十四抄本，“门”原作“问”。

[4]俱冥：此据山东省博物馆本，原无此二字。

[5]至半更许：此据山东省博物馆本，原作“至夜许”。

[6] 刺刺不休：话语不断。刺刺，多言的样子。韩愈《送殷员外序》：

“持被入直三省，丁宁顾婢子，语刺刺不能休。”

[7] 拗：倔。

[8]呜之：此据山东省博物馆本，原作“鸣鸣”。呜之，抚拍之。《世说 新语·惑溺》：“儿见（贾）充喜踊，充就乳母怀中呜之。”[9]猫子声：此 据山东省博物馆本增补，原无此三字。

[10] 千里且溢：即一千里还多。溢，超出

[11] 各各道温凉：犹言彼此问寒问暖。

[12] 食顷：一顿饭的功夫。

[13] 宜得参：应该用人参治疗。

[14]芪（qí其）：黄芪，又名黄耆，多年生草本植物。夏季开花，黄色， 根可入药。

[15] 术（zhú 竹）：草名。根茎可入药。有白术、苍术数种。[16] 戢 戢（jíjí及及）然：折纸的声音。

[17] 丁丁（zhēng　zhēng 争争）然：掷落毛笔铜帽的声音。[18] 苏苏： 通“”，物摩擦声。

[19] 清以越：清脆而高昂。以，而。

[20] 缓以苍：缓慢而粗老。苍，苍老。

[21]娇以婉：娇细而婉转。[22]王心逸：名德昌，字历长。清长山（今 山东邹平一带）人。顺治进士。生平详《长山县志》。

[23] 市廛（chán 婵）：集市。

[24]曼声度曲：以舒缓的声调唱着歌。曼声，舒缓的氏声。度曲，制作 新曲，或指依谱歌唱，此指后者。

[25] 弦索：乐器上的弦。此指弦乐器。

[26] 苗裔：远末子孙；指馀绪、支派。

狐联 焦生，章丘石虹先生之叔弟也[1]。读书园中。宵分[2]，有二美人来， 颜色双绝。一可十七八[3]，一约十四五，抚几展笑。焦知其狐，正色拒之。

长者曰：“君髯如戟[4]，何无丈夫气？”焦曰：“仆生平不敢二色[5]。” 女笑曰：“迂哉！子尚守腐局耶[6]？下元鬼神[7]，凡事皆以黑为白，况床 第间琐事乎？”焦又咄之。女知不可动，乃云：“君名下士[8]，妾有一联， 请为属对[9]，能对我自去：戊戌同体，腹中止欠一点。”焦凝思不就。女笑 曰：“名士固如此乎？我代对之可矣：己巳连踪，足下何不双挑。”一笑而 去。

·据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注 释】

[1]石虹先生：姓焦，名毓瑞，字辑五，别字石虹。顺治四年（1647）进 士。宫至户部左侍郎，见《山东通志·人物志》。

[2]宵分：夜半。

[3]可：大约。

[4]君髯如戟：此处暗用南朝诸彦回拒婚山阴公主的故典。《南史·褚彦 回传》：“景和中，山阴公主淫恣，窥见彦回悦之，以白帝。帝召彦回西上 阁宿十日，公主夜就之，备耻逼迫，彦回整身而立，以夕至晓，不为移志。 公主谓曰：‘君须髯如戟，何无丈夫意？’”

[5] 二色：指接近妻子以外的其他女性。不二色，即不娶妾，没外遇。

[6] 腐局：迂腐的规矩。局，拘。[7]下元鬼神：疑为“下无鬼神”，“元” 为“无”字之笔误。[8] 名下士：负有盛名的士人。

[9] 属（zhǔ主）对：诗文中两句联属而成对偶。此指对句。

潍水狐 潍邑李氏有别第[1]。忽一翁来税居[2]，岁出直金五 十[3]，诺之。既去无耗，李嘱家人别租。翌日，翁至，曰：“租宅已有

关说[4]，何欲更僦他人？”李白所疑。翁曰：“我将久居是；所以迟迟者， 以涓吉在十日之后耳[5]。”因先纳一岁之直，曰：“终岁空之，勿问也。” 李送出，问期，翁告之。过期数日，亦竟渺然。及往觇之，则双扉内闭，炊 烟起而人声杂矣。讶之，投刺往谒。翁趋出[6]，逆而入，笑语可亲。既归， 遣人馈遗其家；翁犒赐丰隆。又数日，李设筵邀翁，款洽甚欢。问其居里， 以秦中对[7]。李讶其远。翁曰：“贵乡福地也。秦中不可居，大难将作。” 时方承平[8]，置未深问。越日，翁折柬报居停之礼[9]，供帐饮食，备极侈 丽。李益惊，疑为贵官。翁以交好，因自言为狐。李骇绝，逢人辄道。

邑绅闻其异[10]，日结驷于门[11]，愿纳交翁，翁无不伛偻接见[12]。 渐而郡官亦时还往。独邑令求通，辄辞以故。令又托主人先容，翁辞。李诘 其故。翁离席近客而私语曰：“君自不知，彼前身为驴，今虽俨然民上[13]， 乃饮而亦醉者也[14]。仆固异类，羞与为伍。”李乃托词告令，谓狐畏其神 明，故不敢见。今信之而止。此康熙十一年事[15]。未几，秦罹兵燹[16]。 狐能前知，信矣。

异史氏曰：“驴之为物，庞然也。一怒则嗥嘶[17]，眼大于盎[18]，气 粗于牛；不惟声难闻，状亦难见。倘执束刍而诱之[19]，则帖耳辑首[20]， 喜受羁勒矣。以此居民上，宜其饮糙而亦醉也。愿临民者[21]，以驴为戒， 而求齿于狐，则德日进矣。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]潍邑：潍县。今属山东省潍坊市。别第，犹别业、别墅，本宅之外的 宅邸。

[2]税居：租赁住处。

[3] 直：值的本字，价。

[4]关说：此谓彼此已通过协商，有定约。关，通。《史记·佞幸列传序》：

“公卿皆因关说。”

[5]涓吉：犹择吉。左思《魏都赋》：“涓吉日，陟中坛，即帝位，改正 朔。”李善注：“涓，择也。”

[6] 趋：小步快走，表示恭敬。

[7]秦中：指今陕西省中部。

[8] 承平：相承平安，谓太平。

[9] 折柬：裁纸写信，此指请柬。居停，寄居之处；此指居停主人。《宋 史·丁谓传》：“帝意欲谪（寇）江、淮间，谓退，除道州司马。同列不敢 言，独王曾以帝语质之，谓顾曰：‘居停主人勿复言。’盖指曾以第舍假也。”

[10] 绅：士大夫。详见前《三生》注。

[11] 结驷于门：车马盈门，谓来人众多。《史记·仲尼弟子列传》：“子 贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。”

[12] 伛偻接见：十分恭敬地接见。伛偻，鞠躬，恭敬貌。贾谊《新书·官 人》：“柔色伛偻。”

[13]民上：此据山东省博物馆本，原作“上民”。

[14] 饮（duī堆）而亦醉者：吃蒸饼也会醉的人，喻贪财而无耻者。崖 令钦《教坊记》：“苏五奴妻张四娘善歌舞??有邀迓者，五奴辄随之前。 人欲得其速醉，多劝酒。五奴曰：‘但多与我钱，吃子亦醉，不烦酒也。’”， 蒸饼。《玉篇·食部》：“蜀呼蒸饼为。”

[15] 康熙十一年：即公元一六七二年。[16]秦罹兵燹（xiǎn 显）：秦， 指今陕西省。据《清史稿·圣祖本纪》载，康熙十三年（1674）冬，陕西提 督王辅臣反，清廷派兵镇压，至康熙十五年（1676）王辅臣投降，战乱才得 平息。

[17] （dì弟）（jué蹶）：前腿踢出，后腿蹶。

[18] 盎：盛器，腹大口小。

[19]束刍：一把草。

[20]帖耳辑首：垂耳低头，表示驯顺。

[21] 临民者：治理人民的人，谓地方长官。

红玉

广平冯翁有一子[1]，字相如。父子俱诸生。翁年近六旬，性方鲠[2]， 而家屡空[3]。数年间，媪与子妇又相继逝，井臼自操之[4]。一夜，相如坐 月下，忽见东邻女自墙上来窥。视之，美。近之，微笑。招以手，不来亦不 去。固请之，乃梯而过，遂共寝处。问其姓名，曰：“妾邻女红玉也。”生 大爱悦，与订永好。女诺之。夜夜往来，约半年许。翁夜起，闻子舍笑语[5]， 窥之，见女。怒，唤出，骂曰：“畜产所为何事！如此落寞[6]，尚不刻苦， 乃学浮荡耶？人知之，丧汝德；人不知，促汝寿！”生跪自投，泣言知悔。 翁叱女曰：“女子不守闺戒，既自玷，而又以玷人。倘事一发，当不仅贻寒 舍羞[7]！”骂已，愤然归寝。女流涕曰：“亲庭罪责[8]，良足愧辱！我二 人缘分尽矣！”生曰：“父在不得自专[9]。卿如有情，尚当含垢为好。”女 言辞决绝，生乃洒涕。女止之曰：“妾与君无媒妁之言，父母之命，逾墙钻 隙[10]，何能白首？此处有一佳耦，可聘也。”告以贫。女曰：“来宵相俟， 妾为君谋之。”次夜，女果至，出白金四十两赠生。曰：“去此六十里，有 吴村卫氏，年十八矣，高其价，故未售也。君重啖之[11]，必合谐允。”言 已，别去。

生乘间语父，欲往相之[12]。而隐馈金不敢告。翁自度无资，以是故， 止之。主又婉言：“试可乃已[13]。”翁颔之。生遂假仆马，诣卫氏。卫故 田舍翁。生呼出，引与间语。卫知生望族[14]，又见仪采轩豁[15]，心许之， 而虑其靳于资[16]。生听其词意吞吐，会其旨，倾囊陈几上。卫乃喜，浼邻 生居间，书红笺而盟焉[17]。生入拜媪。居室侧，女依母自幛。微睨之，虽 荆布之饰[18]，而神情光艳，心窃喜。卫借舍款婿，便言：“公子无须亲迎。 待少作衣妆，即合舁送去。”生与期而归。诡告翁，言卫爱清门[19]，不责 资[20]。翁亦喜。至日，卫果送女至。女勤俭，有顺德，琴瑟甚笃[21]。逾 二年，举一男，名福儿。会清明抱子登墓，遇邑绅宋氏。宋官御史[22]，坐 行赇免[23]，居林下[24]，大煽威虐。是日亦上墓归，见女艳之。问村人， 知为生配。料冯贫士，诱以重赂，冀可摇，使家人风示之。生骤闻，怒形于 色；既思势不敌，敛怒为笑，归告翁。翁大怒[25]，奔出，对其家人，指天 画地，诟骂万端。家人鼠窜而去。宋氏亦怒，竟遣数人入生家，殴翁及子， 汹若沸鼎。女闻之，弃儿于床，披发号救。群篡舁之[26]，哄然便去。父子 伤残，吟呻在地，儿呱呱啼室中。邻人共怜之，扶之榻上。经日，生杖而能 起。翁忿不食，呕血寻毙。生大哭，抱子兴词[27]，上至督抚，讼几遍[28]， 卒不得直。后闻妇不屈死，益悲。冤塞胸吭[29]，无路可伸。每思要路刺杀 宋，而虑其扈从繁[30]，儿又罔托。日夜哀思，双睫为不交。

忽一丈夫吊诸其室，虬髯阔颔[31]，曾与无素[32]。挽坐，欲问邦族。 客遽曰：“君有杀父之仇，夺妻之恨，而忘报乎？”生疑为宋人之侦，姑伪 应之。客怒眦欲裂，遽出曰：“仆以君人也，今乃如不足齿之伦[33]！”生 察其异，跪而挽之，曰：“诚恐宋人我。今实布腹心：仆之卧薪尝胆者[34]， 固有日矣。但怜此褓中物，恐坠宗祧。君义士，能为我忤臼否[35]？”客曰：

“此妇人女子之事，非所能。君所欲托诸人者[36]，请自任之；所欲自任者

[37]，愿得而代庖焉[38]。”生闻，崩角在地[39]。客不顾而出。生追问姓 字，曰：“不济[40]，不任受怨；济，亦不任受德。”遂去。生惧祸及，抱 子亡去。至夜，宋家一门俱寝，有人越重垣入，杀御史父子三人，及一媳一

婢。宋家具状告官。官大骇。宋执谓相如，于是遣役捕生，生遁不知所之， 于是情益真。宋仆同官役诸处冥搜。夜至南山，闻儿啼，踪得之，系缧而行。 儿啼愈嗔，群夺儿抛弃之。生冤愤欲绝。见邑令，问：“何杀人？”生曰：

“冤哉！某以夜死，我以昼出，且抱呱呱者，何能逾垣杀人？”今曰：“不 杀人，何逃乎？”生词穷，不能置辨。乃收诸狱。生泣曰：“我死无足惜， 孤儿何罪？”今曰：“汝杀人子多矣；杀汝子，何怨？”生既褫革，屡受梏 惨，卒无词。令是夜方卧，闻有物击床，震震有声，大惧而号。举家惊起， 集而烛之，一短刀，利如霜[41]，剁床入木者寸余，牢不可拔。今睹之，魂 魄丧失。荷戈遍索，竟无踪迹。心窃馁。又以宋人死，无可畏惧，乃详诸宪

[42]，代生解免，竟释生。 生归，瓮无升斗，孤影对四壁。幸邻人怜馈食饮，苟且自度。念大仇已

报，则冁然喜；思惨酷之祸，几于灭门，则泪潸潸堕；及思半生贫彻骨，宗 支不续，则于无人处大哭失声，不复能自禁。如此半年，捕禁益懈。乃哀邑 令，求判还卫氏之骨。及葬而归，悲怛欲死，辗转空床，竟无生路。忽有款 门者，凝神寂听，闻一人在门外，哝哝与小儿语。生急起窥觇，似一女子。 扉初启，便问：“大冤昭雪，可幸无恙！”其声枪熟，而仓卒不能追忆。烛 之，则红玉也。挽一小儿，嬉笑跨下。生不暇问，抱女呜哭。女亦惨然。既 而推儿曰：“汝忘尔父耶？”儿牵女衣，目灼灼视生。细审之，福儿也。大 惊，泣问：“儿那得来？”女曰：“实告君：昔言邻女者，妄也。妾实狐。 适宵行，见儿啼谷口，抱养于秦。闻大难既息，故携来与君团聚耳。”生挥 涕拜谢。儿在女怀，如依其母，竟不复能识父矣。天未明，女即遽起。问之， 答曰：“奴欲去。”生裸跪床头，涕不能仰。女笑曰：“妾诳君耳。今家道 新创，非夙兴夜寐不可[43]。”乃剪莽拥[44]，类男子操作。生忧贫乏，不 自给。女曰：“但请下帷读[45]，勿问盈歉，或当不殍饿死。”遂出金治织 具；租田数十亩，雇佣耕作。荷诛茅[46]，牵萝补屋[47]，日以为常。里党 闻妇贤，益乐资助之。约半年，人烟腾茂，类素封家。生曰：“灰烬之馀， 卿白手再造矣。然一事未就安妥，如何？”诘之，答曰：“试期已迫，巾服 尚未复也[48]。”女笑曰：“妾前以四金寄广文[49]，已复名在案，若侍君 言，误之已久。”生益袖之。是科遂领乡荐。时年三十六，腴田连阡，夏屋 渠渠矣[50]。女袅娜如随

风欲飘去[51]，而操作过农家妇，虽严冬自苦，面手腻如脂。自言二十 八岁，人视之，常若二十许人。

异史氏曰：“其子贤，其父德，故其报之也侠。非特人侠，狐 亦侠也。遇亦奇矣！然官宰悠悠。[52]，竖人毛发[53]，刀震震入木， 何借不略移床上半尺许哉？使苏子美读之，必浮白曰：‘惜乎击之不中

[54]！’” 据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]广平：县名，在今河北省。明、清时属广平府。

[2] 方鲠：方正耿直。

[3]屡空（kòng 控）：《论语·先进》：“回也其庶乎，屡空。”屡空， 谓经常贫穷，衣食不给。空，匮乏。

[4] 井臼：从井汲水，以臼舂米：喻家务。

[5] 子舍笑语：此据山东博物馆抄本。铸雪斋本及二十四卷本，均作“女

子含笑语”。

[6] 落寞：寂寞冷落，指境遇萧条。

[7] 贻：留给；遗留。寒舍：对自己家庭的谦称。

[8] 亲庭：捐父亲的训诲。《论语·季氏》谓：孔子之子孔鲤说，孔子 在庭，鲤趋而过庭，孔子要他学诗学礼，孔鲤退而学诗学礼。后因称父教为 庭训。

[9]自专：自作主张。《礼记·中庸》：“愚而好自用，贱而好自专。”

[10] 逾墙钻隙：越墙相从，凿壁相窥；指男女私相结合。《盂子·滕文 公下》：“不待父母之命、媒灼之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人 皆贱之。”

[11] 重啖之：以重金满足其要求。

[12] 相（xiàng 向）：相亲，《梦粱录》：“男女议亲，其伐柯人两家 通报，择日过帖，各以色彩衬盘安定帖送过方为定；然后由男家择日备酒礼 诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之相亲。”

[13]试可乃已：意谓只是去试探一下对方的意向。《书·尧典》：“岳 曰：异哉，试可乃已。”

[14] 望族：有声望的家族。

[15]轩豁：开朗。

[16]靳：吝惜。

[17] 书红笺而盟焉：以红笺书写柬帖，订立婚约。

[18]荆布之饰：指贫家女子妆束。荆布，荆钗布裙。参《狐嫁女》“拙 荆”注。

[19]清门：清寒门第，犹言“清白人家”。

[20]责：索取，苛求。

[21] 琴瑟甚笃：喻夫妇感情深厚。《诗·小雅·常棣》：“妻子好合， 如鼓琴瑟。”后世因以琴瑟称美夫妇。

[22] 宋：据二十四卷抄本补。

[23]坐行赇（qiú求）免：因行贿罪而免职。坐，获罪。赇，贿赂。[24] 居林下：指罢官乡居。林，野外。林下，指乡野退隐之地。[25]翁：据青柯 亭刻本补。

[26]篡：抢夺。

[27]兴词：起诉，告状。词，争讼。

[28] 讼：诉讼，打官司。

[29] 吭（háng 杭）：咽喉。

[30]扈从：侍从的人。

[31] 虬（qiú求）髯：蜷曲的络腮。阔颔，宽阔的下巴。

[32] 无素：从无交往。素，旧交。

[33] 伦：即“伦夫”，粗俗庸碌之辈。古时骂人语。

[34]卧薪尝胆：喻刻苦自励，矢志报仇。苏轼《拟孙权答曹操书》：“仆 受遗以来，卧薪尝胆。”卧薪，表示不敢安居。尝胆，表示不忘灾苦。《史 记·越王句践世家》：越国为吴国所败，越王被俘。后“越王句践返国，乃 苦心焦思，置胆于座，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”，以此自励，誓报吴仇。

[35]能为我忤臼否：意谓能否代我保存孤儿。忤臼，指公孙忤臼。春秋 时晋国权臣屠岸贾欲灭赵氏全家，杀赵朔，并搜捕其孤儿赵武。赵氏门客公

孙杵臼同程婴定计救出孤儿，终于延续赵嗣，报了冤仇。事见《史记·赵世 家》。

[36]君所托诸人者：指抚养幼儿。

[37] 所欲自任者：指报宋家之仇。

[38]代庖：代替厨师做饭，比喻超越自己的职责代替别人行事。《庄子·逍 遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

[39]崩角：《孟子·尽心下》：“若崩厥角稽首。”谓叩头声响如山之 崩，后因称叩响头为崩角。角，额角。

[40]济：成功。

[41]（xiān 仙）利：锋利。

[42] 详诸宪：把案情呈报上级。详，旧时公文之一，用于向上级陈报请 示。宪，封建社会属吏称上级为“宪”。

[43]夙兴夜寐：早起晚睡；指勤苦持家。《墨子·非乐上》：“妇人夙 兴夜寐，纺绩织，多治麻丝葛绪布。”

[44]剪莽拥（huì会）：剪除杂草，持帚清扫。莽，草。，扫帚。

[45] 下帷读：意谓闭门苦读。《史记·儒林列传》：董仲舒“下帷讲诵， 弟子传以久次相授业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于合园，其精如此。” 下帷，放下室内的帷幕。

[46]荷诛茅：扛起锄锨，铲除茅草；指努力耕作。，掘土工具。

[47] 牵萝补屋：牵挽薜萝，遮补茅屋；指处境贫困，居不庇身。杜甫《佳 人》诗：“侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”萝，薜萝。

[48]巾服尚未复：指生员资格尚未恢复。巾服，指秀才的衣冠公服，代 指秀才资格。

[49] 广文：指学官。唐代国子监增开广文馆，设博士、助教等职。明、 清时，因泛称儒学教官为广文。

[50] 夏屋渠渠：《诗·秦风·权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”夏，大。 渠渠，深广。

[51] 袅娜：轻盈柔美。后文自言“二十八岁”，图咏本作“三十八岁”。

[52] 悠悠：荒谬。

[53] 竖人毛发：今人发指，使人愤怒。

[54] “使苏子美”三句：宋代文学家苏舜钦，字子美。宋龚明之《中吴 记闻》：“子美豪放，饮酒无算。??读《汉书》张良传，至良与客狙击秦 始皇帝，误中副车，遽抚案曰：‘惜乎击之不中！’遂引一大白。”浮，本 指罚酒，后转称满饮为浮白。此处惜此故事说明没有杀掉虐民的官宰，使人 遗憾。

龙

北直界有堕龙入村。其行重拙，入某绅家。其户仅可容躯，塞而入。家 人尽奔。登楼哗噪，铳炮轰然[1]。龙乃出。门外停贮潦水[2]，浅不盈尺。 龙入，转侧其中，身尽泥涂；极力腾跃，尺余辄堕。泥蟠三日，蝇集鳞甲。 忽大雨，乃霹雳空而去[3]。

房生与友人登牛山，入寺游瞩。忽椽间一黄砖上盘一小蛇，细裁如蚓[4]。 忽旋一周，如指；又一周，已如带。共惊，知为龙，群趋而下。方至山半， 闻寺中霹雳一声，震动山谷[5]。天上黑云如盖，一巨龙夭矫其中[6]，移时 而没。

章丘小相公庄，有民妇适野，值大风，尘沙扑面。觉一目眯，如含麦芒， 揉之吹之，迄不愈。启睑而审视之，晴固无恙，但有赤线蜿蜒于肉分。或曰：

“此蛰龙也。”妇忧惧待死。积三月余，天暴雨，忽巨霆一声，裂眦而去。 妇无少损。

袁宣四言[7]：“在苏州，值阴晦，霹雳大作。众见龙垂云际，鳞甲张动， 爪中抟一人头，须后毕见；移时，入云而没。亦未闻有失其头者。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1] 铳（chòng 冲）炮：火枪、土炮。

[2]潦（lǎo 老）水：停而不流的积水。

[3]空：犹凌空。，同“拿”。李贺《致酒行》：“少年心事当云。”[4] 裁：通“”，才。

[5] 震动山谷：此据山东省博物馆本，原无此四字。

[6] 夭矫：屈伸自如。

[7] 袁宣四：名藩，字松藩，淄川（今山东淄博市）人。康熙二年（1663） 举人，拣选知县，有文名。康熙二十六年（1687）参加重修《淄川县志》。

林四娘

青州道陈公宝钥[1]，闽人。夜独坐，有女子搴帏入。视之，不识；而艳 绝，长袖宫装[2]。笑云：“清夜兀坐[3]，得勿寂耶？”公惊问：“何人？” 曰：“妾家不远，近在西邻。”公意其鬼，而心好之。捉袂挽坐，谈词风雅， 大悦。拥之，不甚抗拒。顾曰：“他无人耶？”公急阖户，曰：“无。”促 其缓裳，意殊羞怯。公代为之殷勤。女曰：“妾年二十，犹处子也，狂将不 堪。”狎亵既竟，流丹浃席。既而枕边私语，自言“林四娘”。公详诘之。 曰：“一世坚贞，业为君轻薄殆尽矣。有心爱妾，但图永好可耳，絮絮何为？” 无何，鸡鸣，遂起而去。由此夜夜必至。每与阖户雅饮。谈及音律，辄能剖 悉宫商[4]。公遂意其工于度曲[5]。曰：“儿时之所习也。”公请一领雅奏。 女曰：“久矣不托于音[6]，节奏强半遗忘[7]，恐为知者笑耳。”再强之， 乃俯首击节[8]，唱伊凉之调[9]，其声哀婉[10]。歌已，泣下。公亦为酸恻

[11]，抱而慰之曰：“卿勿为亡国之音[12]，使人悒悒[13]。”女曰：“声 以宣意，哀者不能使乐，亦犹乐者不能使哀。”两人燕昵，过于琴瑟。

既久，家人窃听之，闻其歌者，无不流涕。夫人窥见其容，疑人世无此 妖丽，非鬼必狐；惧为厌蛊，劝公绝之。公不能听[14]，但固诘之。女愀然 曰：“妾，衡府宫人也[15]。遭难而死，十七年矣。以君高义，托为燕婉， 然实不敢祸君。倘见疑畏，即从此辞。”公曰：“我不为嫌；但燕好若此， 不可不知其实耳。”乃问宫中事。女缅述[16]，津津可听。谈及式微之际[17]， 则便咽不能成语。女不甚睡，每夜辄起诵准提、金刚诸经咒[18]。公问：“九 原能自忏耶[19]？”曰：“一也。妾思终身沦落，欲度来生耳[20]。”又每 与公评骘诗词[21]，瑕辄疵之[22]；至好句，则曼声娇吟。意绪风流[23]， 使人忘倦。公问：“工诗乎？”曰：“生时亦偶为之。”公索其赠。笑曰：

“儿女之语，乌足为高人道。” 居三年。一夕，忽惨然告别。公惊问之。答云：“冥王以妾生前无罪，

死犹不忘经咒，俾生王家。别在今宵，永无见期。”言已，怆然。公亦泪下。 乃置酒相与痛饮。女慷慨而歌，为哀曼之音，一字百转；每至悲处，辄便呜 咽。数停数起，而后终曲，饮不能畅。乃起，逡巡欲别。公固挽之，又坐少 时。鸡声忽唱，乃曰：“必不可以久留矣。然君每怪妾不肯献丑；今将长别， 当率成一章[24]。”索笔构成，曰：“心悲意乱，不能推敲[25]，乖音错节， 慎勿出以示人。”掩袖而去。公送诸门外，湮然没。公怅悼良久。视其诗， 字态端好，珍而藏之。诗曰：“静镇深宫十七年，谁将故国问青天[26]？闲 看殿宇封乔木，泣望君王化杜鹃[27]。海国波涛斜夕照，汉家萧鼓静烽烟

[28]。红颜力弱难为厉[29]，惠质心悲只问禅[30]。日诵菩提千百句[31]， 闲看贝叶两三篇[32]。高唱梨园歌代哭[33]，请君独听亦潸然[34]。”诗中 重复脱节，疑有错误。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1] 青州道：即青州巡道（后简称道员）。清分一省为数道，由布政司 统领。陈宝钥，字绿崖，福建晋江人，康熙二年（1663）任青州道佥事。

[2] 宫装：宫女的装束。装也作“妆”、“”。

[3] 兀坐：独自端坐。

[4] 剖悉宫商：明辨通解五音。剖，辨明。悉，了解。官商，指宫、商、

角、徵、羽，为我国古代五声音阶的音级，称“五音”，亦称“五声”。

[5]工于度曲；善于制作新曲。度曲：制作新曲，或指依谱歌唱。

[6] 不托于音：不借助乐曲来表达感情，意谓不演奏乐曲。《礼记·檀 弓上》：“孔子之故人原壤，其母死，夫子助之沐，原壤登木曰：‘久矣予 之不托于音也。’”此据山东省博物馆本，原无“不”字。

[7]强半：大半。

[8]击节：用手或拍板来调节乐曲。此指以击手为拍节。

[9]伊凉之调：谓悲凉之调。伊、凉，唐代二边郡名，即伊州、凉州。天 宝后多以边地名乐曲。西京节度盖嘉运所进伊州商调曲，你伊州曲；西凉都 督郭知运所进曲，称凉州曲。《凉州》曲，又称《凉州破》，本晋末西凉羌 族改制的中原旧乐。其曲终入破，骤变为繁弦急响破碎之音，哀婉悲恻，所 以下文称其为“亡国之音”。

[10] 哀婉：此据山东省博物馆本，原无“哀”字。

[11]酸恻：悲有，凄恻。

[12] 亡国之音：本谓国之将亡，音乐也充满悲凉的情绪。《礼记·乐记》：

“亡国之音哀以思，其民困。”此指林四娘所唱声调悲哀。

[13] 悒悒：心情郁悒不畅。

[14] 公不能听：此据山东省博物馆本，原“不”作“固”。

[15]衡府：衡王府。衡王，朱，封于青州（今山东益都县）。详前《王 成》注。

[16] 缅述：犹忆述。

[17]式微之际；衰败之时。《诗·邶风·式微》：“式微式微，胡不归？” 朱熹注云：“式，发语词；微，犹衰也。”

[18] 淮提、金刚诸经咒：准提，又作准胝、尊提，佛教菩萨名，为梵语 音译，意译为清净，为佛教密宗莲花部六观音之一，三目十八臂，主破众生 惑业。有唐善无畏译《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。金刚，佛经名，后 秦鸠摩罗什译，又称《金刚般若经》，或《金刚般若波罗密多经》，为我国 佛教南宗主要经典。此指准提、金刚诸佛经的经文与咒文。咒，佛家语，即 咒陀罗尼或陀罗尼，指菩萨的秘密真言。

[19]九原：犹九泉，指地下。忏，忏悔，佛教名词。详《僧孽》注。

[20] 度来生：佛教谓以行善信佛解脱今生困厄，使自己得以超度，求得 来生的幸福。度，度脱，超度解脱。

[21] 评骘（zhì至）：评定。

[22] 瑕辄疵之：不完美之处，就指出它的毛病。瑕，玉上的赤色斑点； 玉以无瑕为贵，故以瑕喻指事物的缺点、毛病。疵，小毛病，此谓指出毛病。

[23]意绪风流：情致优雅。

[24]率成：谓不加思考，仓促成篇。率，率然，不加思考。

[25] 推敲：斟酌字句。唐代诗人贾岛，在京师途中，于驴背上得句云：

“鸟宿池边树，僧敲月下门。”后句是下“推”字，还是下“敲”字，开始 拿不定，两手比划着往前走，恰遇当时任京兆尹的韩愈。韩愈说：“‘敲’ 字佳。”事详《全唐诗话》。后遂以喻指对诗文字句的斟酌、探求。

[26] “静镇”二句：谓自己遭难而死已十七年，人们对亡去的故国已经 淡忘。静镇深宫，安静地禁闭于幽深的衡王故宫，指埋身地下。故国，指明

衡王的封国。

[27]“闲看”二句：谓看到密林深处的衡府故宫，不禁引起对衡王的深 切怀念。封，封植栽培，意谓长满。乔木，枝干长大的树木。君王化杜鹃， 化用蜀王杜字化杜鹃的故事。《太平御览》一六六引《十三洲记》：“当七 国称王，独杜宇称帝于蜀，??望帝（即杜宇）使冷凿巫山治水有功，望帝 自以德薄，乃委国禅冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。”又云：“杜宇

（望帝）死时，适二月，而子规鸣，故蜀人怜之。”子规，即杜鹃，其鸣声 哀切动人。此借蜀人对望帝的怀念，喻己对衡王的怀念。

[28] “海国”二句：谓近海地区的抗清斗争业已风平浪静，汉家臣民也 歌乐升平，忘记了烽火兵燹。海国，近海之国。此指南明政权。清兵攻陷北 京，崇祯帝自杀之后，明宗室相继在南京、闽中、梧州等沿海地区，建立南 明政权，但因其内部腐败，相继为南下清兵所击败，至清康熙初年最后为清 所灭亡。萧鼓，萧和鼓，古乐器。烽烟，同“烽燧”。古代边地报警的两种 信号：白天放烟，叫烽；晚间举火，叫燧。

[29]厉：厉鬼，恶鬼。《左传·昭公七年》:“今梦黄熊入于寝门，其何 厉鬼也？”

[30] 禅：梵语“禅那”的省称，意译“思维修”，静思之意。问禅，指 探求佛理，以求彻悟。

[31] 菩提：佛教名词。为梵语音译。意译为“觉”、“智”、“道”， 佛教用以指一种彻悟成佛的境界。佛祖释伽牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，佛 家遂称该处为菩提场，该树为菩提树。此处以菩提指佛，诵菩提，即诵佛号。

[32] 贝叶：印度贝多罗树的叶子，沤后可代纸写字，印度多用以抄写佛 经，故佛经也称“贝叶经”。段成式《酉阳杂俎·广动植之三》：“贝多， 出摩伽陀国，长六七丈，终冬不凋。??贝多是梵语，汉翻为叶，??。西 域经书，用此三种皮叶。若能保护，亦得五六百年。”

[33]梨园：唐亥宗训练乐工之处，其址在长安宫苑中。《新唐书·礼乐 志》：“明皇既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，号皇 帝梨园弟子；宫女数百，亦称梨园弟子。”此盖以梨园指宫中乐曲。林四娘 盖为衡府歌伎，故云。

[34]潸然：流泪的样子。

卷三

江中

王圣俞南游[1]，泊舟江心。既寝，视月明如练[2]，未能寐，使童仆为 之按摩[3]。忽闻舟顶如小儿行，踏芦席作响，远自舟尾来，渐近舱户。虑为 盗，急起问童。童亦闻之。问答间，见一人伏舟顶上，垂首窥舱内。大愕， 按剑呼诸仆[4]，一舟俱醒。告以所见。或疑错误。俄响声又作。群起四顾， 渺然无人[5]，惟星皎月，漫漫江波而已。众坐舟中，旋见青火如灯状，突出 水面，随水浮游；渐近舡[6]，则火顿灭。即有黑人骤起，屹立水上[7]，以 手攀舟而行。众噪曰：“必此物也！”欲射之。方开弓，则遽伏水中，不可 见矣。问舟人。舟人曰：“此古战场，鬼时出没，其无足怪。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]王圣俞：《蒲松龄集·聊斋文集》七，有《六月为沈德甫与王圣俞书》， 称其为“琊望族”，知为山东诸城一带人。其他待考。[2] 如练：月光洒泻， 如匹练垂天。练，白色熟绢。

[3]按摩：中医疗法之一种，可治疗疾病、解除疲劳、帮助入睡。[4] 按 剑：手抚剑靶，准备自卫的警戒动作。

[5] 渺然：水天远阔的样子。渺，远貌。又通“淼”。

[6]舡（xiāng 香）：船。《广雅·释水》：“舡，舟也。”[7]屹（yì

义）立：矗立不动。

鲁公女

招远张于旦[1]，性狂不羁[2]。读书萧寺[3]。时邑令鲁公，三韩人[4]。 有女好猎。生适遇诸野，见其风姿娟秀，着锦貂裘，跨小骊驹，翩然若画。 归忆容华，极意钦想。后闻女暴卒，悼叹欲绝。鲁以家远，寄灵寺中[5]，即 生读所。生敬礼如神明，朝必香，食必祭。每酹而祝曰[6]：“睹卿半面，长 系梦魂；不图玉人[7]，奄然物化[8]。今近在咫尺，而邈若河山，恨如问也！ 然生有拘束，死无禁忌，九泉有灵，当珊珊而来[9]，慰我倾慕。”日夜祝 之，几半月。

一夕，挑灯夜读，忽举首，则女子含笑立灯下。生惊起致问。女曰：“感 君之情，不能自已，遂不避私奔之嫌。”生大喜，遂共欢好。自此无虚夜。 谓生曰：“妾生好弓马，以射獐杀鹿为快，罪孽深重，死无归所。如诚心爱 妾，烦代诵《金刚经》一藏数[10]，生生世世不忘也。”生敬受教，每夜起， 即柩前捻珠讽诵[11]。偶值节序，欲与偕归。女忧足弱，不能跋履[12]。生 请抱负以行，女笑从之。如抱婴儿，殊不重累。遂以为常。考试亦载与俱。 然行必以夜。生将赴秋闱[13]，女曰：“君福薄，徒劳驰驱。”遂听其言而 止。积四五年，鲁罢官，贫不能舆其榇[14]，将就窆之[15]，苦无葬地。生 乃自陈：“某有薄壤近寺，愿葬女公子。”鲁公喜。生又力为营葬。鲁德之， 而莫解其故。鲁去，二人绸缪如平日。

一夜，侧倚生怀，泪落如豆，曰：“五年之好，于今别矣！受君恩义， 数世不足以酬！”生惊问之。曰：“蒙惠及泉下人，经咒藏

满，今得生河北卢户部家。如不忘今日，过此十五年，八月十六日，烦 一往会。”生泣下曰：“生三十余年矣；又十五年，将就木焉[16]，会将何 为？”女亦泣曰：“愿为奴婢以报[17]。”少间曰：“君送妾六七里。此去 多荆棘，妾衣长难度。”乃抱生项。生送至通衢，见路傍车马一簇，马上或 一人，或二人；车上或三人、四人、十数人不等；独一钿车[18]，绣缨朱[19]， 仅一老媪在焉。见女至，呼曰：“来乎？”女应曰：“来矣。”乃回顾生云：

“尽此，且去；勿忘所言。”生诺。女行近车，媪引手上之，展即发[20]， 车马阗咽而去[21]。

生怅怅而归，志时日于壁。因思经咒之效[22]，持诵益虔。梦神人告曰：

“汝志良嘉。但须要到南海去[23]。”问：“南海多远？”曰：“近在方寸 地[24]。”醒而会其旨，念切菩提[25]，修行倍洁。三年后，次子明、长子 政，相继擢高科[26]。生虽暴贵，而善行不替[27]。夜梦青衣人邀去，见宫 殿中坐一人，如菩萨状，逆之曰：“子为善可喜。惜无修龄[28]，幸得请于 上帝矣。”生伏地稽首。唤起，赐坐；饮以茶，味芳如兰。又令童子引去， 使浴于池。池水清洁，游鱼可数，入之而温，掬之有荷叶香。移时，渐入深 处，失足而陷，过涉灭顶[29]。惊寤，异之。由此身益健，目益明。自捋其 须，白者尽籁簌落，又久之，黑者益落。面纹亦渐舒。至数月后，颔秃面童

[30]，宛如十五六时。辄兼好游戏事，亦犹童。过饰边幅[31]；子辄匡救之

[32]。未几，夫人以老病卒。子欲为求继室于朱门。生曰：“待吾至河北， 来而后娶。”

屈指已及约期，遂命仆马至河北。访之，果有卢户部。先是，卢公生一 女，生而能言，长益慧美，父母最钟爱之[33] 。贵家委禽，女辄不欲。怪问 之，具述生前约。共计其年，大笑曰：“痴婢！张郎计今年已半百，人事变

迁，其骨已朽；纵其尚在，发童而齿壑矣[34]。”女不听。母见其志不摇， 与卢公谋，戒阍人勿通客，

过期以绝其望。未几，生至，阍人拒之。退返旅舍，怅恨无所为计。闲 游郊郭，因循而暗访之。女谓生负约，涕不食。母言：“渠不来，必已殂谢； 即不然，背盟之罪，亦不在汝。”女不语，但终日卧。卢患之，亦思一见生 之为人，乃托游敖[35]，遇生于野。视之，少年也，讶之。班荆略谈[36]， 甚倜傥[37]。公喜，邀至其家。方将探问，卢即遽起，嘱客暂独坐，匆匆入 内告女。女喜，自力起。窥审其状不符，零涕而返，怨父欺罔[38]。公力白 其是。女无言，但泣不止。公出，意绪懊丧，对客殊不款曲[39]。生问，“贵 族有为户部者乎？”公漫应之。首他顾，似不属客[40]。生觉其慢[41]，辞 出。女啼数日而卒。生夜梦女来，曰：“下顾者果君耶？年貌舛异[42]，觌 面遂致违隔。妾已忧愤死。烦向土地祠速招我魂，可得活，迟则无及矣。” 既醒，急探卢氏之门，果有女，亡二日矣。生大恸，进而吊诸其室。已而以 梦告卢。卢从其言，招魂而归。启其衾，抚其尸，呼而祝之。俄闻喉中咯咯 有声。忽见朱樱乍启[43] ，坠痰块如冰。扶移榻上，渐复吟呻。卢公悦，肃 客出[44]，置酒宴会。细展官阀[45]，知其巨家，益喜。择吉成礼。居半月， 携女而归。卢送至家，半年乃去。夫妇居室，俨如小

耦[46]，不知者多误以子妇为姑嫜焉[47]。卢公逾年卒。子最幼，为豪 强所中伤，家产几尽。生迎养之，遂家焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]招远：县名。明清属登州府。即今山东省招远县。

[2]疏狂不羁：阔略放任，不拘礼仪。

[3] 萧寺：佛寺。唐李肇《国史补》：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大 书‘萧寺’，至今一‘萧’字存焉。”后世因称佛寺为萧寺。

[4]三韩：指辽东。汉时，朝鲜南部有马韩（西）、辰韩（东）、弁辰（南） 三国。明天启初因失辽阳，以后乃习称辽东为三韩。见《日知录》。

[5]灵：灵柩。

[6] 酹（lèi 泪）：以酒浇地。祭奠的一种仪式。祝：祷告。

[7] 玉人：容貌秀丽，晶莹如玉。可兼称男女。

[8] 物化：化为异物，指死亡。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行， 其死也物化。”

[9] 珊珊：环摩击声。《文选》宋玉《神女赋》：“动雾以徐步兮，拂 墀声之珊珊。”李善注：“珊珊，声也。”

[10] 金刚经：佛经名。初译全称《金刚般若波多蜜经》，后妻鸠摩罗什 译，一卷。后有多种译本，名称不全同。藏（zàng 葬）：佛教道教经典的总 称；一藏数，指持诵五千四十八遍。

[11] 捻珠：手捻佛珠。佛珠，又称念珠、数珠，念佛号或经咒时用以计 数的佛教用物。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石等制作的。 粒数有十四颗至一千零八十颗不等。

[12]跋履：跋涉；登山涉水。《左传·成公十三年》：“（晋）文公躬 擐甲胄，跋履山川，越险阻，征东之诸侯。”

[13]秋闱：乡试；考选举人。

[14] 舆其榇：用车运走女棺。榇，棺。此从青本，底本无“舆其”二字。

[15]就窆（biǎn 贬）：就地葬埋。窆，葬时穿土下棺。见《周礼·地官·乡 师》注。

[16]就木：进棺材；老死。《左传·僖公二十三年》：“（重耳）将适 齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣， 又如是而嫁，则就木焉！请待子。’”

[17]以报：此从二十四卷抄本，底本作“一报”。

[18] 钿（diàn 店）车：镶嵌有金属薄片图案纹饰的车辆。

[19] 绣缨朱：有彩穗装饰的大红车帘。绣缨，彩丝做的穗状饰物，即流 苏。，车前挂的帷幔。

[20]展：车轮转动，犹言发车。，即轮，亦作“辚”。

[21] 阗咽（tián　yè田叶）：即“阗噎”。形客车马喧腾，充塞道路。《文 选》左思《吴都赋》：“冠盖云荫，闾阎阗噎。”

[22]效：此从二十四卷抄本，底本作“数”。

[23] 南海：指观世音菩萨所在地。印度有南海。又，我国浙江普陀 山，相传为观音现身说法道场，故通常所说南海，多指此。

[24]近在方寸地：近在心间。佛教净土宗认为，只要修持善心，发愿念 佛，坚持不懈，就可使佛菩萨闻知，拔除于苦难之中。方寸，指心，见《三 国志·蜀志·诸葛亮传》。

[25] 念切菩提：即渴望领悟佛理。菩提，佛教名词，意译“觉”、“智”， 指对佛教“真理”的觉悟。佛教认为，有了这种觉悟，就能断绝世间烦恼， 成就“涅”之“智慧”。

[26] 擢高科：指科举高中。

[27] 替：废弃，衰减。

[28]修龄：长寿。

[29]过涉灭顶：谓入深水，淹没头顶。《易·大过》：“上六，过涉灭 顶，凶，无咎。”

[30]颔秃面童：下巴光净无须，面呈童颜。颔，下颏。

[31] 过饰边幅：过于注重穿着打扮。谓与年龄身份不符。边幅，本指布 幅的边缘，喻指人的服饰容态等外观表现。

[32] 匡救：救正，矫正。《孝经》：“匡救其恶。”注：“匡，正也。”

[33] 锺爱：爱集一身；极其喜爱。锺，聚。

[34]发童而齿壑：头秃齿缺。形容年老。韩愈《进学解》：“头童齿豁， 竟死何裨。”童，秃。壑，通“豁”，齿缺。

[35] 游敖：游玩散心。《诗·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”

[36]班荆：谓藉草而坐。《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋； 声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”班，布。荆，泛指杂 草。

[37]倜傥，风流洒脱。指有青年风度。

[38]怨父欺罔：此据二十四卷抄本，底本无“父”字。

[39]款曲：应酬殷恳。《后汉书·光武帝纪》下：“文叔（刘秀字）少 时谨信，与人不款曲。”

[40] 不属客：意不在客；不理会客人。属，属意。

[41] 慢：简慢，怠慢。

[42]年貌舛异：谓张生的年龄与容貌不符。

[43]朱樱：红樱桃，喻女子之口。启：此从二十四卷抄本，底本作“起”。

[44]肃客：引导客人。《礼记·曲礼》上：“主人肃客而入。”注：“肃， 进也。”

[45]细展官阀：详细询问官阶门第。展，展问，询问。

[46]小耦：少年夫妻。耦（偶），配偶。

[47] “不知者”句：意谓张于旦夫妇相貌比他们的儿子、儿媳还显得年 少。子妇，儿子和儿媳。姑嫜，婆婆和公公。

道士 韩生，世家也[1]。好客。同村徐氏，常饮于其座。会宴 集[2]，有道士托钵门上[3]。家人投钱及粟，皆不受；亦不去。家人怒，

归不顾。韩闻击剥之声甚久[4]，询之，家人以情告。言未已，道士竟入。韩 招之坐。道士向主客皆一举手，即坐。略致研诘，始知其初居村东破庙中。 韩曰：“何日栖鹤东观[5]，竟不闻知，殊缺地主之礼[6]。”答曰：“野人 新至[7]，无交游。闻居士挥霍[8]，深愿求饮焉。”韩命举觞。道士能豪饮。 徐见其衣服垢敝，颇偃蹇[9]，不甚为礼。韩亦海客遇之[10]。道士倾饮二十 余杯，乃辞而去。

自是每宴会，道士辄至，遇食则食，遇饮则饮，韩亦稍厌其频。饮次， 徐嘲之曰：“道长日为客[11]，宁不一作主？”道士笑曰：“道人与居士等， 惟双肩承一喙耳[12]。”徐惭不能对。道士曰：“虽然，道人怀诚人矣，会 当竭力作杯水之酬[13]。”饮毕，嘱曰：“翌午幸赐光宠[14]。”次日，相 邀同往，疑其不设[15]。行去，道士已候于途；且语且步，已至寺门。入门， 则院落一新，连阁云蔓[16]。大奇之，曰：“久不至此，创建何时？”道士 答：“竣工未久。”比入其室，陈设华丽，世家所无。二人肃然起敬。甫坐， 行酒下食，皆二八狡童[17]，锦衣朱履。酒馔芳美，备极丰渥。饭已，另有 小进[18]。珍果多不可名，贮以水晶玉石之器，光照几榻。酌以玻璃盏，围 尺许。道士曰：“唤石家姊妹来。”童去少时，二美人入。一细长，如弱柳

[19]；一身短，齿最稚；媚曼双绝[20]。道士即使歌 以侑酒[21]。少者拍板而歌，长者和以洞萧，其声清细。既阕，道士悬

爵促酹[22]，又命遍酌。顾问美人：“久不舞，尚能之否？”遂有僮仆展氍 毹于筵下[23]，两女对舞，长衣乱拂，香尘四散；舞罢，斜倚画屏。二人心 旷神飞[24]，不觉醺醉。

道士亦不顾客，举杯饮尽，起谓客曰：“姑烦自酌，我稍憩，即复来。” 即去。南屋壁下，设一螺钿之床[25]，女子为施锦，扶道士卧。道士乃曳长 者共寝，命少者立床下为之爬搔[26]。二人睹此状，颇不平。徐乃大呼：“道 士不得无礼！”往将挠之[27]。道士急起而遁。见少女犹立床下，乘醉拉向 北榻，公然拥卧。视床上美人，尚眠绣榻。顾韩曰：“君何太迂？”韩乃径 登南榻；欲与狎亵，而美人睡去，拨之不转。因抱与俱寝。天明，酒梦俱醒， 觉怀中冷物冰人；视之，则抱长石卧青阶下[28]。急视徐，徐尚未醒；见其 枕遗屙之石[29]，酣寝败厕中。蹴起[30]，互相骇异。四顾，则一庭荒草， 两间破屋而已。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]世家：累世贵显的人家。

[2]宴集：聚客饮宴。

[3]托钵：募化，化缘。

[4]击剥之声：敲门声。击，敲门。剥，剥啄，敲门声。

[5]栖鹤：传说得道者驾鹤而行，故敬称道士宿止为栖鹤，犹言息驾。

[6]地主：东道主。

[7]野人：道土谦称，意谓山野之人。

[8]居士：意思是向道慕善在家修行的人。是宗教徒对世俗人士的敬称。

挥霍：豪奢不吝。

[9]偃蹇：倨傲，轻慢。此从二十四卷抄本，底本作“淹蹇”。

[10]海客遇之：把道士当作走江湖的看待。海客，浪迹四方的人。

[11] 道长：道高位尊的道士。对道士的敬称。[12] 双肩承一喙：两只 肩膀扛着一张嘴。意思是白吃白喝，无有馈赠、回报。

[13] 杯水：一怀水酒。水，喻酒味薄涩。

[14]幸赐光宠：希望赐宠光临。

[15]不设：不能设筵。

[16] 连阁云蔓：楼阁相连，极其盛多。

[17] 狡童：慧黠善解人意的幼仆。

[18] 小进：小吃；筵后茶点果品。

[19]如弱柳：此据二十四卷抄本，底本作“一弱柳”。

[20]媚曼：义同“靡曼”，谓容色美丽。《列子·周穆王》：“简郑卫 处于之娥靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设笄珥??以处之。”[21]侑酒：劝酒。

[22] 悬爵促酹（jiào 叫）：举杯劝客人饮尽。酹，干杯。[23]氍毹： 毡席，地毯。

[24]心旷神飞：心思旷荡，神不守舍。

[25]螺钿（diàn 店）之床：镶嵌贝片图案的床榻。钿，金银贝壳之类装 饰薄片的总称。

[26] 爬搔：挠痒。爬，抓、挠。

[27]挠：阻止。

[28] 青阶：青石台阶。

[29]遗屙之石：此据二十四卷抄本，底本作“遗屙之右”。大便坑旁的 踏脚石。遗屙，拉屎。

[30]蹴起：把徐氏踢起。

胡氏

直隶有巨家[1]，欲延师[2]。忽一秀才，踵门自荐。主人延入[3]。词语 开爽[4]，遂相知悦。秀才自言胡氏，遂纳贽馆之[5]。胡课业良勤[6]，淹洽 非下士等[7]。然时出游，辄昏夜始归；扃闭俨然[8]，不闻款叩而已在室中 矣。遂相惊以狐。然察胡意固不恶，优重之[9]，不以怪异废礼。

胡知主人有女，求为姻好，屡示意，主人伪不解。一日，胡假而去[10]。 次日，有客来谒，挚黑卫于门[11]。主人逆而入。年五十余，衣履鲜沽，意 甚恬雅[12]。既坐，自达[13]，始知为胡氏作冰[14]。主人默然，良久曰：

“仆与胡先生，交已莫逆[15]，何必婚姻？且息女已许字矣[16]。烦代谢先 生。”客曰：“确知令媛待聘，何拒之深？”再三言之，而主人不可。客有 惭色，曰：“胡亦世族，何遽不如先生？”主人直告曰：“实无他意，但恶 非其类耳。”客闻之怒；主人亦怒，相侵益亟。客起，抓主人。主人命家人 杖逐之，客乃遁。遗其驴，视之，毛黑色，批耳修尾[17]，大物也。牵之不 动，驱之则随手而蹶，然草虫耳[18]。

主人以其言忿，知必相仇，戒备之。次日，果有狐兵大至：或骑或步， 或戈或弩[19]，马嘶人沸，声势汹汹。主人不敢出。狐声言火屋，主人益惧。 有健者，率家人噪出，飞石施箭，两相冲击，互有夷伤[20]。狐渐靡[21]， 纷纷引去。遗刀地上，亮如霜雪；近拾之，则高粱叶也。众笑曰：“技止此 耳[22]。”然恐其复至，益备之。明日，众方聚语，忽一巨人自天而降：高 丈余，身横数尺；挥大刀如门，逐人而杀。群操矢石乱击之，颠踣而毙[23]， 则刍灵耳[24]。众益易之[25]。狐三日不复来，众亦少懈。主人适登厕，俄 见狐兵，张弓挟矢而至，乱射之；集矢于臀。大惧，急喊众奔斗，狐方去。 拔矢视之，皆蒿梗。如此月余，去来不常，虽不甚害，而日日戒严[26]，主 人患苦之。

一日，胡生率众至。主人身出，胡望见，避于众中。主人呼之，不得已， 乃出。主人曰：“仆自谓无失礼于先生，何故兴戎[27]？”群狐欲射，胡止 之。主人近握其手，邀入故斋，置酒相款。从容曰：“先生达人[28]，当相 见谅。以我情好，宁不乐附婚姻？但先生车马、宫室，多不与人同，弱女相 从，即先生当知其不可。且谚云：‘瓜果之生摘者，不适于口[29]。’先生 何取焉[30]？”胡大惭。主人曰：“无伤，旧好故在。如不以尘浊见弃，在 门墙之幼子[31]，年十五矣，愿得坦腹床下[32]。不知有相若者否？”胡喜 曰：“仆有弱妹，少公子一岁，颇不陋劣。以奉箕帚，如何？”主人、起 拜，胡答拜。于是酬醉甚欢，前俱忘[33]。命罗酒浆，遍犒从者[34]，上下 欢慰。乃详问居里，将以奠雁[35]。胡辞之。日暮继烛，醺醉乃去。由是遂 安。

年余，胡不至。或疑其约妄，而主人坚待之。又半年，胡忽至。既道温 凉已[36]，乃曰：“妹子长成矣。请卜良辰[37]，遣事翁姑[38]。”主人喜， 即同定期而去。至夜，果有舆马送新妇至。奁妆丰盛，设室中几满。新妇见 姑嫜，温丽异常。主人大喜。胡生与一弟来送女，谈吐俱风雅，又善饮。天 明乃去。新妇且能预知年岁丰凶[39]，故谋生之计，皆取则焉[40]。胡生兄 弟以及胡媪，时来望女，人人皆见之。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】

[1]直隶：清代直隶省，即令河北省。

[2]延师：聘请家塾教师。延，招聘。

[3] 延入：此从二十四卷抄本，底本作“延之”。

[4]开爽：开朗爽快。

[5] 纳贽馆之：付给胡秀才聘金，留他住了下来。贽，初见礼品。馆， 除舍留客；为之设馆，聘为塾师。

[6] 课业：对学生的授业和考课。

[7] “淹洽”句：谓其学问渊博贯通，非一般秀才可比。下士，一命之 士（得过一次功名），即秀才。

[8]扃闭：锁闭。

[9]优重之：对胡生优礼重待。

[10] 假：告假。

[11] 黑卫：黑驴。卫，驴子的代称。

[12] 恬雅：安闲文雅。

[13] 自达：自述来意。

[14] 作冰：作媒。

[15] 交已莫逆：已是知己之交。莫逆，心意相投，无所违拗。[16] 息 女：亲生女。许字：订婚，许配人家。

[17] 批耳修尾，尖耳长尾；好马的体形。批，谓尖如削竹。杜甫《房兵 曹胡马诗》：“竹批双耳峻。”大物：谓躯体高大。柳宗元《三戒·黔之驴》：

“虎见之，庞然大物也。”

[18]“然”句：《诗·召南·草虫》：“草虫。”，蝈蝈叫声。草虫， 指蝈蝈，又名织布娘、络丝娘。

[19] 戈、弩：兵器名。戈，长柄有刃。弩，一种用机械发射的弓。[20] 夷伤：创伤。夷、伤同义。

[21] 靡：势衰。

[22] 技止此耳：本领不过如此而已。

[23] 颠踣而毙：倒地而死。

[24] 刍灵：草扎的送葬物。

[25] 易之：把它看得平常，轻视它。

[26] 戒严：严密戒备。[27] 兴戎：兴兵，动武。

[28] 达人：通情达理的人。

[29] “瓜果”句：相当现代俗谚“强扭的瓜儿不甜”。

[30]何取：何必取此强婚下策。

[31] 在门墙：犹言受业。门墙，师门。语本《论语·子张》：“夫子之 墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富；得其门者或寡矣。”[32] 坦腹床下：意谓做胡生家的女婿。用王羲之东床坦腹而卧的故事。见《世说 新语·雅量》。

[33] ：通“隙”。嫌隙。

[34] 犒（kào 靠）：以酒食相慰劳。

[35]奠雁：献雁，指迎亲之礼。古婚礼中新郎到新娘家迎亲，先行进雁 之礼，取嫁娶以时，夫妇和顺，长幼有序之意。

[36]道温凉：道寒喧。指相见时互致相思慰问之意。

[37]卜：占卜；谓选定。

[38]翁姑：即下文“姑嫜”，指公婆。

[39]丰凶：丰年和灾年。

[40]取则：据为准则；指按她的意见办事。

戏术

有桶戏者，桶可容升；无底，中空，亦如俗戏[1]。戏人以二席置街上， 持一升入桶中；旋出，即有白米满升，倾注席上；又取又倾，顷刻两席皆满。 然后一一量入，毕而举之，犹空桶。奇在多也。

利津李见田[2]，在颜镇闲游陶场[3]，欲市巨瓮，与陶人争直，不成而 去。至夜，窑中未出者六十余瓮，启视一空。陶人大惊，疑李，踵门求之。 李谢不知[4]。固哀之，乃曰：“我代汝出窑，一瓮不损，在魁星楼下非与？” 如言往视，果一一俱在。楼在镇之南山[5]，去场三里馀。佣工运之，三日乃 尽。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]俗戏：民间戏法，今称魔术。

[2] 利津：县名：清代属山东武定府，即今山东省利津县。李见田：李 登仙，字见田，利津人。幼即研习占卜术数，长而遨游燕、赵、齐、鲁间， 往往不占验而前知，言多奇中，一时号为李神仙。康熙十一年八十二岁卒。 康熙十二年《利津县新志》八“仙伎”载其预言明末清初事数则。王士《池 北偶谈》二十二“李神仙”条亦载其为化李呈祥卜前程事一则。

[3]颜镇：镇名，即颜神镇。在益都西南一百八十里，明嘉靖间创筑，李 攀龙、王世贞为作记及铭。今属淄博市，是该市具有悠久历史的生产陶瓷器 皿的中心。

[4] 谢：推辞。

[5] 南山：颜神镇南有南博山，当即此之南山。

丐僧 济南一僧，不知何许人。赤足衣百衲[1]，日于芙蓉、明湖诸 馆[2]，诵经抄募[3]。与以酒食、钱、粟，皆弗受；叩所需，又不答。

终日未尝见其餐饭。或劝之曰：“师既不茹荤酒[4]，当募山村僻巷中，何日 日往来于膻闹之场[5]？”僧合眸讽诵[6]，睫毛长指许，若不闻。少选[7]， 又语之。僧遽张目厉声曰：“要如此化！”又诵不已。久之，自出而去。或 从其后，固诘其必如此之故，走不应。叩之数四，又厉声曰：“非汝所知！ 老僧要如此化！”积数日，忽出南城，卧道侧如僵，三日不动。居民恐其饿 死，贻累近郭，因集劝他徒，欲饭饭之，欲钱钱之。僧瞑然不动。群摇而语 之。僧怒，于衲中出短刀，自剖其腹；以手入内，理肠于道，而气随绝。众 骇告郡[8]，藁葬之[9]。异日为犬所穴[10]，席

见[11]。踏之似空；发视之，席封如故，犹空茧然[12]。 据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]百衲：此从青本，底本作“白衲”。即百衲衣，僧服。百衲，谓以碎 布缝缀。

[2] 芙蓉、明湖诸馆：芙蓉衔、大明湖，两处邻近，在济南旧城西北隅， 为当时繁华、名胜之地，多茶楼酒馆。

[3] 抄募：零星地募化财物；指僧人化缘。

[4] 茹：吞食，吃。

[5] 膻闹：膻腥喧闹；谓不洁不静。

[6]讽诵：念佛号、诵经文。

[7]少选：义同“少旋”，一会儿。

[8]告郡：报告济南知府衙门。郡，明清作为府的别称。[9]藁葬：草草 埋葬。语出《后汉书·马援传》。此指以藁荐、芦席裹尸埋葬。

[10]穴：穿洞。

[11]见：同“现”，露了出来。

[12] “席封”二句：草席封裹完好，但像无蛹蚕茧，不见尸体。

伏狐 太史某[1]，为狐所魅[2]，病瘠[3]。符禳既穷[4]，乃乞假归，冀可逃 避。太史行，而狐从之。大惧，无所为谋。一日，止于涿[5]。门外有铃医[6]， 自言能伏狐。太史延之入。投以药，则房中术也[7]。促令服讫，人与狐交，

锐不可当。狐辟易[8]，哀而求罢；不听，进益勇。狐展转营脱[9]，苦不得 去。移时无声，视之，现狐形而毙矣。

昔余乡某生者，素有毒之目[10]，自言生平未得一快意。夜宿孤馆，四 无邻。忽有奔女，扉未启而已入；心知其狐，亦欣然乐就狎之。衿襦甫解， 贯革直入。狐惊痛，啼声吱然，如鹰脱[11]，穿窗而去[12]。某犹望窗外作 狎昵声，哀唤之，冀其复回，而已寂然矣。此真讨狐之猛将也！宜榜门“驱 狐”，可以为业[13]。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]太史：翰林。明清时多以翰林院官员兼史职，故习称翰林为太史。

[2]魅：迷惑。

[3]病瘠：得了精气亏损所致枯瘦之疾。

[4] 符禳：用符咒驱除邪祟。

[5] 涿：河北省涿县。

[6] 铃医：摇铃串巷的江湖郎中。

[7] 房中术：《汉书·艺文志·方技略》著录房中八家，其书今皆佚。 后世方士有所谓运气、逆流、采战等术，大抵言阴阳交合之类方药，称

为房中术，简称房术。

[8] 辟易：躲避，退缩。语出《史记·项羽本纪》。

[9]营脱：想法脱身。

[10] 有毒（làoǎi 涝蔼）之目：有大阴男子之称。毒，战国末秦相吕 不韦的舍人，与秦太后通，操纵朝政。始皇八年，封长信侯。次年，矫诏发 卒欲攻蕲年宫为乱，事败被杀，夷三族。世以声为淫徒的代称。目，称谓。

[11]如鹰脱（gōu 沟）：好象猎鹰摆脱羁绊，迅疾飞去。，皮革制作的 臂衣，用以停立猎鹰。发现猎物，则解脱束缚，放鹰飞捉。

[12]穿窗而去：此据二十四卷抄本，底本“去”上有“出”字。

[13] “宜榜门”二句：应该把“驱狐”二字当广告贴在门上，以此作为 职业。

蛰龙 於陵曲银台公[1]，读书楼上。值阴雨晦瞑[2]，见一小物， 有光如萤，蠕蠕而行[3]。过处，则黑如蚰迹[4]。渐盘卷上，卷亦焦。

意为龙，乃捧卷送之。至门外，持立良久，蠖曲不少 动[5]。公曰：“将无谓我不恭？”执卷返，仍置案上，冠带长揖送之[6]。

方至檐下，但见昂首乍伸[7]，离卷横飞，其声嗤然，光一道如缕；数步外， 回首向公，则头大于瓮，身数十围矣；又一折反，霹雳震惊，腾霄而去。回 视所行处，盖曲曲自书筒中出焉[8]。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]於（wū乌）陵曲银台公：曲迂乔，号带溪，山东长山县（今属邹平县） 人。明神宗万历五年（1577）进士，历官至通政使司通政使，著有《光裕堂 文集》。於陵，春秋齐邑名，长山县的古称。银台，通政使的别称。宋门下 省于银台门内设银台司，掌国家奏状案牍，职司与明清通政使司相当，故沿 为后者代称。

[2]晦暝：天色昏暗。

[3]蠕蠕而行：二十四卷抄本作“蠕蠕登几”。[4]蚰：蜒蚰；即蛞蝓， 俗名鼻涕虫。是一种无壳蜗牛。一说即蜗牛。二虫过处皆留有状印迹。

[5]蠖屈：此从二十四卷抄本，底本作蠖曲。蠖，虫名，即尺蠖；行时屈 伸其体，如尺量物，故名。《易·系辞》下：“尺蠖之屈，以求信（伸）也。”

[6] 冠带长揖：穿戴官服，深深作揖。表示恭敬。

[7] 乍伸：突然伸展躯体。乍，骤。

[8]书笥：书箱。

苏仙

高公明图知郴州时[1]，有民女苏氏，浣衣于河。河中有巨石，女踞其上。 有苔一缕，绿滑可爱，浮水漾动，绕石三匝。女视之，心动。既归而娠，腹 渐大。母私诘之，女以情告。母不能解。数月，竟举一子[2]。欲置隘巷[3]， 女不忍也，藏诸椟而养之[4]。遂矢志不嫁，以明其不二也。然不夫而孕，终 以为羞。儿至七岁，未尝出以见人。儿忽谓母曰：“儿渐长，幽禁何可长也

[5]？去之，不为母累。”问所之。曰：“我非人种，行将腾霄昂壑耳[6]。” 女泣询归期。答曰：“侍母属纩[7]，儿始来。去后，倘有所需，可启藏儿椟 索之，必能如愿。”言已，拜母竟去。出而望之，已杳矣[8]。女告母，母大 奇之。

女坚守旧志，与母相依，而家益落。偶缺晨炊，仰屋无计[9]。忽忆儿言， 往启椟，果得米，赖以举火[10]。由是有求辄应。逾三年，母病卒；一切葬 具，皆取给于椟。既葬，女独居三十年，未尝窥户[11]。一日，邻妇乞火者， 见其兀坐空闺[12]，语移时始去。居无何，忽见彩云绕女舍，亭亭如盖[13]， 中有一人盛服立，审视，则苏女也。回翔久之，渐高不见。邻人共疑之。窥 诸其室，见女靓妆凝坐[14]，气则已绝。众以其无归[15]，议为殡殓。忽一 少年入，丰姿俊伟，向众申谢。邻人向亦窃知女有子，故不之疑。少年出金 葬母，植二桃于墓，乃别而去。数步之外，足下生云，不可复见。后桃结实 甘芳，居人谓之“苏仙桃”，树年年华茂，更不衰朽。官是地者，每携实以 馈亲友。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1] 郴（chēn 琛）州：清代为直隶州，属湖南，即今湖南郴县。[2]举： 生育。

[3] 置隘巷：扔进小胡同；指抛弃。《诗·大雅·生民》：“诞置之隘 巷，牛羊腓字之。”

[4] 椟：木柜，木匣。

[5] 幽禁：禁闭不使见人。

[6]腾霄昂壑：昂首于涧壑，飞腾于云霄。是以困龙腾飞自喻。[7]属（zh ǔ主）纩：将死。《礼记·丧大记》：“疾病，??属纩以俟绝气。”属，附 着。纩，新丝绵。人将死，在口鼻上放丝绵，以观察有无呼吸，叫属纩。因 以作为将死或病危的代称。

[8] 杳（yǎo 舀）：辽远不见踪影。

[9]仰屋：愁思无计的样子。

[10] 举火：生火做饭。

[11]窥户：指出户。户，家门。

[12] 兀坐：独自静坐。

[13] 亭亭如盖：高耸如车盖。《文选》曹丕《杂诗》之二：“西北有浮 云，亭亭如车盖。”李善注，“亭享，迥远无依之貌。”

[14] 靓妆：盛妆。凝坐：端坐不动；僵坐。

[15]无归：未嫁，因而无处归葬。

李伯言

李生伯言，沂水人[1]。抗直有肝胆[2]。忽暴病，家人进药，却之曰：

“吾病非药饵可疗，阴司阎罗缺，欲吾暂摄其篆耳[3]。死勿埋我，宜待之。” 是日果死。

驺从导去[4]，入一宫殿，进冕服[5]；隶胥祗候甚肃[6]。案上簿书丛沓

[7]。一宗，江南某[8]，稽生平所私良家女八十二人[9]。鞫之，佐证不诬[10]。 按冥律，宜炮烙[11]。堂下有铜柱，高八九尺，围可一抱；空其中而炽炭焉， 表里通赤。群鬼以铁蒺藜挞驱使登[12]，手移足盘而上。甫至顶，则烟气飞 腾，崩然一响如爆竹[13]，人乃堕；团伏移时，始复苏。又挞之，爆堕如前。 三堕，则匝地如烟而散，不复能成形矣。

又一起，为同邑王某，被婢父讼盗占生女。王即生姻家[14]。先是，一 人卖婢。王知其所来非道，而利其直廉，遂购之。至是王暴卒。越日，其友 周生遇于途，知为鬼，奔避斋中。王亦从入。周惧而祝，问所欲为。王曰：

“烦作见证于冥司耳。”惊问：“何事？”曰：“余婢实价购之[15]，今被 误控。此事君亲见之，惟借季路一言[16]，无他说也。”周固拒之。王出曰：

“恐不由君耳。”未几，周果死，同赴阎罗质审[17]。李见王，隐存左袒意

[18]。忽见殿上火生，焰烧梁栋。李大骇，侧足立[19]。吏急进曰：“阴曹 不与人世等，一念之私不可容。急消他念，则火自媳。”李敛神寂虑，火顿 灭。已而鞫状，王与婢父反复相苦。问周，周以实对。王以故犯论答[20]。 答讫，遣人俱送回生。周与王皆三日而。

李视事毕，舆马而返。中途见阙头断足者数百辈，伏地哀 鸣。停车研诘[21]，则异乡之鬼，思践故土，恐关隘阻隔，乞求路引[22]。

李曰：“余摄任三日，已解任矣，何能为力？”众曰：“南村胡生，将建道 场[23]，代嘱可致。”李诺之。至家，驺从都去，李乃。

胡生字水心，与李善，闻李再生，便诣探省。李遽问：“清醮何时[24]？” 胡讶曰：“兵燹之后[25]，妻孥瓦全[26]，向与室人作此愿心[27]，未向一 人道也。何知之？”李具以告。胡叹曰：“闺房一语，遂播幽冥，可惧哉！” 乃敬诺而去。次日，如王所，王犹惫卧。见李，肃然起敬，申谢佑庇。李曰：

“法律不能宽假[28]。今幸无恙乎？”王云：“已无他症，但答疮脓溃耳。” 又二十余日始痊；臀肉腐落，瘢痕如杖者。

异史氏曰：“阴司之刑，惨于阳世；责亦苛于阳世[29]。然关说不行， 则受残酷者不怨也。谁谓夜台无天日哉[30]？第恨无火烧临民之堂耳[31]！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]沂水：县名。即今山东省沂水县。清初属沂州。

[2] 抗直：也作“伉直”，刚强正直。有肝胆：肝胆照人，对人诚信。

[3] 摄（shè涉）篆：代掌印信；又叫“摄任”，即代理官职。[4] 驺从（zōu zòng

邹纵）：显贵出行，车乘前后骑马导从的人员。驺，骑士。

[5] 冕服：古代帝王的礼服。此指阎罗冠服。冕，王冠。

[6]隶胥祗（zhī知）候甚肃：吏役敬候，气氛非常庄严。隶，衙役。胥， 小吏。祗候，恭敬侍侯。肃，庄重、严整。

[7] 簿书丛沓：簿籍文书多而杂乱。

[8]江南：清初置江南省，辖江苏、安徽两省地，康熙初废。[9]稽：考

核，计数。这里意思是合计、总计。私：奸污。

[10]佐证不诬：证据具在，没有虚妄。

[11] 炮烙：殷纣所用酷刑，以铜柱置炭火上烧热，令人爬行而上，即坠 炭火中烧死。这里借为冥中之刑。

[12] 铁蒺藜：大约是一种有刺的铁锤或铁棒，用作刑具。《六韬》、《汉 书》等所载军中设障之具有铁蒺藜，非此物。

[13] 爆竹：古时以火燃竹，用其爆裂之声以驱山鬼，叫爆竹，见《荆楚 岁时记》。后来以纸卷火药制作，又叫爆仗。

[14]姻家：儿女亲家。

[15]实价购之：谓实系出钱购婢，而非“虚价实契”盗占人女为婢。[16] 惟借季路一言：意思是，只借重你一句诚信之言，证明我被人诬告。季路， 孔子弟子仲由，字子路，一字季路。孔子曾说他“片言可以折狱”（见《论 语·颜渊》）。朱熹《论语集注》解释说：“片言，半言。折，断也。子路 忠信明决，故言出而人信服之，不待其辞之毕也。”王某之言，是要求周生 据实证明其婢是从他人处廉价购得，以求从轻论罪，如盗占，则罪重矣。[17] 质审：接受质询和审理。

[18] 左袒，脱袖袒露左臂，表示偏护一方。语出《史记·吕后本纪》。

[19] 侧足立：侧身站着，表示敬畏戒惧。

[20]以故犯论答：以明知故犯之罪，判处笞刑，即俗语之打小板子。王 某明知所买之婢“所来非道”而买之，因称“故犯”。

[21] 研诘：仔细询问。

[22]路引：官府颁发的通行凭证。

[23]道场：佛教、道教规模较大的诵经礼拜仪式，都称为道场。

[24] 醮：祭祀神灵。《文选》宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”

[25]兵燹（xiǎn 险）：战争造成的烧杀破坏。

[26]瓦全：谓苟全生命。《北齐书·元景安传》：“天保时，诸元帝室 亲近者多被诛戮。疏宗如景安之徒议欲请姓高氏。（元）景皓曰：‘岂得弃 本宗，逐他姓！大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。’”

[27] 室人：犹言“内人”，指妻。

[28]宽假：宽贷，宽容。

[29]责：阴司之责；指阴司对官吏执法的要求。

[30]夜台：指阴间。无天日：暗无天日，指吏治昏暗。

[31]堂：官署。，官舍。堂，官衙中的正厅。此句针对阳世官府 徇私枉法而言。

黄九郎 何师参，字子萧，斋于苕溪之东[1]，门临旷野。薄暮偶出，见妇人跨驴 来，少年从其后。妇约五十许，意致清越[2]。转视少年，年可十五六，丰采 过于姝丽[3]。何生素有断袖之癖[4]。睹之，神出于舍[5]；翘足目送，影灭

方归。次日，早伺之。落日冥[6]，少年始过。生曲意承迎，笑问所来。答以

“外祖家”。生请过斋少憩，辞以不暇；固曳之，乃入。略坐兴辞[7]，坚不 可挽。生挽手送之，殷嘱便道相过[8]。少年唯唯而去。生由是凝思如渴[9]， 往来眺注[10]，足无停趾。

一日，日衔半规[11]，少年至。大喜，要入[12]，命馆童行酒[13]。问 其姓字，答曰：“黄姓，第九[14]。童子无字[15]。”问：“过往何频？” 曰：“家慈在外祖家[16]，常多病，故数省之。”酒数行，欲辞去。生捉臂 遮留[17]，下管钥[18]。九郎无如何，颜复坐[19]。挑灯共语，温若处子[20]； 而词涉游戏[21]，便含羞，面向壁，未几，引与同衾。九郎不许，坚以睡恶 为辞[22]。强之再三，乃解上下衣，着裤卧床上。何灭烛；少时，移与同枕， 曲肘加髀而狎抱之[23]，苦求私昵。九郎怒曰：“以君风雅士，故与流连； 乃此之为，是禽处而兽爱之也[24]！”未几，晨星荧荧[25]，九郎径去。生 恐其遂绝，复伺之，蹀躞凝盼[26]，目穿北斗。过数日，九郎始至。喜逆谢 过；强曳入斋，促坐笑语，窃幸其不念旧恶。无何，解屦登床，又抚哀之。 九郎曰：“缠绵之意，已镂肺鬲[27]，然亲爱何必在此？”生甘言纠缠[28]， 但求一亲玉肌。九郎从之。生俟其睡寐，

潜就轻薄。九郎醒，揽衣遽起，乘夜遁去。生邑邑若有所失[29]，忘啜 废枕[30]，日渐委悴[31]。惟日使斋童逻侦焉。

一日，九郎过门，即欲径去。童牵衣人之。见生清癯，大骇，慰问。生 实告以情，泪涔涔随声零落[32]。九郎细语曰：“区区之意，实以相爱无益 于弟，而有害于兄，故不为也。君既乐之，仆何惜焉？”生大悦。九郎去后， 病顿减，数日平复。九郎果至，遂相缱绻。曰：“今勉承君意[33]，幸勿以 此为常。”既而曰：“欲有所求，肯为力乎？”问之，答曰：“母忠心痛， 惟太医齐野王先天丹可疗。君与善，当能求之。”生诺之。临去又嘱。生入 城求药，及暮付之。九郎喜，上手称谢[34]。又强与合。九郎曰：“勿相纠 缠。谨为君图一佳人，胜弟万万矣。”生问谁。九郎曰：“有表妹，美无伦。 倘能垂意，当报柯斧[35]。”生微笑不答。九郎怀药便去。三日乃来，复求 药。生恨其迟，词多诮让[36]。九郎曰：“本不忍祸君，故疏之；既不蒙见 谅，请勿悔焉。”由是燕会无虚夕[37]。

凡三日必一乞药。齐怪其频，曰：“此药未有过三服者，胡久不瘥？” 因裹三剂并授之。又顾生曰：“君神色黯然，病乎？”曰：“无。”脉之， 惊曰：“君有鬼脉[38]，病在少阴[39]，不自慎者殆矣！”归语九郎。九郎 叹曰：“良医也！我实狐，久恐不为君福。”生疑其诳，藏其药，不以尽予， 虑其弗至也。居无何，果病。延齐诊视，曰：“曩不实言，今魂气已游墟莽

[40]，秦缓何能为力[41]？”九郎日来省侍，曰：“不听吾言，果至于此！” 生寻死。九郎痛哭而去。

先是，邑有某太史，少与生共笔砚[42]；十七岁擢翰林。时秦藩贪暴[43]， 而赂通朝士[44]，无有言者。公抗疏劾其恶[45]，以越俎免[46]。藩升是省 中丞[47]，日伺公隙。公少有英称[48]，曾邀叛王青盼[49]，因购得旧所往

来札，胁公。公惧，自经。夫人亦投缳死[50]。公越宿忽醒，曰：“我何子 萧也。”诘之，所言皆何家事，方悟其借躯返魂。留之不可，出奔旧舍。抚 疑其诈，必欲排陷之，使人索千金于公。公伪诺，而忧闷欲绝。忽通九郎至， 喜共语言，悲欢交集。既欲复狎。九郎曰：“君有三命耶[51]？”公曰：“余 悔生劳，不如死逸。”因诉冤苦。九郎悠忧以思[52]。少间曰；“幸复生聚。 君旷无偶[53]，前言表妹，慧丽多谋，必能分忧。”公欲一见颜色。曰：“不 难。明日将取伴老母，此道所经。君伪为弟也兄者[54]，我假渴而求饮焉。 君曰‘驴子亡’[55]，则诺也。”计已而别。

明日停午[56]，九郎果从女郎经门外过。公拱手絮絮与语。略睨女郎， 娥眉秀曼[57]，诚仙人也。九郎索茶，公请入饮。九郎曰：“三妹勿讶，此 兄盟好，不妨少休止。”扶之而下，系驴于门而入。公自起瀹茗。因目九郎 曰：“君前言不足以尽[58]。今得死所矣！”女似悟其言之为己者，离榻起 立，嘤喔而言曰[59]：“去休！”公外顾曰：“驴子其亡！”九郎火急驰出。 公拥女求合。女颜色紫变，窘若囚拘，大呼九兄，不应。曰：“君自有妇， 何丧人廉耻也？”公自陈无室。女曰：“能矢山河[60]，勿今秋扇见捐[61]， 则惟命是听。”公乃誓以缴日[62]。女不复拒。事已，九郎至。女色然怒让 之[63]。九郎曰：“此何子萧，昔之名士，今之太史。与兄最善，其人可依。 即闻诸妗氏，当不相见罪。”日向晚，公邀遮不听去。女恐姑母骇怪。九郎 锐身自任，跨驴径去。居数日，有妇携婢过，年四十许，神情意致，雅似三 娘[64]。公呼女出窥，果母也。瞥睹女，怪问：“何得在此？”女惭不能对。 公邀入，拜而告之。母笑曰：“九郎稚气，胡再不谋[65]？”女自入厨下， 设食供母，食已乃去。

公得丽偶，颇快心期[66]；而恶绪萦怀，恒蹙蹩有忧色[67]。女问之， 公缅述颠末[68]。女笑曰：“此九兄一人可得解，君何忧？”公诘其故。 女曰：“闻抚公溺声歌而比顽童[69]，此皆九兄所长

也。投所好而献之，怨可消，仇亦可复。”公虑九郎不肯。女曰：“但 请哀之。”越日，公见九郎来，时行而逆之。九郎惊曰：“两世之交，但可 自效，顶踵所不敢惜[70]。何忽作此态向人？”公具以谋告。九郎有难色。 女曰：“妾失身于郎，谁实为之[71]？脱令中途雕丧[72]，焉置妾也？”九 郎不得已，诺之。公族与谋[73]，驰书与所善之王太史，而致九郎焉[74]。 王会其意，大设，招抚公饮。命九郎饰女郎，作天魔舞[75]，宛然美女。抚 惑之，亟请于王[76]，欲以重金购九郎，惟恐不得当[77]。王故沉思以难之。 迟之又久，始将公命以进[78]。抚喜，前顿释[79]。自得九郎，动息不相离

[80]；侍妾十余，视同尘土。九郎饮食供具如王者[81]；赐金万计。半年， 抚公病。九郎知其去冥路近也，遂辇金帛[82]，假归公家[83]。既而抚公薨。 九郎出资，起屋置器，畜婢仆，母子及妗并家焉。九郎出，舆马甚都[84]， 人不知其狐也。余有“笑判”[83]，并志之：

男女居室，为夫妇之大伦[86]；燥湿互通，乃阴阳之正窍[87]。迎风侍 月，尚有荡检之讥[88]；断袖分桃，难免掩鼻之丑[89]。人必力士，鸟道乃 敢生开[90]；洞非桃源，渔篙宁许误入[91]？今某从下流而忘返，舍正路而 不由[92]。云雨未兴，辄尔上下其手[93]；阴阳反背，居然表里为奸[94]。 华池置无用之乡，谬说老僧入定[95]；蛮洞乃不毛之地，遂使眇帅称戈[96]。 系赤兔于辕门，如将射戟[97]；探大弓于国库，直欲斩关[98]。或是监内黄， 访知交于昨夜[99]；分明王家朱李，索钻报于来生[100]。彼黑松林戎马顿来，

固相安矣[101]；设黄龙府潮水忽至，何以御之？宜断其钻刺之根，兼塞其送 迎之路[102]。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】

[1]苕（tiáo 条）溪：又名苕水，在浙江吴兴县境。有两源，分出浙江 天目山南北，合流后入太湖。

[2]意致清越：意态风度清雅脱俗。此从二十四卷抄本，底本无“致”字。

[3]姝丽：美女。

[4] 断袖之癖：指癖好男宠。《汉书·董贤传》：“（董贤）常与上卧 起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”董贤 是汉哀帝的臣，后因以断袖喻癖好男宠。

[5]神出于舍：心神不定；心往神驰。神，心神；舍，人的躯体。[6]落 日冥：太阳落山，旷野昏暗。冥，幽暗不明。又作“冥蒙”。《文选》左思

《吴都赋》：“旷瞻迢递，迥眺冥蒙。”[7]兴辞：起身告辞。

[8]便道相过：路过时乘便相访。过，过访。

[9]凝思：犹云结思，形容思念集中。

[10] 眺注：注目远望。

[11] 日衔半现：太阳半落西山。半规，半圆，指半边落日。《文选》谢 灵运《游南亭》诗：“密林含馀清，远峰隐半规。”

[12] 要（yāo 邀）：遮路邀请。

[13]馆童：即斋童，书房侍童。

[14] 弟九：排行（同祖兄弟间按年岁排列次序）第九。

[15] 童子无字：《礼记·擅弓》：“幼名冠字。”旧时未成年的男孩只 有名和乳名，二十岁才有字，以便应酬社会交往。

[16]家慈：犹言家母。

[17] 捉臂：此从二十四卷抄本，底本作“掉臂”。遮留：遮（挡）道留 客。

[18] 下管钥：关门上锁；表示恳留。管钥，旧式管状有孔的钥匙；开锁 后钥匙留在锁上，上锁后才能取下来，所以“下管钥”就是上锁。[19]（ch ēng 撑）颜复坐：红着脸又坐了下来。，赤色。颜是羞惭、困窘、尴尬的表 情。

[20]处子：处女。

[21]游戏：犹言调戏。

[22] 睡恶：睡相不好；睡觉不老实。

[23]髀（bì闭）：股，大腿。

[24] 禽处而兽爱：以禽兽之道自处和相爱。

[25] 荧荧：微亮的样子。

[26]蹀躞：小步踱来踱去。义同蹀踱、徘徊。

[27] 镂肺鬲：犹“铭肺腑”，谓牢记不忘。

[28]纠缠：此从青柯亭本，底本作“纠缕”。

[29]邑邑：通悒悒，忧郁不乐的样子。

[30] 忘啜废枕：废寝忘食，形容焦虑思念之深。

[31] 委悴：委顿憔悴：谓疲困消瘦，委靡不振。

[32] 涔涔（cén—cén 岑岑）：泪水下流的样子。

[33] 勉承：此从二十四卷抄本，底本作“免承”。

[34]上手：拱手。是致谢或致歉谢过的表示。

[35] 报柯斧：以作媒相报答。《诗·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧 不克。取妻如何？匪媒不得。”后因以执柯斧喻作媒。报，二十四卷抄本作 执。

[36] 诮（qiào 俏）让：谴责。诮和让都是责备的意思。

[37] 燕会：燕婉之会，即欢会，幽会。

[38] 鬼脉：谓脉像沉细有鬼气，为将死之兆。

[39] 少阴：人体经络名，即肾经。病在少阴者，脉常微细，嗜睡。[40] 魂气己游墟莽：谓精气已消散殆尽，濒于死亡。魂气，精神和元气。墟莽， 荒陇，丘坟。

[41] 秦缓：春秋时秦国的良医，名缓。他曾奉命为晋景公治病，发现晋 景公已病入膏肓，不能医治。晋景公称他为“良医”，赠之厚礼。见《左传·成 公十年》。

[42] 共笔砚：共用笔砚，指共桌同塾的同学。

[43]秦藩：秦地藩台，即陕西省布政使。

[44]朝士：泛指在朝官员。

[45] 抗疏：上书直言。劾：弹劾、检举。

[46]越俎：越俎代庖，见《庄子，逍遥游》。谓各人有专职，虽他人不 能尽责，也不必越职代作。翰林职司不在谏议纠弹，所以被当权者加上越职 言事的罪名。[47] 中丞：明清巡托的代称。中丞，御史中丞，相当于明清时 都察院副都御史；明清各省巡抚多带此京衔，故以代称。

[48] 英称：犹英声，谓名声出众。英，杰出。称，名。

[49] 邀：博取、获得。青盼：即青眼；意为看重。晋阮籍能为青白眼， 见凡俗之士，则以白眼对之，惟嵇康赍酒携琴来访，乃以青眼相对。见《世 说新语·简傲》注引《晋百官名》。青眼是以瞳子相向，即正眼看人。叛王： 清初藩王叛清者有吴三桂、尚之信、耿精忠等，此未详所指。

[50]投缳（huán 环）：义同“自经”。缳，绳圈。

[51] 那：底本作“焉”，据文义改。

[52] 悠忧以思：深沉地为之忧虑思索。以，且。

[53]旷：成年男子无妻叫旷。

[54]伪为弟也兄者：假称是我的哥哥。弟也兄者，意思是弟（九郎自称） 之兄。《礼记·檀弓》有这类句法。

[55]君曰“驴子亡”，则诺也：意思是，你说声“驴子跑了！”就算表 示应允或相中了。

[56]停午：正午。

[57] 娥眉秀曼：娥眉，或作“蛾眉”，美女的修眉。秀曼，清秀而有光 泽。《楚辞·大招》：“目宜笑，娥眉曼只。”王逸注：“曼，泽也。?? 蛾眉曼泽，异于众人也。”

[58] 前言不足以尽：意思是，九郎从前所说，还不足以把他表妹的美貌 形容尽致。

[59] 嘤喔：鸟鸣声，形容女子声音娇细动听。

[60]矢山河：古人常对着山河日月等被认为永恒的物体发誓，表示这些 东西不改变，自己的誓言也不变。

[61]勿令秋扇见捐：不要像对入秋的扇子那样把我抛弃。《玉台新咏》

载：汉成帝班仔失宠居长信宫，作《怨诗》一首，以纨扇自喻，叙述了“出 入君怀袖，动摇微风发”的受到宠爱；接着又写出“常恐秋节至，凉风夺炎 热；弃捐箧笥中，恩情中道绝”的自我忧伤。本句取义于此。捐，弃。[62] 誓 以日：指着光明的太阳发誓。《诗·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。 谓予不信，有如日。”

[63]色然怒让之：面色改变，怒责九郎。色然，作色，变脸。让，斥责。

[64] 雅似：很像。

[65]胡再不谋：为什么始终不和我商量？再，再三；引伸为自始至终语 出《左传·襄公二十四年》。

[66]心期；心愿。期，期望。

[67] 蹙蹙（cù-cù 促促）：局促，心情不舒展的样子。《诗·小雅·节南 山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”笺：“蹙蹙，缩小之貌。”[68] 缅述颠末： 追述始末。

[69]比（pì毗）：亲近。顽童，即娈（luán 峦）童，旧时供戏狎玩弄的 美男。《书·伊训》；“比顽童。”

[70]顶踵所不敢借：意思是不吝身躯，全力以赴。《孟子·尽心》：“摩 顶放踵，利天下而为之。”

[71] 谁实为之：是谁造成的？

[72]脱令中途雕丧：假若让翰林半道死去。脱，假如。雕，通“凋”。

[73]族与谋：聚而与之谋划。族，聚。

[74]致：奉献。

[75]天魔舞：元顺帝时的一种宫廷舞蹈。由宫女十六人杂佛俗装束，赞 佛而舞。天魔又叫天子魔，佛教认为它是“欲界主”，沉溺于世间玩乐，所 以元宫作此舞象之。见《元史·顺帝纪》。

[76]亟请：多次要求。

[77]不得当：不当其值；出价不够。当，相抵。

[78]将公命以进：按照翰林的吩咐把九郎献给巡抚。将，秉持，奉行。

[79]（xì细）：同“隙”。嫌隙，仇怨。

[80]动息：犹言动止。

[81] 饮食供具：饮食和其他供应。供具，供应物品。

[82] 辇：用车辆搬运。

[83]假归公家：告假回到某翰林家。

[84]都：华美。

[85]笑判：开玩笑的判词。按：作者这段判词，是游戏之笔，但格调庸 俗；注文重在释词，只略疏句意。

[86]“男女居室”二句：《孟子·万章》：“男女居室，人之大伦也。” 此错综其词，意思是：夫妻之事，是人伦（伦常：又叫五伦：父子、君臣、 夫妇、长幼、朋友）关系的重要方面。

[87] “燥湿互通”二句：燥湿、阴阳，喻男女。正窍，指男女性器。

[88]“迎风待月”二句：谓男女幽期密约，尚且受到人们的讥讽。唐元 稹《莺莺传》莺莺邀张生诗：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑 是玉人来。”荡检，逾越礼法的约束。

[89]“断袖分桃”二句：喜爱男宠，更难免使人厌恶其丑恶不堪。断袖、 分桃，均指癖爱男宠。断袖，已见本篇前注。分桃，据刘向《说苑·杂言》：

战国卫君的臣弥子瑕，曾把吃了一半的桃子给卫君吃。这是亵渎国君的行为， 而卫君却称赞他“爱我而忘其口味”。掩鼻，谓臭不可闻。

[90]“人必力士”二句：借用李白《蜀道难》诗中“西当太白有鸟道， 可以横绝峨眉颠”，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”等句的有关 字面（鸟字又变其音读），并用“生开”二字，写男性间发生的不正当关系。

[91]“洞非桃源”二句：用晋陶潜《桃花源诗并记》渔人入桃源“洞” 事，并用“误入”，喻男性间发生不正当关系。

[92]“今某”二句：括何子萧惑于男宠的丑事，领起下文；谓其甘愿舍 弃正当的性生活，堕入卑污而不知悔悟。

[93]“云雨未兴”二句：云雨，本宋玉《神女赋》，喻性行为。上下其 手，本《左传·襄公二十六年》“上其手”、“下其手”，此系借用。

[94] “阴阳”二句：首句点明同性，下句写不正当关系。

[95]“华池”二句：意谓好男宠者置妻妾于不顾，假称清心寡欲。华池，

《太平御览》卷三六七《养生经》：“口为华池。”此处“华池”与“蛮洞” 对举，当为女阴的词。入定，佛教谓静坐敛心，不生杂念；此指寡欲。

[96]“蛮洞”二句：谓醉心于同性苟合。蛮洞：人迹罕至的荒远洞穴。 不毛之地：瘠薄不长庄稼的土地。见《公羊传·宣公十二年》注。眇帅：唐 末李克用骁勇善用兵，一目失明；既贵，人称“独眼龙”。见《新五代史·唐 庄宗纪》。称戈：逞雄用武。以上数词皆隐喻。

[97]“系赤兔”二句：赤兔，骏马名，吕布所骑。见《三国志·魏志·吕 布传》。辕门射就也是吕布的故事，见《后汉书·吕布传》。辕门，军营大 门。这里辕谐音为“圆”，与“赤兔”都是隐喻。

[98]“探大弓”二句：《左传·定公八年》载：春秋时鲁国季孙的家臣 阳虎，曾私入鲁公之宫，“窃宝玉、大弓以出”。斩关：砍断关隘大门的横 闩，即破门入关。二句隐喻。

[99] “或是”二句：直用男色故事，监，国子监。黄，即黄鳝。知 交，知己朋友。《耳谈》载：明南京国子监有王祭酒，尝私一监生。监

生梦黄鳝出胯下，以语人。人为谑语曰：“某人一梦最跷蹊，黄鳝钻臀事可 疑；想是监中王学士，夜深来访旧相知。”见吕湛恩注引。

[100] “分明”二句：意谓同性相恋，即使两世如此，也不会生出后代。 朱李，红李。《世说新语·俭啬》：晋“王戎有好李，卖之，恐人得其种， 恒钻其核。”钻报，钻刺的效应；双关语。

[101]“彼黑松林”四句：这四句仍是隐喻。前两句指爱男宠者，后两句 指男宠。

[102]“宜断”二句：是“笑判”对故事中同性苟合两方的判决词。前句 针对爱男宠者，后句针对男宠。

金陵女子

沂水居民赵某，以故自城中归，见女子白衣哭路侧，甚哀。睨之，美。 悦之，凝注不去。女垂涕曰：“夫夫也，路不行而顾我[1]！”赵曰：“我以 旷野无人，而子哭之恸，实怆于心。”女曰：“夫死无路，是以哀耳。”赵 劝其复择良匹。曰：“渺此一身[2]，其何能择？如得所托[3]，媵之可也[4]。” 赵忻然自荐，女从之。赵以去家远，将觅代步。女曰：“无庸。”乃先行， 飘若仙奔。至家，操井臼甚勤[5]。积二年余，谓赵曰：“感君恋恋，猥相从

[6]，忽已三年。今宜且去。”赵曰：“曩言无家，令焉往？”曰：“彼时漫 为是言耳[7]，何得无家？身父货药金陵[8]。倘欲再晤，可载药往，可助资 斧[9]。”赵经营，为贳舆马[10]。女辞之，出门径去；追之不及，瞬息遂杳。

居久之，颇涉怀想，因市药诣金陵。寄货旅邸，访诸衢市[11]。忽药肆 一翁望见，曰：“婿至矣。”延之入。女方浣裳庭中，见之不言亦不笑，浣 不辍。赵衔恨遽出。翁又曳之返。女不顾如初。翁命治具作饭[12]。谋厚赠 之，女止之曰：“渠福薄[13]，多将不任[14]；宜少慰其苦辛，再检十数医 方与之，便吃著不尽矣。”翁问所载药。女云：“已售之矣，直在此[15]。” 翁乃出方付金，送赵归。试其方，有奇验。沂水尚有能知其方者。以蒜臼接 茅檐雨水[16]，洗瘊赘[17]，其方之一也，良效。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】

[1]“夫夫也”句：“那个男人家，不走你的路，只管看我做什么！”前 一“夫（fú）”字，指示代词，这或那。后一“夫（fū）”字，称呼男子。《礼 记·檀弓》上：“曾子指子游而示人曰：‘夫夫也，为习于礼者。’”注：

“夫夫，犹言此丈夫也。”

[2]渺此一身：流离孤身。渺，通“藐（miǎo）”。庾信《哀江南赋序》：

“藐是流离，至于暮齿。”

[3]得所托：从二十四卷本，底本作“其所托”。所托，托身之人。指未 来的丈夫。

[4]媵之：当人的侍妾。

[5]操井臼：汲水舂米；泛指家务劳动。

[6]猥相从：苟且跟了你。猥，姑且，苟且。

[7]漫为是言：信口这么说。漫，信口。

[8]身父：我父。身，自称之词。《尔雅·释诂》下：“朕、余、躬，身 也。”注：“今人亦自呼为身。”

[9] 资斧：旅资，盘费。

[10]贳（shì市）：底本作“赀”，此从二十四卷抄本。租赁。

[11]衢市：街道和集市。

[12]治具：置办酒席。

[13]渠：他。

[14]不任：担当不起。

[15]直：通“值”；指卖药所得贷款。

[16]蒜臼：捣蒜用的石臼。

[17]瘊赘：瘊子。

汤公

汤公名聘[1]，辛丑进士。抱病弥留[2]。忽觉下部热气，渐升而上：至 股，则足死；至腹，则股又死；至心，心之死最难。凡自童稚以及琐屑久忘 之事[3]，都随心血来，一一潮过。如一善，则心中清净宁帖[4]；一恶，则 懊烦燥[5]，似油沸鼎中，其难堪之状，口不能肖似之。犹忆七八岁时，曾探 雀雏而毙之，只此一事，心头热血潮涌，食顷方过。宜待平生所为，一一潮 尽，乃觉热气缕缕然，穿喉入脑，自顶颠出，腾上如炊，逾数十刻期[6]，魂 乃离窍[7]，忘躯壳矣。

而渺渺无归[8]，漂泊郊路间。一巨人来，高几盈寻[9]，掇拾之，纳诸 袖中。入袖，则叠肩压股，其人甚伙，薅脑闷气[10]，殆不可过。公顿思惟 佛能解厄，因宣佛号[11]，才三四声，飘堕袖外。巨人复纳之。三纳三堕， 巨人乃去之。公独立徨，未知何往之善。忆佛在西土，乃遂西。无何，见路 侧一僧趺坐，趋拜问途。僧曰：“凡士子生死录，文昌及孔圣司之[12]，必 两处销名，乃可他适。”公问其居，僧示以途，奔赴。

无几，至圣庙，见宣圣南面坐[13]。拜祷如前。宣圣言：“名籍之落， 仍得帝君。”因指以路。公又趋之。见一殿阁，如王者居。俯身入，果有神 人，如世所传帝君像。伏祝之。帝君检名曰：“汝心诚正，宜复有生理。但 皮囊腐矣[14]，非菩萨莫能为力[15]。”因指示令急往。公从其教。俄见茂 林修竹，殿宇华好。入，见螺髻庄严[16]，金容满月[17]；瓶浸杨柳，翠碧 垂烟。公肃然稽首，拜述帝君言。菩萨难之。公哀祷不已。旁有尊者白言[18]：

“菩萨施大法力，撮土可以为肉，折柳可以为骨。”菩萨即如所请，手断柳 枝，倾瓶中水，合净土为泥，拍附公体。使童子携送灵所，推而合之。棺中 呻动，霍然病已[19]。家人骇然集，扶而出之，计气绝已断七矣[20]。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]汤公名聘：光绪九年《溧水县志》九：汤聘，祖籍江宁县，隶籍溧水 县人。顺治十四年丁酉举人，十八年辛丑进士，曾官平山县知县。冯镇峦评 此篇谓：汤聘死而复生，系顺治十一年甲午就试省城时事，其获观音救助则 因“见色不淫”。（所据《丹桂籍注》当系登科记之类科第名录，今未寓目。） 而首句下冯评又云：“汤公字稼堂，仁和人”，则显指中乾隆元年恩科，仁 和籍，官至湖北巡抚之别一汤聘，为蒲松龄所未及知闻者。冯氏于两处评语 内偶将二人混为一人，易致读者误会，故附辨之。

[2]弥留：病重将死。

[3]琐屑：琐细。

[4]宁帖：宁静安适。

[5]懊（nāo 孬）：烦闷，郁闷。

[6]数十刻期：过了几十刻的时间。刻是古代刻在铜漏上的计时单位，一 昼夜共一百刻。

[7]离窍：犹言离体。

[8]渺渺无归：神魂远驰，无所归托。渺渺，远貌。《管子·内业》：“渺 渺乎如穷无极。”

[9]寻：古代长度单位。《诗·鲁颂·闷宫》：“是断是度，是寻是尺。” 注：“八尺曰寻。”

[10]薅（hāo 蒿）恼：烦恼，不快。

[11]宣佛号：高诵佛的名号，如“阿弥陀佛”之类。

[12]文昌：文昌帝君，道教尊为主宰功名、禄位之神。按：文昌，本星 名，亦称文曲星、文星，古代星相家认为它是吉星，主大贵。宋、元道士假 托梓潼神降生，作《清河内传》，称玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。 元仁宗延三年（1316）加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，遂将梓潼神 与文昌星合二为一：成为主宰天下文教之神。

[13]宣圣：孔子。孔子自汉以来被历代封建王朝尊奉为圣人。宣，是他 的谥；汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后代又曾被谥为宣父、文宣 王等。

[14]皮囊：相对于灵魂而言，指躯体。

[15]菩萨：此指观世音菩萨。

[16]螺髻：盘成螺旋状的高髻。

[17]金容满月：形容菩萨面容丰满而有光彩。梁简文帝《惟卫佛像铭》：

“灼灼金容，巍巍满月。”

[18]尊者：梵文“阿梨耶”的意译，也译“圣者”，指德、智兼备的僧 人。

[19]霍然病已：《文选》枚乘《七发》：“然汗出，霍然病已。”李善 注：“霍，疾貌。”

[20]断七：旧时人死后，满七七四十九天，招僧道诵经，称断七。一“七” 为七天

阎罗

莱芜秀才李中之[1]，性直谅不阿[2]。每数日，辄死去，僵然如尸，三 四日始醒。或问所见，则隐秘不泄。时邑有张生者，亦数日一死。语人曰：

“李中之，阎罗也。余至阴司，亦其属曹[3]。”其门殿对联[4]，俱能述之。 或问：“李昨赴阴司何事？”张曰：“不能具述。惟提勘曹操[5]，答二十。” 异史氏曰：“阿瞒一案[6]，想更数十阎罗矣[7]。畜道、剑山，种种具 在[8]，宜得何罪，不劳挹取[9]；乃数千年不决，何也？岂以临刑之囚，快

于速割[10]，故使之求死不得也？异已[11]！” 据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]莱芜：县名，清属泰安府，即今山东省莱芜县。

[2]直谅不阿：正直诚信，不曲徇私情。《论语·季氏》；“益者三友，?? 友直，友谅，友多闻，益矣。”《商君书·慎法》：“夫爱人者不阿，憎人 者不害，爱恶各以其正，治之至也。”

[3]属曹：属官；属下分职办事人员。旧时朝廷和各级官府分职办 事，称分曹；其属官称曹官。

[4]门殿：阎罗王府的大门和正殿。

[5]提勘：提审。曹操，字孟德，汉沛国谯人。年二十举孝廉。曾参与镇 压黄巾起义。后起兵讨董卓，逼献帝都许昌，击灭袁绍、袁术、刘表，逐渐 统一我国北部地区。位至丞相，大将军，封魏王。曹丕代汉称帝，追尊为魏 太祖武皇帝。在多数旧史家、文人和人民群众的心目中，曹操是恶行累累的 奸臣。蒲松龄也持这种看法。[6]阿瞒：曹操小字。《三国志·魏志·武帝纪》 注引《曹瞒传》：“太祖一名吉利，小字阿瞒。”

[7]更：经历。

[8]“畜道、剑山”二句：意谓冥罚恶人转生为畜牲或到剑山等处受酷刑， 种种章程都很明确。

[9]“宜得何罪”二句：意谓曹操罪恶昭彰，量罪用刑并不费难。挹取， 谓斟酌量刑。

[10]“临刑之囚”二句：被判死刑的罪犯，以速死为快，以免零星受苦。

[11]异已：太奇怪了。已，同“矣”。

连琐

杨于畏，移居泗水之滨[1]。斋临旷野，墙外多古墓，夜闻白杨萧萧[2]， 声如涛涌。夜阑秉烛[3]，方复凄断[4]。忽墙外有人吟曰：“玄夜凄风却倒 吹，流萤惹草复沾帏[5]。”反复吟诵，其声哀楚[6]。听之，细婉似女子。 疑之。明日，视墙外，并无人迹。惟有紫带一条，遗荆棘中；拾归，置诸窗 上。向夜二更许，又吟如昨。杨移杌登望[7]，吟顿辍。悟其为鬼，然心向慕 之。次夜，伏伺墙头。一更向尽，有女子珊珊自草中出[8]，手扶小树，低首 哀吟。杨微嗽，女忽入荒草而没。杨由是伺诸墙下，听其吟毕，乃隔壁而续 之曰：“幽情苦绪何人见？翠袖单寒月上时[9]。”久之，寂然。杨乃入室。 方坐，忽见丽者自外来，敛衽曰[10]：“君子固风雅士，妾乃多所畏避。” 杨喜，拉坐。瘦怯凝寒[11]，若不胜衣[12]。问：“何居里，久寄此间？” 答曰：“妾陇西人[13]，随父流寓[14]。十七暴疾殂谢[15]，今二十余年矣。 九泉荒野，孤寂如鹜[16]。所吟，乃妾自作，以寄幽恨者。思久不属[17]； 蒙君代续，欢生泉壤。”杨欲与欢。蹙然曰：“夜台朽骨，不比生人，如有 幽欢，促人寿数。妾不忍祸君子也。”杨乃止。戏以手探胸，则鸡头之肉[18]， 依然处子。又欲视其裙下双钩。女俯首笑曰：“狂生太罗唣矣[19]！”杨把 玩之，则见月色锦袜，约彩线一缕。更视其一，则紫带系之。问：“何不俱 带？”曰：“昨宵畏君而避，不知遗落何所。”杨曰：“为卿易之。”遂即 窗上取以授女。女惊问何来，因以实告。女乃去线束带。既翻案上书，忽见

《连昌宫词》[20]，慨然曰：“妾生时最爱读此。今视之，殆如梦寐！”与 谈诗文，慧黠可爱。剪烛西窗[21]，如得良友。自此每夜但闻微吟，少顷即 至。辄嘱曰[22]：“君秘勿宣。妾少胆怯，恐有恶客见侵[23]。”杨诺之。 两人欢同鱼水[24]，虽不至乱，而闺阁之中，诚有甚于画眉者[25]。女每于 灯下为杨写书，字态端媚。又自选宫词百首[26]，录诵之。使杨治棋枰[27]， 购琵琶。每夜教杨手谈[28]，不则挑弄弦索[29]。作“蕉窗零雨”之曲[30]， 酸人胸臆；杨不忍卒听[31]，则为“晓苑莺声”之调[32]，顿觉心怀畅适。 挑灯作剧[33]，乐辄忘晓。视窗上有曙色，则张皇遁去[34]。

一日，薛生造访，值杨昼寝。视其室，琵琶、棋枰俱在，知非所善。又 翻书得宫词，见字迹端好，益疑之。杨醒，薛问：“戏具何来[35]？”答：

“欲学之。”又问诗卷，托以假诸友人。薛反复检玩，见最后一叶细字一行 云：“某月日连琐书。”笑曰：“此是女郎小字[36]，何相欺之甚？”杨大 窘，不能置词。薛诘之益苦，杨不以告。薛卷挟[37]，杨益窘，遂告之。薛 求一见。杨因述所嘱。薛仰慕殷切；杨不得已，诺之。夜分，女至，为致意 焉。女怒曰：“所言伊何[38]？乃已喋喋向人[39]！”杨以实情自白。女曰：

“与君缘尽矣！”杨百词慰解，终不欢，起而别去，曰：“妾暂避之。”明 日，薛来，杨代致其不可。薛疑支托[40]，暮与窗友二人来[41]，淹留不去

[42]，故挠之[43]：恒终夜哗，大为杨生白眼[44]，而无如何。众见数夜杳 然，浸有去志[45]，喧嚣渐息。忽闻吟声，共听之，凄婉欲绝。薛方倾耳神 注，内一武生王某，掇巨石投之，大呼曰：“作态不见客，那得好句？呜呜 恻恻[46]，使人闷损[47]！”吟顿止。众甚怨之。杨恚愤见于词色[48]。次 日，始共引去[49]。杨独宿空斋，冀女复来，而殊无影迹。逾二日，女忽至， 泣曰：“君致恶宾，几吓煞妾！”杨谢过不遑[50]。女遽出，曰：“妾固谓 缘分尽也，从此别矣。”挽之已渺。由是月余，更不复至。杨思之，形销骨

立，莫可追挽。 一夕，方独酌，忽女子搴帏入。杨喜极，曰：“卿见宥耶？”女涕垂膺，

默不一言。亟问之，欲言复忍，曰：“负气去，又急而求人，难免愧恧[51]。” 杨再三研诘，乃曰：“不知何处来一龌龊隶[52]，逼充媵妾。顾念清白裔[53]， 岂屈身舆台之鬼[54]？然一线弱质[55]，乌能抗拒？君如齿妾在琴瑟之数

[56]，必不听自为生活[57]。”杨大怒，愤将致死[58]；但虑人鬼殊途，不 能为力。女曰：“来夜早眠，妾邀君梦中耳。”于是复共倾谈，坐以达曙。 女临去，嘱勿昼眠，留待夜约。杨诺之。因于午后薄饮[59]，乘醺登榻，蒙 衣偃卧。忽见女来，授以佩刀，引手去。至一院宇，方阖门语，闻有人石挝 门[60]。女惊曰：“仇人至矣！”杨启户骤出，见一人赤帽青衣[61]，猬毛 绕喙[62]。怒咄之。隶横目相仇[63]，言词凶谩[64]。杨大怒，奔之。隶捉 石以投，骤如急雨，中杨腕，不能握刃。方危急所，遥见一人，腰矢野射[65]。 审视之，王生也。大号乞救。王生张弓急至，射之中股；再射之，殪[66]。 杨喜感谢。王问故，具告之[67]。王自喜前罪可赎，遂与共入女室。女战惕 羞缩，遥立不作一语。案上有小刀，长仅尺余，而装以金玉：出诸匣，光芒 鉴影。王叹赞不释手。与杨略话，见女惭惧可怜，乃出，分手去。杨亦自归， 越墙而仆，于是惊寤，听村鸡已乱鸣矣。觉腕中痛甚：晓而视之，则皮肉赤 肿。

停时[68]，王生来，便言夜梦之奇。杨曰：“未梦射否？”王怪其先知。 杨出手示之，且告以故。王忆梦中颜色，恨不真见；自幸有功于女，复请先 容[69]。夜间，女来称谢。杨归功王生，遂达诚恳。女曰：“将伯之助[70]， 义不敢忘。然彼赳赳[71]，妾实畏之。”既而曰：“彼爱妾佩刀。刀实妾父 出使粤中[72]，百金购之。妾爱而有之，缠以金丝，瓣以明珠。大人怜妾夭 亡，用以殉葬。今愿割爱相赠[73]，见刀如见妾也。”次日，杨致此意。王 大悦。至夜，女果携刀来，曰：“嘱伊珍重，此非中华物也[74]。”由是往 来如初。

积数月，忽于灯下笑而向杨，似有所语，面红而止者三。生 抱问之。答曰：“久蒙眷爱，妾受生人气，日食烟火[75]，白骨顿有生

意。但须生人精血，可以复活。”杨笑曰：“卿自不肯，岂我故惜之？”女 云：“交接后，君必有念余日大病[76]，然药之可愈。”遂与为欢。既而着 衣起，又曰：“尚须生血一点，能拚痛以相爱乎？”杨取利刃刺臂出血；女 卧榻上，便滴脐中。乃起曰：“妾不来矣。君记取百日之期，视妾坟前，有 青鸟鸣于树头[77]，即速发冢。”杨谨受教。出门又嘱曰：“慎记勿忘，迟 速皆不可！”乃去。越十余日，杨果病，腹胀欲死。医师投药，下恶物如泥， 浃辰而愈[78]。计至百日，使家人荷插以侍[79]。日既夕，果见青鸟双鸣。 杨喜曰：“可矣。”乃斩荆发圹[81]。见棺木已朽，而女貌如生。摩之微温。 蒙衣舁归，置暖处，气咻咻然[81]，细于属丝[82]。渐进汤[83]，半夜而苏。 每谓杨曰：“二十余年，如一梦耳。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]泗水：又叫泗河，源出山东省泗水县；因四源合为一水，故名。

[2]萧萧：风吹草木声。

[3]夜阑；夜深。

[4]凄断：凄绝；心境非常凄凉。

[5]“玄夜凄风却倒吹”二句：意思是，在这漆黑的夜间，冷风挟着潮气 一阵阵向人袭来，飞动的萤火虫时而掠过丛草，时而停落在衣裙上。玄夜， 黑夜。凄风，挟着潮意的冷风。《诗·郑风·风雨》：“风雨凄凄。”却倒， 犹言“颠倒”、”反复”。沾，附着。惹，触及。韩，此处通“帷”，裙的 正幅。[6]哀楚：袁怨凄苦。

[7]杌（wù物）：坐具，短凳。

[8] 珊珊：本来形容女子小步行进，环相摩，其声舒缓，这里义同款款、 缓缓。

[9]“幽情苦绪何人见”二句：意思是，衣衫单薄地伫立在初升的月下， 这隐秘凄苦的心情有谁知道呢？幽情苦绪，隐秘而凄苦的心情。翠袖，翠色 的衣袖，代指女子衣衫。杜甫《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”

[10]敛衽：整敛衣襟（一说衣袖）；指旧时女子敬礼的动作。参《陔馀 丛考》。

[11]瘦怯凝寒：身躯瘦削，举止畏怯，肌肤凝聚了一股寒气。

[12]若不胜（shēng 升）衣：仿佛经不起衣服的重量。

[13]陇西：县名，即今甘肃省陇西县，明清为巩昌府治。又，今甘肃东 南部一带，秦汉为陇西郡地，亦相沿称为陇西。

[14]流寓：漂流寄居。

[15]殂（cú徂）谢：猝死。

[16] 孤寂如鹜（wù 务）：孤单寂寞得像失群的野鸭。鹜，据二十四卷 抄本，底本作“骛”。

[17]思久不属（zhǔ主）：文思久不连贯。意思是长期思路未通，因而前 诗未能成篇。

[18]鸡头之肉：喻女子乳头。鸡头，芡实的别名。相传杨贵妃浴后妆梳， 褪露一乳，唐明皇扪弄云：“软温新剥鸡头肉。”见《开元天宝遗事》。

[19]罗唣：纠缠，骚扰。

[20]连昌宫词：唐代元稹所作七言长篇叙事诗！借宫边老人叙述连昌宫 的兴废盛衰，批评了唐玄宗晚年的荒淫腐败，寄托了作者对清明政治的向往。 连昌宫，唐行宫名，故址在今河南省宜阳县，距洛阳不远。

[21]剪烛西窗：夜深灯前，亲切对语。李高隐《夜雨寄北》（北，一作 内）诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”是写夫妻久别重聚情事的 佳句。

[22]辄：从二十四卷抄本改，底本作“辍”。

[23] 恶客：野蛮粗俗的客人。

[24] 鱼水：鱼水相得；喻夫妻和好。《管子·小问》：“桓公使管仲求 戚，甯戚应之曰：‘浩浩乎！’管仲不知，至中食而虑之。??婢子曰：‘诗 有之：浩浩者水，育育者鱼，未有室家，则召我安居。子其欲室乎？’”后 因以鱼水喻夫妇相得。[25]甚于画眉：夫妻感情亲密，比起丈夫亲自为妻子 画眉，更进一层。《汉书·张敞传》：张敞，字子高，宜帝时为京兆尹。无 威仪，为妇画眉。有司奏之。召问，对曰：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有 过于画眉者。”[26]宫词：以宫庭生活为题材的诗。用《宫词》为题始自中 唐王建，大历中著《宫词》百首。其后历代皆有继作，为诗中一类，大都是 五七言绝句体。

[27]棋枰：指围棋棋盘。

[28]手谈：下围棋。《世说新语·巧艺》：“王中郎（坦之）以围棋是 坐隐，支公（遁）以围棋为手谈。”

[29]弦索：琴瑟琵琶之类弦乐器。

[30]蕉窗零雨之曲：以隔窗聆听雨打蕉叶为意境的曲子。指一种声情凄 婉的曲子。

[31]卒听：听完。

[32]晓苑莺声之调：以清晨园林中流莺啼鸣为意境的、旋律明朗欢快的 曲子。

[33]作剧：作游戏。

[34]张皇：匆遽，慌乱。

[35]戏具：指上述琵琶、围棋等娱乐用品。

[36]小字：小名，乳名。

[37]卷挟：把诗卷卷起，夹在腋下。

[38]所言伊何：跟你是怎么说的？伊，助词，无义。

[39]喋喋向人：多嘴多舌地告诉别人。喋喋，多言貌。

[40] 支托：支吾推托。

[41] 窗友：同学。

[42] 淹留：久留。

[43] 挠：扰乱。

[44]白眼：用白眼球向人；表示冷淡、厌恶。晋阮籍见凡俗之士，则以 白眼对之。见《世说新语·简傲》注。

[45]浸：渐。

[46]呜呜恻恻：形容吐字引声曼长而情调悲伤。

[47] 闷损：闷煞。

[48]恚愤：怨恨，恼怒。[49]引去：退去。

[50]谢过不遑：忙不迭地告罪。

[51] 愧恧（n 女去声）：惭愧。

[52] 龌龊（wò　chuò沃绰）隶：下贱衙役。龌龊，卑污。

[53]清白裔：清白人家的女儿。裔，后代。

[54]舆台：舆和台，古代奴隶的两个等级。《左传·昭公七年》：“士 臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”

[55]一线弱质：犹言一介弱女。一线，喻孤单无助；弱质，谓体质单薄。

[56]齿妾在琴瑟之数：把我看作妻子。齿，列。琴瑟，喻夫妻。[57] 必 不听自为生活：必定不会任其独自挣扎求生。生活，求生存。[58] 致死：拚 命！拚死效力。

[59] 薄饮；喝了少量的酒。

[60] 石挝门：拿起石头砸门。，握持。挝，击。

[61] 赤帽青衣：旧时宫府衙役的装束。

[62] 猬毛绕喙：嘴边长满刺猬毛般的硬须。猬毛，胡须粗硬开张的样子。 喙，嘴。

[63] 横目：立起眼睛，发怒、仇视的样子。

[66] 凶谩：凶横狂妄。谩，言词傲慢。

[65]腰矢野射：腰佩弓箭，在野外打猎。

[66] 殪：死。

[67]具：全部，一一。

[68]停时：逾时；过了一会儿。

[69] 先容：事先介绍。

[70]将（qiāng 羌）伯之助：指别人对自己的帮助，伯，对男子的敬称。

《诗，小雅·正月》：“载输尔载，将伯助予。”传：“将，请。伯，长。”

[71] 赳赳：勇武的样子。《诗·周南·兔》：“赳赳武夫，公侯干城。”

[72] 粤中：古称广东、广西之地。

[73]割爱：断绝、舍弃心爱的人和物；后来多指以心爱之物予人。[74] 非 中华物：非中国所产。承上“购于粤中”，意谓出自海外，乃西洋之宝刀也。 中华，中国。[75]烟火：烟火食，指人间熟食。

[76] 念余日：二十多天。

[77]青鸟：相传是西王母的使者，其形如鸾。

[78]浃辰：十二天。我国古代以于支纪日，自“子”至“亥”周十二辰， 称为“浃辰”，相当于地支的一个周期。浃，周匝。辰，日。详《左传·成 公九年》疏。

[79] 插：又作、锸；掘土的工具，即铁锹。

[80] 发圹（kuàng 矿）：掘开墓穴。

[81]咻咻（xiū　xiū休休）；呼吸急促声。此从青本，底本作“休休”。

[82] 属（zhǔ主）丝：一丝相连；喻气息微弱。

[83]：当作“”（yí饴），稀粥，米汤。详《说文》段注。

单道士

韩公子，邑世家[1]。有单道士，工作剧[2]，公子爱其术，以为座上客。 单与人行坐，辄忽不见。公子欲传其法，单不肯。公子固恳之。单曰：“我 非吝吾术，恐坏吾道也[3]。所传而君子则可；不然，有借此以行窃者矣。公 子固无虑此，然或出见美丽而悦，隐身入人闺闼，是济恶而宣淫也[4]。不敢 从命。”公子不能强，而心怒之，阴与仆辈谋挞辱之。恐其遁匿，因以细灰 布麦场上：思左道能隐形[5]，而履处必有印迹，可随印处急击之。于是诱单 往，使人执牛鞭立挞之[6]。单忽不见，灰上果有履迹，左右乱击，顷刻已迷

[7]。公子归，单亦至。谓诸仆曰：“吾不可复居矣！向劳服役，今且别，当 有以报。”袖中出旨酒一盛[8]，又探得肴一簋[9]，并陈几上。陈已，复探； 凡十余探[10]，案上已满。遂邀众饮，俱醉；一一仍内袖中。韩闻其异，使 复作剧。单于壁上画一城，以手推挝，城门顿辟。因将囊衣箧物，悉掷门内， 乃拱别曰：“我去矣！”跃身入城，城门遂合，道士顿杳。后闻在青州市上， 教儿童画墨圈于掌，逢人戏抛之，随所抛处，或面或衣，圈辄脱去，落印其 上。又闻其善房中术[11]，能令下部吸烧酒，尽一器。公子尝面试之。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]韩公子，邑世家：淄川韩氏，自明代韩源以来，仕宦相继。王士《贞 烈韩孺人传》称：“韩为淄川著姓，自嘉靖以来，冠盖相望。”[2]工作剧： 指擅长幻术。

[3]道：与“术”对举，指施此幻术应遵守的原则。

[4]济恶而宣淫：助长作恶，而张大淫邪的行为。济，助。宣，发扬张大。

[5]左道：邪门歪道。旧时多指未经官府认可的巫蛊、方术等。[6]牛鞭： 耕作时赶牛用的一种鞭柄极短，鞭身特别粗长的皮鞭。[7] 迷：谓不知所往。

[8]一盛（chéng 成）：犹言一器。盛，客器。

[9]簋（guǐ轨）：古盛器名，形近盂而有双耳。

[10] 探：掏取。

[11]房中术：见本卷《伏狐》篇注。

白于玉 吴青庵，筠，少知名。葛太史见其文，每嘉叹之。托相善者邀至其家， 领其言论风采[1]。曰：“焉有才如吴生，而长贫贱者乎？”因俾邻好致之曰

[2]：“使青庵奋志云霄[3]，当以息女奉巾栉[4]。”时太史有女绝美。生闻 大喜，确自信。既而秋闱被黜[5]，使人谓太史：“富贵所固有，不可知者迟 早耳。请待我三年，不成而后嫁。”于是刻志益苦[6]。

一夜，月明之下，有秀才造谒，白晰短须，细腰长爪。诘所来，自言：

“白氏，字于玉。”略与倾谈[7]，豁人心胸[8]。悦之，留同止宿。迟明欲 去，生嘱便道频过。白感其情殷，愿即假馆[9]，约期而别。至日，先一苍头 送炊具来。少间，白至，乘骏马如龙。生另舍舍之[10]。白命奴牵马去。遂 共晨夕[11]，忻然相得。生视所读书，并非常所见闻，亦绝无时艺[12]。讶 而问之，白笑曰：“士各有志，仆非功名中人也。”夜每招生饮，出一卷授 生，皆吐纳之术[13]，多所不解，因以迁缓置之[14]。他日谓生曰：“曩所 授，乃‘黄庭’之要道[15]，仙人之梯航[16]。”生笑曰：“仆所急不在此。 且求仙者必断绝情缘，使万念俱寂[17]，仆病未能也[18]。”白问：“何故？” 生以宗嗣为虑。白曰：“胡久不娶？”笑曰：“‘寡人有疾，寡人好色[19]。’” 白亦笑曰：“‘王请无好小色。’所好何如？”生具以情告。白疑未必真美。 生曰：“此遐迩所共闻[20]，非小生之目贱也[21]。”白微哂而罢。次日， 忽促装言别。生凄然与语，刺刺不能休。白乃命童子先负装行。两相依恋。 俄见一青蝉鸣落案间，白辞曰：“舆已驾矣，请自此别。如相忆，拂我榻而 卧之。”方欲再问，转瞬间，白小如指，翩然跨蝉背上，嘲哳而飞[22]，杳 入云中。生乃知其非常人，错愕良久[23]，怅怅自失。

逾数日，细雨忽集，思白綦切。视所卧榻，鼠迹碎琐；然扫除[24]，设 席即寝。无何，见白家童来相招，忻然从之。俄有桐凤翔集[25]，童捉谓生 曰：“黑径难行，可乘此代步。”生虑细小不能胜任。童曰：“试乘之。” 生如所请，宽然殊有余地，童亦附其尾上；戛然一声，凌升空际。未几，见 一朱门。童先下，扶生亦下。问：“此何所？”曰：“此天门也。”门边有 巨虎蹲伏。生骇俱，童一身障之。见处处风景，与世殊异。童导入广寒宫[26]， 内以水晶为阶，行人如在镜中。桂树两章[27]，参空合抱；花气随风，香无 断际。亭宇皆红窗[28]，时有美人出入，冶容秀骨，旷世并无其俦。童言：

“王母宫佳丽尤胜[29]。”然恐主人伺久，不暇留连，导与趋出。移时，见 白生候于门。握手入，见檐外清水白沙，涓涓流溢；玉砌雕阑，殆疑桂阙[30]。 甫坐，即有二八妖鬟，来荐香茗。少间，命酌。有四丽人，敛衽鸣[31]，给 事左右[32]。才觉背上微痒，丽人即纤指长甲，探衣代搔。生觉心神摇曳， 罔所安顿。既而微醺，渐不自持，笑顾丽人，兜搭与语[33]。美人辄笑避。 白令度曲侑觞[34]。一衣绛绡者，引爵向客[35]，便即筵前，宛转清歌。诸 丽者笙管敖曹[36]，呜呜杂和[37]。既阕，一衣翠裳者，亦酌亦歌。尚有一 紫衣人，与一谈白软绡者，吃吃笑暗中[38]，互让不肯前。白令一酌一唱。 紫衣人便来把盏。生托接杯，戏挠纤腕。女笑失手，酒杯倾堕。白谯诃之[39]。 女拾杯含笑，俯首细语云：“冷如鬼手馨，强来捉人臂[40]。”白大笑，罚 令自歌且舞。舞已，衣淡白者又飞一觥[41]。生辞不能酹，女捧酒有愧色， 乃强饮之。细视四女，凤致翩翩[42]，无一非绝世者。遽谓主人曰：“人间 尤物[43]，仆求一而难之；君集群芳[44]，能令我真个销魂否[45]？”白笑

曰：“足下意中自有佳人，此何足当巨眼之顾[46]？”生曰：“吾今乃知所 见之不广也。”白乃尽招诸女，俾自择。生颠倒不能自决[47]。白以紫衣人 有把臂之好，遂使被奉客。既而衾枕之爱，极尽绸缪[48]。生索赠，女脱金 腕钏付之[49]。忽童入曰：“仙凡路殊，君宜即去。”女急起，遁去。生问 主人，童曰：“早诣待漏[50]，去时嘱送客耳。”生怅然从之，复寻旧途。 将及门，回视童子，不知何时已去。虎哮骤起，生惊窜而去。望之无底，而 足已奔堕。一惊而寤，则朝已红[51]。方将振衣[52]，有物腻然坠褥间[53]， 视之，钏也。心益异之。由是前念灰冷，每欲寻赤松游[54]，而尚以胤续为 忧[55]。过十余月，昼寝方酣，梦紫衣姬自外至，怀中绷婴儿曰[56]：“此 君骨肉[57]。天上难留此物，敬持送君。”乃寝诸床，牵衣覆之，匆匆欲去。 生强与为欢。乃曰：“前一度为合卺，今一度为永诀，百年夫妇，尽于此矣。 君倘有志[58]，或有见期。”生醒，见婴儿卧褥间，绷以告母。母喜，佣媪 哺之，取名梦仙。生于是使人告太史，自己将隐，令别择良匹。太史不肯。 生固以为辞。太史告女，女曰：“远近无不知儿身许吴郎矣。令改之，是二 天也[59]。”因以此意告生。生曰：“我不但无志于功名，兼绝情于燕好。 所以不即入山者，徒以有老母在。”太史又以商女。女曰：“吴郎贫，我甘 其藜藿[60]；吴郎去，我事其姑嫜：定不他适。”使人三四返，迄无成谋[61]， 遂诹日备车马妆奁[62]，嫔于生家[63]。生感其贤，敬爱臻至。女事姑孝， 曲意承顺，过贫家女。逾二年，母亡，女质奁作具[64]，罔不尽礼。生曰：

“得卿如此，吾何忧！顾念一人得道，拔宅飞升[65]。余将远逝[66]，一切 付之于卿。”女坦然，殊不挽留。生遂去。

女外理生计，内训孤儿，井井有法[67]。梦仙渐长，聪慧绝伦。十四岁， 以神童领乡荐[68]，十五入翰林。每褒封，不知母姓氏，封葛母一人而已。 值霜露之辰[69]，辄问父所，母具告之。遂欲弃官住寻。母曰：“汝父出家， 今已十有余年，想已仙去，何处可寻？”后奉旨祭南岳[70]，中途遇寇。窘 急中，一道人仗剑入，寇尽披靡，围始解。德之，馈以金，不受。出书一函， 付嘱曰：“余有故人，与大人同里，烦一致寒喧。”问：“何姓名？”答曰：

“王林。”因忆村中无此名。道士曰：“草野微贱，贵官自不识耳。”临行， 出一生钏曰：“此闺阁物，道人拾此，无所用处，即以奉报。”视之，嵌镂 精绝。怀归以授夫人。夫人爱之，命良工依式配造，终不及其精巧。遍问村 中，并无王林其人者。私发其函，上云：“三年鸾凤，分拆各天[71]；葬母 教子，端赖卿贤[72]。无以报德，奉药一丸；剖而食之，可以成仙。”后书

“琳娘夫人妆次”[73]。读毕，不解何人，持以告母。母执书以泣，曰：“此 汝父家报也[74]。琳，我小字。”始恍然悟“王林”为拆白谜也[75]。悔恨 不已。又以钏示母。母曰：“此汝母遗物。而翁在家时，尝以相示。”又视 丸，如豆大。喜曰：“我父仙人，啖此必能长生。”母不遽吞，受而藏之。 会葛太史来视甥[76]，女诵吴生书[77]，便进丹药为寿。太史剖而分食之。 顷刻，精神焕发。太史时年七旬，龙钟颇甚[78]；忽觉筋力溢于肤革，遂弃 舆而步，其行健速，家人坌息始能及焉[79]。逾年，都城有回禄之灾[80]， 火终日不熄。夜不敢寐，毕集庭中。见火势拉杂，侵及邻舍。一家徊徨[81]， 不知所计。忽夫人臂上金钏，戛然有声，脱臂飞去。望之，大可数亩；团覆 宅上，形如月阑[82]；口降东南隅[83]，历历可见。众大愕。俄顷，火自西 来，近阑则斜越而东。迨火势既远，窃意钏亡不可复得；忽见红光乍敛，钏 铮然堕足下。都中延烧民舍数万间，左右前后，并为灰烬，独吴第无恙，惟

东南一小阁，化为乌有，即钏口漏覆处也。葛母年五十余，或见之，犹似二 十许人。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】

[1] 领：领略；意为观察得知。

[2]致之：传话给吴生。致：致意，转达。

[3]奋志云霄：指奋发立志取得科举功名。

[4] 奉巾栉：侍奉盥沐：以女许婚的谦词。

[5]秋闱被黜：乡试落选。秋闱，指乡试。

[6] 刻志益苦：更加刻苦励志。

[7]与：此从二十四卷抄本，底本作“于”。

[8]豁人心胸：使人心胸开朗。

[9]假馆：借宅寄居。馆，房舍。

[10] 另舍舍之：出别院给白生居住。

[11] 共晨夕：朝夕相处。陶潜《移居二首》之一：“闻多素心人，乐与 数晨夕。”

[12]时艺：相对于古文而言，明清称科举考试所用的八股文为时艺，又 称“举子业”、“四书文”。

[13]吐纳之术：旧时方术家养生健身的法术，类似于深呼吸。参卷一《灵 官》注。

[14] 迂缓：迂阔而不切于实用。

[15] 黄庭：《黄庭经》。道教经典《上清黄庭内景经》和《上清黄庭外 景经》的总称。两书皆以七言歌诀讲述养生修炼的原理，为历代道教徒及修 身养性者所重视。要道，指养生修炼的重要原理。

[16] 梯航：梯子和渡船，喻成仙的凭借。

[17] 万念俱寂：一切世俗杂念都归于寂灭。

[18]仆病未能：我怕做不到。借用枚乘《七发》楚太子回答吴客用

[19] 寡人有疾，寡人好色：借用《孟子·梁惠王》齐宣王搪塞孟子的话。 下句“王请无好小色”，借用同篇孟子诱导齐宣王的话。

[20]遐迩：远近；谓一方周围。

[21] 目贱：眼光庸陋，鉴赏力低下。

[22] 嘲晰（zhāo zhā招渣）：象声词，又作“嘲”、“啁哳”。形容声 音繁细。此指蝉鸣声。

[23] 错愕：仓皇惊诧。

[24]（kǎi 慨）然：叹悔貌。《诗·王风·中谷有》；“有女仳离，其 叹矣。”集传：“，叹声。”

[25]桐风：鸟名，即桐花凤。店李德裕《李文饶集》别集一《桐花风扇 赋序》：“成都夹岷江，矶岸多植紫桐。每至暮春，有灵禽五色，小于玄鸟， 来集桐花，以饮朝露。及华落则烟飞雨散，不知其所往。”

[26] 广寒宫：月宫。详卷一《劳山道士》注。

[27] 两章：两株。大村曰章，见《史记·货殖列传》索隐。

[28] 亭宇：亭子和房屋。《楚辞》宋玉《招魂》：“高堂邃宇，槛层轩 些。”注：“宇，屋也。”

[29]王母：王母娘娘；古代神话中“西王母”几度变后的形象。在《山 海经》中，西王母是半人半兽职掌瘟疫、刑罚的怪神。在《穆天子传》、《汉

武内传》里，她被人化为美妇人型的女仙。在《墉城集仙录》里，她成为掌 管女仙名籍的神仙领袖。经历长期民间传说，她的住处由西方搬到了天上， 而仙桃或蟠桃盛会，成为西王母——王母娘娘形象的重要特征。

[30]桂阙：即月宫。因相传月中有桂树，故名。

[31] 敛衽鸣：谓近前礼窖。敛衽：整敛衣襟。妇女行拜礼的动作：指对 客人致敬。鸣：走动时腰间玉饰相碰击，琅作响。

[32] 给事：供役使，侍奉。

[33] 兜搭：搭讪。

[34]度曲侑（yòu 又）觞：唱曲劝酒。

[35]引爵：斟酒。

[36]敖曹：义同“嗷嘈”，声音喧闹。

[37] 呜呜杂和：伴唱者曼声相和。呜呜，拖着长腔。《汉书·杨恽传》 报孙会字书：“仰天击缶，而呼呜呜。”

[38] 吃吃（qī　qī七七）：忍笑声。

[39]谯（qiào 俏）诃：同“谯呵”，申斥。

[40] “冷如鬼手馨”二句：手凉得象鬼手，硬要来抓人的胳臂。《世说 新语·忿狷》：“王司州（胡之）尝乘雪往王螭（恬）许。言气少有牾逆于 螭，便作色不夷。司州觉恶，便舆床就之，持其臂曰：‘汝讵复足与老兄计？’ 螭拨其手曰：‘冷如鬼手馨，强来捉人臂。’”馨，晋人用作语助辞。

[41]飞一觥：疾忙斟满一杯。飞觥，通常叫“飞觞”，对方刚刚饮完前 杯，又急速为之斟上，意在让对方多饮。[42] 翩翩：形容风采美好超逸。

[43]尤物：本指特异超俗的人或物。后多指绝色美女。

[44]群芳：群花，喻成群的美女。

[45]真个销魂：俞焯《诗词馀话》：詹天游风流才思，不减昔人。宋驸 马杨镇有十姬，皆绝色，其中粉儿者尤美。杨镇召詹次宴，出诸姬佐觞。詹 看中粉儿，口占一词：“淡淡青山两点春，娇羞一点口儿樱，一梭儿玉一云。 白藕香中见西子，玉梅花下遇文君，不曾真个也销魂。”杨镇乃以粉儿赠之， 曰：“天游真个销魂也。”后诗文多以真个销魂指男女交合。[46] 巨眼：意 思是眼力高，识见超卓。恭维别人有眼力的说法。[47] 颠倒：反来覆去。

[48]绸缪：这里义同“缠绵”。形容男女欢爱，难舍难分。

[49] 金腕钏：金手镯。

[50]待漏：百宫黎明入朝，等待朝见皇帝。这里指等待朝见玉帝。[51] 朝暾（tūn 吞）：朝阳。

[52] 振衣：抖动上衣。起床的动作。

[53] 腻然：细柔滑润的感觉。

[54] 赤松：赤松子，传说中的仙人。为神农时雨师，服水玉以教神农， 能人火不烧。后至昆仑山，常入西王母石室，随风雨上下。见刘向《列仙传》 及干宝《搜神记》。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”

[55] 胤续：后代。胤，嗣。

[56]绷：同“”，柬裹小儿的布幅，即襁褓。这里意思是用布幅束裹着。

[57] 骨肉：指亲生儿女。

[58] 有志：指有志于修炼成仙。

[59] 二天：两个丈夫。《仪礼·丧服传》：“夫者，妻之天也。”[60] 藜藿：藜与藿，贫者所食的两种野菜。《韩非子·五蠹》：“粝粢之食，藜

藿之羹。”

[61] 成谋：成议，协议。

[62] 诹（zōu 邹）日：选择吉日。诹，咨询。

[63] 嫔（pīn 拼）：新妇嫁住夫家，俗称“过门”。此句谓吴生未行亲 迎之礼，太史主动送女完婚。[64] 质奁作具：典押妆奁，为婆母治葬具。

[65]一人得道，拔宅飞升：《太平广记》十四《许真君》引《十二真君 传》：许逊，字敬之，东晋道士：家南昌。传说于东晋宁康二年（374），在 南昌西山，全家四十二口拔宅飞升。

[66]远逝：远去。逝，往。

[67] 井井：有条理的样子。《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”[68] 神童：指特别聪慧的儿童。唐宋科举有童子科，应试者称应神童试。明清无 此科，谓以少年参加乡试中举，如古之膺神童举。[69] 霜露之辰：《礼记·祭 义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”后因以霜 露之辰指祭祖的日子。

[70] 祭南岳：岳，又作“”。汉宣帝时曾定安徽天柱山为南岳。后改定 湖南衡山为南岳，相沿至今。汉时五岳秩比三公，唐玄宗、宋真宗封五岳为 王、为帝，明太祖尊五岳为神。历代封建帝王多亲往致祭，或按时委员代祭。

[71] 各天：各在天之一方。

[72] 端赖卿贤：确实仰赖夫人贤慧。

[73]妆次：意思是奉达妆台左右。旧时致平辈妇女书信的一种习惯格式。

[74] 家报：家信。

[75]拆白谜：又叫拆白道字。用离析字形来说话表意的一种修辞格式。 因为所拆字夹杂在语句中间需要辨测，近于谜语，所以叫拆白谜。[76]甥： 女儿的子女。《诗·齐风·猗嗟》：“不出正号，展我甥兮。”传：“外孙 曰甥。”

[77]诵：念；口述。

[78]龙钟：身体衰惫步履蹇滞的样子。

[79]坌息：呼吸急促，喘粗气；此谓急行气促。坌，喷涌。

[80]回禄之灾：火灾。回禄，我国古代神话中的火神。《左传·昭公十 八年》：“郑禳火于玄冥、回禄。”注：“玄冥，水神。回禄，火神。”[81] 徊徨：徘徊，彷徨。

[82]月阑：月亮周围的光气，其形如环。通称月晕。

[83] 降：座落。

夜叉国

交州徐姓[1]，泛海为贾。忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽[2]。 冀有居人，遂缆船而登，负糗腊焉[3]。

方入，见两崖皆洞口，密如蜂房；内隐有人声。至洞外，伫足一窥，中 有夜叉二[4]，牙森列戟[5]，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲奔 下，则夜叉已顾见之，辍食执入。二物相语[6]，如鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲。 徐大惧，取橐中糗[7]，并牛脯进之[8]。分啖甚美。复翻徐橐，徐摇手以示 其无。夜叉怒，又执之。徐哀之曰：“释我。我舟中有釜甑[9]，可烹饪。” 夜叉不解其语，仍怒。徐再与手语[10]，夜叉似微解。从至舟，取具入洞[11]， 束薪燃火，煮其残鹿，熟而献之。二物之喜。夜以巨石杜门[12]，似恐徐遁。 徐曲体遥卧[13]，深惧不免[14]。天明，二物出，又杜之。少顷，携一鹿来 付徐。徐剥革，于深洞处流水，汲煮数釜。俄有数夜叉至，群集吞讫，共指 釜，似嫌其小。过三四日，一夜叉负一大釜来，似人所常用者。于是群夜叉 各致狼麋[15]。既熟，呼徐同。居数日，夜叉渐与徐熟，出亦不施禁锢，聚 处如家人。徐渐能察声知意，辄效其音，为夜叉语。夜叉益悦，携一雌来妻 徐。徐初畏惧，莫敢伸；雌自开其股就徐，徐乃与交。雌大欢悦。每留肉饵 徐，若琴瑟之好[16]。

一日，诸夜叉早起，项下各挂明珠一串[17]，更番出门[18]，若伺贵客 状。命徐多煮肉。徐以问雌，雌云：“此天寿节[19]。”雌出，谓众夜叉曰：

“徐郎无骨突子[20]。”众各摘其五，并付雌。雌又自解十枚，共得五十之 数，以野苎为绳[21]，穿挂徐项。徐视之，一珠可直百十金。俄顷俱出。徐 煮肉毕，雌来邀去，云：“接天王。”至一大洞，广阔数亩。中有石，滑平 如几；四围俱有石坐；上一坐蒙一豹革，余皆以鹿。夜叉二三十辈，列坐满 中。少顷，大风扬尘，张皇都出。见一巨物来，亦类夜叉状，竟奔入洞，踞 坐鹗顾[22]。群随入，东西列立，悉仰其首，以双臂作十字交。大夜叉按头 点视，问：“卧眉山众[23]，尽于此乎？”群哄应之。顾徐曰：“此何来？” 雌以“婿”对。众又赞其烹调。即有二三夜叉，奔取熟肉陈几上。大夜叉掬 尽饱，极赞嘉美[24]，且责常供。又顾徐云：“骨突子何短？”众曰：“初 来未备。”物于项上摘取珠串，脱十枚付之，俱大如指顶，圆如弹丸。雌急 接，代徐穿佳。徐亦交臂作夜叉语谢之。物乃去，蹑风而行，其疾如飞。众 始享其余食而散。

居四年余，雌忽产，一胎而生二雄一雌，皆人形，不类其母。众夜叉皆 喜其子，辄共拊弄。一日，皆出攫食，惟徐独坐。忽别洞来一雌，欲与徐私， 徐不肯。夜叉怒，扑徐踏地上。徐妻自外至，暴怒相搏，断其耳。少顷，其 二亦归，解释令去。自此雌每守徐，动息不相离。又三年，子女俱能行步。 徐辄教以人言，渐能语，调啾之中[25] ，有人气焉[26]。虽童也，而奔山如 履坦途；依依有父子意[27]。一日，雌与一子一女出，半日不归。而北风大 作。徐恻然念故乡，携子至海岸，见故舟犹存，谋与同归。子欲告母，徐止 之。父子登舟，一昼夜达交。至家，妻已醮。出珠二枚，售金盈兆[28]，家 颇丰。子取名彪。十四五岁，能举百钧[29]，粗莽好斗。交帅见而奇之[30]， 以为千总[31]。值边乱，所向有功，十八为副将[32]。

时一商泛海，亦遭风飘至卧眉。方登岸，见一少年，视之而惊。知为中 国人，便问居里。商以告。少年曳入幽谷一小石洞，洞外皆丛棘；且嘱勿出。

去移时，挟鹿肉来啖商。自言：“父亦交人。”商问之，而知为徐，商在客 中尝识之。因曰：“我故人也。今其子为副将。”少年不解何名。商曰：“此 中国之官名。”又问：“何以为官？”曰：“出则舆马，入则高堂；上一呼 而下百诺；见者侧目视，侧足立［33］：此名为官。”少年甚歆动[34]。商 曰：“既尊君在交[35]，何久淹此？”少年以情告。商劝南旋[36]。曰：“余 亦常作是念。但母非中国人，言貌殊异；且同类觉之，必见残害：用是辗转

[37]。”乃出曰：“待北风起，我来送汝行。烦于父兄处，寄一耗问[38]。” 商伏洞中几半年。时自棘中外窥，见山中辄有夜叉往还；大惧，不敢少动。 一日，北风策策[39]，少年忽至，引与急窜。嘱曰：“所言勿忘却。”商应 之。又以肉置几上，商乃归。

敬抵交[40]，达副总府，备述所见。彪闻而悲，欲往寻之。父虑海涛妖 薮[41]，险恶难犯［42］，力阻之。彪抚膺痛哭，父不能止。乃告交帅，携 两兵至海内。逆风阻舟，摆簸海中者半月。四望无涯，咫尺迷闷，无从辨其 南北。忽而涌波接汉[43]，乘舟倾覆。彪落海中，逐浪浮沉[44]。久之，被 一物曳去；至一处，竟有舍宇。彪视之，一物如夜叉状。彪乃作夜叉语。夜 叉惊讯之，彪乃告以所往。夜叉喜曰：“卧眉，我故里也。唐突可罪[45]！ 君离故道已八千里[46]。此去为毒龙国，向卧眉非路。”乃觅舟来送彪［47］。 夜叉在水中推行如矢，瞬息千里，过一宵，已达北岸。见一少年，临流瞻望。 彪知山无人类，疑是弟；近之，果弟。因执手哭。既而问母及妹，并云健安。 彪欲偕往，弟止之，仓忙便去。回谢夜叉，则已去。未几，母妹俱至，见彪 俱哭。彪告其意。母曰：“恐去为人所凌。”彪曰：“儿在中国甚荣贵，人 不敢欺。”归计已决，苦逆风难渡。母子方徊徨间[48]，忽见布帆南动，其 声瑟瑟[49]。彪喜曰：“天助吾也！”相继登舟，波如箭激[50]；三日抵岸。 见者皆奔。彪向三人脱分袍裤。抵家，母夜叉见翁怒骂[51]，恨其不谋。徐 谢过不遑[52]。家人拜见家主母，无不战栗。彪劝母学作华言，衣锦，厌粱 肉，乃大欣慰。

母女皆男儿装，类满制[53]。数月稍辨语言，弟妹亦渐白皙。弟曰豹， 妹曰夜儿，俱强有力。彪耻不知书，教弟读。豹最慧，经史一过辄了[54]。 又不欲操儒业[55]；仍使挽强弩，驰怒马[56]。登武进士第[57]。聘阿游击 女[58]。夜儿以异种，无与为婚。会标下袁守备失偶[59]，强妻之。夜儿开 百石弓[60]，百余步射小鸟，无虚落。袁每征，辄与妻俱。历任同知将军[61]， 奇勋半出于闺门。豹三十四岁挂印[62]。母尝从之南征，每临巨敌，辄擐甲 执锐[63]，为子接应，见者莫不辟易[64]。诏封男爵[65]。豹代母疏辞[66]， 封夫人。

异史氏曰：“夜叉夫人，亦所罕闻，然细思之而不罕也：家家床头有个 夜叉在[67]。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]交州：古地名，汉武帝元封五年设置十三州部之一，辖五岭以南，今 广东、广西以至印支半岛一部地区。

[2]苍莽：苍翠深远的样子。苏辙《黄楼赋》：“山川开阖，苍莽千里。”

[3]糗腊（xī析）：干粮和干肉。糗是用炒熟的米麦捣成的细粉。腊是晒 干的肉。

[4]夜叉：梵语音译，或译“药叉”；印度神话中一种半神的小神灵，具

有“能啖”、“捷疾”的属性。佛教中列为天龙八部之一。在文学作品中， 有的写其为恶魔，有的不认为他是恶魔，本篇即属后一类认识。

[5] 牙森列戟：牙齿森然加密排长戟。形容牙齿密长尖利，露出唇外。 森，繁密貌。牙，前齿。

[6] 二物：指二夜叉。

[7]糗：干粮。义同糗，常连用。

[8]牛脯：干牛肉。“腊”的一种。[9]釜甑：煮饭的锅和蒸笼。甑，古 代瓦制煮器，相当于后代以竹木制作的蒸笼。

[10] 手语：作手势语。用双手比画示意，以交流思想。

[11] 具：指釜甑等炊具。

[12]杜门：把门堵上。杜，堵塞。

[13] 曲体：即屈体。

[14] 不免：不免被吃掉。

[15] 各致狼麋：各自送来些狼和麋鹿之类猎物。致，送。麋，麋鹿。[16] 若琴瑟之好：象夫妻那样和好。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友 之。”后因以琴瑟喻夫妇。

[17] 明珠：夜明珠，一种名贵珍珠，传说夜间放光。

[18] 更番：轮班。

[19] 天寿节：此指夜叉王的生日。封建帝王以天寿称自己诞辰，取义于

《尚书·君》：“天寿平格，保有殷。”

[20] 骨突子：指夜叉们佩戴的珠串。骨突子，圆形杖头，即朝廷仪仗中 的金瓜。珍珠圆形与之相似，所以夜叉们称之为骨突子。[21] 野苎（zhù住）： 野生的苎麻。

[22] 踞坐鹗顾：叉开两腿坐着，用雀鹰般的目光左右顾视。踞坐，坐时 两腿伸直、叉开，是一种傲慢尊大的坐态。鹗，雀鹰，一种猛禽，目光锐利 凶狠、停落时经常转睛顾盼。

[23] 卧眉山众：据后文，即卧眉国的公民。卧眉国是夜叉国之一。[24] 嘉美：此从二十四卷抄本，底本作“喜美”。即佳美。[25]啁啾（zhōu jiū 周揪）：鸟鸣声。这里形容小儿学语。[26] 有人气：育人类语言的味道。气， 气息。

[27] 依依：依恋亲近的样子。

[28]盈兆：极言其多。兆，古代以十万为亿，十亿为兆。一兆是一百万， 也就是一千贯。

[29]百钧：极言其重。钧是古代重量单位，三十斤为一钧。[30]交帅： 交州的军事首脑。明清时代提督以下管辖一方的驻军长官是总兵，帅即指此。

[31]千总：武官名，明嘉靖间置。明代后期职权日轻，至清为武职下级， 位次于守备。[32] 副将：清代从二品武官，即副总兵，亦即下文所你的“副 总”。隶属于总兵，统理一协（相当于旅）军务，又称协镇。

[33] 侧目视，侧足立：形容因畏惧而不敢正视，不敢对面站立。[34] 甚歆动：很羡慕，很动心。

[35]尊君：犹言今尊。敬称别人的父亲。

[36]南旋：南归交州。旋，还、归。

[37] 用是辗转：因此反复未定。

[38] 耗问：音讯，消息。

[39]策策；风吹枯叶声。韩愈《秋怀诗》之一：“窗前两好树，众叶光。 秋风一披拂，策策鸣不已。”

[40]敬：特意，专诚。方言词，今曰“敬心”。

[41] 妖薮：各类怪异之物聚集的地方。

[42] 难犯：难以靠近。

[43] 汉：据二十四卷抄本改，底本作“漠”。

[44] 逐：据二十四卷抄本改，底本作“遂”。

[45] 唐突：冒犯。

[46]故道：原来的航道。

[47] 送彪：此从二十四卷抄本，底本作“送徐”。

[48] 徊徨：徘徊忧思貌。《广弘明集》梁武帝（萧衍）《孝思赋》：“晨 孤立而萦结，夕独处而徊徨。”

[49] 瑟瑟：风声。《文选》刘桢《赠从弟》诗之二：“亭享山上松，瑟 瑟谷中风。”

[50]波如箭激：逆波急驶，如离弦之箭。

[51]翁：指徐贾。

[52] 谢过不遑：道歉不迭。谓急忙连声道歉。

[53] 类满制：很像满族服制。制，规制，款式。

[54] 经史一过辄了：经书、史书学过一遍就能通晓。了，了然，通晓。

[55] 操儒业：指读书习文以求进取。

[56]怒马：犹言烈马，暴劣难驭的马。

[57] 登武进士第：考中武进士。科举时代取士分文武两科。唐宋以来， 武科之制，规条节目虽不如文科之详明，然文武两途，历代相沿，分道并进， 自明至清，行之不废。[58] 游击：武官名。清代绿营兵设游击，职位次于参 将，属下级武官。

[59]标下：犹言麾下。标，清代军制，督抚等管辖的绿营兵，称标，一 标三营。守备：清代绿营统兵官，位在都司之下，称营守备，统一营之兵。

[60]开百石弓：一钧三十斤，四钧为一石。开百石弓，是夸张的说法。

[61]同知将军：谓以都督同知挂副将军印，实即副总兵。明制，各省、 各镇副总兵系由五军都督府的都督同知充任，遇大战事，则挂副将军印，统 兵出战，事毕纳还。故称副总兵为同知将军。卷四《棋鬼》篇又称“督同将 军”。

[62] 挂印：指挂印将军。明制，各省各镇的镇守总兵，遇大战事，则挂 诸号将军印，统兵出战，战毕纳还。清代多挂提督衔。

[63] 擐（guān 关）甲执锐；穿甲胄，拿武器。擐，穿。《左传·成公 十三年》：“文公躬擐甲胄，跋履山川。”锐，兵器。

[64]辟易：通避，逃躲。《史记·项羽本纪》：“项王目叱之，赤泉侯 人马俱惊，辟易数里。”正义：“言人马俱惊，开张易旧处，乃至数里。”

[65]男爵：封建社会女子例无封爵，此谓酬功视同男子，而以爵秩封之；盖 特例也。

[66]疏（shù述）辞：谓上疏辞爵。

[67]“家家“句：谐语，意思是每家男人都守着个厉害老婆。悍妻泼妇 俗称母夜叉。

小髻 长山居民某[1]，暇居，辄有短客来[2]，久与板谈[3]。素不 识其生平，颇注疑念。客曰：“三数日将使徙居，与君比邻矣。”过四

五日，又曰：“今已同里，旦晚可以承教。”问：“乔居何所[4]？”亦不详 告，但以手北指。自是，日辄一来。时向人假器具；或吝不与，则自失之。 群疑其狐。村北有古冢，陷不可测，意必居此。共操兵杖往。伏听之，久无 少异。一更向尽，闻穴中戢戢然[5]，似数十百人作耳语。众寂不动。俄而尺 许小人，连而出[6]，至不可数。众噪起，并击之。杖杖皆火，瞬息四散。惟 遗一小

髻，如胡桃壳然，纱饰而金线。嗅之，骚臭不可言。 据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]长山：县名，明清时属山东济南府。

[2] 短客：矮客人。

[3] 扳（pān 攀）谈：谓主动找人闲谈。

[4] 乔居：迁居。《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”乔 谓乔迁，迁居的美称。

[5]戢戢（jíjí及及）：低语声；犹言唧唧哝哝、嘁嘁喳喳。[6]连（lóu

娄）；络绎不绝。见《说文》段注。

西僧 两僧自西域来[1]，一赴五台[2]，一卓锡泰山[3]。其服色言貌[4]，俱 与中国殊异。自言：“历火焰山[5]，山重重，气熏腾若炉灶。凡行必于雨后，

心凝目注[6]，轻迹步履之[7]；误蹴山石，则飞焰腾灼焉。又经流沙河，河 中有水晶山，峭壁插天际，四面莹澈，似无所隔。又有隘，可容单车；二龙 交角对口把守之。过者先拜龙；龙许过，则口角自开。龙色白，鳞鬣皆如晶 然[8]。”僧言：“途中历十八寒暑矣。离西土者十有二人，至中国仅存其二。 西土传中国名山四[9]：一泰山，一华山[10]，一五台，一落伽也[11]。相传 山上遍地皆黄金，观音[12]，文殊犹生[13]。能至其处，则身便是佛，长生 不死。”听其所言状，亦犹世人之慕西土也[14]。倘有西游人[15]，与东渡 者中途相值[16]，各述所有，当必相视失笑，两免跋涉矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]西域：玉门关以酋、巴尔喀什湖以东广大地区，古称西域。

[2] 五台：山名。在今山西五台、繁峙县境，山有东南西北中五峰，故 称五台，又名清凉山。为我国佛教四大名山之一，相传为文殊师利菩萨显灵 说法道场，自隋唐以来香火极盛。

[3]卓锡：谓僧人投宿；又称挂锡。卓，悬挂。锡，锡杖。泰山：又称“岱 山”、“岱宗”，为五岳中的东岳。主峰在山东泰安县境。

[4]服色：指服装的款式。[5]火焰山：及下文“流沙河”，皆吴承恩《西 游记》中西土地名。但关于火山、弱水的记载，则见于古籍甚早，是火焰山、 流沙河的渊源。[6]心凝目注：思想集中，目力专注。

[7] 轻迹步履：轻步通过。意思是不能乘车马，脚步也不能放重。[8] 鬣

（liè列）：颈颔上的毛须及脊尾上的短鳍。

[9] 西土：即上文“西域”。

[10]华山：五岳中的西岳。在陕西华阴县境，以奇险著称。[11] 落伽： 山名，即普陀洛伽山，又名普陀山。在浙江普陀县，为舟山群岛之一。相传 为观音菩萨显灵说法道场，故为中国佛教四大名山之[12]观音：佛教菩萨名， 即观世音。因唐讳太宗名，故去“世”字。佛教把他描写为大慈大悲的菩萨， 遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往解救，故名。为中 国佛教四大菩萨之一（另三为文殊、普贤、地藏）。自唐以后，中国寺院中 的观音塑像常作女相。

[13]文殊：佛教菩萨名，即文殊师利。中国佛教四大菩萨之一，为释迦 牟尼佛的左胁侍，专司智慧。塑像多骑狮子，表示智慧威猛。[14] 西土：这 里指佛国。即净土宗所悦的“西方净土”、“西方极乐世界”。

[15]西游人：指向西土礼佛求经的僧人。

[16] 东渡者：指西土东来的僧人。

老饕

邢德，泽州人[1]，绿林之杰也[2]。能挽强弩[3]，发连矢，称一时绝技。 而生平落拓，不利营谋[4]，出门辄亏其资。两京大贾[5]，往往喜与邢俱， 途中恃以无恐。会冬初，有二三估客，薄假以资[6]，邀同贩鬻[7]；邢复自 罄其囊[8]，将并居货[9]。有友善卜，因诣之。友占曰：“此爻为‘悔’[10]， 所操之业，即不母而子亦有损焉[11]。”邢不乐，欲中止，而诸客强速之行。 至都，果符所占。腊将半[12]，匹马出都门。自念新岁无资，倍益快闷。

时晨雾[13]，暂趋临路店，解装觅饮。见一颁白叟[14]，共两少年，酌 北牖下。一僮侍，黄发蓬蓬然[15]。邢于南座，对叟休止[16]。僮行觞，误 翻具[17]，污叟衣。少年怒，立摘其耳[18]。捧巾持，代叟揩拭。既见僮手 拇俱有铁箭[19]，厚半寸；每一，约重二两余。食已，叟命少年，于革囊中 探出镪物[20]，堆累几上，称秤握算[21]，可饮数杯时，始缄裹完好。少年 于枥中牵一黑跛骡来[22]，扶叟乘之；僮亦跨羸马相从[23]，出门去。两少 年各腰弓矢，捉马俱出。邢窥多金，穷睛旁睨[24]，馋焰若炙[25]。辍饮， 急尾之。视叟与僮犹款段于前[26]，乃下道斜驰出叟前［27］，紧关弓[28]， 怒相向。叟俯脱左足靴，微笑云：“而不识得老饕也[29]？”邢满引一矢去。 叟仰卧鞍上，伸其足，开两指如箝[30]，夹矢住。笑曰：“技但止此，何须 而翁手敌[31]？”邢怒，出其绝技，一矢刚发，后矢继至。叟手掇一，似未 防其连珠[32]；后矢直贯其口[33]，踣然而堕[34]，矢僵眠。僮亦下。邢喜， 谓其已毙，近临之。叟吐矢跃起，鼓掌曰：“初会面，何便作此恶剧？”邢 大惊，马亦骇逸[35]。以此知叟异［36］，不敢复返。

走三四十里，值方面纲纪[37]，囊物赴都；要取之[38]，略可千金，意 气始得扬[39]。方疾骛间[40]，闻后有蹄声；回首，则僮易跛骡来，驶若飞。 叱曰：“男子勿行！猎取之货[41]，宜少瓜分[42]。”邢曰：“汝识‘连珠 箭邢某’否？”僮云：“适已承教矣。”邢以僮貌不扬，又无弓矢，易之。 一发三矢，连不断[43]，如群隼飞翔[44] 。僮殊不忙迫，手接二，口衔一。 笑曰：“如此技艺，辱寞煞人[45] ！乃翁偬遽[46]，未暇寻得弓来；此物亦 无用处，请即掷还。”遂于指上脱铁，穿矢其中，以手力掷，呜呜风鸣。邢 急拨以弓；弦适触铁，铿然断绝，弓亦绽裂。邢惊绝。未及觑避，矢过贯耳， 不觉翻坠。僮下骑，便将搜括。邢以弓卧挞之。僮夺弓去。拗折为

两；又折为四，抛置之。已，乃一手握邢两臂，一足踏邢两股；臂若缚， 股若压，极力不能少动。腰中束带双叠，可骈三指许[47]；僮以一手捏之， 随手断如灰烬。取金已，乃超乘[48]，作一举手，致声“孟浪”[49]，霍然 径去[50]。

邢归，卒为善士[51]。每向人述往事不讳。此与刘东山事盖仿佛焉[52]。 据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]泽州：州名，隋置。唐代迭有废置。宋至清初相沿，雍正时升为府， 辖今山西省晋东南地区西部一带，故治在晋城县。

[2] 绿（lù碌）林之杰，犹言绿林好汉。绿林，地名，位于湖北当阳县 东北。西汉末年，王匡、王凤等于此聚众起事，反抗王莽，称“绿林军”。 后代以绿林泛指聚集山林间反抗官府的集团，统治阶级则把它作为强盗的代 称。

[3] 强弩：指一种强力的连弩；是一种用机栝发射的弓，可数矢连发， 力强及远，超过普通的弓。连矢：连发之矢，即下文“连珠箭”，为连弩所 发。[4] 不利营谋：不利于经商谋利。

[5] 两京：南京和北京。

[6]薄假以资：借给邢少量资本。

[7] 贩鬻：贩卖。

[8] 自罄其囊：拿出自己所有的钱。罄，尽。囊，钱袋。

[9] 居货：购进货物，以待贩运。

[10] 此爻为“悔”：所占卦的爻辞有“悔”。《周易》占卜吉凶有专门 术语；“悔”为术语之一，义为凶、咎，乃不吉之占。

[11]所操之业，即不母而子，亦有损焉，意谓邢某此行贩鬻，必然蚀本、 亏损。经商以本生息，本曰“母”，息曰“子”。

[12]腊：旧历十二月。

[13]雾：此从青柯亭本，底本作“露”。

[14]颁白叟：须发参白的老人。《孟子·梁惠王》：“谨庠序之教，申 之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。”注：“颁者，班也。头半白班班 者也。”[15] 蓬蓬：散乱的样子。

[16]对叟休止：面向老者坐下。

[17]具：盘中菜肴。，盘。

[18]摘：揪，提。

[19] 箭：扳指，古名决、抉或；一般用骨、象牙制作，戴在拇指上，是 射箭时拉弓的用具。

[20] 探出镪（qiǎng 抢）物：掏出财物。镪，通，本指钱贯（穿钱绳）， 借指银钱。

[21]握算：握筹而算；拿算盘计数。

[22]枥：牲口槽。

[23] 羸马：瘦马。

[24] 穷睛旁睨：用穷极之人的眼神从旁偷觑。

[25]馋焰若炙：馋羡的目光像要冒出火来。炙，燃火。

[26]款段：马行迟缓从容的样子。

[27] 下道斜驰：离开大路，抄取捷径。

[28]紧关（wān 弯）弓：带住马，拉开弓。紧，拉紧马勒，使马停步。 关弓，弯弓。[29]而：尔。老饕（tāo 滔）：大约是此叟的江湖绰号，意为 老财迷或老馋鬼。苏轼有《老饕赋》：“盖聚物之夭美，以养我之老饕。” 后因称贪馋者为老饕。

[30]箝：通“钳”。

[31] 而翁：你老子；老饕自称。手敌：亲手对付。

[32] 连珠：连珠箭，即“连矢”，连弩所射出的箭。

[33] 贯：穿入，射进。

[34] 踣（bó薄）然：跌倒的样子。堕：从跛骡上跌落下来。[35] 骇逸： 马受惊狂奔。

[36]异：本领高强；不寻常。

[37] 方面纲纪：地方大员的仆人。方面，主持一方军政事务的官员；明 清称总督、巡抚为方面官、方面大员。纲纪，即纪纲之仆，指奴仆总管，亦

可用作奴仆美称。

[38] 要取：拦路劫取。

[39]扬：扬厉，振作。

[40] 疾骛（wù务）：乘马疾驰。

[41] 猎取：夺取。

[42] 瓜分：剖分。

[43] 连（lóu 娄）：接连不断的样子。

[44] 隼（sǔn 损）：即鹗，又名雀鹰，一种鹞属猛禽。

[45] 辱寞煞人：犹言羞死人。辱寞，又写作辱没。

[46] 偬遽：匆忙，仓猝。

[47] 骈三指许：大约三指并拢那么宽。骈，并。

[48] 超乘：本称跃身上车（车乘）；这里指黄发僮跳上骡背（乘骑）。

[49]孟浪：犹言卤莽、莽撞：是故作道歉的嘲讽语。

[50] 霍然：疾速的样子。

[51] 善士：谓循礼守法，安分作人。

[52] 刘东山：宋幼清《九别集》卷二《刘东山》：刘东山，明嘉靖时三 辅捉盗人，自号连珠箭，认为无人可敌。一日途中遇一黄衫毡笠少年，携弓 重二十。东山惶惧。少年劫东山车资以去。东山自此隐居卖酒。三年后，黄 衫少年复至酒店，酬其千金。其事又见《初刻拍案惊奇·刘东山技顺城门》 篇，二书年代大致同时。

连城

乔生，晋宁人[1]。少负才名。年二十余，犹淹蹇[2]。为人有肝胆[3]。 与顾生善；顾卒，时恤其妻子。邑宰以文相契重[4]；宰终于任，家口淹滞不 能归[5]，生破产扶柩，往返二千余里。以故士林益重之[6]，而家由此益替

[7]。史孝廉有女，字连城，工刺绣，知书。父娇保之[8]。出所刺“倦绣图”， 征少年题咏[9]，意在择婿。生献诗云：“慵鬟高髻绿婆娑[10]，早向兰窗绣 碧荷；刺到鸳鸯魂欲断，暗停针线蹙双蛾。”又赞挑绣之工云[11]：“绣线 挑来似写生[12]，幅中花鸟自天成[13]；当年织锦非长技，幸把回文感圣明

[14]。”女得诗喜，对父称赏。父贫之。女逢人辄称道；又遣媪矫父命[15]， 赠金以助灯火[16]。生叹曰：“连城我知己也！”倾怀结想，如饥思。

无何，女许字于鹾贾之子王化成[17]，生始绝望；然梦魂中犹佩戴之

[18]。未几，女病瘵[19]，沉痼不起[20]。有西域头陀[21]，自谓能疗；但 须男子膺肉一钱，捣合药屑。史使人诣王家告婿。婿笑曰：“痴老翁，欲我 剜心头肉也[22]！”使返。史乃言于人曰：“有能割肉者妻之。”生闻而住， 自出白刃，膺授僧[23]。血濡袍裤，僧敷药始止。合药三丸。三日服尽，疾 若失。史将践其言[24]，先告王。王怒，欲讼官。史乃设筵招生，以千金列 几上，曰：“重负大德，请以相报。”因具白背盟之由。生怫然曰[25]：“仆 所以不爱膺肉者，聊以报知己耳，岂货肉哉！”拂袖而归。女闻之，意良不 忍，托媪慰谕之。且云：“以彼才华，当不久落[26]。天下何患无佳人？我 梦不祥，三年必死，不必与人争此泉下物也[27]。”生告媪曰：“‘士为知 己者死’[28]，不以色也。诚恐连城未必真知我：不谐何害[29]？”媪代女 郎矢诚自剖[30]。生曰：“果尔，相逢时，当为我一笑，死无憾！”媪既去， 逾数日，生偶出，遇女自叔氏归，睨之。女秋波转顾，启齿嫣然[31]。生大 喜曰：“连城真知我者！”会王氏来议吉期[32]，女前症又作，数月寻死。 生往临吊[33]，一痛而绝。史舁送其家。

生自知已死，亦无所戚。出村去，犹冀一见连城。遥望南北一道，行人 连续如蚁[34]，因亦混身杂迹其中。俄顷，入一廨署，值顾生，惊问：“君 何得来？”即把手将送令归。生太息，言：“心事殊未了。”顾曰：“仆在 此典牍[35]，颇得委任。倘可效力，不惜也。”生问连城。顾即导生旋转多 所，见连城与一白衣女郎，泪睫惨黛[36]，藉坐廊隅[37]。见生至，骤起似 喜，略问所来。生曰：“卿死，仆何敢生！”连城泣曰：“如此负义人，尚 不吐弃之，身殉何为？然已不能许君令生，愿矢来世耳。”生告顾曰：“有 事君自去，仆乐死不愿生矣。但烦稽连城托生何里，行与俱去耳[38]。”顾 诺而去。白衣女郎问生何人，连城为缅述之。女郎闻之，若不胜悲。连城告 生曰：“此妾同姓，小字宾娘，长沙史太守女[39]。一路同来，遂相怜爱。” 生视之，意态怜人。方欲研问，而顾已反，向生贺曰：“我为君平章已确[40]， 即教小娘子从君返魂，好否？”两人各喜。方将拜别，宾娘大哭曰：“姊去， 我安归？乞垂怜救，妾为姊捧耳[41]。”连城凄然，无所为计，转谋生。生 又哀顾。顾难之，峻辞以为不可。生固强之。乃曰：“试妄为之[42]。”去 食顷而返，摇手曰：“何如！诚万分不能为力矣！”宾娘闻之，宛转娇啼， 惟依连域肘下，恐其即去。惨怛无术[43]，相对默默；而睹其愁颜戚容[44]， 使人肺腑酸柔[45]。顾生愤然曰：“请携宾娘去。脱有愆尤[46]，小生拚身 受之！”宾娘乃喜，从生出。生忧其道远无侣。宾娘曰：“妾从君去，不愿

归也。”生曰：“卿大痴矣。不归，何 以得活也？他日至湖南，勿复走避[47]，为幸多矣。”适有两媪摄牒赴

长沙[48]，生属之[49]，宾娘泣别而去。 途中，连城行蹇缓，里余辄一息；凡十余息，始见里门。连城曰：“重

生后，惧有反覆。请索妾骸骨来，妾以君家主，当无悔也。”生然之。偕归 生家。女惕惕若不能步[50]，生伫待之。女曰：“妾至此，四肢摇摇，似无 所主。志恐不遂，尚宜审谋；不然，生后何能自由？”相将入侧厢中。默定 少时[51]，连城笑曰：“君憎妾耶？”生惊问其故。赧然曰：“恐事不谐， 重负君矣。请先以鬼报也。”生喜，极尽欢恋。因徘徊不敢遽生，寄厢中者 三日。连城曰：“谚有之：‘丑妇终须见姑嫜。’戚戚于此，终非久计。” 乃促生入。才至灵寝[52]，豁然顿苏。家人惊异，进以汤水。生乃使人要史 来[53]，请得连城之尸，自言能活之。史喜，从其言。方舁入室，视之已醒。 告父曰：“儿已委身乔郎矣[54]，更无归理。如有变动，但仍一死！”史归， 遣婢往役给奉。王闻，具词申理。官受赂，判归王。生愤懑欲死，亦无之奈 何[55]。连城至王家，忿不饮食，惟乞速死。室无人，则带悬梁上。越日， 益惫，殆将奄逝。王惧，送归史。史复舁归生。王知之，亦无如何，遂安焉。 连城起，每念宾娘，欲遣信住侦之[56]，以道远而艰于往。一日，家人进曰：

“门有车马。”夫妇出视，则宾娘已至庭中矣。相见悲喜。太守亲诣送女， 生延入。太守曰：“小女子赖君复生，誓不他适，今从其志。”生叩谢如礼。 孝廉亦至，叙宗好焉[57]。生名年，字大年。异史氏曰：“一笑之知，许之 以身，世人或议其痴；彼田横五百人[58]，岂尽愚哉！此知希之贵[59]，贤 豪所以感结而不能自已也。顾茫茫海内，遂使锦绣才人[60]，仅倾心于蛾眉 之一笑也，亦可慨矣！”

正文据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“异史氏曰”据二十四卷抄本补

【注释】

[1] 晋宁：州县名。唐置晋宁县，元为晋宁州，明清因之。州治在今云 南省晋宁县。

[2]淹蹇：滞留困顿，谓科举不得志。

[3]有肝胆：忠义诚信，勇于为人尽力。

[4]契重：投合，尊重。

[5]淹滞：困阻，久留。

[6] 士休：读书人中间。“之”字据二十四卷抄本补。

[7] 替：衰败。

[8] 娇保：娇养。保，养育，抚养。

[9] 征：征集。题咏：题诗赞咏。

[10] “慵鬟”四句：此诗即图题咏，大意谓：闺中少女早起即于窗前刺 绣。先绣绿荷。待绣到荷底鸳鸯时，不禁怅然神驰，不知不觉停下针线，伤 神地皱拢双眉。因绣久困倦，那髻鬟边的秀发也不免有些披拂散乱。慵鬟， 困倦时的发鬟。婆娑，飘拂不整貌，兰窗，兰闺之窗，少女卧室的窗户。魂 欲断，谓魂驰神往。暗停，默默停下。

[11] 挑绣：挑花和刺绣；绣花时的两道工艺。

[12] 写生：指画家对实物的描摹。

[13] 天成：天然生成。

[14] “当年织锦”二句：意思是，与连城刺绣之美相比，当年苏蕙把回 文图诗织在锦缎上也算不得技巧高明，她不过侥幸取得女皇武则天的赏识罢 了。据《晋书·列女·窦滔妻传》：普窦滔妻苏蕙，字若兰，善属文。滔仕 前秦苻坚为秦州刺史，被徒流沙。苏氏在家织锦为回文旋图诗以寄。诗长八 百四十一字，可宛转循环以读，词甚凄惋。唐武则天为作《璇巩图诗序》， 称其“五彩相宣，莹心晖目”。

[15] 矫：假托。

[16] 助灯火：资助乔生读书费用。

[17] 许字：许婚。鹾（cuó矬）贾：盐商。《礼记·曲礼》：“盐曰咸鹾。”[18] 佩戴：佩恩戴德；意思是感念不忘。

[19]瘵（zhài 债）：痨病，即肺病。

[20]沉痼：病势积久难医。

[21]西域：此据二十四卷抄本，底本作“西城”。头陀：梵文音泽，泛 指一切僧众；此特指行脚乞食僧人。

[22]心头肉：习喻关系性命之物。唐聂夷中《咏田家》诗：“医得眼前 疮，剜却心头肉。”此指“膺肉”。

[23]（kuí奎）：割。

[24]践其言：履行自己的诺言。指以女妻乔生。

[25]怫（fú符）然：生气的样子。

[26]落：沉沦。

[27]泉下物：指死人。谓己不久将死。

[28]土为知已者死：《汉书·司马迁传》报任安书：“士为知己用，女 为悦己容。”

[29]不谐：不能成事；指不能结为夫妻。何害：何妨。

[30]矢诚自剖：发誓自明心迹。

[31]嫣（yān 胭）然：形容美笑。

[32]吉期：好日子；指完婚日期。

[33]临吊：哭吊。哭死者叫临，慰问其亲属叫吊。

[34]连续：此从二十四卷抄本，底本作“连绪”。

[35]典牍：主管文书案卷。

[36]泪睫惨黛：犹言愁眉泪眼。惨，悲伤。黛，眉。

[37]藉坐廊隅：在廊下一角，席地而坐。

[38]行：将。

[39]太守：知府、知州的古称。明清于长沙置府。

[40]平章已确：商办已妥。平章，商量处理。

[41]捧：犹言奉中栉、侍盥沐；意为居妾媵之位，给役侍奉。，佩巾， 古代妇女用以擦拭不洁。《礼记·内则》规定：“少事长，贱事贵”都有“盥 卒授巾”的礼节。

[42]试妄为之：试办一下看看。妄，姑妄。表示下循规章和没有把握。

[43]惨怛（dá答）：忧伤，悲痛。

[44]愁颜：此从二十四卷抄本，底本作“愁艳”。

[45]肺腑酸柔：犹言心酸肠软。

[46]脱有愆尤：假若有罪责、过失。

[47]走避：此从二十四卷抄本，底本作“去避”。

[48]摄牒：携带公文。指出公差。

[49]生属之：乔生把携带宾娘的事嘱托两媪。属，同“嘱”，意谓嘱托。 据二十四卷抄本补，底本无“之”字。

[50]惕惕：忧惧貌。

[51]嘿定：沉默定息。嘿，同默。

[52]灵寝：灵床，即停尸床。

[53]要：邀。

[54]委身：托身，许身。

[55]无之奈何：此从二十四卷抄本，底本无“何”字。

[56]信：古称使者为“信”。往侦：此从二十四卷抄本，底本作“参”。

[57]叙宗好：叙同宗之族谊。孝廉与太守同姓史。

[58]“彼田横五百人”二句：此为作者以田横部下五百人忠于田横，赞 扬乔生“士为知己者死”的精神。田横，秦末齐人。拒项羽，复齐地，自立 为齐王。刘邦称帝后，田横率五百士逃往海岛。刘邦怕他作乱，下诏强迫他 入洛阳，并答应把他封王封侯。田横行至距洛阳三十里的尸乡，因耻于向刘 邦称臣，与从者皆自杀。岛上五百人闻讯后也全部自杀。事见《史记·田儋 列传》等。

[59] “此知希之贵”二句：意谓正因知己难求，所以贤豪之士对知遇之 德感结于心。知希之贵，语本《老子》“知我者希，则我者贵”，而有变化。 韩愈《祭田横墓文》说：“事有旷百世而相感者，余不知其何心；非今世之 所稀，孰为使余欷而不可禁！”“贤豪感结”，盖隐指此类感慨。

[60]锦绣才人：才学富艳、诗文精美的读书人。此指乔生。柳宗无《乞 巧文》：“骈四俪六，锦心绣口。”

霍生 文登霍生[1]，与严生少相狎，长相谑也。口给交御[52]，惟恐不工。霍 有邻妪，曾与严妻导产。偶与霍妇语，言其私处有赘疣[3]。妇以告霍。霍与 同党者谋，窥严将至，故窃语云：“某妻与我最呢。”众不信。霍因捏造端 末[4]，且云：“如不信，其阴侧有双疣。”严止窗外，听之既悉，不入径去。 至家，苦掠其妻；妻不伏，益残。妻不堪虐，自经死。霍始大悔，然亦不敢

向严而白其诬矣[5]。 严妻既死，其鬼夜哭，举家不得宁蔫。无何，严暴卒，鬼乃不哭。霍妇

梦女子披发大叫曰：“我死得良苦，汝夫妻何得欢乐耶！”既醒而病，数日 寻卒。霍亦梦女子指数诟骂，以掌批其吻。惊而寐，觉唇际隐痛，之高起， 三日而成双疣，遂为痼疾[6]。不敢大言笑；启吻太骤，则痛不可忍。

异史氏曰：“死能为厉[7]，其气冤也。私病加于唇吻[8]，神而近于戏 矣。”

邑王氏，与同窗某狎。其妻归宁[9]，王知其驴善惊，先伏丛莽中，伺妇 至，暴出；驴惊妇堕，惟一僮从，不能扶妇乘。王乃殷勤抱控甚至[10]，妇 亦不识谁何。王扬扬以此得意[11]，谓僮逐驴去，因得私其妇于莽中[12]， 述裤履甚悉[13]。某闻，大惭而去。少间，自窗隙中见某一手握刃，一手捉 妻来，意甚怒恶。大惧，逾垣而逃。某从之，追二三里地不及，始返。王尽 力极奔，肺叶开张，以是得吼疾[14]，数年不

愈焉。 据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[ 1]文登：县名。请代属登州府，今属山东省烟台市。

[ 2]口络交御：谓玩笑斗嘴。口给，口齿敏捷。交御，互相应答。《论 语·公冶长》：“御人以口给，屡憎于人。”《集注》：“御，当也，犹应 答也。给，辩也。”

[3]赘疣：肉瘤刺瘊之类。《庄子·大宗师》：“附赘悬疣。”

[ 4]端末：犹言首尾、始末，指事情原委、过程。

[5]白其诬：承认自己对严生的欺骗或对严妻的诬蔑。诬，欺骗诬蔑 之言。

[6]痼疾：久治不愈的病。

[7]厉：厉鬼，即恶鬼。

[8]私病：生在阴处的病。

[9]归宁：回娘家省亲。宁，问安。

[10]抱控：抱其人，控其驴；扶某妻乘坐。

[11]扬扬：得意的样子。

[12]私：奸污。

[13]（nì匿）履：贴身的衣、和鞋子。《说文》：“，日日所常衣。”即 近身衣。

汪士秀

汪士秀，庐州人[1]。刚勇有力，能举石舂[2]。父子善蹴鞠[3]。父四十 余，过钱塘没焉[4]。积八九年，汪以故诣湖南，夜泊洞庭[5]。时望月东升

[6]。澄江如练[7]。方眺瞩间，忽有五人自湖中出，携大席，平铺水面，略 可半亩。纷陈酒馔，馔器磨触作响，然声温厚，不类陶瓦[8]。已而三人践席 坐，二人侍饮。坐者一衣黄，二衣白；头上巾皆皂色，峨峨然下连肩背[9]， 制绝奇古[10]，而月色微茫[11]，不甚可晰。侍者俱褐衣；其一似童，其一 似史也。但闻黄衣人曰：“今夜月色大佳，足供快饮。”白衣者曰：“此夕 风景，大似广利王宴梨花岛时[12]。”三人互劝，引竟浮白[13]。但语略小， 即不可闻，舟入隐伏，不敢动息[14]。

汪细审侍者，叟酷类父；而听其言，又非父声。二漏将残，忽一人曰：

“趁此明月，宜一击为乐。”即见僮没水中[15]，取一圆出[16]，大可盈抱， 中如水银满贮，表里通明。坐者尽起。黄衣人呼叟共蹴之。蹴起丈余，光摇 摇射人眼。俄而然远起[17]，飞堕舟中。汪技痒[18]，极力踏去，觉异常轻。 踏猛似破，腾寻丈[19]；中有漏光，下射如虹；然疾落[20]，又如经天之彗

[21]，直投水中，作沸泡声而灭[22]。席中共怒曰：“何物生人，败我清兴！” 叟笑曰：“不恶不恶，此吾家流星拐也[23]。”白衣人嗔其语戏[24]，怒曰：

“都方厌恼，老奴何得作欢？便同小乌皮捉得狂子来[25]；不然，胫股当有 椎吃也[26]！”汪计无所逃，即亦不畏，捉刀立舟中。

倏见僮叟操兵来。汪注视，真其父也，疾呼：“阿翁！儿在此。”叟大 骇，相顾凄断[27]。僮即反身去。叟曰：“儿急作匿。不然，都死矣！”言 未已，三人忽已登舟。面皆漆黑，睛大于榴，攫叟出。汪力与夺，摇舟断缆。 汪以刀截其臂落，黄衣者乃逃。一白衣人奔汪；汪剁其颅，堕水有声；哄然 俱没。方谋夜渡，旋见巨喙出水面，深若井。四面湖水奔注，砰砰作响。俄 一喷涌，则浪接星斗，万舟簸荡。湖人大恐。舟上有石鼓二[28]，皆重百斤。 汪举一以投，激水雷鸣，浪渐消；又投其一，风波悉平。

汪疑父为鬼。叟曰：“我固未尝死也。溺江者十九人，皆为妖物所食； 我以蹋圆得全。物得罪于钱塘君[29]，故移避洞庭耳。三人鱼精，所蹴鱼胞 也[30]。”父子聚喜，中夜击棹而去。天明，见舟中有鱼翅[31]，径四五尺 许，乃悟是夜间所断臂也。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]庐州：明清府名，洽所在今安徽合肥市。

[2]石舂：捣米的石臼。

[3]蹴鞠：类似今之踢球。本是古代军中习武之戏，流衍为一种娱乐性活 动。鞠，古代一种用革制作的。

[4]钱塘：钱塘江，浙江之下游，经杭州南，入东海。没，谓落水溺死。

[5]洞庭：洞庭湖，在湖南省北部，长江南岸。

[6]望月：夏历每月十五日的月亮。

[7]澄江如练：明净的江水好象平铺的白绢。语本谢《晚登三山还望京邑》 诗“澄江静如练”句。

[8]陶瓦：即陶器。此以着釉者为陶，不着者为瓦。

[9]峨峨然：高貌。

[10]制绝奇古：样式非常稀奇古怪。

[11]微茫：隐约，模胡。

[12]广利王：南海神的封号。唐天宝十载正月，册封南海神为广利王， 见韩愈《南海神庙碑》及樊汝霖、孙汝听《注》。梨花岛：疑指海南岛。因 岛上有梨山（即五指山，旧名黎母山），故为拟此名。其地在南海中，属广 利王治内。

[13]引竞俘白：谓干杯之后，争着为对方斟酒。引，举杯饮尽。浮白， 此据青本，底本作“浮浅”。浮白，用大杯罚酒，此指为对方斟酒。[14]动 息：动弹和呼吸。

[15]没：此从青本，底本作“汲”。没，谓潜水。

[16]圆：即。

[17]：同訇（hōng 轰），大声。

[18]技痒：极欲自显技艺。

[19]寻丈：一丈左右。寻，八尺。

[20]蚩：象声词，通写作“嗤”。

[21]彗：彗星，即流垦，又名扫帚星。

[22]滚滚作沸泡声：在水面翻滚，发出沸水中气泡冒出的声音。[23]流 星拐：蹴鞠的一种花样，具体未详。旧本何垠注：“流星拐，蹴鞠采名也。 如腾起左脚，即以右脚从后蹴鞠始起也。”

[24]戏：戏侮，开玩笑。

[25]小乌皮：指“其一似童”的侍者，他大约是条小黑鱼（乌皮鱼）变 成的。

[26]椎（chuí垂）：棒槌。

[27]凄断：凄绝，极度伤心。

[28]石鼓：当指石制鼓状坐具，即石墩。

[29]钱塘君：钱塘江神。唐人李朝威的小说《柳毅》谓钱塘江神龙为钱 塘君。

[30]鱼胞：疑指鱼脬（pāo 泡）。鱼体内贮存空气用以调节升沉和平衡 的器官。

[31]鱼翅：鱼鳍。

商三官

故诸葛城[1]，有商士禹者，士人也。以醉谑忤邑豪[2]。豪嗾家奴乱捶 之。舁归而死。禹二子，长曰臣，次曰礼。一女曰三官。三官年十六，出阁 有期[3]，以父故不果。两兄出讼，终岁不得结。婿家遣人参母[4]，请从权 毕姻事[5]。母将许之。女进曰：“焉有父尸未寒而行吉礼者[6]？彼独无父 母乎？”婿家闻之，惭而止。无何，两兄讼不得直，负屈归。举家悲愤。兄 弟谋留父尸，张再讼之本[7]。三官曰：“人被杀而不理，时事可知矣。天将 为汝兄弟专生一阎罗包老耶[8]？骨骸暴露，于心何忍矣。”二兄服其言，乃 葬父。葬已，三官夜遁，不知所住。母惭作，惟恐婿家知，不敢告族党，但 嘱二子冥冥侦察之[9]。几半年，杳不可

寻。 会豪诞辰，招优为戏[10]。优人孙淳，携二弟子往执役。其一王成，姿

容平等[11]，而音词清彻，群赞赏焉。其一李玉，貌韶秀如好女[12]。呼令 歌，辞以不稔[13]；强之，所度曲半杂儿女俚谣[14]，合座为之鼓掌。孙大 惭，白主人：“此子从学未久，只解行觞耳[15]。幸勿罪责。”即命行酒。 玉往来给奉，善觑主人意向。豪悦之。酒阑人散，留与同寝。玉代豪拂榻解 履，殷勤周至。醉语狎之，但有展笑[16]。豪惑益甚，尽遣诸仆去，独留玉。 玉伺诸仆去，阖扉下楗焉[17]。诸仆就别室饮。移时，闻厅事中格格有声[18]。 一仆往觇之，见室内冥黑，寂不闻声。行将旋踵[19]，忽有响声甚厉，如悬 重物而断其索。亟问之，并无应者。呼众排阖

入[20]，则主人身首两断；玉自经死，绳绝堕地上[21]，梁间颈际，残 绠俨然。众大骇，传告内闼[22]，群集莫解。众移玉尸于庭，觉其袜履虚若 无足；解之，则素舄如钩[23]，盖女子也。益骇。呼孙淳诘之。淳骇极，不 知所对。但云：“玉月前投作弟子，愿从寿主人，实不知从来。”以其服凶

[24]，疑是商家刺客。暂以二人逻守之。女貌如生：抚之，肢体温。二人窃 谋淫之。一人抱尸转侧，方将缓其结束[25]，忽脑如物击，口血暴注，顷刻 已死。其一大惊，告众。众敬若神明焉。且以告郡。郡官问臣及礼，并言：

“不知。但妹亡去，已半载矣。”俾往验视，果三官。官奇之，判二兄领葬， 敕豪家勿仇[26]。

异史氏曰：“家有女豫让而不知[27]，则兄之为丈夫者可知矣。然三官 之为人，即萧萧易水[28]，亦将羞而不流；况碌碌与世浮沉者耶[29]！愿天 下闺中人，买丝绣之[30]，其功德当不减于奉壮缪也[31]。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]故诸葛城：据作者写同一故事的俚曲《寒森曲》，谓是“山东济南府 新泰县诸葛村”。然此称“故”诸葛城，疑指山东诸城县旧治。诸城原为春 秋时鲁国诸邑，夏商时葛伯始居于此，其后裔支分，因称诸葛。[2]醉谑：醉 后戏言。

[3]出阁：原指公主出嫁；后通指女子出嫁。

[4]参母：拜见三官之母。

[5]从权：根据非常情况，变通行事。旧时父丧未满三年，子女不能成婚。 婿家欲提前毕姻事，故曰“从权”。

[6]吉礼：指婚礼。者：据二十四卷抄本补。

[7]张再讼之本：作为再次向宫府申诉的凭托。预为将来行事作准备，叫

“张本”。

[8]阎罗包老：指宋代包拯。包拯，字希仁，宋合肥人。官至枢密副 使。知开封府时，严明廉正，时谚有云：“关节不到，有阎罗包老。”

意谓包拯像阎王那样铁面无私。见《宋史》列传七十五。

[9]冥冥：暗地里。

[10]优：优伶，即下文“优人”；旧时对乐舞、百戏从业艺人的通称。

[11]平等：平常，一般。

[12]韶秀：美好秀丽。好女：美女。

[13]稔：熟悉。

[14]所度曲：这里指所唱曲。创制曲词或按谱歌曲，通称度曲。俚谣： 民间的通俗歌谣。

[15]行觞：即“行酒”，为客人依次斟酒。

[16]展笑：微笑；展颜为笑。

[17]楗：门闩。

[18]厅事：正厅。古代官员办公听讼的正房叫听事；后来私家堂屋也称 听事，通常写作“厅事”。

[19]旋踵：回步，转身。

[20]排阖：打开关闭的房门。

[21]堕：据二十四卷抄本，原作“随”。

[22]内闼：内宅，指内眷。

[23]素舄：服丧者所穿白鞋。

[24]服凶：指穿有白鞋之类丧服。

[25]缓其结束：解开她衣服上的带结。

[26]敕：训诫。

[27]女豫让：女刺客，指商三官。豫让，战国普人，事智伯。智伯被赵 襄子联合韩、魏所灭，豫让“漆身为厉，吞炭为哑”，自毁形貌为智伯报仇。 未果，遂伏剑自杀。见《史记·刺客列传》。

[28]萧萧易水：战国末，荆轲为燕太子丹行刺秦王。临行，太子丹祖送 易水上，荆轲因作歌示志，曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！” 及击秦王不中，被杀。见《战国策·燕策》、《史记·刺客列传》。此云“易 水羞而不流”，是说荆轲与商三宫相较，也将自愧不如。

[29]碌碌与世浮沉者：指庸懦无为之辈。碌碌，平庸无能。与世浮沉， 指随波逐流、无所作为的消极态度。

[30]买丝绣之：意谓绣制商三官之像，供奉起来，以示敬仰。[31]壮缪

（móu 牟）：即关羽；蜀汉后主景耀三年追封为壮缪侯。封建时代称关羽为

“关圣”，立祠祀奉，颂其忠烈；明清两代尤盛。

于江 乡民于江，父宿田间，为狼所食。江时年十六，得父遗履，悲恨欲死。 夜俟母寝，潜持铁槌去[1]，眠父所，冀报父优。少间，一狼来，逡巡嗅之[2]。 江不动。无何，摇尾扫其额，又渐俯首舐其股[3]。江迄不动。既而欢跃直前， 将其领[4]。江急以锤击狼脑，立毙。起置草中。少间，又一狼来，如前状。 又毙之[5]。以至中夜，杳无至者。忽小睡，梦父曰：“杀二物，足泄我恨。 然首杀我者[6]，其鼻白；此都非是。”江醒，坚卧以伺之。既明，无所复得。 欲曳狼归，恐惊母，遂投诸眢井而归[7]。至夜复往，亦无至者。如此三四夜。

忽一狼来，啮其足[8]，曳之以行。行数步，棘刺肉，石伤肤。江若死者。浪 乃置之地上，意将腹。江骤起锤之，仆；又连锤之，毙。细视之，真白鼻也。 大喜，负之以归，始告母。母泣从去，探眢井，得二狼焉。

异史氏曰：“农家者流，乃有此英物耶[9]？义烈发于血诚[10]，非直勇 也[11]，智亦异焉。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]槌：同“锤”。

[2]逡巡：迟疑徘徊。

[3]舐（shì市）：舔。

[4]其领：咬于江的脖子。

[5]又毙之：据二十四卷抄本，底本无“之”字。[6]首杀：领头杀害。

[7]眢（yuān 渊）井：枯井。《左传·宣公十二年》：“目于眢井而拯 之。”注：“废井也。”

[8]啮（niè聂）：啃。

[9]英物：杰出的人才。

[10]发于血诚；出于父子天性。血，血缘。诚，本心。

[11]直：只，仅。

小二

滕邑赵旺[1]，夫妻奉佛，不茹荤血，乡中有“善人”之目[2]。家称小 有[3]。一女小二，绝慧美，赵珍爱之。年六岁，使与兄长春，并从师读，凡 五年而熟五经焉，同窗丁生，字紫陌，长于女三岁，文采风流，颇相倾爱。 私以意告母，求婚赵氏。赵期以女字大家[4]，故弗许。未几，赵惑于白莲教

[5]；徐鸿儒既反[6]，一家俱陷为贼。小二知书善解，凡纸兵豆马之术[7]， 一见辄精。小女子师事徐者六人，惟二称最，因得尽传其术。赵以女故，大 得委任。

时丁年十八，游滕泮矣[8]，而不肯论婚，意不忘小二也。潜亡去，投徐 麾下[9]。女见之喜，优礼逾于常格。女以徐高足，主军务；昼夜出入，父母 不得[10]。丁每宵见，尝斥绝诸役，辄至三漏。丁私告曰，“小生此来，卿 知区区之意否[11]？”女云：“不知。”丁曰：“我非妄意攀龙[12]，所以 故，实为卿耳。左道无济，止取灭亡。卿慧人，不念此乎？能从我亡，则寸 心诚不负矣。”女怃然为间[13]，豁然梦觉[14]，曰：“背亲而行，不义， 请告。”二人入陈利害，赵不悟，曰：“我师神人，岂有舛错[15]？”女知 不可谏，乃易髫而髻[16]。出二纸鸢[17]，与丁各跨其一；鸢肃肃展翼[18]， 似鹣鹣之鸟[19]，比翼而飞。质明[20]，抵莱芜界[21]。女以指拈鸢项，忽 即敛堕。遂收鸢。更以双卫，驰至山阴里，托为避乱者，僦屋而居[22]。

二人草草出[23]，啬于装[24]，薪储不给[25]。丁甚忧之。假粟比舍[26]， 莫肯贷以升斗。女无愁容，但质簪珥[27]。闭门静对，猜灯谜[28]，忆亡书

[29]，以是角低昂；负者，骈二指击腕臂焉。西邻翁姓，绿林之雄也。一日， 猎归[30]。女曰：“‘富以其邻’[31]，我何忧？暂假千金，其与我乎！” 丁以为难。女曰：“我将使彼乐输也[3 2]。”乃剪纸作判官状[33]，置地下， 覆以鸡笼。然后握丁登榻，煮藏酒，检《周礼》为觞政[34]：任言是某册第 几叶[35]，第几人，即共翻阅。其人得食旁、水旁、酉旁者饮，得酒部者倍 之[36]。既而女适得“酒人[37]”，丁以巨觥引满促[38]。女乃祝曰：“若 借得金来，君当得饮部。”丁翻卷，得“鳖人[39]”。女大笑曰：“事已谐 矣！”滴沥授爵[40]。丁不服。女曰：“君是水族，宜作鳖饮[41]。”方喧 竞所，闻笼中戛戛。女起曰：“至矣。”启笼验视，则布襄中有巨金，充溢。 丁不胜愕喜。后翁家媪抱儿来戏，窃言：“主人初归，篝灯夜坐。地忽暴裂， 深不可底。一判宫自内出。言：‘我地府司隶也[42]。太山帝君会诸冥曹[43]， 造暴客恶[44]，须银灯千架，架计重十两；施百架，则消灭罪愆。’主人骇 惧，焚香叩祷，奉以千金。判官荏苒而入[45]，地亦遂合。”夫妻听其言， 故啧啧诧异之[46]。而从此渐购牛马，蓄厮婢，白营宅第。

里无赖子窥其富，纠诸不逞[47]，逾垣劫丁。丁夫妇始自梦中醒，则编 菅照[48]，寇集满屋。二人执丁；又一人探手女怀。女袒而起，乾指而呵曰

[49]：“止，止！”盗十三人，皆吐舌呆立，痴若木偶。女始着裤下榻，呼 集家人，一一反接其臂[50]，逼令供吐明悉。乃责之曰：“远方人埋头涧谷

[51]，冀得相扶持；何不仁至此！缓急人所时有[52]，窘急者不妨明告，我 岂积殖自封者哉[53]？豺狼之行，本合尽诛；但吾所不忍，姑释去，再犯不 宥！”诸盗叩谢而去。居无何，鸿儒就擒，赵夫妇妻子俱被夷诛。生赍金往 赎长春之幼子以归。儿时三岁，养为己出，使从姓丁，名之承祧。于是里中 人渐知为白莲教戚裔[54]。适蝗害稼，女以纸鸢数

百翼放田中，蝗远避，不入其陇，以是得无恙。里人共嫉之，群首于官

[55]，以为鸿儒余党，官瞰其富[56]，肉视之[57]，收丁。丁以重赂啖令， 始得免。女曰：“货殖之来巴苟[58]，固宜有散亡。然蛇蝎之乡[59]，不可 久居。”因贱售其业而去之，止于益都之西鄙[60]。

女为人灵巧，善居积，经纪过于男子。常开琉璃厂[61]，每进工人而指 点之[62]，一切棋灯，其奇式幻采，诸肆莫能及，以故直昂得速售。居数年， 财益称雄。而女督课婢仆严[63]，食指数百无冗口[64]。暇辄与丁烹茗着棋， 或观书史为乐。钱谷出入，以及婢仆业，凡五日一课；女自持筹，丁为之点 籍唱名数焉[65]。勤者赏赉有差，惰者鞭挞罚膝立[66]。是日，给假不夜作， 夫妻设肴酒，呼婢辈度俚曲为笑[67]。女明察如神，人无敢欺。而赏辄浮于 其劳，故事易办。村中二百余家，凡贫者俱量给资本，乡以此无游情。值大 旱，女令村人设坛于野，乘舆野出，禹步作法[68]，甘霖倾注，五里内悉获 足。人益神之。女出未尝障面[69]，村人皆见之。或少年群居，私议其美； 及觌面逢之[70]，俱肃肃无敢仰视者[71]。每秋日，村中童子不能耕作者， 授以钱，使采荼蓟[72]，几二十年，积满楼屋。人窃非笑之。会山左大饥[73]， 人相食；女乃出菜，杂粟赡饥者，近村赖以全活，无逃亡

焉。 异史氏曰：“二所为，殆天授，非人力也[74]。然非一言之悟，骈死已

久[75]。由是观之，世抱非常之才，而误入匪僻以死者[76]，当亦不少。焉 知同学六人[77]，遂无其人乎？使人恨不遇丁生耳[78]。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】

[1]滕邑：滕县，明清时属山东兖州府。

[2]有“善人”之目：有“善人”的名声。目，称。

[3]小有：小有资产；小康。

[4]字：论婚。

[5]白莲教：流行于元、明、清三代的民间宗教，起源于佛教净土宗一派 的白莲宗。元明接受其他宗教影响，由崇奉弥勒佛转而奉无生老母为创世主： 称白莲教。元代后期至明清，屡遭严禁，而教派林立，流传很广，常被用来 发动农民起义。如元末刘福通、徐寿辉领导的红巾起义，明末徐鸿儒起义， 都是由白莲教发动的。

[6]徐鸿儒：山东巨野人，明代后期农民起义领袖。天启二年，联合景州 于宏志，曹州张世佩，艾山刘永明等起义，攻下巨野、邹县、滕县等地，切 断漕河粮道。后遭镇压，被俘牺牲。

[7]纸兵豆马：剪纸为兵，撒豆成马。旧小说和民间故事中常讲到这类法 术。

[8]游滕泮：为滕县县学生员。明清在家塾读书的学童经过学政考选，进 入府、州、县各级官学读书，称”游泮”，也就是成了生员或秀才。泮，泮 宫，周代的地方官学。

[9]麾（huī徽）下：将旗之下；犹言军中。

[10]：同“间”，参预。

[11]区区之意：犹言愚意、私衷。区区，自称的谦词。

[12]攀龙：意谓投奔徐鸿儒军，参加造反，希图成功后博取富贵。语见

《汉书·叙传》等。

[13]怃（ｗǔ午）然为间：茫然自失，停顿不语。怃然，怅惘失志的样子。

间，间歇，停顿。

[14]豁然梦觉：豁然领悟，如梦初醒。

[15]舛（chuǎn 喘）错：谬误，差错。

[16]易髫（tiáo 条）而髻：把少女的披发挽成妇人发髻。表示已经出嫁。 髫，童年男女披垂的头发。

[17]纸鸢：有时作为风筝的通称，此特指鹞鹰形状的纸鸟。鸢，鹞鹰， 又名鹞子。

[18]肃肃：风声。[19]鹣鹣（jiān　jiān 兼兼）：即鹣鸟、比翼鸟。《尔 雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”

[20]质明：天色刚亮。质，正。

[21]莱芜：县名。在滕县东北，相距四百余里。

[22]僦屋：赁房。

[23]草草：仓卒，匆匆。

[24]啬于装：指带的东西不多。啬，俭薄。装，行装。

[25]薪储不给：犹言生活日用不足。薪储，柴米之类生活储备。不给， 不足。

[26]假栗比舍：向邻居借粮。此从青本；比，底本作北。

[27]质簪珥：典当发簪、耳坠之类首饰。质，抵押。

[28]灯谜：把谜语贴在花灯上，供人猜测，叫灯谜。

[29]亡书：此指读过而今已失落或不在手边的书籍。亡，遗失。[30]猎 归：这里指劫掠财物归来。

[31]“富以其邻”：意谓因邻人而致富。《易·小畜》九五爻辞：“有 孚挛如，富以其邻。”

[32]乐输：自愿拿出。输，捐输。

[33]判官：佛教传说阎罗王属下有十八判官，分管十八地狱。民间传说 判宫是替阎王及其他神管理文案的官员。

[34]检《周礼》为觞政：意谓翻阅《周礼》的字句，据以定罚酒之数。

《周礼》，书名，原名《周官》，封建时代列为经书。觞政，犹言酒令。[35] 任言：随便说出。

[36]“其人”二句：意谓翻得《周礼》以“食”、“水”、“西”为偏 旁之字者，罚饮酒；翻得“酒”部之文者，加倍罚饮。按，《周礼》有关部 分，集中记载了负责周王朝饮食祀享的官吏奴仆及各类饮食的名称，所以符 合上述情况的文字不少，较易检得。

[37]“酒人”：《周礼》篇名。《周礼·天官·酒人》：“酒人掌为五 齐三酒，祭祀则供奉之。”

[38]巨觥（gōng 工）：大酒杯。引满：斟满酒杯。促：催对方干杯。[39]

“鳖人”：《周礼·天官》篇名。

[40]滴沥：此从青本，底本作滴洒。形容倾壶斟酒。

[41]鳖饮：宋石曼卿狂纵，每与客痛饮，以藁束身，引首出饮，饮毕复 就束，谓之鳖饮。见沈括《梦溪笔谈·人事》。此句系由“鳖人”而及“鳖 饮”故实。按“鳖人”非属食旁、水旁、酉旁及酒部之文，故小二罚丁酒而

“丁不服”。

[42]司隶：古代负责督捕盗贼之事的官吏。

[43]太山帝君：泰山神，即东岳天齐大帝，传说是阴司众神的领袖。[44]

暴客：指强盗之类犯有暴行的人。恶篆：罪行簿。底本误为“恶绿”，此从 二十四卷抄本。

[45]荏苒：舒缓，从容。

[46]啧啧（zē zē则则）：惊叹声。

[47]不逞：不逞之徒，即为非作歹的人。

[48]编菅（jiān 间）：本指用茅草编的草苫。见《左传·昭公二十七年》：

“或取一编菅焉”注。此犹“束茅”，即火把。

[49]戟指：用食指、中指指点，其形如戟，行法术时的手势。

[50]反接其臂：双臂交叉绑在背后。

[51]埋头：犹言隐居。

[52]缓急：复词偏义，意为窘困、急需。

[53]积殖自封：积财自富。殖，孳生利息。封，富厚。

[54]戚裔：亲属和后代。

[55]群首（shòu 受）于官：结伙向官府告发。首，告发罪行。

[56]瞰（kàn 看）：俯视。这里是垂意、窥知的意思。

[57]肉视之：视丁生夫妇如俎上鱼肉。

[58]苟：苟且，不正当。

[59]蛇蝎：喻人情险恶。

[60]益都：县名，属山东省。在莱芜县东北，明清属青州。西鄙，犹言 西乡。

[61]琉璃厂：烧制琉璃器皿的工厂。琉璃，用粘土、长石、石青等为原 料而烧制的器皿，如琉璃砖、瓦等。

[62]进：传唤。

[63]督课：监督考查。课，考课。

[64]食指数百无冗口：几十个人吃饭，却无闭人。食揩，借指人口。一 人十指，为一口。冗（rǒng 茸），多馀、闲散。

[65]点籍唱名数：检查帐本和登记簿，报出收支以及仆婢作业的名称和 数量。点，按验。

[66]罚膝立：犹言罚跪。

[67]度俚曲：唱地方俗曲。

[68]禹步：巫师、道士作法时的一种步法，一足后拖，如跛足状。据传 禹治洪水时因患“偏枯之病”以致如此行步，而为后世俗巫听效法。详《尸 子·广泽》、扬捱《法言·重黎》晋李轨注。

[69]障面：旧时青年妇女外出常以黑纱遮面。

[70]觌（dī滴）面：对面相见。

[71]肃肃：恭敬貌。《诗·大雅·思齐》：“雍雍在宫，肃肃在庙。” 传 “肃肃，敬也。”

[72]荼蓟：两种荒年代食的野菜。荼，即苦菜。蓟，一种多年生草本植 物，分大蓟、小蓟两种。

[73]山左：旧称山东省为山左，因在太行山之左，故云。

[74]殆天授，非人力：意思是，小二一生不平凡的经历和作为是天赋使 然，非后天学习可致。《史记·淮阴侯列传》韩信语：“且陛下所谓天授， 非人力也。”

[75]骈死：与白莲教中同伙，一起被杀。韩愈《杂说》四曾说，千里马

如果不得其遇，也会“骈死于槽枥之间，不以千里称。”

[76]误人匪僻：底本无“入”字，参二十四卷抄本校补。谓误与邪僻之 人为伍，误入歧途。匪僻，邪僻。

[77]同学六人：指上文“小女子师事徐者六人”。

[78]不遇丁生：此从青柯亭刻本，底本作“不为丁生”。

庚娘 金大用，中州旧家子也[1]。聘尤太守女[2]，字庚娘，丽而贤。逑好甚 敦[3]。以流寇之乱[4]，家人离[5]。金携家南窜。途遇少年，亦偕妻以逃者， 自言广陵王十八[6]，愿为前驱[7]。金喜，行止与俱。至河上，女隐告金曰：

“勿与少年同舟。彼屡顾我，目动而色变[8]，中叵测也[9]。”金诺之。王 殷勤觅巨舟，代金运装，劬劳臻至[10]。金不忍却。又念其携有少妇，应亦 无他。妇与庚娘同居，意度亦颇温婉。王坐舡头上[11]，与橹人倾语，似甚 熟识戚好。未几，日落，水程迢递[12]，漫漫不辨南北[13]。金四顾幽险， 颇涉疑怪。顷之，皎月初升，见弥望皆芦苇[14]。既泊，王邀金父子出户一 豁[15]，乃乘间挤金入水[16]。金有老父，见之欲号。舟人以篙筑之[17]， 亦溺。生母闻声出窥，又筑溺之。王始喊救。母出时，庚娘在后，已微窥之

[18]。既闻一家尽溺，即亦不惊，但哭曰：“翁姑俱没，我安适归[19]！” 主入劝：“娘子勿忧，请从我至金陵。家中田庐，颇足赡给，保无虞也[20]。” 女收涕曰：“得如此，愿亦足矣。”王大悦，给奉良殷。既暮，曳女求欢。 女托体[21]，王乃就妇宿，初更既尽，夫妇喧竞[22]，不知何由。但闻妇曰：

“若所为[23]，雷霆恐碎汝颅矣！”王乃挝妇[24]。妇呼云：“便死休！诚 不愿为杀人贼妇！”王吼怒，妇出。便闻骨董一声[25]，遂哗言妇溺矣。

未几，抵金陵，导庚娘至家，登堂见媪。媪讶非故妇。王言：“妇堕水 死，新娶此耳。”归房，又欲犯。庚娘笑曰：“三十许男子，

尚未经人道耶[26]？市儿初合卺，亦须一杯薄浆酒；汝家沃饶[27]，当 即不难。清醒相对，是何体段[28]？”王喜，具酒对酌。庚娘执爵，劝酬殷 恳。王渐醉，辞不饮。庚娘引巨碗，强媚劝之。王不忍拒，又饮之。于是酣 醉，裸脱促寝。庚娘撤器烛，托言溲溺；出房，以刀入，暗中以手索王项， 王犹捉臂作昵声。庚娘力切之，不死，号而起；又挥之，始殪[29]。媪仿佛 有闻，趋向之，女亦杀之。王弟十九觉焉。庚娘知不免，急自刎；刀钝铁不 可入[30]，启户而奔。十九逐之，已投池中矣；呼告居人，救之已死，色丽 如生。共验王尸，见窗上一函，开视，则女备述其冤状。群以为烈，谋敛资 作殡[31]。天明，集视者数千人；见其容，皆朝拜之。终日间，得金百，于 是葬诸南郊。好事者为之珠冠袍服，瘗藏丰满焉[32]。

初，金生之溺也，浮片板上，得不死。将晓，至淮上，为小舟所救。舟 盖富民尹翁专设以拯溺者。金既苏，诣翁申谢。翁优厚之，留教其子。金以 不知亲耗，将往探访，故不决。俄白：“捞得死臾及媪。”金疑是父母[33]， 奔验果然。翁代营棺木。生方哀恸，又白：“拯一溺妇，自言金生其夫。” 生挥涕惊出[34]，女子已至，殊非庚娘，乃十八妇也。向金大哭，请勿相弃。 金曰：“我方寸已乱[35]，何暇谋人？”妇益悲。尹审其故，喜为天报，劝 金纳妇。金以居丧为辞[36]，“且将复仇，惧细弱作累[37]。”妇曰：“如 君言，脱庚娘犹在，将以报仇居丧去之耶？”翁以其言善，请暂代收养，金 乃许之。卜葬翁媪，妇哭泣[38]，如丧翁姑。既葬，金怀刃托钵，将赴广陵

[39]。妇止之曰：“妾唐氏，祖居金陵，与豺子同乡，前言广陵者，诈也。 且江湖水寇，半伊同党；仇不能复，只取祸耳。”金徘徊不知所谋。忽传女 子诛仇事，洋溢河渠，姓名甚悉[40]。金闻之一快，然益悲。辞妇曰：“幸 不污辱。家有烈妇如此，何忍负心再娶？”妇以业有成说[41]，不肯中离， 愿自居于媵妾。会有副将军袁公[42]，与尹有旧，适将西发，过尹；见生，

大相知爱，请为记室[43]。无何，流寇犯顺[44]，袁有大勋[45]；金以参机 务[46]，叙劳[47]，授游击以归[48]。夫妇始成合卺之礼。居数日，携妇诣 金陵，将以展庚娘之墓[49]。暂过镇江，欲登金山[50]。漾舟中流，一艇过， 中有一妪及少妇，怪少妇颇类庚娘。舟疾过，妇自窗中窥金，神情益肖。惊 疑不敢追问，急呼曰：“看群鸭儿飞上天耶[51]！”少妇闻之，亦呼云：“馋 儿欲吃猫子腥耶[52]！”盖当年闺中之隐谑也[53]。金大惊，反掉近之，真 庚娘。青衣扶过舟[54]，相抱哀哭，伤感行旅。唐氏以嫡礼见庚娘[55]。庚 娘惊问，金始备述其由。庚娘执手曰：“同舟一话，心常不忘，不图吴越一 家矣[56]。蒙代葬翁姑，所当首谢，何以此礼相向？”乃以齿序，唐少庚娘 一岁，妹之。

先是，庚娘既葬，自不知历几春秋。忽一人呼曰：“庚娘，汝夫不死， 尚当重圆。”遂如梦醒。之，四面皆壁，始悟身死已葬。只觉闷闷，亦无所 苦。有恶少窥其葬具丰美，发冢破棺，方将搜括，见庚娘犹活，相共骇惧。 庚娘恐其害己，哀之曰：“幸汝辈来，使我得睹天日，头上簪珥，悉将去。 愿鬻我为尼，更可少得直。我亦不泄也。”盗稽首曰：“娘子贞烈，神人共 钦。小人辈不过贫乏无计，作此不仁。但无漏言，幸矣，何敢鬻作尼！”庚 娘曰：“此我自乐之。”又一盗曰：“镇江耿夫人，寡而无子，若见娘子， 必大喜。”庚娘谢之。自拔珠饰，悉付盗。盗不敢受；固与之，乃共拜受。 遂载去，至耿夫人家，托言舡风所迷[57]。耿夫人，巨家，寡媪自度[58]。 见庚娘大喜，以为已出[59]。适母子自金山归也。庚娘缅述其故[60]。金乃 登舟拜母，母款之若婿。邀至家，留数日始归。后往来不绝焉。

异史氏曰：“大变当前，淫者生之，贞者死焉。生者裂人眦[61]，死者 雪人涕耳[62]。至如谈笑不惊，手刃优雠，千古烈丈

夫中，岂多匹俦哉[63]！谁谓女子，遂不可比踪彦云也[64]？” 据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]中州：指河南省。河南省为古豫州地，地处九州中央，故称中州。[2] 太守：明清对知州、知府的俗称。

[3]逑好甚敦：夫妻感情很深。《诗·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子 好逑。”逑，匹偶。敦，笃厚。

[4]流寇之乱：指明末李自成义军由陕人豫。时间约在崇祯前期至中期。

[5]离（tì惕）：亦作“离逖”。谓远离故土。《书·多方》：“我则致天之 罚，离巡尔士。”

[6]广陵：江苏扬州旧称广陵郡，明清为扬州府，府洽在今扬州市。[7] 前驱：领路，向导。

[8] 目动而色变：眼睛贼溜溜的，神色不正常。

[9]中叵（pǒ坡上声）测：谓内心阴险。叵，不可。

[10]劬（qú渠）劳：勤劳，劳苦。臻至：周到。

[11]舡（xiāng 箱）：船。

[12]水程迢递：水路遥远。意思是看不到可以停泊的处所。迢递，远貌。

[13]漫漫：旷远无际的样子，形容水面广阔。

[14]弥望：犹言极望，满眼。

[15]一豁：犹言一豁心目；谓望远散心。

[16]乘间：乘隙，趁机。

[17]筑：，撞击。

[18]微：悄悄，隐约。

[19]我安适归，我到哪里归宿？

[20]无虞：不用发愁。虞，忧虑。

[21]体（bàn 半）：正值月经期内。《说文》：“，妇人污也。从女， 半声。”[23]若：汝，你。

[24]挝（zhuā抓）：打。

[25]骨董：同“咕咯”，此言落水声。

[26]人道：指男女交合之事。见《诗·大雅·生民》笺、疏。[27]沃饶： 殷富。

[28]体段：体统。

[29]殪（yì义）：死。

[30]钝（jué决）：刃不锋利叫钝，刃卷缺叫。

[31]作殡：治丧。

[32]瘗藏（zàng 葬）；陪葬物品。

[33]金疑是父母：此从二十四卷抄本，底本无“母”字。[34]挥涕：擦 干眼泪。

[35]方寸已乱：心绪已乱。方寸，心。样本卷《鲁公女》注。[36]居丧： 服丧。父母死，子女服丧三年。

[37]细弱：妇孺家小。

[38]（cuīdié崔迭）：丧服之一种，俗称披麻带孝，服三年丧者用之。， 披于胸前的麻布条。，结在头上或腰间的麻布带。[39]赴：据二十四卷抄本， 底本作“越”。

[40]姓名甚悉：姓什么叫什么都传说得详细明白。悉，周详。[41]业有 成说：已经把夫妻关系说定。

[42]副将军：副总兵。详本卷《夜叉国》注。

[43]记室：官名，东汉置，掌章表书记文檄，元后废。这里借指副将属 下同一职掌的幕僚。

[44]犯顺：以逆犯顺，指作乱造反。

[45]大勋：大功。《史记·高祖功臣侯者年表》：“古者人臣，功有五 等，以德立宗庙、定社稷曰勋。”

[46]参机务：指参赞军务。机务，军事机密。

[47]叙劳：按劳绩除授升赏。此言得官。

[48]游击：武官名。详《夜叉国》注。

[49]展墓：扫墓。展，省视。

[50]金山：山名。在镇江西北。旧在长江中，后积沙成陆，遂与南岸相 连。古有多名，唐时裴头陀于江边获金，故改名金山。

[51]群鸭儿飞上天：据下文，这是“当年闺中隐谑”。其意未详。北朝 乐府《紫骝马歌辞》云，”烧火烧野田，野鸭飞上天，童男娶寡妇，壮女笑 杀人。”此隐谑或有取于此，就世乱漂泊和“娶寡妇”言，似具有谶语意味。 又，鸭栖丛芦，决起直上，则此隐谑颇有狎亵意味。

[52]馋儿欲吃猫子腥书：馋狗想吃猫吃剩的鱼了吧？喻贪馋，渴望。今 喻人嘴馋有“馋狗舔猫碗”的俗谚，或与此略近。（Wō窝），犬。腥，生鱼。

[53]闺中隐谑：闺房内夫妻开玩笑的隐语。隐，隐语，不直述本意而借

他辞暗示。《文心雕龙·谐隐》：“，隐也。辞以隐意，谲譬以指事。”

[54]青衣：侍女。

[55]以嫡礼见庚娘：用见正妻之礼，拜见庚娘。

[56]吴越一家：敌对双方成为一家人。吴、越，春秋时诸侯国名，两国 数世敌对交战，故后世称敌对的双方为吴越。

[57]舡风所迷：意思是乘船遇风迷路，故而投奔。

[58]寡媪自度：老寡妇一人，独自过活。

[59]以为己出：把庚娘当作亲生女儿。

[60]缅述：追述。

[61]裂人：把人恨得眼眶瞪裂；意谓极度痛愤。，目眶。

[62]雪人涕：使人挥泪悲伤。雪，擦、拭。

[63]匹俦：匹敌，并列。

[64]比踪彦云：意思是女子亦可同英烈男子并驾齐驱。《世说新语·贤 媛》：三国魏“王公渊娶诸葛诞女。入室，言语始交，王谓新妇曰：‘新妇 神色卑下，殊不似公休。’妇曰：‘大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英 杰。’”女父诸葛诞字公休。王公渊之父王，字彦云，曹魏末，以反对司马 氏专权被杀。比踪，并驾，行事相类。

宫梦弼

柳芳华，保定人[1]。财雄一乡[2]，慷慨好客，座上常百人。急人之急， 千金不靳[3]。宾友假贷常不还[4]。惟一客宫梦弼，陕人，生平无所乞请。 每至，辄经岁。词旨清洒[5]，柳与寝处时最多。柳子名和，时总角[6]，叔 之[7]。宫亦喜与和戏。每和自塾归，辄与发贴地砖[8]，埋石子，伪作埋金 为笑。屋五架，掘藏几遍。众笑其行稚[9]，而和独悦爱之，尤较诸客呢[10]。 后十余年，家渐虚，不能供多客之求，于是客惭稀；然十数人彻宵谈[11]， 犹是常也。年既暮[12]，日益落，尚割亩得直[13]，以备鸡黍[14]。和亦挥 霍，学父结小友，柳不之禁。无何，柳病卒，至无以冶凶具[15]。宫乃自出 囊金，为柳经纪[16]。和益德之[17]。事无大小，悉委宫叔。宫时自外入， 必袖瓦砾，至室则抛掷暗陬[ 18]，更不解其何意。和每对宫忧贫。官曰：“子 不知作苦之难[19]。无论无金；即授汝千金，可立尽也。男子患不自立，何 患贫？”一日，辞欲归。和泣嘱速返，宫诺之，遂去。和贫不自给，典质渐 空[20]。日望宫至，以为经理[21]，而宫灭迹匿影，去如黄鹤矣[22]。

先是，柳生时，为和论亲于无极黄氏[23]，素封也[24]。后闻柳贫，阴 有悔心。柳卒，讣告之[ 5]，即亦不吊；犹以道远曲原之[26]。和服除[27]， 母遣自诣岳所，定婚期，冀黄怜顾。比至，黄闻其衣履穿敝[28]，斥门者不 纳[29]。寄语云[30]：“归谋百金，可复来；不然，请自此绝。”和闻言痛 哭。对门刘媪，怜而进之食，赠

钱三百[31]，慰令归，母亦哀愤无策。因念旧客负欠者十常八九，俾诣 富贵者求助焉[32]。和曰：“昔之交我者，为我财耳。使儿驷马高车，假千 金，亦即匪难。如此景象，谁犹念曩恩、忆故好耶？且父与人金资，曾无契 保[33]，责负亦难凭也[34]。”母固强之。和从教，凡二十余日，不能致一 文；惟优人李四，旧受恩恤，闻其事[35]，义赠一金。母子痛哭，自此绝望 矣。

黄女年已及笄，闻父绝和，窃不直之[36]。黄欲女别适。女泣曰：“柳 郎非生而贫者也。使富倍他日，岂仇我者所能夺乎？今贫而弃之，不仁！” 黄不悦，曲谕百端[37]。女终不摇。翁妪并怒，旦夕唾骂之，女亦安焉。无 何，夜遭寇劫，黄夫妇炮烙几死[38]，家中席卷一空。荏苒三载[39]，家益 零替。有西贾闻女美[40]，愿以五十金致聘。黄利而许之，将强夺其志。女 察知其谋，毁装涂面，乘夜遁去。丐食于途，阅两月，始达保定，访和居址， 宜造其家。母以为乞人妇，故咄之。女呜咽自陈。母把手泣曰：“儿何形骸 至此耶！”女又惨然而告以故。母子俱哭。便为盥沐，颜色光泽，眉目焕映。 母子俱喜。然家三口，日仅一。母泣曰：“吾母子固应尔；所怜者，负吾贤 妇！”女笑慰之曰：“新妇在乞人中，稔其况味，今日视之，觉有天堂地狱 之别。”母为解颐[41]。

女一日入闲舍中，见断草丛丛，无隙地；渐入内室，尘埃积中，暗陬有 物堆积，蹴之迕足[42]，拾视皆朱提[ 3]。惊走告和。和同往验视，则宫往 日所抛瓦砾，尽为白金[44]。因念儿时常与瘗石室中，得毋皆金？而故第已 典于东家[45]。急赎归。断砖残缺，所藏石子俨然露焉，颇觉失望；及发他 砖，则灿灿皆白镪也。顷刻间，数巨万矣[46]。由是赎田产，市奴仆，门庭 华好过昔日。因自奋曰：“若不自立，负我宫叔！”刻志下帷[47]，三年中 乡选。乃躬赍白金[48]，住酬刘媪。鲜衣射目；仆十余辈，皆骑怒马如龙。

媪仅一屋，和便坐榻上。人哗马腾，充溢里巷。黄翁自女失亡，西贾逼退聘 财，业已耗去殆半，售居宅，始得偿。以故困窘如和曩日。闻旧婿耀[49]， 闭户自伤而已。媪沽酒备馔款和，因述女贤，且惜女遁。问和：“娶否？” 和曰：“娶矣。”食已，强媪往视新妇，载与俱归。至家，女华妆出，群婢 簇拥若仙。相见大骇，遂叙往旧，殷问父母起居。居数日，款洽优厚[50]， 制好衣，上下一新，始送今返。

媪诣黄许，报女耗[51]，兼致存问[52]。夫妇大惊。媪劝往投女，黄有 难色。既而冻馁难堪，不得已如保定。既到门，见闳峻丽[53]，阍人怒目张， 终日不得通[54]。一妇人出，黄温色卑词[55]，告以姓氏，求暗达女知。少 间，妇出，导入耳舍[56]，曰：“娘子极欲一觐[57]；然恐郎君知，尚候隙 也。翁几时来此？得毋饥否？”黄因诉所苦。妇人以酒一盛、馔二簋[58]， 出置黄前。又赠五金，曰：“郎君宴房中，娘子恐不得来。明旦，宜早去， 勿为郎闻。”黄诺之。早起趣装[59]，则管钥未启，止于门中，坐囊以待[60]。 忽哗主人出。黄将敛避[61]，和已睹之，怪问谁何，家人悉无以应。和怒曰：

“是必奸宄[62]，可执赴有司。”众应声，出短绠，绷系树间。黄惭惧不知 置词。未几，昨夕妇出，跪曰：“是某舅氏[63]。以前夕来晚，故未告主人。” 和命释缚。妇送出门，曰：“忘嘱门者，遂致参差[64]。娘子言：相思时， 可使老夫人伪为卖花者，同刘媪来。”黄诺，归述于妪。妪念女若渴，以告 刘媪，媪果与俱至和家。凡启十余关，始达女所。女着帔顶髻[65]，珠翠绮 纨，散香气扑人；嘤咛一声[66]，大小婢媪，奔入满侧。移金椅床[67]，置 双夹膝[68]。慧婢茗[69]；各以隐语道寒暄[70]，相视泪荧。至晚，除室安 二媪；褥温，并昔年富时所未经。居三五日，女义殷渥。媪辄引空处，泣白 前非。女曰：“我子母有何过不忘[71]？但郎忿不解，妨他闻也。”每和至， 便走匿。一日，方促膝[72]，和遽入，见之，怒诟曰：“何物村妪[73]，敢 引身与娘子接

坐！宜撮鬓毛令尽！”刘媪急进曰：“此老身瓜葛[74]，王嫂卖花者。 幸勿罪责。”和乃上手谢过[75]。即坐曰：“姥来数日，我大忙，未得展叙

[76]。黄家老畜产尚在否[77]？”笑云：“都佳。但是贫不可过。官人大富 贵，何不一念翁婿情也？”和击桌曰：“曩年非姥怜，赐一瓯粥，更何得旋 乡土！令欲得而寝处之[78]，何念焉！”言至忿际，辄顿足起骂。女恚曰：

“彼即不仁，是我父母。我迢迢远来，手皴瘃[79]，足趾皆穿，亦自谓无负 郎君。何乃对子骂父，使人难堪？”和始敛怒，起身去。

黄妪愧丧无色，辞欲归。女以二十金私付之。既归，旷绝音问，女深以 为念。和乃遣人招之。夫妻至，惭怍无以自容。和谢曰：“旧岁辱临，又不 明告，遂是开罪良多。”黄但唯唯。和为更易衣履。留月余，黄心终不自安， 数告归。和遗白金百两[80]，曰：“西贾五十金，我令倍之。”黄汗颜受之

[81]。和以舆马送还，暮岁称小丰焉[82]。 异史氏曰：”雍门泣后[83]，珠履杳然，令人愤气杜门，不欲复交一客。

然良朋葬骨，化石成金，不可谓非慷慨好客之报也。闺中人坐享高奉[84]， 俨然如嫔嫱[85]，非贞异如黄卿[86]，孰克当此而无愧者乎[87]？造物之不 妄降福泽也如是。”

乡有富者，居积取盈[88]，搜算入骨[89]。窖镪数百，惟恐人知，故衣 败絮、啖糠秕以示贫[90]。亲友偶来，亦曾无作鸡黍之事。或言其家不贫， 便目作怒[91]，其仇如不共戴天[92]。暮年，日餐榆屑一升[93]，臂上皮摺

垂一寸长，而所窖终不肯发。后渐羸[94]。濒死，两子环问之，犹未遽告； 迨觉果危急，欲告子，子至，已舌蹇不能声[95]，惟爬抓心头，呵呵而已。 死后，子孙不能具棺木，遂藁葬焉。呜呼！若窖金而以为富，财大帑数千万

[96]，何不可指为我有哉？愚已！ 据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]保定：明清府名，治所在今河北省保定市。

[2]雄：称雄，数第一。

[3]靳：吝惜。

[ 4]假贷：借贷。常：此从二十四卷抄本，底本作“尝”。[5]词旨：词 意，指言谈意趣。清洒：清雅、洒脱，谓不落俗套。[6]总角：指儿童时代。 古代男女十五岁前于头顶两旁束发为两结，称总角。角，小髻。

[7] 叔之：称宫为叔父。

[8] 发贴地砖：揭开房内铺地的砖。

[9] 行稚：作事带孩子气。

[10]昵：亲热。

[11]谈：设宴聚谈。曹操《短歌行》：“契阔谈，心念旧恩。”[12]年 既暮：到了晚年。

[13]割亩得直：卖田得钱。直，通“值”。

[14]备鸡黍：筹措好饭菜；谓殷勤待客。《论语·微子》：“止子路宿， 杀鸡为黍而食之。”

[15]凶具：指棺材。

[16]经纪：经营料理。《三国志·魏志·朱建平传》：“初，颍川许攸、 锺繇相与亲善，攸早亡，子幼，繇经纪其门户。”

[17]德之：感激他。

[18]暗陬：室内暗角。陬，隅，角落。

[19]作苦：作业劳苦。

[20]典质：典当。

[21]经理：义同经纪。

[22]去如黄鹤：谓一去不回。唐崔颢《黄鹤楼》诗：“黄鹤一去不复返。”

[23]无极：县名。明清属直隶正定府，即今河北省无极县。[24]素封： 富户，财主。

[25]讣（fù赴）：讣文，报丧书。

[26]曲原之：曲意原谅他。

[27]服除：服丧期满。旧制：父母死，子女穿孝服三年，称服丧。期 满脱去丧服，称除服、满服。

[28]衣履穿敝：衣敝履穿，谓衣服破损，鞋子磨穿。

[29]斥门者不纳：令守门人不让进门。斥，严词告诫。

[30]寄语：传话，转告。

[31]三百：三百文铜钱。

[32]俾诣富贵者求助焉：此从二十四卷抄本，底本无“诣”字。[33]曾 无契保：从来没有立借契、找保人。曾，从来、一向。[34]责负：讨债。责， 谓索求、讨取。负，负欠、债务。

[35]闻其事：此从青本，底本无“事”字。

[36]窃不直之：内心认为父亲无理。直，合理。

[37]曲谕：婉言劝说。

[38]炮烙：本是殷纣王所用的一种酷刑，详《李伯言》注。这里指寇盗 所用的烧灼之刑。

[39]荏苒：形容时间推移、渐进。晋张华《励志诗》：“日与月与，荏 苒代谢。”

[40]西贾（gǔ古）：西路商人。

[41]解颐：露出笑容。

[42]迕足：碰脚，碍脚。

[43]朱提（shí时）：据《汉书·食货志》及《地理志》，朱提本山名， 在今云南昭通县境，山出佳银，名朱提银，其值较他银为重。后遂以朱提为 佳银的代称。

[44]白金：白银。下文“白镪”，义同。

[45]故第：此从二十四卷抄本，底本作“故地”。东家：东邻。[46]巨 万：万万。形容极大数目。《史记·司马相如传》：“治道二岁，道不成， 士卒多物故，费以巨万计。”索隐：“巨万犹万万也。”[47]刻志：刻苦励 志。下帷：放下书室帘幕；指专心苦读。[48]躬赍（jī基）：亲自携带。

[49]耀：光彩显赫。

[50]款洽：犹款接；指款待和赠予。款，款待。洽，濡；指赙赠。[51] 耗：音耗，消息。

[52]存问：问候，慰问。

[53]闳（hàn　bóng 汗宏）峻丽，宅门高大华美。闳，里门，即临街之 院门。《左传·襄公三十一年》：“高其闳，厚其墙垣，以无忧客使。”， 据青柯亭刻本，底本作“门”。

[54]通：通禀主人。

[55]温色卑词：面色温和，措辞谦卑。

[56]耳舍：正屋（堂屋）两旁的小屋，加人面之两耳，通称耳房。[57] 觐：拜会。相见的敬辞。

[58]酒一盛（chéng 成），馔二簋（guǐ轨）：犹言酒一壶，饭菜两盘。 形容接待俭薄。盛和簋是古代容器的名称，这里指盛饭菜的器皿。[59]趣（cù 促）装：促装。趣，通“促”。

[60]（fù付）囊：盛衣物的包裹。

[61]敛避：抽身躲避。敛，敛迹。

[62]奸（guǐ轨）：歹徒。《国语·晋语》：“乱在内为宄，在外为奸。”

[63]舅氏：舅父。某：仆妇自称。

[64]参差（cěn　cī）：差池，闪失。

[65]着帔（pèi 佩）顶髻：身着彩帔，头挽高髻。帔，豪门富室的便服， 绣有团花，女帔长仅及膝。着帔挽髻，表示已婚富贵之家，就黄母眼中看来， 与在家时妆扮迥然不同。

[66]嘤咛：娇语声；指细声吩咐。

[67]金椅床：饰金的躺椅。椅床，又名椅榻，现在叫躺椅。《新五代史·景 延广传》：“延广所进器物：鞍马，茶床、椅榻，皆裹金银，饰以龙凤。”

[68]置双夹膝，躺椅两侧各放一小型竹具。夹膝，旧时置于床席间用以放置 手足的竹制取凉用具。其形制不一，有竹夹膝、竹夫人、竹姬、竹奴等称呼。

[69]（yuè月）茗：泡茶，沏茶。

[70]“各以隐语”句：此时母女未公开相认，所以在奴婢面前各以隐语 问候。

[71]子母：犹言母女。子，可兼指男女。

[72]促膝：膝盖靠近；指接坐交谈。

[73]何物村妪：什么村老婆子。何物，什么东西。轻鄙人的话。[74]瓜 葛：疏亲。蔡邕《独断》下：“四姓小侯，诸侯冢妇，凡与先帝先后有瓜葛 者??皆会。”瓜和葛都是蔓生植物，彼此牵连，故有此喻。[75]上手谢过： 拱手道歉。上手，卒于“上其手”、“下其手”（见《左传·襄公二十六年》）， 本是拱手郑重介绍尊贵客人的手势，这里即作抱拳致歉的手势。

[76]展叙：会见叙谈。展，省（xǐng）视。

[77]畜产：犹言畜生。

[78]寝处之：剥其皮而坐卧之。《左传·襄公二十一年》：“然二子者 譬干禽兽，臣食其肉，而寝处其皮矣。”

[79]手皴瘃（cūn　zhú村逐）：两手皴裂，生了冻疮。皮肤受冻而皱裂 叫皴，冻疮叫瘃。

[80]遗（Wèi 位）：赠予。

[81]汗颜：脸上出汗！形容羞惭。

[82]小丰：犹“小康”。

[83]“雍门泣后”四句：意谓富贵之家，衰败以后，昔日受优待的门客 往往背恩远去，这种情况令人气愤伤心，宁可闭门索居，不再交友接客。雍 门，雍门周，战国齐人，善鼓琴。刘向《说苑·善说》谓雍门周尝以琴见孟 尝君。孟尝君曰：“先生鼓琴也，能令文（孟尝君名田文）悲乎？”雍门周 引琴而鼓，于是孟尝君“涕泣增哀”，对他说：“先生之鼓琴，令文立若破 国亡邑之人也。”珠履，代指受优待的门客；底本作“朱履”，此从二十四 卷抄本。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”

[84]高奉：优裕的供养。

[85]嫔嫱（pín　qiáng 贫墙）：嫔和嫱，古代宫廷中的女宫。[86]贞异： 坚贞卓绝。黄卿，指黄女。卿，昵称。

[87]孰克：谁能。

[88]居积取盈：囤积财货，乘时取利。盈，利息。

[89]搜算：搜刮、算计。入骨：极言其刻薄。

[90]故：故意。

[91]（chēn 琛）目：瞪眼。

[92]不共戴天：此从二十四卷抄本，底本无“共”字。不与仇人并存于 世间。《礼记·曲礼》：“父之优，弗与共戴天。”

[93]榆屑：榆皮轧成的碎末。

[94]羸（wāng　lěi 汪垒）：瘦弱。

[95]舌蹇：舌头僵滞，难以动转。蹇，蹇涩，僵木。

[96]大帑（tǎng 淌）：储藏金帛的国库。

鸲鹆 王汾滨言：其乡有养八哥者[1]，教以语言，甚狎[2]，出游 必与之俱，相将数年矣。一日，将过绛州[3]，而资斧已罄，其人愁苦无

策。鸟云：“何不售我？送我王邸[4]，当得善价，不愁归路无资也。”其人 云：“我安忍。”鸟言：“不妨。主人得价疾行，待我城西二十里大树下。” 其人从之。携至城，相问答，观者渐众。有中贵见之[5]，闻诸王。王召入， 欲买之。其人曰：“小人相依为命，不愿卖。”王问鸟：“汝愿住否？”言：

“愿住。”王喜。鸟又言：“给价十金，勿多予。”王益喜，立畀十金[6]。 其人故作懊恨状而去。王与鸟言，应对便捷。呼肉啖之。食已，鸟曰：“臣 要浴。”王命金盆贮水，开笼令浴。浴已，飞檐间，梳翎抖羽，尚与王喋喋 不休。顷之，羽燥，翩跹而起[7]，操晋声曰：“臣去呀！”顾盼已失所

在。王及内侍，仰面咨嗟。急觅其人，则已渺矣，后有往秦中 者[8]，见其人携鸟在西安市上。毕载积先生记[9]。 据《聊斋志异、铸雪斋抄本

【注释】

[1]八哥：也称“鸟”、“八八儿”，为鸲鹆（qúyù 渠玉）的别名。形 似乌鸦，能学人说话。

[2]狎习：习熟。

[3]绛州：明代州名，治所在今山西省新绛县。

[4]王邸：疑指设于绛州之明代灵丘工府。据《明史·诸王世表》二：明 太祖十三子朱桂（封代王）之六子朱荣顺，于永乐二十二（1424）年封灵丘 王，天顺五年（1454）别城干绛州，下传五王，至隆庆间因罪除国。

[5]中贵：指灵丘王府宦官。

[6]畀（bì毕）：给予。

[7]翩跹：轻举貌。

［8］秦中：今陕西省地区。

[9]毕载积：毕际有，字载积，号存吾，淄川西铺人。明户部尚书毕自严 子。清顺治二年（乙酉，1645）拔贡生，十三年任山西稷山知县，十八年升 江南通州知州。康熙三年（1664）以误罢归。毕氏是作者友人，乾隆《淄川 县志》六《续循良》有传。

刘海石

刘海石，蒲台人[1]，避乱于滨州[2]。时十四岁，与滨州生刘沧客同函 丈[3]，因相善，订为昆季[4]，无何，海石失怙恃[5]，奉丧而归[6]，音问 遂阙。沧客家颇裕。年四十，生二子：长子吉，十七岁，为邑名士；次子亦 慧。沧客又内邑中倪氏女[7]，大嬖之[8]。后半年，长子患脑痛卒，夫妻大 惨。无几何，妻病又卒；逾数月，长媳又死；而婢仆之丧亡，且相继也：沧 客哀悼，殆不能堪。

一日，方坐愁间，忽阍人通海石至。沧客喜，急出门迎以入。方欲 展寒温[9]，海石忽惊曰：“兄有灭门之祸，不知耶？”沧客愕然，莫解所以。 海石曰：“久失闻问，窃疑近况未必佳也。”沧客法然[10]，因以状对。海 石欷。既而笑曰：“灾殃未艾[11]，余初为兄吊也[12]。然幸而遇仆，请为 兄贺。”沧客曰：“久不晤，岂近精‘越人术’耶[13]？”海石曰：“是非 所长。阳宅风鉴[14]，颇能习之。”沧客喜，便求相宅。

海石入宅，内外遍观之。已而请睹诸眷口；沧客从其教，使子媳婢妾， 俱见于堂。沧客一一指示。至倪，海石仰天而视，大笑不已。众方惊疑，但 见倪女战无色，身暴缩，短仅二尺余。海石以界方击其首[15]，作石缶声[16]。 海石揪其发，检脑后，见白发数茎，欲拔之。女缩项跪啼，言即去，但求勿 拔。海石怒曰：“汝凶心尚未死耶？”就项后拔去之。女随手而变，黑色如 狸[17]。众大骇。

\ 海石掇纳袖中，顾子妇曰：“媳受毒已深，背上当有异，请验之。”妇

羞，不肯袒示。刘子固强之，见背上白毛，长四指许。海石以针挑出，曰：

“此毛已老，七日即不可救。”又视刘子，亦有毛，才二指[18]。曰：“似 此可月余死耳。”沧客以及婢仆，并刺之。曰：“仆适不来，一门无噍类矣

[19]。”问：“此何物？”曰：“亦狐属。吸人神气以为灵[20]，最利人死。” 沧客曰：“久不见君，何能神异如此！无乃仙乎？”笑曰：“特从师习小技 耳，何遽云仙。”问其师，答云：“山石道人。适此物，我不能死之，将归 献俘于师[21]。”

言已，告别。觉袖中空空，骇曰：“忘之矣！尾末有大毛未去，今已遁 去。”众俱骇然。海石曰：“领毛已尽，不能化人，止能化兽，遁当不远。” 于是入室而相其猫，出门而嗾其犬，皆曰无之。启圈笑曰[22]：“在此矣。” 沧客视之，多一豕。闻海石笑，遂伏，不敢少动。提耳捉出，视尾上白毛一 茎，硬如针。方将检拔，而豕转侧哀鸣，不听拔。海石曰：“汝造孽既多， 拔一毛犹不肯耶？”执而拔之，随手复化为狸。

纳袖欲出。沧客苦留，乃为一饭。问后会，曰：“此难预定。我师立愿 弘，常使我等邀世上，拔救众生，未必无再见时。”及别后，细思其名，始 悟曰：“海石殆仙矣！‘山石’合一‘岩’字，盖吕仙讳也[23]。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]蒲台：县名。清优属山东武定府。今并入博兴县。

[2]滨州：州名。清代属山东武定府。故治在今山东省滨州市。

[3]同函丈：指同塾读书。函丈，谓学塾中师、生座位相距一丈。《礼记·曲 礼》：“席间函丈。”注：“函犹容也，讲问宜相对容丈，足以指画也。”

[4]订为昆季：结拜为异姓兄弟。昆季，兄弟之间长为昆，幼为季。[5] 失怙恃：父母双亡。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”怙恃 本义为凭恃，后遂作为父母的代称。

[6]奉丧：护送灵榇。

[7]内：纳；指纳之为妾。

[8]嬖（bì壁）：宠爱。

[9]展寒温：叙寒喧、致问候的意思。展，叙。

[10]泫（xuàn 绚）然：泪流的样子。

[11]未艾：未尽，未停。

[12]吊：哀悼抚慰人之凶丧灾难。

[13]越人术：医术。战国扁鹊，原名秦越人，又名卢医，是我国古代名 医，因以越人术为医术的代称。

[14]阳宅风鉴：我国古代星相方技的一个分支，为人家住宅看风水和给 人相面。

[15]界方：即界尺。文具名。画直线或压纸的尺子，用硬木、玉石或铜 制作。

[16]石缶：一种石制盛器。或如盆、或如缸，大小不一。

[17]狸（lí离）：兽名。身肥短，似狐而小，俗称野狸。

[18]裁：才。

[19]无噍（jiào 叫）类：无生口，无活人。《汉书·高帝纪》：“（项 羽）尝攻襄城，襄城无噍类，所过无不残灭。”注：“无复有活而噍食者也。 青州俗呼无孑遗者为无噍类。”噍，咀嚼。

[20]神气：指人体元气。

[21]献俘：旧时战胜，押送俘虏献于朝廷或主帅，称献俘。这里指呈献 所获。

[22]圈（juàn 卷）：猪圈。

[23]吕仙：吕岩，字洞宾；以字行。号纯阳子，自称回道人。唐末道士。 传说生于唐德宗贞元十四年（798），六十四岁进士及第。后游长安，遇锺离 权，因得道。世以为神仙，通称吕祖。

谕鬼 青州石尚书茂华为诸生时[1]，部门外有大渊[2]，不雨亦不 涸。邑中获大寇数十名[3]，刑于渊上。鬼聚为祟，经过者辄被曳入。一

日，有某甲正遭困厄，忽闻群鬼惶窜曰：“石尚书至矣！”未几，公至，甲 以状告。公以垩灰题壁示云[4]：“石某为禁约事：照得厥念无良，致婴雷霆 之怒；所谋不轨，遂遭钺之诛[5]。只宜返罔两之心，争相忏悔；庶几洗髑髅 之血，脱此沉沦[6]。尔乃生已极刑，死犹聚恶。跳踉而至，披发成群；踯躅 以前，搏膺作厉[7]。黄泥塞耳，辄逞鬼子之凶；白昼为妖，几断行人之路！ 彼丘陵三尺外，管辖由人[8]；岂乾坤两大中[9]，凶顽任尔？谕后各宜潜踪， 勿犹怙恶[10]。无定河边之骨，静待轮回；金闺梦里之魂，还践乡土[11]。 如蹈前愆，必贻后悔！”自此鬼患遂绝，渊亦寻干。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]石尚书茂华：石茂华，字居采，青州益都（今山东省益都县）人。明 嘉靖二十二年（1544）进士，历官至三边总督、兵部尚书，擢掌南京都察院。 卒赐祭葬，赐太子少保，谥恭襄。传载《青州府志》十六《事功》。[2]郡门： 指青州城门。大渊：大水塘。

[3]邑：此指益都县。

[4]垩灰：石灰粉。

[5]“照得厥念无良”四句：意谓群鬼心地不良，图谋不轨，引起天怒人 怨，所以被杀。照得，犹言察知，旧时官府文告用语。婴，遭。雷霆之怒， 喻官府盛怒。不轨，不轨于法，不守法度。钺之诛，指砍头腰斩之类死刑。 钺，刑戮之具。

[6]“只宜返罔两之心”四句：意谓只应当去掉害人之心，忏悔赎罪，或 能早日超生。返，回转、改变。罔两之心，鬼蜮害人之心。洗髑髅之血，谓 洗雪被杀的罪恶。髑髅（dú　lóu 独娄），死人的头骨。沉沦，指地下为鬼。

[7]“跳踉（liáng 良）而至”四句：意谓众鬼结伙作恶。跳踉，跳跃。 踯躅（zhízhú直烛）：踏步，徘徊。搏膺，拍着胸膛。以上皆形容群鬼作祟 时的动作。厉，恶鬼。《左传·成公十年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺 而踊。”

[8]丘陵：坟堆。三尺，三尺土，指坟土厚度。句谓鬼只合呆在坟里，其 外则为阳世，由人间之官吏法律管辖。

[9]乾坤两大中：犹言天地之间，指人间。《周易》以乾为天、坤为地。 两大，谓天地二者并大。

[10]怙（hù户）恶：坚持作恶。

[11]“无定河边”四句：晓谕鬼魂还乡，静待投生。唐陈陶《陇西行》：

“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”轮回，指转世投生。

泥鬼

余乡唐太史济武[1]，数岁时，有表亲某，相携戏寺中。太史童年磊落[2]， 胆即最豪。见庑中泥鬼[3]，睁琉璃眼，甚光而巨；爱之，阴以指抉取[4]， 怀之而归。既抵家，某暴病，不语移

时[5]。忽起，厉声曰：“何故掘我睛！”噪叫不休。众莫之知，太史始 言所作。家人乃祝曰：“童子无知，戏伤尊目，行奉还也[6]。”乃大言曰：

“如此，我便当去。”言讫，仆地遂绝。良久而；问其所言，茫不自觉。乃 送晴仍安鬼眶中。

异史氏曰：“登堂索睛，土偶何其灵也。顾太史抉晴，而何以迁怒于同 游？盖以玉堂之贵[7]，而且至性觥觥[8]，观其上书北阙，拂袖南山[9]，神 且惮之，而况鬼乎？”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]唐太史济武：唐梦赉，字济武，别字豹岩。淄川人。幼从父曰俞习古 文。顺治五年举人，六年进士，授庶吉士。八年，授翰林院检讨。九年罢归， 年未三十岁。晚年卜筑淄城东南之豹山。著有《志壑堂集》三十二卷。见《淄 川县志》。太史，三代为史官、历官之长。明清时史职多以翰林任之，故称 翰林为太史。

[2]磊落：洒脱不拘。

[3]庑（wǔ午）：堂屋周围的走廊，或两旁的廊屋。庙中正殿供尊神，走 廊和廊屋塑众神及鬼卒。

[4]抉（jué决）取：挖取。[5]移时：底本作“时移”，“移”字侧出， 当系误乙。此据铸本正之。[6]行：即将。

[7]玉堂之贵：指唐梦赉曾为翰林院官员。玉堂，宋代以后翰林院的代称， 因宋太宗曾手书“玉堂之署”四字匾额悬于翰林院而得名。[8]觥觥（gōng　g ōng 公公）：刚直貌。《后汉书·郭宪传》：“帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。 帝曰：‘常闻关东觥觥郭子横，竟不虚也。’”[9]上书北阙，拂袖南山：唐 孟浩然《岁暮归南山》诗：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病 故人疏。”此借以说明唐梦赉是因上书论政而辞官归隐。顺治八年，唐为翰 林院检讨。顺治命翰林院译述南宋道士伪作的《文昌帝君阴文》，唐上疏切 谏，以为：“曲说不典，无裨大化；请移此以辑圣贤经世大训。”疏留中不 下。九年，唐乃请急归葬。旋以纠弹某给事，忤当道意，遂罢归。拂袖，谓 决计辞归。

梦别 王春季先生之祖[1]，与先叔诅玉田公交最善[2]。一夜，梦公至其家， 黯然相语。问：“何来？”曰：“仆将长往[3]，故与君别耳。”问：“何之？” 曰：“远矣。”遂出。送至谷中，见石壁有裂罅[4]，便拱手作别，以背向罅， 逡巡倒行而入；呼之不应，因而惊寤。及明，以告太公敬一[5]，且使备具[6]，

曰：“玉田公捐舍矣[7]！”太公请先探之，信，而后之。不听，竟以素服往

[8]。至门，则提挂矣[9]。呜呼！古人于友，其死生相信如此；丧舆待巨卿 而行[10]，岂妄哉！

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]王春李先生：李宪，字王春（县志作玉春），山东淄川人，作者挚友 李尧臣（字希梅）之父。明崇祯九年（1636 年）举人，清顺治三年（1646 年）进士。任浙江孝丰县（令属安吉县）知县，卒于官。有著作多种，未刊。 传见乾隆《淄川县志》六《续文学》。其诅，名字事迹未详。

[2]先叔祖玉田公：蒲生汶，字澄甫，作者叔祖。明万历十三年（1585） 举人，二十年（1592）进士。官直隶省玉田县知县。见《淄川县志》。

[3]长往：出远门，暗喻永逝。

[4]裂罅（xià下）：裂缝。罅，缝隙。

[5]太公敬一：李思豫，字敬一，李宪的父亲。传见《淄川县志》六《续 义厚》。

[6]具：丧用品。

[7]捐舍：捐弃宅舍；去世的讳称。《战国策·赵策》：“奉阳君妒，大 王不得任事，??今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲。”鲍彪注：

“礼，妇人死曰捐馆舍，盖亦通称。”

[8]素服：丧穿的白衣。

[9]提：门。丧家门口所挂的缘有垂幅的纸。

[10]丧舆待巨卿而行：《后汉书·独行·范式传》：范式，字巨卿，与 汝南张劭为友。张死后，范式梦其来告丧期，并嘱临葬。范乃素车白马千里 往。范未至，柩至扩而不肯进；范至，叩棺致唁，“执绋而引，柩于是乃前。” 遂如期成葬。

犬灯 韩光禄大千之仆[1]，夜宿厦间[2]，见楼上有灯，如明星。未几，荧荧 飘落，及地化为犬。睨之，转舍后去。急起，潜尾之[3]，入园中，化为女子。 心知其狐，还卧故所。俄，女子自后来，仆阳寐以观其变[4]。女俯而撼之。

仆伪作醒状，问其为谁。女不答。仆曰：“楼上灯光，非子也耶？”女曰：

“既知之，何问焉？”遂共宿止。昼别宵会，以为常。 主人知之，使二人夹仆卧；二人既醒，则身卧床下，亦不知堕自何时。

主人益怒，谓仆曰：“来时，当捉之来；不然，则有鞭楚！”仆不敢言，诺 而退。因念：捉之难；不捉，惧罪。展转无策。忽忆女子一小红衫，密着其 体，未肯暂脱，必其要害，执此可以胁之[5]。夜分[6]，女至，问：“主人 嘱汝捉我乎？”曰：“良有之[7]。但我两人情好，何肯此为？”及寝，阴掬 其衫[8]。女急啼，力脱而去。从此遂绝。

后仆自他方归，遥见女子坐道周[9]；至前，则举袖障面。仆下骑，呼曰：

“何作此态？”女乃起，握手曰：“我谓子已忘旧好矣。既恋恋有故人意[10]， 情尚可原。前事出于主命，亦不汝怪也。但缘分已尽，今设小酌，请人为别。” 时秋初，高粱正茂。女携与俱入，则中有巨第。系马而入，厅堂中酒肴已列。 甫坐[11]，群婢行炙[12]。日将暮，仆有事，欲覆主命，遂别。既出，则依 然田陇耳。

据《聊斋志异》手稿本【注释】

[1]韩光禄大千：韩茂椿，字大千，淄川人。父源，明代任通政使司右通 政使。茂椿岁贡生，以恩荫授光禄寺署丞，补太仆寺主簿。传见《淄川县志》 五《恩荫》。

[2]厦，房廊。按，作者家乡一带，无前墙的房屋称厦屋，又叫敞屋或敞 棚，多供储放柴草杂物及安置碾磨之用。

[3]潜尾之：偷偷跟随其后。

[4]阳寐：假装入睡。阳，通“佯”。

[5]胁：要胁，胁迫。

[6]夜分：夜间，半夜。

[7]良有之：确有此事。

[8]掬：这里是双手剥取的意思。

[9]道周：路旁。

[10]恋恋有故人意：有旧交相爱不忘的情意。借用范睢语。见本卷《阿 霞》篇“绨袍之义”注。

[11]甫坐：刚刚坐定。

[12]行炙：谓斟酒布菜。

番僧

释体空言[1]：“在青州，见二番僧，像貌奇古[2]；耳缀双环，被黄布， 须发鬈如[3]。自言从西域来[4]。闻太守重佛，谒之。太守遣二隶[5]，送诣 丛林[6]。和尚灵辔，不甚礼之。执事者见其人异[7]，私款之，止宿焉。或 问：‘西域多异人，罗汉得无有奇术否[8]？’其一冁然笑[9]，出手于袖， 掌中托小塔，高裁盈尺，玲珑可爱。壁上最高处，有小龛[10]，僧掷塔其中， 矗然端立，无少偏倚。视塔上有舍利放光[11]，照耀一室。少间，以手招之， 仍落掌中。其一僧乃袒臂，伸左肱，长可六七尺，而右肱缩无有

矣[12]；转伸右肱，亦如左状。” 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]释体空：体空和尚。释：释子，和尚的通称。体空是他的法名。

[2]奇古：奇特、古怪。

[3]鬈（quán 拳）如：卷曲貌。如，助词，相当于“然”。

[4]西域：见本卷《西僧》注。

[5]太守：此指青州知府。

[6]丛林：指寺院。意为众僧和合共住一处，如树木之丛集为林，故名。

《大智度论》三：“僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。譬如大树 丛聚，是名为林，??僧聚处得名‘丛林’。”

[7]执事者：协助长老管理寺内僧众及生活供应诸务的僧人。

[8]罗汉：即阿罗汉。佛弟子类名，地位低于菩萨。这里是对番僧的敬称。 得无，莫非。[9]冁（chǎn 产）然：笑貌。《庄子·达生》：“桓公冁然而 笑。”[10]小龛（kān 堪）：供奉佛像的小阁。

[11]舍利：即舍利子。相传释伽牟尼遗体火化后结成的珠状物，据说能 放异彩；后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头。[12]肱（gōng 弓）：从 肘到腕的部分；通指臂膀。

狐妾

莱芜刘洞九[1]，官汾州[2]。独坐署中，闻亭外笑语渐近。入室，则四 女子：一四十许，一可三十，一二十四五已来，末后一垂髫者。并立几前， 相视而笑。刘固知官署多狐，置不顾。少间，垂髫者出一红巾，戏抛面上。 刘拾掷窗间，仍不顾。四女一笑而去。一日，年长者来，谓刘曰：“舍妹与 君有缘，愿无弃葑菲[3]。”刘漫应之[4]。女遂去。俄偕一婢，拥垂髫儿来， 俾与刘并肩坐。曰：“一对好凤侣[5]，今夜谐花烛。勉事刘郎，我去矣。” 刘谛视，光艳无俦[6]，遂与燕好[7]。诘其行踪，女曰：“妾固非人，而实 人也。妾，前官之女，蛊于狐[8]，奄忽以死，窆园内[9]。众狐以术生我， 遂飘然若狐。”刘因以手探尻际[10]。女觉之，笑曰：“君将无谓狐有尾耶？” 转身云：“请试扪之。”自此，遂留不去。每行坐，与小婢俱。家人俱尊以 小君礼[11]。婢媪参谒，赏赉甚丰。

值刘寿辰，宾客烦多，共三十余筵，须庖人甚众；先期牒 拘[12]，仅一二到者。刘不胜恚。女知之，便言：“勿忧。庖人既不足

用，不如并其来者遣之。妾固短于才，然三十席亦不难办。”刘喜，命以鱼 肉姜桂，悉移内署[13]。家中人但闻刀砧声，繁碎不绝。门内设一几，行炙 者置其上；转视，则肴俎已满。托去复来，十余人络绎于道，取之不竭。末 后，行炙人来索汤饼[14]。内言曰：“主人未尝预嘱，咄嗟何以办[15]？” 既而曰：“无已[16]，其假之。”少顷，呼取汤饼。视之，三十余碗，蒸腾 几上[17]。客既去，乃谓刘曰：“可出金资，偿某家汤饼。”刘使人将直去。 则其家失汤饼，方共惊异；使至，疑始解。一夕，夜酌，偶思山东苦[18]。 女请取之。遂出门去，移时返曰：“门外一[19]，可供数日饮。”刘视之， 果得酒，真家中瓮头春也。

越数日，夫人遣二仆如汾。途中一仆曰：“闻狐夫人犒赏优厚，此去得 赏金，可买一裘。”女在署已知之，向刘曰：“家中人将至。可恨伧奴无礼

[20]，必报之。”明日，仆甫入城，头大痛，至署，抱首号呼。共拟进医药。 刘笑曰：“勿须疗，时至当自瘥。”众疑其获罪小君。仆自思：初来未解装， 罪何由得？无所告诉，漫膝行而哀之。帘中语曰：“尔谓夫人，则亦已耳[21]， 何谓‘狐’也？”仆乃悟，叩不已。又曰：“既欲得裘，何得复无礼？”已 而曰：“汝愈矣。”言已，仆病若失。仆拜欲出，忽自帘中掷一裹出，曰：

“此一羔羊裘也，可将去。”仆解视，得五金。刘问家中消息，仆言：都无 事，惟夜失藏酒一。稽其时日，即取酒夜也。群惮其神，呼之“圣仙”。刘 为绘小像。

时张道一为提学使[22]，闻其异，以桑梓谊诣刘[23]，欲乞一面。女拒 之。刘示以像，张强携而去。归悬座右，朝夕祝之云：“以卿丽质，何之不 可？乃托身于之老[24]！下官殊不恶于洞九，何不一惠顾？”女在署，忽谓 刘曰：“张公无礼，当小惩之。”一日，张方祝，似有人以界方击额，崩然 甚痛。大惧，反卷[25]。刘诘之，使隐其故而诡对之。刘笑曰：“主人额上 得毋痛否？”使不能欺，以实告。

无何，婿亓生来，请觐之。女固辞。亓请之坚。刘曰：“婿非他人，何 拒之深？”女曰：“婿相见，必当有以赠之。渠望我奢，自度不能满其志， 故适不欲见耳。既固请之，乃许以十日见。”及期，亓入，隔帘揖之，少致 存问。仪容隐约，不敢审谛；既退，数步之外，辄回眸注盼。但闻女言曰：

“阿婿回首矣！”言已，大笑，烈烈如鸣[26]。亓闻之，胫股皆软，摇摇然 若丧魂魄。既出，坐移时，始稍定。乃曰：“适闻笑声，如听霹雳，竟不觉 身为己有。”少顷，婢以女命，赠元二十金。亓受之，谓婢曰：“圣仙日与 丈人

居[27]，宁不知我素性挥霍，不惯使小钱耶？”女闻之曰：“我固知其 然。囊底适罄；向结伴至汴梁[28]，其城为河伯占据[29]，库藏皆没水中[30]， 入水各得些须，何能饱无餍之求？且我纵能厚，彼福薄亦不能任。”

女凡事能先知，遇有疑难，与议，无不剖[31]。一日，并坐，忽仰天大 惊曰：“大劫将至[32]，为之奈何！”刘惊问家口，曰：“余悉无恙，独二 公子可虑。此处不久将为战场，君当求差远去，庶免

于难。”刘从之，乞于上官，得解饷云贵间[33]。道里辽远，闻者之[34]， 而女独贺。无何，姜叛[35]，汾州没为贼窟[36]。刘仲子自山东来[37]，适 遭其变，遂被害。城陷，官僚皆罹于难[38]，惟刘以公出得免[39]。盗平， 刘始归。寻以大案罢误[40]，贫至饔飨不给[41]；而当道者又多所需索，因 而窘忧欲死[42]。女曰：“勿忧，床下三千金，可资用度。”刘大喜，问：

“窃之何处？”曰：“天下无主之物，取之不尽，何庸窃乎。”刘借谋得脱 归[43]，女从之。后数年忽去，纸裹数事留赠[44]，中有丧家挂门之小，长 二寸许，群以为不祥。刘寻卒。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]莱芜：今山东省莱芜县。清代属泰安府。

[2]汾州：明清府名。治所在今山西汾阳县。

[3]无弃葑菲：意谓不要因舍妹寒贱而舍弃其一德之长。葑菲借指 其妹，本《诗·邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体。”葑，蔓菁。

菲，萝卜。下体，指葑、菲的块根。采葑菲之叶而不用其块根，比喻男子重 貌而不重德。[4]漫应：信口答应。漫，信口，姑且。

[5]凤侣：凤凰。喻夫妻。本《左传·庄公二十二年》：“凤凰于飞，和 鸣锵锵。”

[6]无俦：无双，无与伦比。

[7]燕好：夫妻和好。常指新婚之好，取《诗·邶风·谷风》：“燕尔新 婚，如兄如弟”之义。

[8]蛊（gǔ古）：传说中的害人之虫，吞之入腹能使人昏狂失志。这里作 迷惑、毒害解。

[9]窆（biǎn 贬）：埋葬。

[10]尻（kǎo 考）：脊椎末端之尾骨。

[11]小君：诸侯夫人之称，也称“少君”，见《礼记·曲礼》。本句是 说仆人们以夫人之礼对待狐妾。

[12]先期牒拘：事前发文征调。牒，这里指传票。拘，调集，征调。[13] 内署：官府内院。指刘的内宅。

[14]汤饼：汤面。

[15]咄嗟何以办：怎能一声吩咐就可以齐备呢？咄嗟，使令声。[16]无 已：不得已。

[17]蒸腾：热气蒸腾。

[18]山东苦：即下文“瓮头春”酒。大约是一种泛微绿色略带苦味的家

酿甜酒。

[19]罂（yīng 英）：一种小口大腹的酒坛。

[20]伧（chēng 称）奴：下贱奴才。伧，鄙贱。

[21]则亦已耳：也就罢了。

[22]张道一：其名又见卷四《胡四相公》篇，称“道一先生为西川（或 作州）学使”，二篇所言当为一人。吕湛恩注尝疑此人即莱芜张四教，“道 一或其别号”。虽未言所据，而吕氏之疑当非无因。按据有关记载，莱芜张 四教，字芹，顺治三年丙戌科进士，顺治六年至九年任山西提学使，擢陕西 榆林道参议，以迕当政罢归。王士《居易录》尝载得诸传闻之佚事一则，略 谓：张以部郎居京时，尝纳一婢甚丽，自称东御艾氏女。后携之赴山西提学 任，途经一驿，见雉起草间，感之而孕。到官后生一子即殁。殁前自画小像 一帧留箱奁中。自是每夜必托梦于张，而预告其休咎。张悬像别室，食必亲 荐。一日误以羹污其上，夜梦妾怒诘之，天明则画已失去。异日，张以故谒 巡抚，见屏风画美人绝肖其妾，因屡目之；巡抚因问。张述其故，巡抚乃掇 赠之以归。归后复见梦如昔矣。妾尝谓张不利宦途，稍迁即宜为退休计；及 秩满迁榆林道参议，遂罢归，果如妾言。渔洋此一记述颇可佐证吕氏疑似之 说，亦可从中略见聊斋故事移花接木改造传闻之某类特点，故附赘如上。总 之，小说家言本不必尽合于事实，况皆得诸传闻，客有异辞，固不可执此以 议彼者也。

[23]以桑梓谊：以同乡的身份。《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必 恭敬止。”桑树和梓树，古人常种于宅旁，以供养生送死。后遂以之作为故 乡的代称。

[24]（sān　sān 三三）之老：谓白发下垂的老人。辛弃疾《行香子·云 道中》：“岸轻乌，白发。”

[25]反卷：归还画有狐妾像的画卷。

[26]烈烈：形容声音激越。

[27]丈人：岳父。古时称“舅”或“外舅”。朱翌《猗觉寮杂记》卷下：

“《尔雅》：妻之父为外舅，母为外姑。今无此称，皆曰丈人、丈母。”

[28]汴梁：今河南开封市。明清为开封府，汴梁是它的旧称。

[29]河伯：传说中的黄河神。《竹书纪年》等多数古籍认为姓冯，名夷。 又名冰夷、冯迟。顾炎武谓河伯因国居河上而命名为伯，见《日知录》二五

“河伯”。

[30]库藏（zàng 葬）：仓库所储之物。

[31]剖：谓分辨明悉。

[32]大劫：大难。劫，由佛教所说“劫灾”而来，比喻难以逃脱、不可 避免的灾难。

[33]解（jiè 戒）饷云贵间：押送军用粮饷到云南、贵州一带。饷，军 粮，也可泛指军队俸给。

[34]吊：哀怜，慰劝。

[35]姜：明末大同总兵官，一六四四年，李自成义军入云中，以城迎降。 同年六月，复杀义军首领柯天相等，以城降清。一六四八年，姜又连结义军 余部抗清，北起大同，南至蒲州，陷山西州县多所，清廷派多路重兵镇压， 至次年八月始被剿平。事详王士《香祖笔记》四、《清史稿·世祖本纪》。

[36]汾州没为贼窟：据《世祖本纪》，姜部陷汾州在一六四八年四月。

九月收复。

[37]仲子：次子，即上文的“二公子”。

[38]官僚：汾州长吏及其下属。

[39]公出：因公外出。

[40]罢误：又叫“诖误”、“误”。官吏因他人他事牵连而受贬黜责罚。

[41]饔飨（yōng　sūn 雍孙）不给：犹言三餐不继。古人每日两餐，早 餐叫饔，晚餐叫飧。不给，供应不上。

[42]窘忧：困窘忧愁。

[43]借谋得脱归：谓借助于狐女的谋划得以脱身还乡。

[44]数事：几件东西，犹言“数物”。

雷曹

乐云鹤、夏平子，二人少同里，长同斋[1]，相交莫逆[2]。夏少慧，十 岁知名。乐虚心事之，夏亦相规不倦，乐文思日进，由是名并著。而潦倒场 屋[3]，战辄北[4]。无何，夏遘疫卒[5]，家贫不能葬，乐锐身自任之。遗襁 褓子及未亡人[6]，乐以时恤诸其家[7]；每得升斗，必析而二之，夏妻子赖 以活。于是士大夫益贤乐。乐恒产无多[8]，又代夏生忧内顾，家计日蹙[9]， 乃叹曰：“文如平子，尚碌碌以殁[10]，而况于我！人生富贵须及时[11]， 戚戚终岁，恐先狗马填沟壑[12]，负此生矣，不如早自图也[13]。”于是去 读而贾。操业半年，家资小泰。

一日，客金陵[14]，休于旅舍。见一人颀然而长[15]，筋骨隆起，徨坐 侧，色黯淡，有戚容。乐问：“欲得食耶？”其人亦不语。乐推食食之[16]； 则以手掬[17]，顷刻已尽。乐又益以兼人之馔。食复尽。遂命主人割豚肩[18]， 堆以蒸饼[19]；又尽数人之餐，始果腹而谢曰[20]：“三年以来，未尝如此 饫饱[21]。”乐曰：“君固壮士，何飘泊若此？”曰：“罪婴天谴[22]，不 可说也。”问其里居，曰：“陆无屋，水无舟，朝村而暮郭耳[23]。”乐整 装欲行，其人相从，恋恋不去。乐辞之。告曰：“君有大难，吾不忍忘一饭 之德。”乐异之，遂与借行。途中曳与同餐。辞曰：“我终岁仅数餐耳。” 益奇之。次日，渡江，风涛暴作，估舟尽覆[24]，乐与其人悉没江中。俄风 定，其人负乐踏波出，登客舟，又破浪去；少时，挽一船至，扶乐人，嘱乐 卧守，复跃入江，以两臂夹货出，掷舟中；又入之：数入数出，列货满舟。 乐谢曰：“君生我亦良足矣[25]，敢望珠还哉[26]！”检视货财，并无亡失。 益喜，惊为神人。放舟欲行；其人告退，乐苦留之，遂与共济。乐笑云：“此 一厄也，止失一金簪耳。”其人欲复寻之。乐方劝止，已投水中而没。惊愕 良久。忽见含笑而出，以簪授乐曰：“幸不辱命[27]。”江上人罔不骇异。 乐与归，寝处共之。每十数日始一食，食则啖嚼无算[28]。一日，又言 别，乐固挽之。适昼晦欲雨，闻雷声。乐曰：“云间不知何状？雷又是何物？ 安得至天上视之，此疑乃可解。”其人笑曰：“君欲作云中游耶？”少时， 乐倦甚，伏塌假寐[29]。既醒，觉身摇摇然，不似榻上；开目，则在云气中， 周身如絮。惊而起，晕如舟上。踏之，无地[30]。仰视星斗[31]，在眉目间。 遂疑是梦。细视星箱天上，如老莲实之在蓬也，大者如瓮，次如瓿[32]，小 如盎盂[33]。以手撼之，大者坚不可动；小星动摇，似可摘而下者。遂摘其 一，藏袖中。拨云下视，则银海苍茫，见城郭如豆。愕然自念：设一脱足， 此身何可复问。俄见二龙夭矫[34]，驾缦车来[35]。尾一掉，如鸣牛鞭[36]。 车上有器，围皆数丈，贮水满之。有数十人，以器掬水，遍洒云间。忽见乐， 共怪之。乐审所与壮士在焉，语众曰：“是吾友也。”因取一器，授乐令洒。 时苦旱，乐接器排云，约望故乡[37]，尽情倾注。未几，谓乐曰：“我本雷 曹[38]。前误行雨，罚谪三载；今天限已满[39]，请从此别。”乃以驾车之 绳万尺掷前，使握端缒下[40]。乐危之。其人笑言：“不妨。”乐如其言， 然瞬息及地。视之，则堕立村外；绳渐收入云中，不可见矣。时久旱，十里

外，雨仅盈指，独乐里沟浍皆满[41]。 归探袖中，摘星仍在。出置案上，黯黝如石[42]：入夜，则光明焕发，

映照四壁。益宝之，什袭而藏。每有佳客，出以照饮。正视之，则条条射目

[43]。一夜，妻坐对握发[44]，忽见星光渐小如萤，流动横飞。妻方怪咤[45]，

已入口中，咯之不出[46]，竟已下咽。愕奔告乐，乐亦奇之。既寝，梦夏平 子来，曰：“我少微星也[47]。君之惠好，在中不忘[48]。又蒙自天上携归， 可云有缘。今为君嗣，以报大德。”乐三十无子，得梦甚喜。自是，妻果娠； 及临蓐[49]，光耀满室，如星在几上时，因名“星儿”。机警非常。十六岁， 及进士第。

异史氏曰：“乐子文章名一世[50]，忽觉苍苍之位置我者不在是[51]， 遂弃毛锥如脱展[52]，此与燕颔投笔者[53]，何以少异？至雷曹感一饭之德， 少微酬良友之知，岂神人之私报恩施哉，乃造物之公报贤豪耳。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]同斋：同学。斋，谓学塾。

[2]莫逆：志趣相投。

[3]潦倒场屋：在科举考试中屡试不中，落拓失意。场屋，科举考场。[4] 战辄北：每次考试都失利。战，喻科举考试。北，战败。《荀子·议兵》：

“遇敌处战则必北。”注：“北者，乖背之名，故以败走为北也。”[5]遘（gòu

够）疫：染上瘟疫。遘，遇。

[6]未亡人：寡妇。“妇人既寡，自称未亡人。”见《左传·庄公二十八 年》注。

[7]恤：救济；赈济贫者。

[8]恒产：土地、房屋之类不动产。

[9]内顾：谓自审家计。

[10]碌碌：平庸无所作为。

[11]人生富贵须及时：谓人生不论求富求贵，必于盛壮之年得之，方可 一生适意。与其守贫读书以求倘来之贵显，不如经商谋利以改善生活也。及 时，当其盛壮之年。

[12]恐先狗马填沟壑：语出《汉书·公孙弘传》。狗马，服役于人之最 低下者。此谓恐己未及脱离贫贱而忧瘁致死，尚不如狗马得终其天年也。[13] 自图：自己想办法；意谓另谋出路。[14]金陵：南京的旧名。

[15]颀：《诗·卫风·硕人》：“硕人其颀。”传：“颀，长貌。”[16] 推食食（sì四）之：把食物推让给他吃。食，通“饲”。[17]掬：捧着吃。久 饿贪食的样子。

[18]豚肩：猪的前肘。此据二十四卷抄本，底本作“豚胁”。[19]蒸饼： 古人称馒头为蒸饼，又称笼饼。

[20]果腹：吃饱肚子。

[21]饫（yù欲）饱：饱食。饫与饱同义。

[22]罪婴天谴：因有罪受到上天责罚。婴，遭受，获致。[23]朝村而暮 郭：意谓终日漂泊于城乡之间。

[24]估舟：商船。

[25]生我：救活我。

[26]珠还：比喻财物失而复得。《后汉书·孟尝传》载：广东合浦产珠， 因前任太守多贪秽，珠蚌皆徙去。及孟尝为守，不事采求，珠之徙者皆还故 处。后人遂以“珠还合浦”喻失物复得。

[27]不辱命：不负使命。

[28]无算：无法计数。极言食量之大。

[29]假寐：打盹。

[30]无地：绵软无质。，软。

[31]星斗：泛指众星。

[32]瓿：瓦器。圆口，深腹，圈足，较瓮为小。

[33]盎（àng）：一种大腹敛口的容器。盂（yú 鱼）：形近于碗。[34] 夭矫：屈伸自如的样子。

[35]缦（màn 慢）车：古代一种不施花纹图饰的车子。《周礼·春官·巾 车》：“卿乘夏缦。”疏：“言缦者，亦如缦帛无文章。”[36]牛鞭：赶牛 用的一种特别粗长的短柄皮鞭。

[37]约望故乡：望着大约是故乡的方位。约，约略。

[38]雷曹：雷部的属官。此指雷神。

[39]天限：指“天谴”的期限。

[40]缒（zhuì坠）：用绳子悬人或物使之下坠。

[41]沟浍（kuài 快）：犹言沟渠。沟是田间行水道，浍是田间排水渠。

[42]黯黝（yǒu 有）：深黑色。[43]条条射目：光芒刺眼。条条，指辐射的 光束。

[44]握发：指梳理绾结头发。

[45]怪咤（zhà乍）：惊叹。咤，叹声。

[46]咯（kǎ卡）：同“喀”。用力作咳，从喉中吐物。

[47]少微星：又名处士星。在太微西南，共四星。据《史记·天官书》， 它是象征士大夫的星宿。

[48]在中不忘：永记不忘。中，内心。

[49]临蓐（rù褥）：临产，分娩。蓐，草席，古代妇女坐以临产。[50] 名一世：名重一时。

[51]“忽觉苍苍”句：忽然发觉上天并没有把我安排在文章仕进这条道 路上。苍苍，指天。位置，安排、置放。

[52]“弃毛锥”句：意谓放弃文墨生涯，是那样的轻易。毛锥，笔的代 称。脱展，脱去鞋子，比喻轻易。《汉书·郊祀志》上记汉武帝刘彻说：“嗟 乎，诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳！”

[53]燕颔投笔：指班超投笔从戎。东汉班超，是班彪之子、班固之弟。 父死家贫，为官府抄书养母。“尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，当效 傅介子、张骞，立功异域以取封侯，安能久事笔砚间乎？’”燕颔，据说班 超“燕颔虎颈”，相者说他有“万里侯相”。见《后汉书·班超传》。

赌符

韩道士，居邑中之天齐庙[1]。多幻术，共名之“仙”。先子与最善[2]， 每适城，辄造之[3]。一日，与先叔赴邑[4]，拟访韩，适遇诸途。韩付钥曰：

“请先往启门坐，少旋我即至。”乃如其言。诣庙发扃[5]，则韩已坐室中。 诸如此类。

先是，有敝族人嗜博赌，因光子亦识韩。值大佛寺来一 僧[6]，专事[7]，赌甚豪。族人见而悦之，罄资往赌，大亏；心益热，

典质田产复往，终夜尽丧。邑邑不得志[8]，便道诣韩，精神惨澹[9]，言语 失次[10]。韩问之，具以实告。韩笑云：“常赌无不输之理。倘能戒赌，我 为汝复之[11]。”族人曰：“倘得珠还合浦[12]，花骨头当铁杵碎之[13]！” 韩乃以纸书符，授佩衣带间。嘱曰：“但得故物即已，勿得陇复望蜀也[14]。” 又付千钱，约赢而偿之。

族人大喜而往。僧验其资，易之[15]，不屑与赌。族人强之，请以一掷 为期[16]。僧笑而从之。乃以千钱为孤注[17]。僧掷之无所胜负，族人接色， 一掷成采；僧复以两千为注，又败；渐增至十余千，明明袅色，呵之，皆成 卢雉[18]：计前所输，顷刻尽[19]。阴念再赢数千亦更佳，乃复博，则色渐 劣；心怪之，起视带上，则符已亡矣，大惊而罢。载钱归庙，除偿韩外，追 而计之，并末后所失，适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰：“已在此 矣。固嘱勿贪，而君不听，故取之。”

异史氏曰：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博。 入其中者，如沉迷海，将不知所底矣[20]。夫商农之人，具有本业；诗书之 士，尤惜分阴[21]。负耒横经[22]，固成家之正路，清谈薄饮，犹寄兴之生 涯[23]。尔乃狎比淫朋，缠绵永夜[24]。倾囊倒箧，悬金于之天[25]；呵雉 呼卢[26]，乞灵于淫昏之骨[27]。盘旋五木，似走圆珠[28]；手握多章，如 擎团扇[29]。左觑人而右顾己，望穿鬼子之晴[30]；阳示弱而阴用强，费尽 罔两之技[31]。门前宾客待，犹恋恋于场头[32]；舍上火烟生，尚眈眈于盆 里[33]。忘餐废寝，则久入成迷；舌敝唇焦，则相看似鬼。

“迨夫全军尽没[34]，热眼空窥[35]。视局中则叫号浓焉，技痒英雄之 臆[36]；顾橐底而贯索空矣[37]，灰寒壮士之心[38]。引颈徘徊，觉白手之 无济[39]；垂头萧索，始玄夜以方归[40]。幸交谪之人眠，恐惊犬吠[41]； 苦久虚之腹饿，敢怨羹残。既而鬻子质田，冀珠还于合浦：不意火灼毛尽， 终捞月于沧江[42]。及遭败后我方思，已作下流之物[43]；试问赌中谁最善， 群指无裤之公[44]。甚而枵腹难堪，遂栖身于暴客[45]；搔头莫度，至仰给 于香奁[46]呜呼！败德丧行，倾产亡身，孰非博之一途致之哉！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]天齐庙：供奉泰山神的庙宇。唐玄宗曾封泰山神为天齐王，宋真宗先 后封之为仁圣天齐王和东岳天齐仁圣大帝，元世祖封之为东岳天齐大生仁皇 帝。明清以来，庙宇甚多。

[2]先子：先父。指作者父亲蒲。字敏吾，以明季乱去读而贾，但仍闭户 读书不倦，以故时人皆服其渊博。

[3]每适城，辄造之：每次进县城，都去看望他。造，造访。

[4]先叔：指作者的叔父蒲。据《蒲氏世谱》作者附志，蒲为人豪爽好施，

族中贫子弟赖以成家者甚众。

[5]发扃（Jiōng）：开锁。

[6]大佛寺：与天齐庙均未载于《淄川县志》，故不详。

[7]专事（chū　pú出蒲）：专掷色子来赌博。，古博戏名，以掷骰子决 胜负，得采有卢、雉、犊、白等称，其法久已失传。骰子本只二枚，质用玉 石，故又称明琼。唐以后骰子改以骨质，其数增至六枚，形为正立方体，六 面分别刻一至六点之数，掷之以决胜负。因点皆着色，故后世通称色子。

[8]邑邑：此从二十四卷抄本，底本作“邑”。忧郁不乐。

[9]惨淡：凄凉。

[10]言语失次：语无伦次。

[11]复：赢回所输钱财。复，此从二十四卷抄本，底本作“覆”。

[12]珠还合浦：此指赢回输钱。参《雷曹》“珠还”注。

[13]花骨头：指色子。

[14]得陇望蜀：得此望彼，贪得无厌。指翻本之后又想赢钱。《东观汉 记·隗嚣传》引刘秀敕岑彭书：“西城若下，便可将兵南击蜀虏。人苦不知 足，既平陇，复望蜀。”后乃以“得陇望蜀”喻得此望彼，或贪得无厌，不 知止足。

[15]易之：轻视他，认为赌本太小。

[16]请以一掷为期：要求以掷一次色子为限。期，限度。

[17]孤注：尽其所有以为赌注。《宋史·寇传》：“（王）钦若曰：陛 下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。”

[18]“明明枭色”二句：谓寺僧掷色，明明可望得上采，都成了中下采。 枭、卢、雉，皆古博戏采名，何者最胜，说法不一致。一般认为枭采最胜， 其次卢，其次雉。

[19]复：此从二十四卷抄本，底本作“覆”。

[20]所底（zhǐ止）：所终。底，谓底极，即终极，尽头。《后汉书·仲 长统传》引《昌言·理乱》：“澶漫弥流，无所底极。”

[21]分阴：晷影移动一分。喻极短的时间。《初学记》引王隐《晋 书》：“（陶侃）常语人曰：‘大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜

分阴。’”又见《晋书·陶侃传》。

[22]负耒横经：谓勤学不倦。负耒，出处未详。耒，农具耒耜之柄。横 经，横陈经书，请老师讲解。《北齐书·儒林传序》：“故横经受业之侣， 遍于乡邑！负笈从宦之徒，不远千里。”[23]“清谈”二句：聚友清谈，偶 尔少量饮酒，也是在生活中寄托兴会的一种方式。寄兴，寄托兴会。

[24]“狎比淫朋”二句：谓亲近邪友，长夜聚赌。狎比，亲近。永夜， 长夜。

[25]悬金于之天：意为“探取悬金于颠危莫测之天路”。形容赌徒渴望 发财，不惜行险以侥幸。天路险，喻赌途颠危难测。[26]呵雉呼卢：赌徒呼 叫胜采的声音。

[27]乞灵于淫昏之骨：意为“乞求灵于淫邪昏顽之枯骨”。形容赌徒盼 求赢钱，以致意迷而智昏。淫昏枯骨，指色子。

[28]“盘旋五木“二句：色子在赌盘中旋转，由赌徒看来，像圆珠走盘 一样可爱。五木，古博具，即。圆珠，珍珠。白居易《琵琶行》：“大珠小 珠落玉盘。”

[29]“手握多章”二句：此谓赌纸牌，右称“叶子”。谓赌徒手握彩绘 纸牌，像宫中美人手擎团扇一样顾盼得意。章，牌上花纹。

[30]“左觑人”二句：谓赌徒左顾右盼，观测权衡，渴望胜局，简直要 把双眼望穿。

[31]“阳示弱”二句：谓赌徒虚虚实实，用尽了心机。示弱、用强，谓 示敌以弱，而出强以胜之。以古兵法喻赌也。

[32]场头：赌场上。

[33]盆：掷色之赌盆。

[34]全军尽没：喻赌本输光。

[35]热眼空窥：带着热衷赌博的眼神在局外旁观。

[36]技痒英雄之臆：谓赌徒胸中技痒，跃跃欲试。“英雄”及下句“壮 士”，都是讽刺称呼，犹言末路英雄、金尽壮士。

[37]贯索：穿制线的绳子。

[38]灰寒壮士之心：承上句，谓囊中无钱，使赌徒心灰意冷。唐张籍《行 路难》诗：“君不见床头黄金尽，壮士无颜色。”

[39]“引颈徘徊”二句：伸长脖子在局外徘徊观望，深感空手无钱不能 再赌。白手，空手。无济。无济于事。

[40]“垂头萧索”二句：谓落寞无绪，才垂头丧气，在深夜里走回家来。 萧索，落寞。玄夜，黑夜、深夜。

[41]“幸交谪之人眠”二句：谓幸而埋怨他赌博的妻子已经睡下，又怕 惊得狗叫把她吵醒。交谪之人，指妻。参卷一《王成》注。犬吠，本《诗·召 南·野有死》：“无感我兮，无使龙也吠。”

[42]“火灼毛尽”二句：意谓鬻子质田之钱，如同洪炉燎毛发，片时输 光！反本的希望，犹如“水中捞月”，完全落空。

[43]“及遭败后”二句：及至全盘失败，方思悔恨，但已被目为众恶所 归之人。

[44]“试问赌中”二句：谓人们指点议论说：赌场中结局最好的，还数 那些只是把财产输光的人物。

[45]“枵腹难堪”二句：此谓更有甚者，因迫于饥寒而入伙为盗。枵腹， 空肚。暴客，强盗。

[46]“搔头莫度”二句：谓度日无计，乃至一切仰给于妻子的陪嫁物。 搔首，走投无路的烦躁样子。香奁，妇女妆奁之物，此指妻之陪嫁首饰之类。

阿霞 文登景星者[1]，少有重名。与陈生比邻而居，斋隔一短垣。一日，陈暮 过荒落之墟[2]，闻女子啼松柏间；近临，则树横枝有悬带，若将自经。陈诘 之，挥涕而对曰：“母远去，托妾于外兄[3]。不图狼子野心[4]，畜我不卒

[5]。伶仃如此，不如死！”言已，复泣。陈解带，劝令适人。女虑无可托者。 陈请暂寄其家，女从之。既归，挑灯审视，丰韵殊绝。大悦，欲乱之。女厉 声抗拒，纷坛之声[6]，达于间壁。景生逾垣来窥，陈乃释女。女见景，凝目 停睇[7]，久乃奔去。二人共逐之，不知去向。

景归，阖门欲寝[8]，则女子盈盈自房中出[9]。惊问之，答曰：“彼德 薄福浅，不可终托[10]。”景大喜，诘其姓氏。曰：“妾祖居于齐[11]。为 齐姓，小字阿霞。”入以游词，笑不甚拒，遂与寝处。斋中多友人来往，女 恒隐闭深房。过数日，曰：“妾姑去。此处烦杂，困人甚。继今，请以夜卜

[12]。”问：“家何所？”曰：“正不远耳。”遂早去。夜果复来，欢爱綦 笃。又数日，谓景曰：“我两人情好虽佳，终属苟合。家君宦游西疆[13]， 明日将从母去，容即乘间禀命[14]，而相从以终焉。”问：“几日别？”约 以旬终。既去，景思斋居不可常；移诸内，又虑妻妒。计不如出妻[15]。志 既决，妻至辄诟詈[16]。妻不堪其辱，涕欲死。景曰：“死恐见累[17]，请 蚤归[18]。”遂促妻行。妻啼曰：“从子十年，未尝有失德[19]，何决绝如 此！”景不听，逐愈急。妻乃出门去。自是垩壁清尘[20]，引领翘待；不意 信杳青鸾[21]，如石沉海[22]。妻大归后[23]，数浼知交，请复于景[24]， 景不纳；遂适夏侯氏。夏侯里居与景接壤，以田畔之故[25]，世有[26]。景 闻之，益大恚恨。然犹冀阿霞复来，差足自慰。越年余，并无踪绪。

会海神寿，祠内外士女云集[27]，景亦在。遥见一女，甚似阿霞。景近 之，入于人中；从之，出于门外；又从之，飘然竟去。景追之不及，恨慢而 返。后半载，适行于途[28]，见一女郎，着朱衣，从苍头，黑卫来。望之， 霞也。因问从人：“娘子为谁？”答言：“南村郑公子继室。”又问：“娶 几时矣？”曰：“半月耳。”景思，得毋误耶？女郎闻语，回眸一睇，景视， 真霞。见其已适他姓，愤填胸臆，大呼：“霞娘！何忘旧约？”从人闻呼主 妇，欲奋老拳[29]。女急止之。启幛纱谓景曰：“负心人何颜相见？”景曰：

“卿自负仆，仆何尝负卿？”女曰：“负夫人甚于负我！结发者如是[30]， 而况其他？向以祖德厚，名列桂籍[31]，故委身相从；今以弃妻故，冥中削 尔禄秩[32]，今科亚魁王昌[33]，即替汝名者也。我已归郑君，无劳复念。” 景俯首帖耳[34]，口不能道一词[35]。视女子，策蹇去如飞，怅恨而已。

是科，景落第，亚魁果王氏昌名。郑亦捷。景以是得薄名[36]。四十无 偶，家益替，恒趁食于亲友家[37]。偶诣郑，郑款之，留宿焉，女窥客，见 而怜之，问郑曰：“堂上客，非景庆云耶[38]？”问所自识，曰：“未适君 时，曾避难其家，亦深得其豢养。彼行虽贱，而祖德未斩[39]；且与君为敌 人，亦宜有绨袍之

义[40]。”郑然之，易其败絮，留以数日。夜分欲寝，有婢持廿余金赠 景。女在窗外言曰：“此私贮，聊酬夙好，可将去，觅一良匹。幸祖德厚， 尚足及子孙。无复夹检[41]，以促馀龄。”景感谢之。既归，以十余金买绅 家婢，甚丑悍。举一子，后登两榜[42]。郑官至吏部郎[43]。既没，女送葬 归，启舆则虚无人矣，始知其非人也。噫！人之无良[44]，舍其旧而新是谋

[45]，卒之卵覆而鸟亦飞[46]，天之所报亦惨矣！ 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]文登：今山东省文登县。

[2]荒落之墟：荒丘。荒落，荒凉冷落。墟，大丘。

[3]外兄：表哥。

[4]狼子野心：喻人贪暴，心地险恶。语出《左传·宜公四年》。[5]畜 我不卒：养我不终。《诗·邶风·日月》：“父兮母兮，畜我不卒。”

[6]纷纭：杂乱：指吵闹争辩之声。

[7]凝眸停睇：此从铸本，底本“睇”原作“谛”。谓定睛注视。[8]阖 门：此从二十四卷抄本，底本、铸本作“户”。

[9]盈盈：仪态美好的样子。《文选·古诗十九首》：“盈盈楼上女，皎 皎当户牖。”

[10]终托：终身相托；指嫁给。

[11]齐：周代齐国都于临淄，此即以齐代指临淄。今属山东省淄博市临 淄区。

[12]继今，请以夜卜：从今以后，我在夜间来。以夜卜，即“卜以夜”， 选定夜间。

[13]家君：家父。宦游西疆：在西部省份作官。宦游，在外作官。[14] 禀命：请命，指征得父母同意。

[15]出妻：休妻。

[16]诟詈：辱骂。此从二十四卷抄本，底本作“诟厉”。

[17]见累：连累我。

[18]蚤归：趁早回娘家。蚤，同早。归谓“大归”，详后注。

[19]失德：在德行方面有过失。

[20]垩壁：用石灰刷墙；指整饰房屋。垩，古代指白土。用白土涂饰也 叫垩。《尔雅·释宫》：“墙谓之垩。”注：“白饰墙也。”清尘：扫除， 拂拭灰尘。

[21]信杳青鸾：杳无音信。信，信使，即青鸾。班固《汉武故事》：“七 月七日，上于承华殿斋。日正中，忽见有青鸟从西来。上问东方朔。朔对曰：

‘西王母暮必降尊像。’??有顷，王母至，??有二青鸟如鸾，夹侍王母 旁。”后乃以青鸟或青鸾借指信使。

[22]如石沉海：比喻一去无踪，杳无信息。

[23]大归：初指已嫁妇女归娘家后不再回夫家。如《左传·文公十八年》：

“夫人姜氏归于齐，大归也。”后来习称妇女被丈夫休弃回娘家。[24]复： 返回！复婚。

[25]以田畔故：因为田界争执。《说文》：“畔，田界也。”[26]（xì

细）：仇怨，嫌隙。

[27]云集：形容众多。《诗·郑风·出其东门》：“出其东门，有女如 云。”

[28]适：偶然。

[29]欲奋老拳：要挥拳动武。老拳，重拳。《晋书·石勒载记》下：“初， 勒与李阳邻居，岁常争麻地，迭相殴击。??（及为赵王）乃使召阳。既至， 勒与酣谑，引阳臂笑曰：‘孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。’”[30]结发

者：结发妻，元配。古代男子二十束发加冠；女子十五束发加笄，婚后挽发 为髻。故习称初婚相从之妻（元配）为结发妻。[31]桂籍：唐以后习称科举 及第为折桂，故称科举及第人员的名籍叫桂籍。宋徐铉《庐陵别朱观先辈》 诗：“桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。”

[32]禄秩：俸禄官阶。

[33]亚魁：乡举第二名。

[34]俯首帖耳：恭顺听命。韩愈《应科目时与人书》：“若俯首帖耳， 摇尾而乞怜者，非我之志也。”

[35]口不能道一词：此从二十四卷抄本，底本无“一”字。

[36]薄：薄情：对爱情不忠诚。唐杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦， 赢得青楼薄名。”

[37]趁食：乘人家吃饭时赶往觅食。

[38]景庆云：庆云是景星的字。

[39]斩：断绝。

[40]绨袍之义：怜惜故人穷困，以财物相济助的情谊。《史记·范雎蔡 泽列传》：战国范雎事魏中大夫须贾，为贾毁谤，笞辱几死。逃入秦，更名 张禄，为秦相。后须贾使秦，范雎故以敝衣往见，贾怜其寒，以一绨袍为赠； 旋知雎为秦相，大惊请罪。范雎历数其罪已，曰：“然公之所以得无死者， 以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”

[41]丧检：失去检束。指行为不端。

[42]登两榜：清代以会试、乡试榜文为甲榜、乙榜。登两榜就是乡试、 会试都被取中，成了进士。

[43]吏部郎：吏部郎中或员外郎。

[44]无良：不良。品德不好。

[45]舍其旧而新是谋：弃旧谋新，犹言喜新厌旧。《左传·信公二十八 年》引民谚：“原田每每，舍其旧而新是谋。”此指景星弃逐元配谋娶阿霞 的行为。

[46]卵覆鸟飞：犹俗谚所云“鸡飞蛋打”。喻新旧皆失，两无所获。

李司鉴

李司鉴，永年举人也[1]。于康熙四年九月二十八日[2]，打死其妻李氏。 地方报广平[3]，行永年查审[4]。司鉴在府前，忽于肉架下夺一屠刀，奔入 城隍庙[5]，登戏台上，对神而跪。自言：“神责我不当听信奸人[6]，在乡 党颠倒是非[7]，着我割耳。”遂将左耳割落，抛台下。又言：”神责我不应 骗人银钱，着我剁指。”遂将左指剁去。又言：“神责我不当奸淫妇女，使 我割肾[8]。”遂自阉，昏迷僵仆。时总督朱云门题参革褫究拟[9]，已奉俞 旨[10]，而司鉴已伏冥诛矣[11]。邸抄[12]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]李司鉴：据光绪《永年县志》二十三，知李系顺治八年辛卯科举人， 自残后月余而毙。其他详本篇。永年：县名。即今河北省永年县。清代属广 平府。

[2]康熙四年：公元一六六五年。

[3]地方：旧时里长、保正称地方。报广平：向广平府报案。广平府治在 永年，故径向府署报案。

[4]行永年查审：由广平府派员行临永年县调查审理。行，行临。[5]城 隍庙：奉祀城隍神的庙堂。

[6]奸人：奸邪小人，坏人。

[7]乡党：犹言乡里。《礼记·曲礼》：“故州闾乡党称其孝也。”注：

“《周礼》：二十五家为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”

[8]割肾：割去外肾，即下文“自阉”——割去生殖器。

[9]朱云门：朱昌祚，字云门，祖籍山东高唐，明末被清军裹挟出关。入 清，隶籍汉军镶白旗，其家遂著籍历城。顺治十年，以才学遴授宗人府启心 郎。十八年，迁浙江巡托。康熙四年，擢直隶、山东、河南三省总督。五年， 辅政大臣鳌拜谕划京东等处正白旗地归镶黄旗，另圈占民田以补正白旗，旗 民失业者数十万。昌祚抗疏力言其不便，忤鳌拜意，与户部尚书苏纳海、保 定巡抚王登联同被立绞。八年，康熙亲政，得昭雪，赐谥勤愍，谕祭葬。《清 史稿》二四九、《山东通志》、《历城县志》有传。题参革褫究拟：意谓奏 请朝廷革除李的举人功名和巾服，加以审理洽罪。这是审理有功名的罪人必 须履行的法律程序。

[10]已奉俞旨：已获得准奏的圣旨。俞旨，俞允的旨意。俞，允准。

[11]伏冥诛：受到阴司的诛戮。

[12]邸抄：此二字稿本稍偏右书写，是作者说明本篇取材所自，为当时 实有之事。邸抄，即邸报。汉唐时地方长官于京师设“邸”，为常驻办事机 构。邸中抄录诏令奏章等，以报于诸藩，称邸抄或邸报。后世称朝廷宫报为 邸报，又称朝报；因由邮驿传送，又称邮报。

五大夫 河津畅体元[1]，字汝玉。为诸生时，梦人呼为“五大 夫”[2]，喜为佳兆[3]。及遇流寇之乱[4]，尽剥其衣，夜闭置空室。时

冬月，寒甚，暗中摸索，得数羊皮护体，仅不至死。质 明[5]，视之，恰符五数。哑然自笑神之戏己也[6]。后以明经授雒南知

县[7]。毕载积先生志[8]。 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]河津畅体元：河津，县名，即今山西省河津具。清代属绛州直隶州。 畅体元，山西河津县人，科贡出身。康熙初任陕西雒南知县，能缓赋恤民、 捐资修学、纂辑邑乘，为县人感念。见《雒南县乡土志》。

[2]五（gǔ古）大夫：春秋时秦国大夫百里奚号。百里奚初仕虞为大夫， 后去位，于穆公时人秦执政，佐秦霸诸侯，号五大夫。五，五张黑色母羊皮。 至于称“五大夫”的由来，前人的记载和理解多有歧异。《史记·秦本纪》 说，百里奚被虏至秦，后逃至苑，楚人拘之，秦穆公以五张羊皮把他赎回。 因称之为五大夫。由于百里奚始穷终达，所以畅生把梦中有人叫他“五大夫” 误认为是自己仕途显达的好兆头。

[3]佳兆：好的朕兆。古代占卜，在龟甲兽骨上钻孔，用火灼取裂纹。以 观吉凶。这预示吉凶的裂纹，叫兆。后引申指事物发展的征候、迹象。

[4]流寇：指明末农民起义军队。

[5]质明：正明；天色已亮。

[6]哑（è哦）然：笑声。

[7]明经：明清时代对贡生的敬称。由各省学政主持挑选府、州、县学中 成绩优异或资历较深的生员，贡入京师的国子监肄业，称为贡生，又叫贡监。 雒南：县名，在今陕西省。本洛南县，明改洛为雒，属商州。清因之。

[8]毕载积先生志：稿本此六字偏右小字书写，说明本篇是毕氏所记。毕 载积，毕际有字载积，详本卷《鸲鹆》篇注。按，此事又载王士《池北偶谈》 二六卷。

毛狐 农子马天荣[1]，年二十馀。丧偶，贫不能娶。偶芸田 间[2]，见少妇盛妆，践禾越陌而过[3]，貌赤色，致亦风流[4]。马疑其

迷途，顾四野无人，戏挑之。妇亦微纳[5]。欲与野合。笑曰：“青天白日， 宁宜为此[6]。子归，掩门相候，昏夜我当至。”马不信，妇矢之[7]。马乃 以门户向背具告之[8]，妇乃去。夜分，果至，遂相悦爱。觉其肤肌嫩甚；火 之，肤赤薄如婴儿，细毛遍体，异之。又疑其踪迹无据[9]，自念得非狐耶？ 遂戏相诘。妇亦自认不讳。

马曰：“既为仙人[10]，自当无求不得。既蒙缱绻，宁不以数金济我贫？” 妇诺之。次夜来，马索金。妇故愕曰：“适忘之。”将去，马又嘱。至夜， 问：“所乞或勿忘耶？”妇笑，请以异日。逾数日，马复索。妇笑向袖中出 白金二铤[11]，约五六金，翘边细纹，雅可爱玩[12]。马喜，深藏于椟。积 半岁，偶需金，因持示人。人曰：“是锡也。”以齿之，应口而落。马大骇， 收藏而归。至夜，妇至，愤致诮让。妇笑曰：“子命薄，真金不能任也。” 一笑而罢。

马曰：“闻狐仙皆国色[13]，殊亦不然。”妇曰：“吾等皆随人现化。 子且无一金之福，落雁沉鱼[14]，何能消受？以我蠢陋，固不足以奉上流； 然较之大足驼背者，即为国色。”过数月，忽以三金赠马，曰：“子屡相索， 我以子命不应有藏金。今媒聘有期，请以一妇之资相馈，亦借以赠别。”马 自白无聘妇之说。妇曰：“一二日自当有媒来。”马问：“所言姿貌如何？” 曰：“子思国色，自当是国色。”马曰：“此即不敢望。但三金何能买妇？” 妇曰：“此月老注定[15]，非人力也。”马问：“何遽言别？”曰：“戴月 披星，终非了局。‘使君自有妇’[16]，搪塞何为[17]？”天明而去，授黄 末一刀圭[18]，曰：“别后恐病，服此可疗。”

次日，果有媒来。先诘女貌，答：“在妍媸之间。”“聘金几何？”“约 四五数。”马不难其价，而必欲一亲见其人。媒恐良家子不肯露[19]。既而 约与俱去，相机因便[20]。既至其村，媒先往，使马待诸村外。久之，来曰：

“谐矣。余表亲与同院居，适往，见女坐室中。请即伪为谒表亲者而过之， 咫尺可相窥也。”马从之。果见女子坐堂中，伏体于床，倩人爬背[21]。马 趋过，掠之以目，貌诚如媒言。及议聘，并不争直，但求得一二金，装女出 阁。马益廉之[22]，乃纳金；并酬媒氏及书券者[23]，计三两已尽，亦未多 费一文。择吉迎女归，入门，则胸背皆驼，项缩如龟，下视裙底，莲舡盈尺

[24]。乃悟狐言之有因也。 异史氏曰：“随人现化，或狐女之自为解嘲：然其言福泽[25]。良可深

信。余每谓：非祖宗数世之修行，不可以博高官；非本身数世之修行，不可 以得佳人。信因果者[26]，必不以我言为河汉也[27]。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]农子：农家子弟。

[2]芸：除草。

[3]践禾越陌：踩着庄稼，越过田间小路。陌，田间东西向的小路。

[4]致：风度举止。

[5]微纳：默然接受。

[6]宁：岂。

[7]矢之：向马发誓。[8]门户向背：门户向着何方、背依何处。犹言住 宅方位。

[9]踪迹无据：来路不明。

[10]仙人：对狐精的婉称。

[11]铤（dìng 定）：通“锭”。

[12]雅可爱玩：很可爱，很好玩。

[13]国色：一国中最美的女子。《公羊传·僖公十年》：“骊姬者，国 色也。”

[14]落雁沉鱼：形容绝色女子。《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人之 所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。” 本谓鱼鸟不辨美色，后反用其意，以“沉鱼落雁”形容女子貌美。[15]月老： 月下老人。唐人李复言《续幽怪录·定婚店》：韦固夜经宋城，见一老人倚 囊而坐，向月检书。韦问何书，答曰：天下之婚牍。又言囊中赤绳，以系夫 妻之足，虽仇家异域，此绳一系，终不可脱。后因以月下老人（月老）为主 管婚姻之神，又为媒人代称。

[16]使君自有妇：借用乐府民歌《陌上桑》诗句：“使君自有妇，罗敷 自有夫。”意谓马天荣即将有妇。

[17]搪塞：苟且敷衍。

[18]刀圭：古时量取药物的用具，容量很少。

[19]露：犹言抛头露面。

[20]相机因便：看机会、乘方便。

[21]倩（qìng 庆）人爬背：请人替自己搔背。

[22]廉之：认为聘金便宜。

[23]书券者：写婚书的人。

[24]莲舡（xiāng 湘）：女鞋的戏称，谓其大如船。旧时习称女子尖足 为金莲，故有此称。舡，船。

[25]福泽：指命中福分。

[26]因果：指佛教因果之说。因，谓因缘。酬因曰果。佛教认为任何思 想行为，都必然导致相应的后果，乃有前世、现世、后世的“三世因果”理 论。

[27]河汉：银河。比喻言论迂阔渺茫。《庄子·逍遥游》：“肩吾问于 连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返；吾惊怖其言，犹河汉而无 极也。’”唐成玄英疏：“犹如上天河汉，迢递清高，寻其源流，略无穷极 也。”

翩翩

罗子浮，人[1]。父母俱蚤世[2]。八九岁，依叔大业。业为国子左厢[3]， 富有金缯而无子，爱子浮若己出。十四岁，为匪人诱去作狭邪游[4]。会有金 陵娼，侨寓郡中，生悦而惑之。娼返金陵，生窃从遁去。居妈家半年，床头 金尽[5]，大为妹妹行齿冷[6]。然犹未遽绝之。无何，广疮溃臭[7]，沾染床 席，遂逐而出[8]。丐于市，市人见辄遥避。自恐死异域，乞食西行；日三四 十里，渐至邪界。又念败絮脓秽，无颜人里门，尚趑趄近邑间[9]。

日既暮，欲趋山寺宿。遇一女子，容貌若仙。近问：“何适？”生以实 告。女曰：“我出家人，居有山洞，可以下榻[10]，颇不畏虎狼。”生喜， 从去。入深山中，见一洞府[11]。入则门横溪水，石梁驾之[12]。又数武， 有石室二，光明彻照，无须灯烛。命生解悬鹑[13]，浴于溪流。曰：“濯之， 创当愈[14]。”又开幛拂褥促寝，曰：“请即眠，当为郎作裤。”乃取大叶 类芭蕉，剪缀作衣[15]。生卧视之。制无几时，折叠床头，曰：“晓取着之。” 乃与对榻寝。生浴后，觉创疡无苦[16]。既醒，摹之，则痴厚结矣。诘旦， 将兴，心疑蕉叶不可着。取而审视，则绿锦滑绝。少间，具餐。女取山叶呼 作饼，食之，果饼；又剪作鸡、鱼烹之，皆如真者。室隅一婴，贮佳酝，辄 复取饮；少减，则以溪水灌益之。数日，疮痂尽脱，就女求宿。女曰：“轻 薄儿：甫能安身，便生妄想！”生云：“聊以报德。”遂同卧处，大相欢爱。

一日，有少妇笑人，曰：“翩翩小鬼头快活死！薛姑子好梦，几时做得

[17]？”女迎笑曰：“花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也[18]！ 小哥子抱得未[19]？”曰：“又一小婢子[20]。”女笑曰：“花娘子瓦窑哉

[21]！那弗将来[22]？”曰：“方呜之[23]，睡却矣。”于是坐以款饮。又 顾生曰，“小郎君焚好香也[24]。”生视之，年廿有三四，绰有余妍。心好 之。剥果误落案下，俯假拾果，阴捻翘凤。花城他顾而笑，若不知者。生方 然神夺[25]，顿觉袍裤无温；自顾所服，悉成秋叶[26]。几骇绝。危坐移时， 渐变如故。窃幸二女之弗见也。少顷，酬酢间，又以指搔纤掌；花城坦然笑 谑，殊不觉知。突突怔忡间[27]，衣已化叶，移时始复变。由是惭颜息虑， 不敢妄想。城笑曰：“而家小郎子，大不端好！若弗是醋葫芦娘子[28]，恐 跳迹入云霄去[29]。”女亦晒曰：“薄儿[30]，便直得寒冻杀！”相与鼓掌， 花城离席曰：“小婢醒，恐啼肠断矣。”女亦起曰：“贪引他家男儿，不忆 得小江城啼绝矣。”花城既去，惧贻诮责；女卒晤对如平时。

居无何，秋老风寒[31]，霜零木脱[32]，女乃收落叶，蓄旨御冬[33]。 顾生肃缩[34]，乃持掇拾洞口白云为絮复衣，着之温暖如襦，且轻松常如新 绵。逾年，生一子，极惠美[35]。日在洞中弄儿为乐。然每念故里，乞与同 归。女曰：“妾不能从；不然，君自去。”因循二三年[36]，儿渐长，遂与 花城订为姻好[37]。生每以叔老为念。女曰：“阿叔腊故大高[38]，幸复强 健，无劳悬耿[39]。待保儿婚后[40]，去住由君。”女在洞中，辄取叶写 书教儿读，儿过目即了。女曰：“此儿福相，放教人尘寰[41]，无忧至合阁

[42]。”未几，儿年十四，花城亲诣送女。女华妆至，容光照人，夫妻大悦， 举家集。翩翩扣钗而歌曰[43]：“我有佳儿，不羡贵宫。我有佳妇，不羡绮 纨[44]。今夕聚首，皆当喜欢。为君行酒，劝君加餐[45]。”既而花城去。 与儿夫妇对室居。新妇孝，依依膝下，宛如所生。生又言归。女曰：“子有 俗骨，终非仙品。儿亦富贵中人，可携去，我不误儿生平[46]。”新妇思别

其母，花城已至。儿女恋恋，涕各满眶。两母慰之曰：“暂去，可复来。” 翩翩乃剪叶为驴，今三人跨之以归。大业已老归林下[47]，意侄已死，忽携 佳孙美妇归，喜如获宝。入门，各视所衣，悉蕉叶；破之，絮蒸蒸腾去。乃 并易之。后生思翩翩，偕儿往探之，则黄叶满径，洞口路迷，零涕而返。

异史氏曰：“翩翩、花城，殆仙者耶？餐叶衣云，何其怪也！ 然帏幄诽谚[48]，押寝生雏，亦复何殊于人世，山中十五载，虽无‘人 民城郭’之异[49]；而云迷洞口，无迹可寻，睹其景况，真刘阮返棹时矣[50]。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]：明清州名，洽所在今陕西省彬县。

[2]蚤世：早年去世。蚤，通“早”

[3]国子左厢：明清时国子祭酒的别称。明初设国子监于南京，由于朱元 璋“车驾时幸”，所以“监官不得中厅而坐，中门而立”，而以国子监的东 厢房（即左厢）为祭酒治事、休息之所。故相沿以“左厢”代称祭酒。参《明 史》七十三“国子监”，《天府广记》三“国学”。

[4]匪人：品行不端的人。狭邪游：嫖妓。

[5]床头金尽：唐张籍《行路难》诗：“君不见床头黄金尽，壮士无颜色。”

[6]姊妹行（háng 杭）：姊妹们。妓女间的互称。齿冷：嘲笑。因笑必 开口，笑久则齿冷。

[7]广疮：此从铸雪斋抄本，底本作“广创”。性病，即梅毒。由粤广通 商口岸传人，因称广疮。

[8]遂逐而出：此从二十四卷抄本。底本为“恶而出”，“恶”又涂去。

[9]趑趄（zī jǖ姿拘）近邑间：在邻近的县境内，徘徊不前。趑趄，徘 徊不进貌。

[10]下榻：谓留客住宿。《后汉书·徐传》：“（陈）蕃在郡不接宾客， 惟来，特设一榻，去则悬之。”后因称留客住宿为下榻。

[11]洞府：传说中的仙人常以山洞为家，故习称仙人或修道者所居为洞 府。

[12]石梁：石桥。

[13]悬鹑：喻破衣。

[14]创（chuāng 疮）：疮。

[15]剪缀，裁剪，缝纫。缀，连接。

[16]创疡：脓疮。

[17]薛姑子好梦，几时做得，意谓美满姻缘，何时结成。薛姑子，未详。 唐蒋防《霍小玉传》有“苏姑子作好梦也未？”的问话，与此情事略同。因 疑“×姑子作好梦”可能是旧时歇后语，谓盼嫁如意郎君。姑子，女冠（女 道士）的俗称。

[18]“今日西南风紧”二句：此从二十四卷抄本，底本无“来”字。此 为翩翩对花城戏谑之词，意谓今日好风作美，送你到意中人身边。曹植《七 哀诗》写思妇云：“愿力西南风，长逝入君怀。”后常以西南风喻促成男女 欢会的机缘或助力，如李商隐诗：“安知夜夜意，不起西南风。”（《李肱 所遗画松诗》）“斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。”（《无题二首》之

一）此承其义。

[19]小哥子抱得未：犹言小公子生了吗？小哥子，男孩。抱得，犹云生

下。

[20]又一小婢子：又生了个小丫头。小婢子，犹言小丫头，对女儿的昵 称。

[21]瓦窑：烧制砖瓦的窑；用以戏称专生女孩的妇女。《诗·小雅·斯 干》：“乃生男子，??载弄之璋。乃生女子，??载弄之瓦。”瓦，古代 纺砖。此为由习称生女力“弄瓦”，进而戏称多生或只生女孩的妇女为瓦窑。

[22]那弗将（jiāng 姜）来：何不带来？将，携领。

[23]呜，哄拍幼儿睡眠的声音；此处用作“哄”。

[24]焚好香：犹言烧了高香；意谓文好运、获好报。

[25]（huǎng 晃）然神夺：恍恍忽忽，神不守舍；谓生邪念。，同恍； 恍忽。

[20]秋叶：枯叶。

[27]突突怔仲（zhēng　chōng 征充）：心悸不安，形容惊惧。突突，形 容心跳剧烈。

[28] 醋葫芦娘子：戏谑语。俗称在爱情关系上有嫉妒之心为“酸吃醋”。

“醋葫芦”，犹今俗语“醋罐子”。

[29] 跳迹入云霄：犹言腾云驾雾。意思是荡检逾闲，想入非非。[30] 薄：薄情，负心。

[31]秋老：秋深。

[32]霜零木脱：霜降叶落。雨露霜雪降落叫零。木，树叶。苏轼《后赤 壁赋》：“霜露即降，木叶尽脱。”

[33]蓄旨御冬：蓄存食物，准备过冬。《诗·邶风·谷风》：“我有旨 蓄，亦以御冬。”传：“旨，美；御，也。”

[34]肃缩：义同“（sù素）缩”，因寒冷而缩身战抖。

[35]惠：同“慧”，聪明。

[36]因循：迁延。指仍留洞中。

[37]花城：此从铸雪斋抄本，底本花字圈改为“江”。

[38]腊：年岁。

[39]悬耿：耿耿悬念。

[40]保儿：罗子浮与翩翩所生子名。

[41]尘寰：人世间；世俗社会。

[42]台阁：指宰相、尚书之类的高官；明清称内阁大学士为阁臣，称六 部尚书、都御史为台宫。

[43]扣钗：用头钗相敲击，作为节拍。

[44]绮纨：绮与纨均丝织品，为富贵之家所常用，故以“绮纨”喻富贵。

[45]加餐：多多进食，保养身体。《古诗十九首》之一：“弃捐勿复道， 努力加餐饭。”

[46]生平：终身；指一生前途。

[47]老归林下：告老归隐。林下，树林之下，本指幽静之地，引申指归 隐之所。

[48]帏幄诽谑：指闺房言笑。帏幄，房内帐幕，诽，当作俳（pái 排）。 俳谑，戏谑玩笑。

[49]“人民城郭”之异：指年代久远的人事变迁。丁令威学道千年，化 鹤归辽，徘徊作歌曰：“城郭犹是人民非，何不学仙冢累累。”见《搜神后

记》。

[50]真刘阮返棹时：真象汉代刘晨、阮肇回船重寻夭台仙女时的情形。 南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉水平年间，浙江判县人刘晨、阮肇人天合 山采药迷路，遇二仙女，邀至其家，殷勤款留半年。刘、阮思家，二女相送 指路；既归，子孙已历七代。后重入天台山访女，则踪沓路迷，不可复在。 返棹，回船。

黑兽 闻李太公敬一言[1]：“某公在沈阳[2]，宴集山颠。俯瞰山下，有虎物 来，以爪穴地，瘗之而去。使人探所羡，得死鹿。乃取鹿而虚掩其穴。少间，

虎导一黑兽至，毛长数寸。虎前驱，若邀尊客。既至穴，兽眈眈蹲伺[3]。虎 探穴失鹿，战伏不敢少

动[4]。兽怒其诳，以爪击虎额，虎立毙。兽亦径去。” 异史氏曰：“兽不知何名。然问其形，殊不大于虎，而何延颈受死，惧

之如此其甚哉？凡物各有所制[5]，理不可解。如最 畏狱[6]；遥见之，则百十成群，罗而跪[7]，无敢遁者。凝睛定息，听

狱至，以爪遍揣其肥瘠[8]；肥者则以片石志颠顶[9]。戴石而伏，悚若木鸡

[10]，惟恐堕落。狱揣志已，乃次第按石取食，馀始哄散[11]。余尝谓贪吏 似，亦且揣民之肥瘠而志之，而裂食之；而民之耳听食[12]，莫敢喘息，蚩 蚩之情，亦犹是

也[13]。可哀也夫！” 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]李太公敬一：见本卷《梦别》注。

[2]沈阳：即今辽宁省沈阳市。明为沈阳中卫，属辽东都指挥使司管辖。 清兵入关定都北京后，称为留都。

[3]眈眈（dān 一 dān 单单）蹲伺：目光威猛地蹲踞守候。眈眈，威视貌。

《易·颐》：”虎视眈眈，其欲逐逐。”

[4]战伏：战抖着伏在地上。[5] 凡物各有所制：犹言“一物降一物”。 制，制约、相克制。

[6]猕（mí弥）畏狨（róng 戎）：猕猴害怕金丝猴。，即“猕”，猕猴。 狱，金丝猴，又名金丝狱，大小类猿，脊毛最长，长尾作金色，或说即猱（náo 挠），语讹作狨。

[7]罗：分布，排列。

[8]揣：揣摸；触摸测定。

[9]志颠顶：谓置石于头顶作为记号。志，作标志。

[10]悚（sǒng 耸）若木鸡：害怕得象木鸡；形容不敢稍动。悚，惊恐。 木鸡，语出《庄子·达生》。

[11]哄散：一哄而散。

[12]耳：犹“帖耳”。耳朵敛帖脑后。形容畏惧、驯顺。

[13]蚩蚩之情，亦犹是也：老百姓畏惧贪吏的情景，也象是之畏狨一样。 蚩蚩，指群氓，百姓。《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩。”

卷四

余德

武昌尹图南，有别第[1]，尝为一秀才税居[2]。半年来，亦未尝过问。 一日，遇诸其门，年最少，而客仪裘马，翩翩甚都[3]。趋与语，即又蕴藉可 爱[4]。异之。归语妻。妻遣婢托遗问以窥其室[5]。室有丽姝，美艳逾于仙 人；一切花石服玩[6]，俱非耳目所经[7]。尹不测其何人，诣门投谒[8]，适 值他出。翼日，即来答拜。展其刺呼[9]，始知余姓德名。语次，细审官阀， 言殊隐约[10]。固诘之，则曰：“欲相还往，仆不敢自绝。应知非寇窃逋逃 者[11]，何须逼知来历。”尹谢之。命酒款宴，言笑甚欢[12]。向暮，有昆 仑捉马挑灯[13]，迎导以去。

明日，折简报主人。尹至其家，见屋壁俱用明光纸裱，洁如镜。金狻猊 异香[14]。一碧玉瓶，插凤尾孔雀羽各二，各长二尺余。一水晶瓶，浸粉花 一树，不知何名，亦高二尺许，垂枝覆几外；叶疏花密，含苞未吐；花状似 湿蝶敛翼[15]；蒂即如须[16]。筵间不过八簋[17]，而丰美异常。既[18]， 命童子击鼓催花为令[19]。鼓声既动，则瓶中花颤颤欲拆[20]；俄而蝶翅渐 张；既而鼓歇，渊然一声[21]，蒂须顿落，即为一蝶，飞落尹衣。余笑起， 飞一巨觥；酒方引满[22]，蝶亦去。顷之，鼓又作，两蝶飞集余冠。余笑云：

“作法自弊矣[23]。”亦引二觥。三鼓既终，花乱堕，翩翻而下[24]，惹袖 沾衿[25]。鼓僮笑来指数：尹得九筹[26]，余四筹。尹已薄醉，不能尽筹， 强引三爵，离席亡去。由是益奇之。

然其为人寡交与，每阖门居，不与国人通吊庆[27]。尹逢人辄宣播；闻 其异者，争交欢余，门外冠盖常相望[28]。余颇不耐，忽辞主人去。去后， 尹人其家，空庭洒扫无纤尘；烛泪堆掷青阶下[29]；窗间零帛断线，指印宛 然。惟舍后遗一小白石缸，可受石许。尹携归，贮水养朱鱼。经年，水清如 初贮。后为佣保移石，误碎之。水蓄并不倾泻。视之，缸宛在，们之虚耍。 手入其中，则水随手泄；出其手，则复合。冬月亦不冰。一夜，忽结为晶， 鱼游如故。尹畏人知，常置密室，非子婿不以示也。久之渐播，索玩者纷错 于门[30]。腊夜[31]，忽解为水，荫湿满地，鱼亦渺然。其旧缸残石犹存。 忽有道士踵门求之。尹出以示。道士曰：“此龙宫蓄水器也。”尹述其破而 不泄之异。道士曰：“此缸之魂也。”殷殷然乞得少许。问其何用，曰：“以 屑合药[32]，可得水寿。”予一片，欢谢而去。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]别第：正宅以外的宅舍；别墅。

[2]税：租赁。

[3]翩翩甚都：仪表文雅优美。翩翩，形容仪态文雅。都，美。[4]蕴藉： 含蓄、宽厚。《后汉书·桓荣传》：“荣被服儒衣，温恭有蕴藉。”

[5]遗（Wei 慰）问：备礼探望。遗，赠予。

[6]花石服玩：花草、异石、服饰、珍玩。

[7]耳目所经：耳所闻，目所见。经，经历。

[8]诣门投谒：登门请见。投，投刺，投递名帖。

[9]刺呼：名帖上的署名。刺，古时在竹木简片上刻刺名字，因称“刺”， 犹后世的名帖。

[10]言殊隐约：说得非常含糊。隐约，谓话语闪烁、支吾。[11]非寇窃

逋逃者：并非盗贼之类的逃亡者。逋逃，畏罪逃亡。[12]甚：此据铸雪斋抄 本，原作“言”。

[13]昆仑：代称奴仆。我国古代称肤色黑的人为昆仑，见《晋书·后妃 列传》。唐代泛称南洋诸岛及其居民为昆仑，用这个地区的人为如仆称“昆 仑奴”。唐裴《传奇·昆仑奴传》所写的磨勒即是昆仑奴。[14]金狻猊异香： 金狮子香炉里点燃着珍贵的奇香。狻猊，狮子。金狻猊，一种金属香炉，上 铸有狻猊，有口可通烟火。

[15]湿蝶敛翼：沾水的蝴蝶闭上双翅。

[16]蒂：花蒂；花与枝相连的部位。

[17]八簋（guǐ轨）：指八样菜肴。簋，古代食器。

[18]既：指人席之后。

[19]击鼓催花为令：打鼓催促花开，以此作为酒令。唐南卓《羯鼓录》 谓唐玄宗令高力士取羯鼓临轩纵击，奏《春光好》曲，曲罢，花已发坼。[20] 拆：绽开。

[21]渊然：形容鼓声低沉。《诗·商颂·那》：“鼓渊渊。”[22]引满： 斟酒满杯。此指于杯。

[23]作法自弊：《史记·商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍。客 人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：

‘嗟乎，为法之敝，一至此哉！’”后因称自己立法反使自己受害为”作法 自敝”。敝，同“弊”。

[24]翩翻：上下飞动。

[25]惹袖沾衿：纷落在袖襟之上。惹，沾染。

[26]筹：酒筹，饮酒计数之具。

[27]国人：指社会上的人们。

[28]冠盖常相望：达宫贵人来访者，常常络绎不绝。晁错《论贵粟疏》：

“千里游敖，冠盖相望。”冠，冠服。盖，车盖。

[29]烛泪：流滴的烛油。青阶：青石阶。

[30]纷错：纷乱交错；形容人来人往，极为繁多。

[31]腊夜：腊日之夜。腊，祭名，岁终祭诸神。汉代于农历十二月初八 日腊祭，称这天为腊日。

[32]合药：配药。

杨千总

毕民部公即家起备乒洮岷时[1]，有千总杨化麟来迎[2]。冠盖在途，偶 见一人遗便路侧，杨关弓欲射之，公急呵止。杨曰：

“此奴无礼，合小怖之。”乃遥呼曰：“遗屙者！奉赠一股会稽藤簪绾 髻子[3]。”即飞矢去，正中其髻。其人急奔，便液污地[4]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]“毕民部公”句：毕自严，字景曾，号白阳，淄川人。毕际有之父。 万历二十年进土，历仕万历、泰昌、天启、崇祯四朝，官至户部尚书。卒赠 少保。《明史》、《淄川县志》、《山东通志》有传。万历四十一年，毕自 严自河东副使再举卓异，时朝议有辽海参政之推，旨未下而自严以故引疾径 归。后即家补陕西参政，备兵洮岷，事在万历末年。民部，户部的别称。洮 岷，明初于陕西洮州、岷州置卫，负责今甘肃洮水、岷山一带防务。

[2]千总：下级武官，位在把总上，守备下。

[3]会稽藤簪：可作簪。会稽之竹作箭杆自古有名。此错落其名 物以戏称用会稽竹作箭杆的箭。绾（wǎn 挽）：挽结。

[4]便液，此从铸雪斋抄本，底本作“便掖”。

瓜异

二十六年六月[1]，邑西村民圃中[2]，黄瓜上复生蔓，结西瓜一枚，大 如碗。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]二十六年六月：铸雪斋抄本句前有“康熙”二字。[2]邑：指淄川县 城。

青梅

白下程生[1]，性磊落，不为畛畦[2]。一日，自外归，缓其束带，觉带 端沉沉，若有物堕。视之，无所见。宛转间，有女子从衣后出，掠发微笑， 丽绝。程疑其鬼，女曰：“妾非鬼，狐也。”程曰：“倘得佳人，鬼且不惧， 而况于狐。”遂与狎。二年，生一女，小字青梅，每谓程：“勿娶，我且为 君生男。”程信之，遂不娶。戚友共诮姗之。程志夺，聘湖东王氏。狐闻之 怒，就女乳之，委于程曰：“此汝家赔钱货，生之杀之，俱由尔。我何故代 人作乳媪乎！”出门径去。

青梅长而慧；貌韶秀[3]，酷肖其母。既而程病卒，王再醮去。青梅寄食 于堂叔；叔荡无行[4]，欲鬻以自肥。适有王进士者，方候铨于家[5]，闻其 慧，购以重金，使从女阿喜服役。喜年十四，客华绝代。见梅忻悦，与同寝 处。梅亦善候伺，能以目听，以眉语[6]，由是一家俱怜爱之。

邑有张生，字介受。家窭贫，无恒产，税居王第。性纯孝，制行不苟[7]， 又笃于学。青梅偶至其家，见生据石啖糠粥；入室与生母絮语，见案上具豚 蹄焉。时翁卧病，生入，抱父而私[8]。便液污衣，翁觉之而自恨；生掩其迹， 急出自濯，恐翁知。梅以此大异之。归述所见，谓女日：“吾家客，非常人 也。娘子不欲得良匹则已；欲得良匹，张生其人也。”女恐父厌其贫。梅曰：

“不然，是在娘子。如以为可，妾潜告，使求伐焉[9]。夫人必召商之：但应 之曰‘诺’也，则谐矣。”女恐终贫为天下笑。梅曰：“妾自谓能相天下士， 必无谬误。”明日，往告张媪。媪大惊，谓其言不祥[10]。梅曰：“小姐闻 公子而贤之也，妾故窥其意以为言。冰人往，我两人袒焉，计合允遂。纵其 否也，于公子何辱乎？”媪曰：“诺。”乃托侯氏卖花者往。夫人闻之而笑， 以告王。王亦大笑。唤女至，述侯氏意。女未及答，青梅亟赞其贤，决其必 贵。夫人又问曰：“此汝百年事。如能啜糠也[11]，即为汝允之。”女首久 之，顾壁而答曰：“贫富命也。倘命之厚，则贫无几时：而不贫者无穷期矣

[12]。或命之薄，彼锦绣王孙[13]，其无立锥者岂少哉[14]？是在父母。” 初，王之商女也；将以博笑[15]；及闻女言，心不乐曰：“汝欲适张氏耶？” 女不答；再问，再不答。怒曰：“贱骨，了不长进[16]！欲携筐作乞人妇， 宁不羞死！”女涨红气结，含涕引去[17]。媒亦遂奔。

青梅见不谐，欲自谋。过数日，夜诣生。生方读，惊问所来；词涉吞吐

[18]。生正色却之。梅泣曰：“妾良家子，非淫奔者[19]；徒以君贤，故愿 自托。”生曰：“卿爱我，谓我贤也。昏夜之行，自好者不为，而谓贤者为 之乎？夫始乱之而终成之，君子犹曰不可；况不能成，彼此何以自处？”梅 曰：“万一能成，肯赐援拾否[20]？”生曰：“得人如卿，又何术？但有不 可如何者三[21]，故不敢轻诺耳。”曰：“若何？”曰：“不能自主，则不 可如何；即能自主，我父母不乐，则不可如何；即乐之，而卿之身直必重， 我贫不能措，则尤不可如何，卿速退，瓜李之嫌可畏也[22]！”梅临去，又 嘱曰：“君倘有意，乞共图之。”生诺。梅归，女诘所往，遂跪而自投[23]。 女怒其淫奔，将施扑责。梅泣白无他，因而实告。女叹曰：“不苟合，礼也； 必告父母，孝也；不轻然诺，信也：有此三德，天必之，其无患贫也已。” 既而曰：“子将若何？”曰：“嫁之。”女笑曰：“痴婢能自主耶？”曰：

“不济，则以死继之。”女曰：“我必如所愿。”梅稽首而拜之[24]。又数 日，谓女曰：“曩而言之戏乎，抑果欲慈悲耶？果尔，尚有微情，并祈垂怜

焉。”女问之，答曰：“张生不能致聘，婢又无力可以自赎，必取盈焉[25]， 嫁我犹不嫁也。”女沉吟曰：“是非我之能为力矣。我曰嫁汝，且恐不得当； 而曰必无取直焉，是大人所必不允，亦余所不敢言也。”青梅闻之，泣数行 下，但求怜拯。女思良久，曰：“无已，我私蓄数金，当倾囊相助。”梅拜 谢，因潜告张。张母大喜，多方乞贷，共得如干数，藏侍好音。会王授曲沃 宰[26]，喜乘间告母曰：“青梅年已长，今将莅任，不如遣之。”夫人固以 青梅太黠，恐导女不义，每欲嫁之，而恐女不乐也，闻女言甚喜。逾两日， 有佣保妇白张氏意。王笑曰：“是只合偶婢子，前此何妄也！然鬻媵高门， 价当倍于曩昔[27]。”女急进曰：“青梅侍我久，卖为妾，良不忍。”王乃 传语张氏，仍以原金署券[28]，以青梅嫔于生[29]。入门，孝翁姑，曲折承 顺[30]，尤过于生；而操作更勤，餍糠秕不为苦。由是家中无不爱重青梅。 梅又以刺绣作业，售且速，贾人候门以购，惟恐弗得。得资稍可御穷[31]。 且劝勿以内顾误读，经纪皆自任之。因主人之任[32]，往别阿喜。喜见之， 泣曰：“子得所矣[33]，我固不如。”梅曰：“是何人之赐，而敢忘之？然 以为不如婢子，恐促婢子寿[34]。”遂泣相别。

王如晋，半载，夫人卒，停柩寺中。又二年，王坐行赇免，罚赎万计[35]， 渐贫不能自给，从者逃散。是时，疫大作，王染疾亦卒。惟一媪从女。未几， 媪又卒。女伶仃益苦。有邻妪劝之嫁，女曰：“能为我葬双亲者，从之。” 媪怜之，赠以斗米而去。半月复来，曰：“我为娘子极力，事难合也：贫者 不能为葬，富者又嫌子为陵夷嗣[36]。奈何，尚有一策，但恐不能从也。” 女曰：“若何？”曰：“此间有李郎，欲觅侧室[37]，倘见姿容，即遣厚葬， 必当不惜。”女大哭曰：“我绅裔而为人妾耶！”媪无言，遂去。日仅一餐， 延息待价[38]。居半年，益不可支。一日，媪至。女泣告曰：“困顿如此， 每欲自尽；犹恋恋而苟活者，徒以有两柩在。已将转沟壑[39]，谁收亲骨者？ 故思不如依汝言也。”媪于是导李来，微窥女，大悦。即出金营葬，双具举

[40]。已，乃载女去，入参冢室[41]。冢室故悍妒，李初未敢言妾，但托买 婢。及见女，暴怒，杖逐而出，不听入门。女披发零涕，进退无所。

有老尼过，邀与同居，喜从之。至庵中，拜求祝发[42]。尼不可，曰：

“我视娘子，非久卧风尘者[43]。庵中陶器脱粟[44]，粗可自支[45]，姑寄 此以侍之。时至，子自去。”居无何，市中无赖窥女美，辄打门游语为戏， 尼不能制止。女号泣欲自尽。尼往求吏部某公揭示严禁[46]，恶少始稍敛迹。 后有夜穴寺壁者，尼警呼始去。因复告吏部，捉得首恶者，送郡笞责，始渐 安。又年余，有贵公子过庵，见女惊绝，强尼通殷勤，又以厚赂啖尼。尼婉 语之曰：“渠簪缨胄[47]，不甘媵御[48]。公子且归，迟迟当有以报命。” 既去，女欲乳药死[49]。夜梦父来，疾首曰[50]：“我不从汝志，致汝至此， 悔之已晚，但缓须臾勿死，夙愿尚可复酬。”女异之。天明，盥已，尼望之 而惊曰：“睹子面，浊气尽消，横逆不足忧也[51]。福且至，勿忘老身矣。” 语未已，闻叩户声。女失色，意必贵家奴。尼启扉，果然。骤问所谋。尼甘 语承迎，但请缓以三日。奴述主言，事若无成，俾尼自复命。尼唯唯敬应， 谢令去，女大悲，又欲自尽。尼止之。女虑三日复来，无词可应。尼曰：“有 老身在，斩杀自当之。”次日，方晡，暴雨翻盆，忽闻数人挝户大哗。女意 变作，惊怯不知所为。尼冒雨启关，见有肩舆停驻；女奴数辈，捧一丽人出； 仆从煊赫，冠盖甚都。惊问之，云：“是司李内眷，暂避风雨。”导人殿中， 移榻肃坐，家人妇群奔禅房，各寻休憩。人室见女，艳之，走告夫人，无何，

雨息，夫人起，请窥禅室。尼引人，睹女艳绝，凝眸不瞬。女亦顾盼良久。 夫人非他，盖青梅也。各失声哭，因道行踪。盖张翁病故，生起复后[52]， 连捷授司理[53]。生先奉母之任，后移诸眷口。女叹曰：“今日相看，何啻 霄壤！”梅笑曰：“幸娘子挫折无偶，天正欲我两人完聚耳。倘非阻雨，何 以有此邂逅？此中具有鬼神，非人力也。”乃取珠冠锦衣，催女易妆。女首 徘徊。尼从中赞劝之。女虑同居其名不顺，梅曰：“昔日自有定分，婢子敢 忘大德！试思张郎，岂负义者？”强妆之。别尼而去。

抵任，母子皆喜。女拜曰：“今无颜见母。”母笑慰之。因谋涓吉合叠。 女曰：“庵中但有一丝生路，亦不肯从夫人至此。倘念旧好，得受一庐，可 容蒲团足矣［54］。”梅笑而不言。及期，抱艳妆来。女左右不知所可［55］。 俄闻乐鼓大作，女亦无以自主。梅率婢媪强衣之，挽扶而出。见生朝服而拜， 遂不觉盈盈而亦拜也。梅曳入洞房，曰：“虚此位以待君久矣。”又顾生曰：

“令夜得报恩，可好为之。”返身欲去。女捉其裾，梅笑曰：“勿留我，此 不能相代也。”解指脱去。青梅事女谨，莫敢当夕[56]。而女终惭沮不自安。 于是母命相呼以夫人。梅终执婢妾礼，罔敢懈。三年，张行取人都[57]，过 庵，以五百金为尼寿。尼不受。强之，乃受二百金，起大士祠[58]，建王夫 人碑。后张仕至侍郎[59]。程夫人举二子一女，王夫人四子一女。张上书陈 情，俱封夫人。

异史氏曰：“天生佳丽，固将以报名贤；而世俗之王公，乃留以赠纨[60]。 此造物所必争也。而离离奇奇，致作合者无限经营[61]，化工亦良苦矣［62］。 独是青夫人能识英雄于尘埃，誓嫁之志，期以必死；曾俨然而冠裳也者[63]， 顾弃德行而求膏粱[64]，何智出婢子下哉！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]白下：古地名，在今南京市西北，也名白石肢。唐武德时，改金陵 曰“白下”。后沿用为南京的别称。[2]不为畛畦：谓心胸坦荡，不受礼

俗约束。畛畦，也作畦畛，界域、规范。曾巩《酬李国博》诗，“洞无畦畛 心常坦，凛若冰霜节最高。”[3]韶秀：美好秀丽。韶，美好。

[4]荡无行（xìng 杏）：品行恶劣。荡，行为放纵。行，德行。[5]候铨： 听候铨选。旧时初由考试或原官因故开缺，皆赴吏部报到，候部依法选用， 称候铨或候选。

[6]以目听，以眉语：极言其聪明伶俐，善解人意。

[7]制行不苟：严格遵礼而行；谓品行端正。制行，本指制法立行，语出

《礼记·表记》。

[8]私：便溺。

[9]求伐，请人作媒。伐，伐柯，语出《诗·豳风·伐柯》，指作媒或媒 人。

[10]谓其言不样：认为青梅的话有悖常情，似非佳兆。意谓贫家攀附高 门，将难得福。

[11]啜糠（hé合）：啜食粗劣食物，谓过着穷苦生活。啜，食、饮。糠， 米皮。，碎米屑。

[12]无穷期：没有尽期：言时间长久。

[13]锦绣王孙：指责族子弟。锦绣，织彩为锦，刺彩为绣，皆精丽的服 饰。

[14]无立锥：贫无立锥之地，谓贫无寸土。《汉书·食货志》：“富者 田连阡陌，贫者亡立锥之地。”

[15]博笑：取笑。

[16]了不长进：全不长进；没有出息。了，完全。

[17]引去：抽身离去。

[18]词涉吞吐：指青梅的回答吞吞吐吐，闪烁其词。

[19]淫奔：旧揩封建时代青年男女的自行结合。一般指女性往就男方。

[20]援拾，收留的意思。

[21]不可如何：无可奈何。

[22]瓜李之嫌：比喻涉嫌的处境。瓜李，指瓜田李下。古乐府《君子行》：

“君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不整冠。”[23]自投：主动 承认；坦诚自白。[24]稽首而拜：古时最重的拜礼，跪拜时头至地，稽留多 时。[25]取盈：所取满其所定之额。《孟子·滕文公》上：“凶年粪其田而 不足，则必取盈焉。”此谓婢女虽穷，赎身钱也不会减少。必，据铸雪斋抄 本补，手稿本残缺。

[26]授：授官，任命。曲沃：县名，在今山西省南部。宰，县令。[27]

“鬻媵高门”二句：如果卖给富贵人家做妾，卖价应当比原来买价加倍。鬻， 卖。高门，显贵的人家。曩昔，以前。

[28]仍以原金署券：仍照原买的身价，立了赎身契。署，签署。券，契 约。

[29]嫔：下嫁。

[30]曲折承顺：委曲细心，顺承人意。承，奉。

[31]御穷：应付穷日子。《诗·邶风·谷风》：“宴尔新婚，以我御穷。”

[32]之任：赴任。之，往。

[33]得所：如愿。

[34]促婢子寿：使我短寿。婢子，青梅自称。促寿，犹言折福。[35]罚 赎万计：赎罪罚款的银两，有上万之多。计，计数。[36]陵夷：败落。此指 破落家庭。陵，底本作“凌”。

[37]侧室：妾。旧时称妻为正室，称妾为侧室。

[38]延息；犹言苟延残喘。息，呼吸。

[39]转沟壑：辗转沟壑；谓将饥寒而死。沟壑，指野死之处。[40]：薄 棺。

[41]冢室：正室，嫡妻。冢，大、嫡长。

[42]祝发：削发；指削发为尼。祝，断。

[43]风尘：喻困厄的社会处境。

[44]陶器脱粟，粗碗、糙米；指简朴生活。

[45]粗可自支：大体上可以自给。

[46]吏部：旧时中央六部之一，掌管官吏的任免、考核、升降等事。这 里指任职吏部的官员。揭示：张贴告示。

[47]渠簪缨胄：她是官宦人家的后代。渠，他。簪和缨是古时达官贵人 的冠饰，因以代称贵官。胄，后裔。

[48]不甘媵御：不乐意做侍妾。御，本指妃嫔之类的女宫，这里指女侍。

[49]乳药死：谓饮毒药自尽，语出《后汉书·王允传》。乳，以水或酒 调药。

[50]疾首：忧恨之极。《诗·小雅·小弁》：“心之忧矣，如疾首。”

[51]横逆：强暴无理的行为。语出《孟子·离娄》。此指对阿喜的迫害。

[52]起复：古时官员遭父母丧，守制尚未满期而应召任职，称“起复”。 明清时，则专指为父母守丧期满重新出来做官。

[53]连捷：指由举人而进士，不隔科而连续中式。司理：官名，宋于各 州置司理参军，主管狱讼，简称司理，又写作“司李”。明代俗称“推官” 为司理。

[54]蒲团：僧、尼打坐的圆草垫。

[55]左右不知所可：左右为难，不知如何是好。

[56]莫敢当夕：指不敢代替正妻侍寝，这是古代约束侍妾的封建礼法。

《礼记·内则》：“妻不在，妾御莫敢当夕。”当夕，值夕。这里是指青梅 视阿喜为正妻。

[57]行取：明清时官员铨选的一种制度。有政绩的州、县官，吏部可调 取入京，转任六科给事中或各道御史等职，称为“行取”。[58]大士：佛教 称菩萨为大士。

[59]侍郎：旧时中央各部的副长官。

[60]纨：古代贵族子弟所穿的绢裤，后以代称富贵人家的子弟。[61]作 合者：从中撮合的人。经营：筹画营谋。

[62]化工：造化之工！上天之力。

[63]冠裳：指衣冠人物。

[64]膏粱：美味；与“纨”同指富贵人家的不村子弟。

罗刹海市

马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿。少倜傥，喜歌舞。辄从梨园子弟[1]， 以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。十四岁，入郡库，即知名。 父衰老，罢贾而居。谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。吾儿可仍继 父贾。”马由是稍稍权子母[2]。从人浮海[3]，为飓风引去，数昼夜至一都 会。其人皆奇丑；见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧；迨知国 中之骇已也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往；人惊遁，则啜其余。 久之，入山村。其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前， 但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语。其言虽异，亦 半可解。马遂自陈所自[4]。村人喜，遍告邻里，客非能搏噬者。然奇丑者望 望即去[5]，终不敢前；其来者，口鼻位置，尚皆与中国同。共罗浆酒奉马。 马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民 形象率诡异[6]。但耳食之[7]，今始信。”问其何贫。曰：“我国所重，不 在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿[8]；次任民社[9]；下焉者，亦邀 贵人宠[10]，故得鼎烹以养妻子[11]。若我辈初生时，父母皆以为不详，往 往置弃之；其不忍这弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗 刹国[12]。都城在北去三十里。”马请导往一观。于是鸡鸣而兴[13]，引与 俱去。天明，始达都。都以黑石为墙，色如墨，楼阁近百尺。然少瓦，覆以 红石；拾其残块磨甲上，无异丹砂。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：

“此相国也[14]。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。又数骑出， 曰：“此大夫也[15]。”以次各指其官职，率怪异[16]；然位渐卑，丑亦渐 杀[17]。无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物，村人百口解说

[18]，市人始敢遥立。既归，国中成知村有异人，于是绅大夫，争欲一广见 闻，遂令村人要马。然每至一家，阍人辄阖户，丈夫女子窃窃自门隙中窥语； 终一日，无敢延见者。村人曰：“此间一执朝郎[19]，曾为先王出使异国， 所阅人多，或不以子为惧。”造郎门。郎果喜，揖为上客[20]。视其貌，如 八九十岁人。目睛突出，须卷如猬[21]。曰：“仆少奉王命，出使最多；独 未尝至中华。今一百二十余岁，又得睹上国人物，此不可不上闻于天子。然 臣卧林下，十余年不践朝阶，早旦，为君一行。”乃具饮馔，修主客礼。酒 数行，出女乐十余人，更番歌舞。貌类夜叉[22]，皆以白锦缠头，拖朱衣及 地。扮唱不知何词，腔拍恢诡[23]。主人顾而乐之，问：“中国亦有此乐乎？” 曰：“有。”主人请拟其声，遂击桌为度一曲。主人喜曰：“异哉！声如凤 鸣龙啸，从未曾闻。”翼日，趋朝，荐诸国王。王忻然下诏，有二三大夫， 言其怪状，恐惊圣体。王乃止。郎出告马，深为扼腕[24]。居久之，与主人 饮而醉，把剑起舞，以煤涂面作张飞。主人以为美，曰：“请君以张飞见宰 相，宰相必乐用之，厚禄不难致。”马曰：“嘻！游戏犹可，何能易面目图 荣显[25]？”主人固强之，马乃诺。主人设筵，邀当路者饮[26]，令马绘面 以待。未几，客至，呼马出见客。客讶曰：“异哉！何前始而今妍也！”遂 与共饮，甚欢。马婆娑歌“弋阳曲”[27]，一座无不倾倒[28]。明日，交章 荐马[29]。王喜，召以旌节[30]。既见，问中国治安之道[31]，马委曲上陈

[32]，大蒙嘉叹，赐宴离宫[33]。酒酣，王曰：“闻卿善雅乐，可使寡人得 而闻之乎？”马即起舞，亦效白锦缠头，作靡靡之音[34]。王大悦，即日拜 下大夫[35]。时与私宴[36]，恩宠殊异。久而官僚百执享颇觉其面目之假

[37]；所至，辄见人耳语，不甚与款洽。马至是孤立，然不自安[38]。遂上 疏乞休致[39]，不许；又告体沐[40]，乃给三月假。于是乘传载金宝[41]， 复归山村。村人膝行以迎。马以金资分给旧所与交好者，欢声雷动。村人曰：

“吾济小人受大夫赐，明日赴海市，当求珍玩，用报大夫。”问：“海市何 地？”曰，“海中市，四海鲛人[42]，集货珠宝；四方十二国，均来贸易。 中多神人游戏。云霞障天，波涛间作。贵人自重，不敢犯险阻，皆以金帛付 我辈，代购异珍。今其期不远矣。”问所自知，曰：“每见海上朱鸟来往， 七日，即市。”马问行期，欲同游瞩，村人劝使自贵。马曰，“我顾沧海客， 何畏风祷？”

未几，果有踵门寄资者，遂与装资人船。船容数十人，平底高栏。十人 摇橹，激水如箭。凡三日，遥见水云幌漾之中，楼阁层叠；贸迁之舟[43]， 纷集如蚁。少时，抵城下。视墙上砖，皆长与人等。敌楼高接云汉[44]。维 舟而入，见市上所陈，奇珍异宝，光明射目，多人世所无。一少年乘骏马来， 市人尽奔避，云是“东洋三世子”[45]。世子过，目生曰：“此非异域人？” 即有前马者来诘乡籍[46]。生揖道左，具展邦族[47]。世子喜曰，“既蒙辱 临，缘分不浅！”于是授生骑，请与连辔。乃出西城。方至岛岸，所骑嘶跃 入水。生大骇失声，则见海水中分，屹如壁立。俄睹宫殿，玳瑁为梁[48]， 鲂鳞作瓦；四壁晶明，鉴影炫目。下马揖人。仰视龙君在上，世子启奏：“臣 游市廛，得中华贤士，引见大王。”生前拜舞[49]。龙君乃言：“先生文学 士，必能衙官屈、宋[50]。欲烦椽笔赋‘海市，[51]，幸无吝珠玉[52]。” 生稽首受命。授以水精之砚[53]，龙鬣之毫[54]，纸光似雪，墨气如兰。生 立成千余言，献殿上。龙君击节曰[55]：“先生雄才，有光水国矣！”遂集 诸龙族，宴集采霞宫。酒炙数行，龙君执爵而向客曰：“寡人所怜女，未有 良匹，愿累先生。先生倘有意乎？”生离席愧荷[56]，唯唯而已。尤君顾左 右语。无何，宫人数辈，扶女郎出。环声动[57]，鼓吹暴作。拜竟，睨之， 实仙人也。女拜已而去。少时酒罢，双鬟挑画灯[58]，导生入副宫[59]。女 浓妆坐伺。珊瑚之床，饰以八宝[60]；帐外流苏[61]，缀明珠如斗大；衾褥 皆香耍。天方曙，则雏女妖鬟，奔人满侧。生起，趋出朝谢。拜为驸马都尉

[62]。以其赋驰传诸海。诸海龙君，皆员来贺[63]；争折简招驸马饮。生衣 绣裳，驾青虬[64]，呵殿而出[65]。武士数十骑，背雕弧[66]，荷白[67]， 晃耀填拥。马上弹筝[68]，车中奏玉[69]。三日间，遍历诸海。由是“龙媒” 之名，噪于四海。宫中有玉树一株，围可合抱；本莹澈，如白琉璃，中有心， 淡黄色，稍细于臂；叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴。常与女啸咏其下。 花开满树，状类[70]。每一瓣落，锵然作响。拾视之，如赤瑙雕镂[71]，光 明可爱。时有异鸟来鸣，毛金碧色，尾长于身，声等哀玉[72]，恻人肺腑。 生闻之，辄念乡土。因谓女曰：“亡出三年，恩慈间阻[73]，每一念及，涕 膺汗背[74]。卿能从我归乎？”女曰：“仙尘路隔[75]，不能相依。妾亦不 忍以鱼水之爱[76]，夺膝下之欢[77]。容徐谋之。”生闻之，涕不自禁。女 亦叹曰：“此势之不能两全者也！”明日，生自外归。龙君曰：“闻都尉有 故土之思，诘旦趣装，可乎？”生谢曰：“逆旅孤臣，过蒙优宠，报之诚[78]， 结于肺肝。容暂归省，当图复聚耳。”入暮，女置酒话别。生订后会。女曰：

“情缘尽矣。”生大悲，女曰：“归养双亲，见君之孝。人生聚散，百年犹 旦暮耳，何用作儿女哀泣？此后妾为君贞[79]，君为妾义[80]，两地同心， 即伉俪也，何必旦夕相守，乃谓之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉。倘虑中馈

乏人[81]，纳婢可耳[82]。更有一事相嘱：自奉衣裳[83]，似有佳朕[84]， 烦君命名。”生曰：“其女耶，可名龙宫；男耶，可名福海。”女乞一物为 信[85]。生在罗刹国所得赤玉莲花一对，出以授女。女曰：“三年后四月八 日，君当泛舟南岛，还君体胤[86]。”女以鱼革为囊，实以珠宝，授生曰：

“珍藏之，数世吃著不尽也。”天微明，王设祖帐[87]，馈遗甚丰。生拜别 出宫。女乘白羊车，送诸海[88]。生上岸下马。女致声珍重，回车便去，少 顷便远。海出复合，不可复见。

生乃归。自浮海去，咸谓其已死；及至家，家人无不诧异。幸翁媪无恙， 独妻已他适。乃悟龙女“守义”之言，盖已先知也。父欲为生再婚；生不可， 纳婢焉。谨志三年之期，泛舟岛中。见两儿坐浮水面，拍流嬉笑，不动亦不 沉。近引之，儿哑然捉生臂[89]，跃入怀中。其一大啼，似嗔生之不援己者。 亦引上之。细审之，一男一女，貌皆婉秀。额上花冠缀玉，则赤莲在焉。背 有锦囊，拆视，得书云：“翁姑计各无恙。忽忽三年，红尘永隔；盈盈一水， 青鸟难通[90]。结想为梦，引领成劳[91]，茫茫蓝蔚，有恨如何也！顾念奔 月娥，且虚桂府[92]；投梭织女，犹怅银河[93]。我何人斯[94]，而能永好？ 兴思及此，辄复破涕为笑。别后两月，竟得孪生。今已啁瞅怀抱[95]，颇解 言笑[96]；觅枣抓梨，不母可活。敬以还君。所贻赤玉莲花，饰冠作信。膝 头抱儿时，犹妾在左右也。闻君克践旧盥[97]，意愿斯慰。妾此生不二，之 死靡他[98]。奁中珍物，不蓄兰膏；镜里新妆，久辞粉黛。君似征人，妾作 荡妇[99]，即置而不御[100]，亦何得谓非琴瑟哉[101]？独计翁姑亦既抱孙， 曾未一觌新妇，揆之情理，亦属缺然。岁后阿姑窀穸[102]，当往临穴[103]， 一尽妇职。过此以往，则‘龙宫’无恙，不少把握之期[104]；‘福海’长生， 或有往还之路。伏惟珍重[105]，不尽欲言。”生反覆省书揽涕[106]。两儿 抱颈曰：“归休乎[107]！”生益恸，抚之曰：“儿知家在何许？”儿啼，呕 哑言归。生视海水茫茫，极天无际；雾鬟人渺[108]，烟波路穷[109]。抱儿 返棹，怅然遂归。生知母寿不永[110]，周身物悉为预具[111]，墓中植松百 余[112]。逾岁，媪果亡。灵舆至殡宫[113]，有女子临穴[114]。众方惊顾， 忽而风激雷轰，继以急雨，转瞬已失所在。松柏新植多枯，至是皆活。福海 稍长，辄思其母，忽自投入海，数日始还。龙宫以女子不得往，时掩户泣。 一日，昼瞑，龙女忽人，止之曰：“儿自成家，哭泣何为？”乃赐八尺珊瑚 一树，龙脑香一帖[115]，明珠百颗，八宝嵌金合一双，为嫁资。生闻之突入， 执手啜泣。俄顷，疾雷破屋，女已无矣。

异史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼[116]。嗜痂之癖，举世一辙[117]。

‘小惭小好，大惭大好，[118]。若公然带须眉以游都市[119]，其不骇而走 者盖几希矣。彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也[120]？呜呼！显荣富贵， 当于蜃楼海市中求之耳[121]！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]梨园子弟：戏曲艺人。《新唐书·礼乐志》，谓唐玄宗曾选乐工及宫 女数百人，亲授乐曲于梨园。后因你演戏的场所为”梨园”，称戏曲艺人为

“梨园子弟”。

[2]权子母：指经商。权，权衡。子母，原指货币的大小、轻重，后来指 利息与本钱。

[3]浮海：泛海；航海。此指到海外经商。

[4]自陈所自：自己陈述来历。所自，从哪里来。

[5]望望然而去：掉头不顾而去。《孟子·公孙丑》上：“望望然去之， 若将浼焉。”

[6]率：全，都。诡异：怪异。

[7]耳食：指不加审察，轻信传闻。《史记·六国年表序》：“学者牵干 所闻，见秦在帝位日浅，不察终始，举而笑之，不敢道。此与以耳食无异。”

《索隐》：“言俗以浅识，举而笑秦，此犹耳食，不能知味也。”

[8]上卿：周官制，最尊贵的诸侯臣称上卿。《公羊传·襄公十一年》：

“古者上卿下卿，上士下士，”

[9]任民社：古称直接理民的地方官为“职任民社”，民社，人民和社稷。

[10]邀：获取。

[11]鼎烹：美食，贵人所享。此指贵人赐与的“残杯冷炙”。鼎，古代 炊器，三足两耳。

[12]罗刹：梵语音译，意思是恶鬼。这里作为国名。《文献通考》谓罗 刹国朱发黑面，兽牙鹰爪，作市以夜，昼则掩面。

[13]兴：起床。

[14]相国：宰相。

[15]大夫：古诸侯国中，国君之下有卿、大夫、士三级。这里指位次于 相国的高级官员。

[16]（zhěng 一 nǐng 争宁）：毛发散乱貌。

[17]杀：煞；减。

[18]百口解说：极力解说。百，多。口，代指语言。

[19]执戟郎：古代警卫宫门的官员。《史记·淮阴侯列传》：“臣事项 王，官不过郎中，位不过执戟。”秦汉郎宫中有中郎、侍郎、郎中等，负责 执戟宿卫殿门，故称执戟郎。

[20]揖；拱手为礼。这里是尊奉的意思。

[21]须卷（quán 拳）如猬：胡须密集象刺猬。卷，弯曲。

[22]貌类夜叉：此据铸雪斋抄本，原作“貌类如夜叉”。

[23]腔拍恢诡：腔调和节奏都很特别。恢诡，离奇。

[24]扼腕：紧握己腕，表示惋惜。

[25]易面目图荣显：改换面貌来谋取荣华显贵：指迎合世俗所好，换取 功名利禄。易，改变。

[26]当路者：居于要职的人，指掌握政权的官员。《孟子·公孙丑》：

“夫子当路于齐。”

[27]婆娑：形容舞姿；此指起舞。弋阳曲：南曲腔调的一种，明清时代 流行于江西弋阳，故名。《顾曲麈谈》谓弋阳腔是“俗腔”，昆山腔是“雅 乐”。马骥唱俗腔，罗刹国王却认为是“雅乐”；这说明罗刹国雅俗颠倒。

[28]倾倒：佩服。

[29]交章：纷纷上奏章。

[30]召以旌节：派人持旌节去召见他。古礼，君有所命，召唤大夫用旌、 旃。旌节，以竹为竿，上缀以旄牛尾和五彩鸟羽，古代出使者持之，以为凭 证。[31]治安之道：治国安邦的法则。

[32]委曲：原原本本地。

[33]离宫：别宫。古时帝王于正式宫殿之外，别筑官室，供随时游处，

称“离宫”。

[34]靡靡之音：淫靡的乐曲；本指俗腔，而罗刹国好之，视为雅乐。[35] 拜：授官。下大夫：古官名，周王室及诸侯各国，卿以下有大夫，大夫分上 中下三等。

[36]时与私宴：经常参加皇帝的家宴。与，参与。

[37]百执事：犹言百官。《书·盘庚》：“邦伯师长，百执事之人，尚 皆隐哉。”执事，指各部门专职人员。

[38]然：不安的样子。

[39]乞休致：请求辞宫家居。清制，自陈衰老而批准休致的，称“自请 休致”；非自己所请，谕旨令其休致的，称“勒令付致”。[40]休沐：休息 沐浴；指短期休假。汉制，吏五日一休沐；唐代十日一体沐。

[41]乘传（zhuàn 撰）：乘驿站的传车。传，传车，古代驿站的公用车 辆。马骥付沐，得用传乘，可见深得国王恩宠。

[42]鲛人：神话传说，谓南海有鲛人，善纺织，所织薄纱叫“鲛绡”； 鲛人常哭泣，其泪则凝为珠，见《博物志》和《述异记》。

[43]贸迁：贸易。

[44]敌楼：城楼。云汉：天河！这里指高空。

[45]世子：帝王或诸侯的嫡妻所生之子。

[46]前马者：在马前开路的人。

[47]具展：一一陈述。邦族：籍贯与姓氏。

[48]玳瑁为梁：以玳瑁为饰的屋梁。玳瑁，龟类动物，背甲光亮，可作 装饰。

[49]拜舞：跪拜舞蹈。舞蹈，占朝仪之一。

[50]衙官屈宋：意思是超过屈原、宋玉。《续世说》谓杜审言曾自夸：

“吾之文章合得屈、宋作衙宫，吾之书迹合得王羲之北面。”衙宫，唐代刺 史的属宫。以屈原、宋玉为其衙宫，是说自己的作品压倒屈、宋。[51]椽笔： 如椽之笔，比喻能写文章的大手笔。赋海市：写一篇描写海市的赋。赋，文 体名，这里指作赋。[52]珠玉：比喻美好的文章。

[53]水精：即水晶。

[54]龙鬣（liè列）之毫：用龙的鬣毛制成的笔。

[55]击节：抚手或拍板以调节乐曲，表示激赏。这里指赞赏。[56]离席： 离座站起，表示恭敬。愧荷：以自愧的心情表示感激。[57]环：和环都是古 时佩在身上的玉饰。

[58]双鬟：指幼婢。古时幼女结双鬟。

[59]副宫：旁宫。

[60]八宝：指金银、珍珠、玛瑙等各种珠宝。

[61]流苏：用彩丝或鸟羽做成的垂缨。

[62]驸马都尉：宫名，汉武帝时置，掌副车之马，秩二千石，多以宗室 及外戚诸公子孙担任。魏晋以后，帝婿例加驸马都尉称号，简称驸马，皆非 实职。

[63]员：派专人。

[64]驾青虬（qiú求）；驾驭青虬拉的车子。《离骚》：“驷玉虬以乘兮， 溘埃风余上征。”王逸注：“有角曰龙，无角曰虬。”[65]呵殿：古时贵官出行 的威仪，呵，在前喝道。殿，在后随从。[66]背：据铸雪斋抄本，原作“皆”。

雕弧：雕有纹彩的弓。[67]：同“棒”。

[68]筝：古代弦乐的一种。

[69]玉：指玉笛之类的管乐。

[70]（zhān 沾）：栀子花。

[71]赤瑙：红色玛瑙。

[72]声等哀玉：声音如同玉制乐器所奏的哀婉曲调。

[73]恩慈间阻：指与父母隔离。父母慈爱有恩，故以“恩慈”代称。[74] 涕膺汗背：泪下沾胸，汗流浃背；形容悲伤与惶恐。

[75]仙尘，仙境与尘世。

[76]鱼水之爱：喻夫妇之爱。

[77]膝下之欢：指父子之情。

[78]报之诚：感恩图报的心情。报，指环报恩，《后汉书·杨震传》注 引《续齐谐记》：东汉杨宝救了一只黄雀，夜间梦见一个黄衣童子衔四枚白 环相报，谓当使其子孙洁白，位登三公。后杨宝子孙四世，果都显贵。

[79]贞：封建时代妻不改嫁叫“贞”。

[80]义：此指封建时代丈夫因妻守贞，己亦不重婚另娶。

[81]中馈乏人：无人主持家务。古代妇女在家料理饮食、祭品等事务， 叫做“主中馈”。

[82]纳婢：以婢女为妾。封建时代纳妾不算娶妻，这样仍然算作对前妻

“守义”。

[83]自奉裳衣：意为自结婚以来。奉裳衣，指妻子侍奉丈夫衣着。古时 上曰衣，下曰裳。《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”

[84]佳朕：佳兆，指怀孕。朕，征兆。

[85]信：信物；凭证。

[86]体胤：亲生儿女。胤，后嗣。

[87]设祖帐：意为设宴饯别。古时出行，为行者祭奠路神，祝福饯别， 叫“祖祭”。祖祭时设置的帷帐叫“祖帐”。

[88]海（四）：海边。，水边。

[89]哑（厄）然：发出笑声的样子，哑，笑声。

[90]“盈盈一水”二句：意谓虽然一水之隔，但却音信难通。《古诗十 九首》：”盈盈一水间，脉脉不得语。”盈盈，水清浅的样子。青鸟：借指 使者。《汉武故事》：七月七日，日正中，汉武帝见青鸟从西方夺。东方朔 说，西王母即将到来。不久，果然到来，后因以青鸟称传信的使者。

[91]引领：形容殷切盼望。领，颈。

[92]“奔月娥”二句：意谓象嫦娥这样仙女尚且在月宫孤身独处。娥， 即嫦娥，传说是后羿的妻子，因偷吃不死药，飞升月官。见《淮南子·览冥 训》。桂府，相传月宫有桂树，高五百丈，后因称月宫为“桂府”。见《西 阳杂俎》。

[93]“投梭织女”二句：意谓天上的织女，尚且因天河阻隔，不能同牛 郎团聚，而感到惆怅。织女，神话人物，为天帝孙女，长年织造云锦，嫁与 河西牛郎以后，织造中断，天帝怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕渡河 与牛郎相会。故事初见于《古诗十九首》。怅，恨。银河，天河。

[94]斯：兮，语气词。

[95]啁啾（zhōu jiū周究）：小鸟鸣声。这里形容幼儿学话的声音。[96]

言笑：据铸雪斋抄本，原作“笑言”。[97]克践旧盟：能够履行旧时的盟誓； 指守义不娶。克，能。

[98]之死靡他：到老死也无他心；指誓不改嫁。

[99]荡妇：荡子妇；出游不归者的妻子。《古诗十九首》：“昔为倡家 女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”

[100]置而不御：意谓两地远隔，仍保持夫妇名义。御，用；因喻夫妇为 琴瑟之设词。

[101]琴瑟：喻夫妇。《诗·周南·关睢》：“窈窕淑女，琴瑟友之。” 以琴瑟谐合喻夫妇和合。

[102]窀穸（zhūn 一 xì谆细）：墓穴。这里指下葬。

[103]临穴：亲临墓穴。

[104]把握：携手，握手：指见面。

[105]伏惟；恭敬地希望。惟，希望。

[106]揽涕：挥泪。

[107]归休乎：回家吧？休，语词。

[108]雾鬟人渺：意谓已看不到龙女。雾鬟，借指想望中的龙女。杜甫《月 夜》；“今夜州月，闺中只独看。??香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”渺，渺 茫。

[109]烟波路穷：烟波之上，漫无道路。穷，尽。

[110]不永：不长。

[111]周身物：指死者的服饰，棺等物。

[112]：楸树。

[113]灵舆：灵车。殡宫：停放灵柩的墓穴。

[114]（cuì一 dié崔喋）：封建丧礼规定的子女所穿的孝服。，披在胸 前的麻布。，系在额部和腰上的麻带。

[115]龙脑香：由尤脑树所提炼的香料，即冰片。一帖：一包。[116]“花 面逢迎”二句：意谓装出一副假面目，迎合世俗所好；如此世态与鬼域无异。 花面，本指女子饰面，这里指装扮一副假面孔。[117]“嗜痂之癖”二句：谓 怪僻的嗜好，天下都有。《南史·刘穆之传》，谓南朝来人刘邕嗜食疮痂， 以为味似鳆鱼。后世因称乖僻的嗜好为“嗜痴”。这里用以比喻颠倒美丑、 屈意逢迎的怪癖。举，全。一辙，一样。[118]小惭小好，大惭大好：唐代韩 愈《与冯宿论文书》：“时时应事作俗下文字，下笔令人惭，及示人，则人 以为好矣。小惭者亦蒙谓之小好，大惭者即必以为大好矣。”意谓世人喜欢 虚假的迎合。惭，指曲意取悦别人，违背自己的本心。

[119]“公然带须眉”句意谓保持男子汉的本色立身行事，耻干媚俗谄世。 须眉，胡须、眉毛，代指男子。

[120]“彼陵阳痴子”二句：意谓真正才德之士，不被赏识，将无处倾诉 他的委曲和悲痛。陵阳痴子，指春秋时楚人卞和，曾受封陵阳侯。卞和在楚 山发现一璞玉，曾献给楚厉王和楚武王，都被视为石头。卞和被诬欺诳，先 后被刖双脚。楚文王即位，卞和抱璞哭于荆山之下。楚文王使人问之。卞和 曰：“臣非悲刖。宝玉而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也。”楚文王 使人剖璞，果得宝玉，称为“和氏璧”。见《韩非子·和氏》。连城玉。价 值连城的宝玉，指和氏璧。

[121]蜃（shěn 慎）楼海市：喻虚幻世界。蜃，蛟类。旧说蜃能吐气为

楼台，称为“蜃楼”，也称“海市”。实为一种因光线折射作用而出现的虚 影，多现于海上或沙漠。此句以幻域否定现实。

田七郎 武承休，辽阳人[1]。喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告 之曰：“子交游遍海内，皆滥交耳。惟一人可共息难，何反不识？”问：

“何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之。诘朝，见所与游，辄问七郎。 客或识为东村业猎者。武敬谒诸家，以马挝门。未几，一人出，年二十余， 目蜂腰[2]，着腻[3]，衣皂犊鼻[4]，多 白补缀。拱手于额而问所自。武展 姓氏；且托途中不快，借庐憩息。问七郎，答曰：“我即是也。”遂延客人。 见破屋数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕[5]，悬布楹间，更无机榻可坐。 七郎就地设皋比焉[6]。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎不 受。固予之，七郎受以白母。俄顷将还，固辞不受。武强之再四。母龙钟而 至[7]，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客！”武惭而退，归途展转，不 解其意。适从人于舍后闻母言，因以告武。先是，七郎持金白母，母曰：“我 适睹公子，有晦纹[8]，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者急人难。 富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣[9]。” 武闻之，深叹母贤；然益倾慕七郎。

翼日，设筵招之，辞不至。武登其堂，坐而索饮。七郎自行酒，陈鹿脯

[10].殊尽情礼。越日，武邀酬之，乃至。款洽甚欢。赠以金，即不受。武托 购虎皮，乃受之。归视所蓄，计不足偿，思再猎而后献之。入山三日，无所 猎获。会妻病，守视汤药，不遑操业。浃旬[11]，妻淹忽以死。为营斋葬[12]， 所受金稍稍耗去。武亲临唁送，礼仪优渥。既葬，负弩山林，益思所以报武， 而迄无所得。武探得其故，辄劝勿亟。切望七郎姑一临存[13]；而七郎终以 负债为憾，不肯至。武因先索旧藏，以速其来，七郎检视故革，则蠹蚀殃败

[14]，毛尽脱，懊丧益甚。武知之，驰行其庭，极意慰解之。又视败革，曰：

“此亦复佳。仆所欲得，原不以毛。”遂轴出[15]，兼邀同往。七郎不可， 乃自归。七郎念终以不足报武，裹粮入山[16]，凡数夜，得一虎，全而馈之。 武喜，治具，请三日留。七郎辞之坚。武键庭户，使不得出。宾客见七郎朴 陋，窃谓公子妄交，而武周旋七郎，殊异诸客。为易新服，却不受；承其寐 而潜易之，不得已而受之。既去，其子奉媪命，返新衣，索其敝裰[17]。武 笑曰：“归语老姥，故衣已拆作履衬矣[18]。”自是，七郎日以兔鹿相贻[19]， 召之即不复至。武一日诣七郎，值出猎未返。媪出，门语曰[20]：“再勿引 致吾儿[21]，大不怀好意！”武敬礼之，惭而退。

半年许，家人忽白：“七郎为争猎豹，殴死人命，捉将官里去。”武大 惊，驰视之，已械收在狱。见武无言，但云：“此后烦恤老母。”武惨然出， 急以重金赂邑宰；又以百金赂仇主。月余无事，释七郎归。母慨然曰：“子 发肤受之武公子[22]，非老身所得而爱惜者矣。但祝公子终百年无灾患[23]， 即儿福。”七郎欲诣谢武，母曰：“住则往耳，见公子勿谢也。小恩可谢， 大恩不可谢。”七郎见武；武温言慰藉，七郎唯唯。家人咸怪其疏；武喜其 诚笃，益厚遇之。由是恒数日留公子家。馈遗辄受，不复辞，亦不言报。 会武初度[24]，宾从烦多，夜舍屦满[25]。武偕七郎卧斗室中，三仆即 床下藉刍藁。二更向尽，诸仆皆睡去，两人犹刺刺语[26]。七郎佩刀挂壁间， 忽自腾出匣数寸许[27]，铮铮作响，光闪烁如电，武惊起，七郎亦起，问：

“床下卧者何人？”武答：“皆厮仆。”七郎曰：“此中必有恶人。”武问 故，七郎曰：“此刀购诸异国，杀人未尝濡缕[28]。迄今佩三世矣。决首至

千计[29]，尚如新发于硎[30]。见恶人则鸣跃，当去杀人不远矣。公子宜亲 君子，远小人，或万一可免。”武颔之。七郎终不乐，辗转床席，武曰：“灾 祥数耳，何忧之深？”七郎曰：“我诸无恐怖，徒以有老母在。”武曰：“何 遽至此？”七郎曰：“无则便佳。”盖床下三人：一为林儿，是老弥子[31]， 能得主人欢；一僮仆，年十二三，武所常役者；一李应，最拗拙，每因细事 与公子裂眼争，武恒怒之。当夜默念，疑必此人。诘旦，唤至，善言绝今去。 武长子绅，娶王氏。一日，武他出，留林儿居守。斋中菊花方灿。新妇意翁 出，斋庭当寂，自诣摘菊。林儿突出勾戏。妇欲遁，林儿强挟入室。妇啼拒， 色变声嘶。绅奔入，林儿始释手逃去。武归闻之，怒觅林儿，竟已不知所之。 过二三日，始知其投身某御史家。某官都中，家务皆委决于弟。武以同袍义

[32]，致书索林儿，某弟竟置不发。武益恚，质词邑宰[33]。勾牒虽出[34]， 而隶不捕：宫亦不问。武方愤怒，适七郎至。武曰：“君言验矣。”因与告。 七郎颜色惨变，终无一语，即径去。武嘱干仆逻察林儿[35]。林儿夜归，为 逻者所获，执见武。武掠楚之。林儿语侵武。武叔恒，故长者，恐侄暴怒致 祸，劝不如治以官法。武从之，絷赴公庭，而御史家刺书邮至[36]；宰释休 儿，付纪纲以去[37]。林儿意益肆，倡言丛众中[38]诬主人妇与私。武无奈 之，忿塞欲死。驰登御史门，俯仰叫骂[39]。里舍慰劝令归。逾夜，忽有家 人白：“林儿被人脔割[40]，抛尸旷野间。”武惊喜，意稍得伸。俄闻御史 家讼其叔侄，遂偕叔赴质。宰不听辨，欲笞恒。武抗声曰：“杀人莫须有[41]！ 至辱詈绅，则生实为之，无与叔事。”宰置不闻。武裂眦欲上，群役禁之。 操杖隶皆绅家走狗[42]，恒又老耄，数未半[43]，奄然已死。宰见武叔垂毙， 亦不复究。武号且骂，宰亦若弗闻也者。遂舁叔归，哀愤无所为计。因思欲 得七郎谋。而七郎更不一吊问[44]。窃自念： 待七郎不薄，何遽如行路人？亦疑杀林儿必七郎。转

念：果尔，胡得不谋，于是遣人探索其家，至则扃寂然，邻人并 不知耗。一日，某弟方在内廨[45]，与宰关说。值晨进薪水[46]， 忽一樵人至前，释担抽利刃，直奔之。某惶急，以手格刃[47]，刃 落断腕；又一刀，始决其首。宰大惊，窜去。樵人犹张皇四顾。 诸役吏急阖署门，操杖疾呼。樵人乃自刭死。纷纷集认，识者知 为田七郎也。宰惊定，始出复验。见七郎僵卧血泊中，手犹握刃。 方停盖审视，尸忽崛然跃起，竟决宰首，已而复踣。衙宫捕其母、 子，则亡去已数日矣。武闻七郎死，驰哭尽哀。咸谓其主使七郎。 武破产夤缘当路[48]，始得免。七郎尸弃原野三十余日，禽犬环 守之。武取而厚葬。其子流寓于登[49]，变姓为佟。起行伍，以 功至同知将军[50]。归辽，武已八十余，乃指示其父墓焉。 异史氏曰：“一钱不轻受，正一饭不敢忘者也[51]。贤哉母 乎！七郎者，愤未尽雪，死犹伸之，抑何其神？使荆卿能尔[52]， 则千载无遗恨矣。苟有其人，可以补天网之漏[53]，世道茫茫，恨 七郎少也[54]。悲夫！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]辽阳：清代州名，治所在今辽宁省辽阳市辽阳县。

[2]（chū初）：兽名。《尔雅·释兽》：“似。”《注》：“今虎也， 大如狗，文如。”

[3]腻（qià恰）：满是油污的便帽。，圆形便帽。又，即“腻颜”，见《世 说新语·轻诋》。

[4]皂犊鼻：黑色遮膝围裙。犊鼻，即“犊鼻”，围裙。

[5]狼蜕：狼皮。蜕，蝉、蛇之类的脱皮，这里指兽皮。

[6]皋比：虎皮。《左传·庄公十年》：“公子偃??自雩门窃出，蒙皋 比而先犯之。”《注》：“皋比，虎皮也。”[7]尤钟：形容衰老、行动不便。

[8]晦纹：主有晦气的纹理；此为旧时相者之言。晦，晦气，倒霉。[9] 死报：以死相报。

[10]脯：干肉。

[11]浃旬：过了十天。浃，周匝，圆满。旬，十天。

[12]斋葬：祭祀与葬埋。斋，斋祭。

[13]临存：看望。

[14]殃败：败坏。殃，败也，见《广雅·释诂》。

[15]轴（kuó括）：起皮革。，去毛的兽皮。

[16]裹粮：携带干粮。

[17]敝裰：破衣。

[18]履衬，做鞋用的衬褙。

[19]贻：赠送。

[20]门：犹“闾”，两人倚门对语。《公羊传·成公二年》：“相与闾 而语。”何休《注》，“闾，当道门。闭一扇，开一扇，一人在外，一人在 内，曰闾。”

[21]引致：招引。

[22]发肤受之武公子，犹言武公子为再生父母。发肤，代指身体。《孝 经·开宗明义章》：“身体发肤，受之父母。”

[23]终百年，犹言终生。

[24]初度：生日。《离骚》：“皇览揆余于初度兮。”

[25]夜舍屦（jù具）满：留客过夜的馆舍，住满了人。夜舍，馆舍、客 舍。屦，履，汉以前称屦。古代席地而坐，宾客人室脱鞋就席。屦满，犹客 满。

[26]刺刺：话多不停。

[27]匣：此指刀鞘。

[28]未尝濡缕，意谓刀过头落，血尚不及沾衣。《史记·刺客列传》谓 荆轲所用匕首，“以试人，血濡缕，人无不立死者。”濡缕，沾湿衣服。[29] 决首：斩首。

[30]新发于硎；新从磨石上磨过。语出《庄子·养生主》。硎，磨刀石。

[31]老弥子，指久受宠爱的娈童。弥子，春秋时卫灵公的幸臣弥子瑕。 他曾假托君命，驾灵公车外出，又曾把自己吃过的桃子给灵公品尝。灵公不 但不予责怪，反而更加宠信。见《韩非子·说难》。

[32]同袍义：同事的情谊。《诗·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同 袍。”袍，长衣，类似后来的斗篷，军人行军时，日以当衣，夜以当被。义， 情谊。

[33]质词邑宰：具状请县令审理。质，评断。

[34]勾牒：拘捕犯人的公文。

[35]干仆：干练的仆人。

[36]刺书；书信。《释名·释书契》：“书曰刺，书以笔刺纸简之上也。”

[37]纪纲：管家；奴仆之管领者。语出《左传·僖公二十四年》。[38] 倡言：扬言。丛众：人群。

[39]俯仰：意谓指天划地。

[40]脔割：碎割。脔，割成肉块。

[41]杀人莫须有：意谓说我杀人，这是诬陷。南宋秦桧陷害岳飞，狱成， 韩世忠不平，质问秦桧。桧曰，“飞子云与张宪书虽不明，其事莫须有。” 世忠怫然曰：“相公，莫须有三字何以服天下乎？”见《建炎以来系年要录·绍 兴十一年》。莫须有，两可之言。俞正燮《癸已存稿·岳武穆狱论》：“莫 须有者，莫、一言也，须有、一言也；桧迟疑之，又言有之。世忠截其语而 合之，以诋桧之妄。”

[42]操杖隶：执行杖刑的衙役。

[43]数：指杖刑的杖数。封建宫衙施杖刑时，审讯者确定杖数后，从公 案筒中抽掷地，施刑者按照分付的数目施刑。

[44]吊问：慰问。

[45]内廨：官署的内舍。廨，官署房舍的通称。

[46]薪水：柴草和水。

[47]格：拒；抵挡。

[48]夤缘当路：通过关系，贿赂当权者。

[49]登：登州，明清时为府，府治在今山东省牟平县，后迁至蓬莱县。

[50]同知将军，犹言副将军，同知，佐贰官秩。

[51]一饭不敢忘：汉代韩信，少年贫困，曾钓鱼于淮阴城下，接受漂母 赠食。后来，韩信为楚王，不忘一饭之德，酬谢漂母千金。见《史记·淮阴 侯列传》。

[52]荆卿：指荆轲。荆轲曾奉燕太子丹之命刺秦王，不中，被秦王所杀。 见《史记·刺客列传》。

[53]“苟有其人”二句：意谓如果多有几位像田七郎这样的人物，将可 以弥补天道惩恶的疏漏。天网，上天设置的罗网，喻天道的制裁；语出《老 子》：“天网恢恢，疏而不失。”

[54]“世道茫茫”二句：意谓社会黑暗，只恨像田七郎这样的人太少了。 茫茫，昏暗不明。

产龙 壬戌间[1]，邑邢村李氏妇[2]，良人死[3]，有遗腹[4]，忽 胀如瓮，忽束如握。临蓐，一昼夜不能产。视之，见龙首，一见辄缩去。

家人大惧，不敢近。有王媪者，焚香禹步[5]，且捺且咒。未几，胞堕，不复 见龙；惟数鳞，皆大如盏。继下一女，肉莹澈如晶[6]，脏腑可数。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]壬戌：指康熙二十一年（1682）。

[2]邢村：淄川县旧东北乡有邢家庄。见《淄川县志》二。[3]良人：丈 夫。《孟子·离娄》下：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”

[4]遗腹，丈夫死时尚未出生的胎儿。

[5]禹步：行走时一腿后拖。此指巫婆行法术时的步法。 保住

吴藩未叛时[1]，尝谕将士：有独力能擒一虎者，优以廪禄[2]，号“打 虎将”。将中一人，名保住，健捷如猱[3]。邸中建高楼[4]，梁木初架。住 沿楼角而登，顷刻至颠；立脊檩上，疾趋而行，凡三四返；已，乃踊身跃下， 直立挺然。

王有爱姬，善琵琶。所御琵琶，以暖玉为牙柱[5]，抱之一室生温。姬宝 藏，非王手谕，不出示人。一夕宴集，客请一观其异。王适惰，期以翼日。 时住在侧，曰：“不奉王命，臣能取之。”王使人驰告府中，内外戒备，然 后遣之。

住逾十数重垣，始达姬院。见灯辉室中，而门启锢，不得入。廊下有鹦 鹉宿架上。住乃作猫子叫；既而学鹦鹉鸣，疾呼：“猫来”。摆扑之声且急。 闻姬云：“绿奴可急视，鹦鹉被扑杀矣！”住隐身暗处。俄一女子挑灯出， 身甫离门，住已塞入[6]。见姬守琵琶在几上，径携趋出。姬愕呼“寇至”， 防者尽起。见住抱琵琶走，逐之不及，攒矢如雨[7]。住跃登树上。墙下故有 大槐三十余章[8]，住穿行树杪[9]，如鸟移枝；树尽登屋，屋尽登楼；飞奔 殿阁，不啻翅翎[10]，瞥然间不知所在[11]。客方饮，住抱琵琶飞落筵前， 门扃如故，鸡犬无声。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]吴藩：吴三桂，字长白，辽东人。明崇祯时为总兵，镇守山海关。后 勾结清兵入关，镇压农民起义，井执杀明桂王朱由榔。清初封平西王，就藩 云南。康熙十二年（一六七三年）下令撤藩，吴三桂与靖南王耿精忠、平南 王尚之信相继起兵反清，时称三藩之乱。

[2]廪禄：犹言官俸。

[3]猱：猕猴。《尔雅·释兽》：“猱暖善缘。”

[4]邸：王邸，指平西王府。

[5]暖玉：据说是一种常暖之玉，即冬温夏凉的玉。唐苏鹗《杜阳杂编》 下：唐大中初，日本国王子来朝，携有冷暖玉棋子，云出本国东三万里之集 真岛池中，“冬温亘冷：故谓之冷暖玉棋子。”牙柱：乐器上的弦枕[6]塞入： 谓侧身挤入。

[7]攒矢：密集的箭矢。

[8]章：棵。“大材曰章”，见《史记·货殖列传》索隐。

[9]树抄（miǎo 秒）：树梢。杪，树枝的细梢。

[10]不啻（chì斥）翅翎：不亚于飞鸟。啻，但，只。翅翎，鸟类代称。

[11]瞥然间：一转眼的功夫。 公孙九娘

于七一案[1]，连坐被诛者[2]，栖霞、莱阳两县最多。一日，俘数百人， 尽戮于演武场中[3]。碧血满地[4]，白骨撑天。上官慈悲，捐给棺木，济城 工肄[5]，材木一空。以故伏刑东鬼[6]，多葬南郊[7]。甲寅间[8]，有莱阳 生至稷下[9]，有亲友二三人亦在诛数，因市楮帛[10]，酹奠榛墟[11]。就税 舍于下院之僧[12]。明日，入城营干，日暮未归。忽一少年，造室来访。见 生不在，脱帽登床，着履仰卧。仆人问其谁何，合眸不对。既而生归，则暮 色朦胧，不甚可辨。自诣床下问之。膛目曰：“我候汝主人，絮絮逼问，我 岂暴客耶[13]！”生笑曰：“主人在此。”少年即起着冠，揖而坐，极道寒 暄。听其音，似曾相识。急呼灯至，则同邑朱生，亦死于七之难者。大骇却 走。朱曳之云：“仆与君文字交。何寡于情？我虽鬼，故人之念，耿耿不去 心。今有所渎，愿无以异物遂猜薄之[14]。”生乃坐，请所命。曰：“今女 甥寡居无耦，仆欲得主中馈。屡通媒妁，辄以无尊长之命为辞。幸无惜齿牙 馀

惠[15]。”先是，生有女甥，早失恃[16]，遗生鞠养，十五始归其家。 俘至济南，闻父被刑，惊恸而绝。生曰：“渠自有父，何我之求？”朱曰：

“其父为犹子启榇去[17]，今不在此。”问：“女甥向依阿谁？”曰：“与 邻媪同居。”生虑生人不能作鬼媒。朱曰：“如蒙金诺[18]，还屈玉趾[19]。” 遂起握生手。生固辞，问：“何之？”曰：“第行！”勉从与去。北行里许， 有大村落，约数十百家。至一第宅，朱叩扉，即有媪出。豁开二扉，问朱：

“何为？”曰：“烦达娘子，阿舅至。”媪旋反，顷复出，邀生人。顾朱曰：

“两椽茅舍子大隘，劳公子门外少坐候。”生从之入。见半亩荒庭，列小室 二。女甥迎门啜泣，生亦位。室中灯火荧然。女貌秀洁如生时。凝眸含涕， 遍问妗

姑[20]。生曰：“具各无恙，但荆人物故矣[21]。”女又呜咽曰：“儿 少受舅妗抚育，尚无寸报[22]，不图先葬沟渎，殊为恨恨。旧年，伯伯家大 哥迁父去，置儿不一念；数百里外，伶仃如秋燕。舅不以沉魂可弃[23]，又 蒙赐金帛[24]，儿已得之矣。”生乃以朱言告，女首无语。媪曰：“公子曩 托杨姥三五返。老身谓是大好；小娘子不肯自草草，得舅为政[25]，方此意 慊得。”言次，一十七八女郎，从一青衣，遽掩入；瞥见生，转身欲遁。女 牵其裾曰：“勿须尔！是阿舅，非他人。”生揖之。女郎亦敛衽[26]。甥曰：

“九娘，栖霞公孙氏。阿爹故家子，今亦‘穷波斯’[27]，落落不称意。旦 晚与儿还往。”生睨之，笑弯秋月[28]，羞晕朝霞[29]，实天人也。曰：“可 知是大家，蜗庐人那如此娟好[30]。”甥笑曰：“且是女学士，诗词俱大高。 昨儿稍得指教。”九娘微晒曰：“小婢无端败坏人，教阿舅齿冷也。”甥又 笑曰：“舅断弦未续[31]，若个小娘子，颇能快意否？”九娘笑奔出，曰：

“婢子颠疯作也！”遂去。言虽近戏，而生殊爱好之。甥似微察，乃曰：“九 娘才貌无双，舅倘不以粪壤致猜[32]，儿当请诸其母。”生大悦。然虑人鬼 难匹。女曰：“无伤，彼与舅有夙分。”生乃出。女送之，曰：“五日后， 月明人静，当遣人往相迓。”生至户外，不见朱。翘首西望，月御半规[33]，

昏黄中犹认旧径。见南面一第，朱坐门石上，起逆曰：“相待已久，寒舍即 劳垂顾。”遂携手入，殷殷展谢。出金爵一、珠百枚[34]，曰：“他无长物

[35]，聊代禽仪[36]。”既而曰：“家有浊醪，但幽室之物，不足款嘉宾， 奈何！”生谢而退[37]。朱送至中途，始别。生归，僧仆集问。隐之曰：“言 鬼者，妄也。适赴友人饮耳。”后五日，果见朱来，整履摇[38]，意甚欣适。 才至户庭，望尘即拜[39]。少间，笑曰：“君嘉礼既成[40]，庆在今夕，便 烦枉步。”生曰：“以无回音，尚未致聘，何遽成礼？”朱曰：“仆已代致 之矣。”生深感荷，从与俱去。直达卧所，则女甥华妆迎笑。生问：“何时 于归[41]？”女曰：“三日矣。”生乃出所赠珠，为甥助妆[42]。女三辞乃 受，谓生曰：“儿以舅意白公孙老夫人，夫人作大欢喜。但言老耄无他骨肉， 不欲九娘远嫁，期今夜舅往赘诸其家。伊家无男子，便可同郎往也[43]。” 朱乃导去。村将尽，一第门开，二人登其堂。俄白：“老夫人至。”有二青 衣，扶妪升阶。生欲展拜，夫人云：“老朽龙钟，不能为礼，当即脱边幅[44]。” 乃指画青衣[45]，进酒高会[46]。朱乃唤家人，另出肴俎，列置生前；亦别 设一壶，为客行觞[47]。筵中进馔，无异人世。然主人自举，殊不劝进[48]。 既而席罢，朱归。青衣导生去，入室，则九娘华烛凝待。邂逅合情[49]，极 尽欢昵。初，九娘母子，原解赴都。至郡[50]，母不堪困苦死，九娘亦自到。 枕上追述往事，便咽不成眠。乃口占两绝云[51]：“昔日罗裳化作尘，空将 业果恨前身[52]。十年露冷枫林·月，此夜初逢画阁春[53]。”“白杨风雨 绕孤坟，谁想阳台更作云[54]？忽启镂金箱里看，血腥犹染旧罗裙[55]。” 天将明，即促曰：“君宜且去，勿惊厮仆。”自此昼来宵往，嬖惑殊甚[56]。 一夕，问九娘：“此村何名？”曰：“莱霞里[57]。里中多两处新鬼[58]， 因以为名。”生闻之欷，女悲曰：“千里柔魂，蓬游无底[59]；母子零孤， 言之怆恻。幸念一夕恩义，收儿骨归葬墓侧，使百年得所依栖，死且不朽。” 生诺之。女曰：“人鬼路殊，君不宜久滞。”乃以罗袜赠生，挥泪促别。生 凄然出，忉怛若丧，心怅怅不忍归。因过拍朱氏之门。朱白足出逆[60]；甥 亦起，云鬓[61]，惊来省问。生惆怅移时，始述九娘语。女曰：“妗氏不言， 儿亦夙夜图之。此非人世，久居诚非所宜。”于是相对澜[62]，生亦含涕而 别。叩寓归寝，展转申旦[63]。欲觅九娘之墓，则忘问志表[64]。及夜复往， 则千坟累累，竟迷村路，叹恨而返，展视罗袜，着风寸断，腐如灰烬，遂治 装东旋。

半载不能自释，复如稷门，冀有所遇。及抵南郊，日势已晚，息驾庭树

[65]，趋诣丛葬所。但见坟兆万接[66]，迷目榛荒；鬼火狐鸣，骇人心目。 惊悼归舍。失意遨游，返辔遂东。行里许，遥见女郎独行丘墓间，神情意致， 怪似九娘。挥鞭就视，果九娘。下与语，女竟走，若不相识；再逼近之，色 作怒[67]，举袖自障。顿呼“九娘”，则烟然灭矣。

异史氏曰：“香草沉罗，血满胸臆[68]；东山佩，泪渍泥沙[69]：古有 孝子忠臣，至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托[70]，而怨不释于 中耶？脾鬲间物[71]，不能掬以相示，冤乎哉！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]于七一案：指于七抗清事件。于七，名乐吾，字孟熹，行七。明崇祯 武举人，山东栖霞人。清顺治五年（1648）：据莱阳、栖霞等县，起义抗清。 康熙元年（1662）起义失败。清政府对起义地区人民进行血腥屠杀，栖霞、

莱阳两县受害最烈。

[2]连坐，被牵连罚罪。坐，获罪。

[3]演武场，练兵场，故址在山东省济南市南门外。

[4]碧血：无辜者的血迹。《庄子·外物》，谓周大夫芒弘无辜被杀，其 血收藏三年，变为碧玉。

[5]济城：指济南府城。工肆：作坊：这里指棺材铺。

[6]伏刑东鬼，指栖霞、莱阳等地人民在济南被屠杀者，因栖霞、蓬莱地 处鲁东，故称“东鬼”。

[7]南郊：指济城南郊。

[8]甲寅：指康熙十三年（1674）。

[9]稷下：本来是古齐国都城临淄附近地名，在今山东淄博市临淄区；此 指济南。济南自北魏称齐州，唐天宝元年改齐州为临淄郡，五年又改为济南 郡。见《历城县志》。后遂以“稷下”、“稷门”代指济南。[10]市：买。 格帛：纸钱。

[11]酹奠榛墟，到草木丛生的坟地去祭奠。酹奠，以酒洒地祭奠鬼神。 榛墟，草木丛生的荒野，指荒丘墓地。

[12]下院，佛教大寺院分设的寺院。

[13]暴客：指强盗。

[14]猜薄：猜疑、鄙薄。

[15]齿牙馀惠：夸奖褒美的好话。《南史·谢传》：谢眺好褒奖人才， 曾云：“士子声名未立，应共奖成，不惜齿牙馀论。”

[16]失恃：丧母。《诗·小雅·寥莪》：“无父何怙，无母何恃。”后 因称丧母为“失恃”。

[17]犹子：侄子。启榇：指迁葬。榇：棺材。

[18]金诺，对人许诺的敬称，言守信不渝，珍贵如金。《史记·季布栾 布列传》：“楚人谚曰：得黄金百斤，不如得季布一诺。”

[19]屈玉趾：烦您走一趟。玉趾，犹言贵步，称人行止的敬词。[20]妗： 舅母。

[21]荆人；旧时对人谦称己妻，意调荆钗布裙之人。

[22]寸报，孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”此用其意， 言尽孝报恩。

[23]沉魂，沉沦于阴间的鬼魂。此也兼指沉冤之魂。

[24]赐金帛：指上文莱阳生焚楮帛祭奠。

[25]为政：做主，主持。

[26]敛衽：整饬衣襟表示敬意，为古时的一种拜礼；后专指妇女行礼。

[27]穷波斯：不详。波斯，古国名，即今伊朗。古代波斯商人多经营珠 宝，因以波斯代指富商。又，何垠《注》：“《俗呼小录》：跑谓之波。穷 波斯，盖谓穷而奔忙也。”

[28]笑弯秋月：笑时眉毛弯曲如秋夜之月。

[29]羞晕朝霞：害羞时，脸上的红晕如同清晨的彩霞。

[30]蜗庐：《古今注·鱼虫》：“野人结圆舍，如蜗牛之壳，曰蜗舍。” 此以“蜗庐”喻小户人家的居室。[31]断弦未续：指妻死，尚未续娶。古时 以琴瑟谐合象征夫妇，丧妻称“断弦”，可娶叫“续弦”。

[32]粪壤：犹言异物，指已死的人。魏文帝《与吴质书》，谓看到徐、

陈琳、应、刘桢等人的遗文，“观其姓名已为鬼录，追思昔游，犹在心区， 而此诸子，化为粪壤，可复道哉！”

[33]月半规：月亮半圆。，含，隐没。规，圆形。

[34]晋珠：山西产的珠玉。《尔雅·释地》：“西方之美者，有霍山之 多珠玉焉。”霍山，莅今山西省。

[35]长（zhàng 涨）物：多馀物。

[36]禽仪：订婚用的聘礼，古时订婚以雁为聘礼，称为“委禽”。仪， 礼物。

[37]谢：谦谢。

[38]（shàn 扇，或读 jié捷）：扇子。

[39]望尘即拜：意谓老远望见就下拜。晋石崇与潘岳谄媚贾谧，贾出， 石崇立路旁望尘下拜。见《晋书·潘岳传》。尘，车行时扬起的尘土。[40] 嘉礼：古代五礼之一，后专指婚礼。

[41]于归，指女子出嫁。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。” 于，往。归，旧时妇女以夫家为家：故出嫁叫“归”。[42]助妆：古时女子 出嫁，亲友赠送的服饰等礼物。

[43]郎：古时妇女对丈夫或所爱男子的称呼。往，此据铸雪斋抄本，原 作“拜”。

[44]脱边幅，意谓不拘礼节。边幅，布帛边缘整齐，喻人的容止合乎礼 仪。

[45]指画，指使、指挥。

[46]进酒：此据铸雪斋抄本，原作“追酒”。

[47]朽觞：行酒，斟酒。

[48]劝进：劝客进食、饮酒。

[49]邂逅：指两相爱悦。《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。”

[50]郡：指济南府。

[51]口占两绝：随口作成两首绝句。口占，随口念出，不用笔写。绝， 绝句，旧诗体的一种。每首四句。每句五字的叫五绝，七字的叫七绝。这里 是两首七绝。

[52]“昔日罗裳”二句：意谓生前穿的衣裳都已腐烂成尘土，对自己的 悲惨遭遇只有空自怨恨。罗裳，丝裙。业果，佛教语，指人的行为所招致的 果报或报应。业有善业、恶业；果报也有善报、恶报。这是前生命定的迷信 说法。

[53]“十年露冷”二句：意谓十年来置身于寒露冷月、枫林萧瑟的秋野， 今天才初次享受闺阁中的人间春意。画阁，彩饰的闺阁，这里指洞房。[54]

“白杨风雨”二句，意谓一向是凄风苦雨，白杨萧萧，孤寂冷漠环绕着土坟； 没有想到还能过着夫妇恩爱的生活。阳台，指男女欢会之处。宋玉《高唐赋 序》：楚王游于高唐，梦中与一神女欢会。神女临别告诉楚王：“妾在巫山 之阳，高丘之，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”[55]“忽启 镂金”二句，意谓忽然打开镂金的衣箱，那血污的罗裙使人怵目惊心。镂金 箱，有雕金纹饰的箱子。

[56]嬖惑，宠爱迷恋。

[57 莱霞里：于七起义失败后，清兵大肆屠杀无辜。《莱阳县志》：“今 锯齿山前，有村曰血灌亭，省城南关有荒冢曰栖莱里，杀戮之惨可知矣。”

“莱霞里”当据此虚拟。

[58]两处，指莱阳、栖霞。

[59]蓬游无底：像蓬草一样随风飘游，没有归宿。底，休止。[60]白足： 赤脚，谓仓促未及穿鞋。

[61]：此据铸雪斋抄本，原作“笼”。

[62]澜：流泪的样子。

[63]展转申旦：翻来覆去，直到天亮。申旦，自夜达旦。[64]志表：碑 志、墓表；指墓前的标志。

[65]息驾：停下车马。

[66]坟兆：坟地。兆，界域。

[67]怒：据铸雪斋抄本，原作“努”。

[68]“香草沉罗”二句：指屈原自沉于汨罗江，悲愤不能自已。见《史 记·屈原贸生列传》。香草，屈原赋中常以香草喻忠贞之志，这里指屈原本 人。血满胸臆，血泪盈襟的意思。

[69]“东山佩”二句：指晋太子申生遭受谗害，冤抑莫伸。《左传·闵 公二年》，“晋侯使太子申生讨伐东山皋落氏”：临行，“公衣之偏衣，佩 之金。”，半环形佩玉。以金所制作者称金。古人以表示诀绝。[70]负骸骨 之托：指莱阳生辜负公孙九娘归葬尸骨的嘱托。[71]脾鬲间物：指心。鬲， 同“膈”。

促织

宣德间[1]，宫中尚促织之戏[2]，岁征民间[3]。此物故非西产[4]；有 华阴令欲媚上官[5]，以一头进[6]，试使斗而才，因责常供。令以责之里正

[7]。市中游侠儿[8]，得佳者笼养之，昂其直，居为奇货[9]。里胥猾黠[10]， 假此科敛丁口[11]，每责一头，辄倾数家之产。邑有成名者，操童子业[12]， 久不售[13]。为人迂讷[14]，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终 岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：

“死何裨益[15]？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提 竹筒铜丝笼，于败堵丛草处探石发穴，靡计不施，迄无济；即捕得三两头， 又劣弱不中于款[16]。宰严限追比[17]；旬余，杖至百，两股间脓血流离， 并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。

时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆[18]，填塞 门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者香于鼎[19]，再拜。巫从旁 望空代祝，唇吻翕辟[20]，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出， 即道人意中事，无毫发爽[21]。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动， 片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若[22]；后小山下，怪石乱 卧，针针丛棘，青麻头伏焉[23]；旁一蟆[24]，若将跳舞。展玩不可晓[25]。 然睹促织，隐中胸怀。摺藏之，归以示成。成反复自念，得无教我猎虫所耶？ 细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。乃强起抉杖，执图诣寺后。有古陵蔚起[26]； 循陵而走，见蹲石鳞鳞[27]，俨然类画。遂于蒿莱中，侧听徐行，似寻针芥

[28]；而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已[29]，一癞头蟆猝然跃去[30]。 成益愕，急逐趁之[31]。蟆入草间。蹑迹披求[32]，见有虫伏棘根；遽扑 之，入石穴中。掭以尖草[33]，不出；以筒水灌之，始出。状极俊健，逐而 得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜笼归，举家庆贺，虽连城拱壁不啻 也[34]。土于盆而养之[35]，蟹白栗黄[36]，备极护爱，留待限期，以塞官

责。 成有子九岁，窥父不在，窃发盆，虫跃掷径出，迅不可捉，及扑入手，

己股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业 根[37]！死期至矣！而翁归[38]，自与汝复算耳！”儿涕而出。未几成归， 闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为 悲，抢呼欲绝[39]。夫妻向隅[40]，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖[41]。 日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息然[42]。喜置榻上，半夜复。夫妻心稍慰。 但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫。

东曦既驾[43]，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜 而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而 跃[44]。急趁之。折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之， 短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟徨瞻顾，寻所逐者。壁上小 虫，忽跃落衿袖间[45]，视之，形若土狗，梅花翅，方首长胫，意似良。喜 而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。村中少年好事者，驯 养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直， 亦无售者[46]。径造庐访成。视成所蓄，掩口胡卢而笑[47]。因出己虫，纳 比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣 物终无所用，不如拼博一笑。因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡[48]。少

年又大笑。试以猪鬣毛，撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒， 直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直敌领。少年大骇， 解令休止。虫翘然矜鸣[49]，似报主知。成大喜，方共瞻玩，一鸡瞥来[50]， 径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫[51]；鸡健进，逐逼之， 虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑；临视，则虫 集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。

翼日进宰。宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽 靡[52]；又试之鸡，果如成言。乃赏成。献诸抚军[53]。抚军大悦，以金笼 进上，细疏其能[54]。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额?? 一切异状，遍试之，无出其右者[55]。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。 上大嘉悦[56]，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自；无何，宰以“卓异”闻

[57]。宰悦，免成役[58]。又嘱学使，俾入邑庠[59]。由此以善养虫名，屡 得抚军殊宠。不数岁，田百顷，楼阁万椽[60]，牛羊蹄各千计[61]。一出门， 裘马过世家焉[62]。

异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加 之官贪吏虐，民日贴妇卖儿[63]，更无休止。故天子一跬步[64]，皆关民命， 不可忽也。独是成氏子以蠹贫[65]，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受 扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者[66]，遂使抚臣、令尹，并受促织 恩荫[67]。闻之：一人飞升，仙及鸡犬[68]。信夫！”

据《聊斋志异》手稿本【注释】

[1]宜德间：宣德年间。宣德，明宣宗朱瞻基的年号（1426—1435）。[2] 促织：蟋蟀的别名。《帝京景物略》卷三《胡家村》条，谓蟋蟀“斗则矜鸣， 其声如织，故幽州谓之促织也。”

[3]征：征收；勒令交纳。

[4]西：西部地区；这里指陕西。

[5]华阴；县名，在今陕西省。

[6]进：进奉。

[7]里正：古时有“里正”，明代称“里长”。明代役法规定，各地以邻 近的一百一十户为一“里”，从中推丁多粮多的十户，轮流充当里长，故又 称“富户役”。里长负责催征粮税及分派徭役。后来赋役日渐繁苛，富户贿 赂官府，避免承当，而使中、下户担任。任里长的中下户，不敢向豪绅富户 征派，往往被迫自己赔垫，有的甚至倾家荡产。

[8]游侠儿：古称抑强扶弱、具有侠义精神的人为“游侠”。这里指游手 好闲、不务正业的青年。

[9]居为奇货：囤积起来当作珍贵的财货。居，居积、囤积。[10]里胥： 乡里中的公差。胥，官府中的小吏。猾黠：狡猾奸诈。[11]科敛丁口：按人 口摊派费用。科敛，摊派、征收。丁口，泛指人口；男子称“丁”，女子称

“口”。

[12]操童子业：意谓读书欲考秀才。操，从事。童子业，指“童生”。 科举时代凡没有考中秀才的人统称“童生”。

[13]不售：志愿未遂，指没有考中。售，达到、实现。

[14]迂讷：迂阔而拙于言辞。

[15]裨益：补益。

[16]不中（zhòng 重）于款：不合规格。中，符合。款，款式、规格。

[17]严限追比：严定期限，按期查验催逼。旧时地方官府规定限期要求差役 或百姓完成任务或交情赋欠，并按期查验完成情况。逾期不能完成则施杖责。 查验有一定期限，每误一期责打一次，叫“追比”。[18]红女白婆：红妆少 女和白发老妇。

[19]香:烧香。鼎：三足香炉。

[20]翕（xī西）辟：一合一开。

[21]无毫发爽：没有丝毫差错。爽，差错。[22]兰若：梵文“阿兰若” 的音译，即佛寺。

[23]青麻头：一种上等品种蟋蟀的名称。《帝京景物略》卷三，谓“凡 促织，青为上，黄次之，赤次之，黑又次之，白为下。”后文“蝴蝶”、“螳 螂”、“油利挞”、“青丝额”等都是蟋蟀品种名。

[24]蟆：虾蟆。跳舞，跳跃。

[25]展玩：展视玩味。玩，玩味、思索。

[26]古陵蔚起：茂密丛草中古墓隆起。蔚，草木茂盛的样子。

[27]蹲石鳞鳞：乱石蹲踞，密集象鱼鳞。

[28]针芥：针和芥子，喻非常细小的东西。

[29]冥搜：到处搜索。冥，幽远。

[30]癞头蟆：癞虾蟆。猝然，突然。

[31]逐趁：追赶。

[32]蹑迹披求：拨开丛草，跟踪寻求。蹑，追随。披，分开。

[33]掭（tiàn）：轻轻拨动。

[34]虽连城拱壁不啻（chì赤）也：即使是价值连城的大壁玉，也比不上 它。《史记·廉颇蔺相如列传》：战国时，赵国得和氏壁，秦国愿以十五城交 换。故称和氏壁为“连城壁”，谓其价值连城。拱壁，大壁。《左传·襄公二十 八年》：“与我共拱壁。”《疏》：“此壁两手拱抱之，故为拱璧。”不啻，不止。

[35]土于盆而养之：《帝京景物略》卷三《胡家村》，谓都人繁殖蟋蟀，

“其法土于盆而养之，虫生子土中。”此指用装有泥土的盆蓄养促织。[36] 蟹白粟黄：蟹肉和栗实，喂养蟋蟀的饲料。

[37]业根：犹言祸根。业，佛教名词，指过去所作。业有善有恶，此指 恶业。

[38]而翁：你父亲。而，你。

[39]抢呼：头碰地，口喊天，形容悲痛已极。抢，碰、撞。

[40]向隅：失意悲伤。《说苑·贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独 索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”

[41]不复聊赖：不再有所指望。聊赖，依赖，指生活或感情上的 凭借。

[42]（chuò绌）然，形容呼吸微弱。

[43]东曦（xì析）既驾：东方太阳已经升起。曦，阳光。驾，指羲和为 日御。《初学记》引《淮南子·天文训》：“爰止羲和，爰息六螭。”许慎 注：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。”

[44]超忽：远远地。

[45]衿：同“襟”。

[46]售：这里作“买”讲。

[47]掩口胡卢而笑：笑不可忍，自掩其口。胡卢，也作“卢胡”，强自

忍笑的样子。

[48]蠢若木鸡：形容外形呆蠢无有生气。木鸡，木雕的鸡，喻呆板无生 气。古时善斗鸡的，要求把鸡训练得不虚骄，不恃气，安闲镇定，“望之似 木鸡”，才能战胜敌鸡。见《庄子·达生》。

[49]翘然：谓两翅振起。矜鸣：骄傲地鸣叫。

[50]瞥来：突然而来。瞥，眼光一掠，形容迅疾。

[51]尺有咫（zhǐ止）：一二尺远。咫，周制八寸为咫。

[52]靡，披靡，被打败。

[53]抚军：明清时巡抚的别称。

[54]细疏其能：在表章上详细陈述蟋蟀的本领。疏，向皇帝陈述政事的 奏章。

[55]右：上，古时以右为上。

[56]喜悦：赞美、喜悦。

[57]以“卓异”闻；以“卓异”的考绩上报。明清时每三年对官员举行 一次考绩，外官的考绩叫“大计”，由州、县官上至府、道、司层层考察属 员，再汇送督、抚作最后考核，然后报呈吏部。“大计”最好的考语为“卓 异”，意思是才能卓越优异。闻，上报。

[58]免成役：指免去成名担任里正的差役。

[59]俾：使。入邑庠：入县学，即取得生员资格。

[60]万椽（chuán 船）：犹言万间。

[61]牛羊蹄（jiào 叫）各千计：意思是牛羊各二百头。蹄，语出《史记·货 殖列传》。，尻，肛门。又作“”。，嘴。牛羊每头四蹄一，合以“千计”， 则为二百头。

[62]裘马过世家：轻裘肥马过访世族之家。裘马，衣裘策马，指豪华生 活。

[63]贴妇卖儿，典妻鬻子。贴，典质。南朝来明帝曾用“百姓卖儿贴妇 钱”，兴建湘宫寺。

[64]跬（kuǐ傀）步：指一举一动。举一足叫“跬”，举两足叫“步”。

[65]蠹：蛀虫，这里指里胥。

[66]长（zhǎng 掌）厚者：忠厚老实的人。

[67]并受促织恩荫：封建时代，子孙可以因父、祖的功劳而得到朝廷恩 赐的功名或官爵，叫作“恩荫”。这里说“受促织恩荫”是讽刺、嘲骂。[68] 一人飞升，仙及鸡犬：《列仙传》谓汉淮南王刘安学道，服仙药飞升，“馀 药器存庭中，鸡犬舐之皆飞升。”这里以之讽刺促织受宠，众官得益。

柳秀才

明季[1]，蝗生青兖间[2]，渐集于沂[3]。沂令忧之。退卧署幕[4]，梦 一秀才来谒，峨冠绿衣[5]，状貌修伟。自言御蝗有策。询之，答云：“明日 西南道上，有妇跨硕腹牝驴子[6]，蝗神也。哀之，可免。”令异之，治具出 邑南[7]。伺良人，果有妇高髻褐帔，独控老苍卫，缓蹇北度[8]。即香，捧 卮酒，迎拜道左[9]，捉驴不令去。妇问：“大夫将何为[10]？”令便哀恳：

“区区小治[11]，幸悯脱蝗口。”妇曰：“可恨柳秀才饶舌[12]，泄我密机！ 当即以其身受，不损禾稼可耳。”乃尽三卮，瞥不复见。后蝗来，飞蔽天日， 然不落禾田，但集杨柳，过处柳叶都尽。方悟秀才柳神也。或云：“是宰官 忧民所感。”诚然哉！

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]明季：明朝末年。

[2]青兖间：青州府（治益都）和充州（治瑕丘）一带，指今山东省中部 地区。

[3]集：停落。沂：沂水县。

[4]署幕：即衙内县令住室。

[5]峨冠：高冠。

[6]牝（pìn 聘）驴子：母驴。牝，雌性禽兽。

[7]治具：指置办酒食。

[8]缓蹇北度：迟缓艰难地问北走来。[9]道左：道旁。

[10]大夫：对沂水知县的尊称。三代时，下大夫洽一邑之地。[11]小治： 犹言小县。治，管内，辖区。

[12]饶舌：多言！俗云多嘴多舌。

水灾 康熙二十一年，苦旱[1]，自春徂夏，赤地无青草。六月十三日小雨，始 有种粟者。十八日大雨沾足[2]，乃种豆。一日。石门庄有老叟，暮见二牛斗 山上，谓村人曰：“大水将至矣！”遂携家播迁[3]。村人共笑之。无何，雨 暴注，彻夜不止，平地水深数尺，居庐尽没[4]。一农人弃其两儿，与妻扶老 母奔避高阜[5]。下视村中，已为泽国，并不复念及儿矣。水落归家，见一村 尽成墟墓。入门视之，则一屋仅存，两儿并坐床头，嬉笑无恙。咸谓夫妻之

孝报云。此六月二十二日事。 康熙三十四年，平阳地震[6]，人民死者十之七八。城郭尽墟[7]；仅存

一屋，则孝子某家也[8]。茫茫大劫中，惟孝嗣无恙，谁谓天公无皂白耶[9]？ 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]苦旱：铸本作“山东旱”。

[2]沾足：雨下得充足。沾，沾润。

[3]播迁：流离迁徒。指逃难。

[4]居庐：住宅房舍。

[5]阜：土丘。

[6]平阳：明清府名，府治临汾县，即今山西省临汾市。[7]城郭尽墟： 谓城内外尽成废墟。内城叫城，外城叫郭。[8]孝子某：底本“孝子”后空一 字，此据青柯亭本补，二十四卷抄本作“王孝子”。

[9]无皂白：喻不辨是非、善恶。

诸城某甲 学师孙景夏先生言[1]：其邑中某甲者，值流寇乱，被杀，首坠胸前。寇 退，家人得尸，将舁瘗之[2]。闻其气缕缕然[3]；审视之，咽不断者盈指。 遂扶其头，荷之以归。经一昼夜始呻，以匕箸稍稍哺饮食，半年竟愈。又十 馀年，与二三人聚谈，或作一解颐语[4]，众为堂[5]。甲亦鼓掌。一俯仰间， 刀痕暴裂，头堕血流，共视之，气已绝矣。父讼笑者。众敛金赂之，又葬甲，

乃解。 异史氏曰：“一笑头落，此千古第一大笑也。颈连一线而不死，直待十

年后成一笑狱[6]，岂非二三邻人负债前生者耶！” 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]学师孙景夏：孙瑚，字景夏，山东诸城人。举人。康熙四年任淄川县 儒学教谕。后升任鳌山卫教授，泾县知县。见《淄川县志》四。

[2]舁瘗（yú　yì鱼义）之：抬尸埋葬。舁，抬，扛。

[3]缕缕然：形容呼吸细弱，不绝如缕。

[4]解颐语：逗笑的话。解颐，破颜为笑。

[5]堂：又作“哄堂”：谓合座大笑。

[6]笑狱：由玩笑造成的讼案。狱，讼案。

库官 邹平张华东公[1]，奉旨祭南岳。道出江淮间，将宿驿 亭[2]。前驱白：“驿中有怪异，宿之必致纷纭[3]。”张弗听。宵分，

冠剑而坐[4]。俄闻声入，则一颁白叟[5]，皂纱黑 带[6]。怪而问之，叟稽首曰：“我库官也。为大人典藏有日矣[7]。幸

节钺遥临[8]，下官释此重负。”问：“库存几何？”答言，“二万三千五百 金。”公虑多金累缀[9]，约归时盘验[10]。叟唯唯而退。

张至南中[11]，馈遗颇丰。及还，宿驿亭，叟复出谒。及问库物，曰：

“已拨辽东兵饷矣[12]。”深讶其前后之乖[13]。叟曰：“人世禄命[14]， 皆有额数，锱铢不能增损[15]。大人此行，应得之数已得矣，又何求？”言 已，竟去。张乃计其所获，与所言库数适相吻合。方叹饮啄有定[16]，不可 以妄求也[17]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]邹平张华东公：张延登，字济美，号华东，山东省邹平县人。明万历 壬辰进士。历内黄、上蔡知县，有德政。行取京职。历擢吏科给谏，官至工 部尚书，以左右都御史两掌南京都察院。辛巴（崇祯十四年）署刑部，以劳 病卒。诰授资政大夫，谥忠定。传见《邹平县志》十五。

[2]驿亭：驿站，官员、信使公出止宿之处。

[3]必致纷纭：必然惹来麻烦。纷纭，纠纷，扰乱。

[4]冠剑而坐：身穿官服，佩剑而坐。[5]颁白叟：须发参白的老人。

[6]皂纱黑带：皂色纱帽，黑色衣带；吏员的服饰。

[7]典藏（zàng 葬）：管理库存财物。典，司，管理。藏，库存之物。

[8]节钺：钦差官员的仪仗：代指钦差。节，旌节，使臣仪仗中的一种旗子。 钺，仪仗中的大斧。

[9]累缀：即“累赘”。冗杂妨事。

[10]盘验：检查过数。

[11]南中：南方地带。

[12]拨：拨充。

[13]乖：乖背，不相符。

[14]禄命：指命定的进项、收入。

[15]锱铢：喻微量财物。锱与铢，皆古代重量单位，六铢为锱，二十四 铢为两。

[16]饮啄有定：犹言一餐一饭皆为命定。饮啄，本指鸟类饮水啄食；“一 饮一啄”，见《庄子·养生主》。后泛指人之饮食。《太平广记》一五八《贫 妇》引《玉堂闲活》：“谚云：一饮一啄，系之于分。”[17]妄求：任意强 求。

都御史 都县外有洞[1]，深不可测，相传阎罗天子署。其中一切狱具，皆借人工。

桎梏朽败[2]，辄掷洞口，邑宰即以新者易之，经宿失所在。供应度支，载之 经制[3]。

明有御史行台华公[4]，按及都，闻其说，不以为信，欲入洞以决其惑[5]。 人辄言不可。公弗听，秉烛而入，以二役从。深抵里许，烛暴灭。视之，阶

道阔朗，有广殿十馀间，列坐尊官，袍笏俨然：惟东首虚一坐。尊宫见公至， 降阶而迎，笑问曰：“至·矣乎？别来无恙否？”公问：“此何处所？” 尊宫曰：“此冥府也。”公愕然告退。尊官指虚坐曰：“此为君坐，那可复 还。”公益惧，固请宽宥。尊官曰，“定数何可逃也！”遂检一卷示公，上 注云：“某月日，某以内身归阴。”公览之，战栗如濯冰水。念母老子幼， 泫然涕流。俄有金甲神人，棒黄帛书至。群拜舞启读已，乃贺公曰：“君有 回阳之机矣。”公喜致问。曰：“适接帝诏，大赦幽冥，可为君委折，原例 耳[6]。”乃示公途而出。

数武之外，冥黑如漆，不辨行路。公甚窘苦。忽一神将，轩然而入，赤 面长髯，光射数尺。公迎拜而哀之。神人民“诵佛经可出。”言己而去。公 自计经咒多不记忆[7]，惟《金刚经》颇曾习之[8]，这乃合掌而诵，顿觉一 线光明，映照前路，忽有遗忘之句，则目前顿黑；定想移时，复诵复明。乃 始得出。其二从人，则不可问矣[9]。

据《聊斋志异》手稿本【注释】

[1]都县：隋置。清初属重庆府，即今四川省丰都县。县有平都山仙都观， 系道家七十二福地之一，谓为阴府所在。参段成式《西阳杂俎·玉格》。

[2]桎梏：脚镣和手铐。

[3]载之经制：谓将上述专项费用列入附加税内征收报销。别立名目增收 之税称“经制钱”。

[4]御史行台：又称行台御史。元以后指代表御史台对地方行使监察权的 御史。

[5]决其惑：破除其迷惑，即确定真假。

[6]委折，原例：谓援引前例，委曲折免华御史之罪。委折，委曲折免； 即设法减除。原例，原本往例；义近“援例”，谓照章行事而已。[7]经咒： 指佛经经文和祝祷词。

[8]金刚经：佛教经典，全称《金刚般若波罗蜜经》。参卷三《鲁公女》 注。

[9]不可问：不必再问，意思是已死无疑。

龙无目

沂水大雨[1]，忽堕一龙，双睛俱无，奄有馀息[2]。邑令公以八十席覆 之[3]，未能周身。又为设野祭。犹反复以尾击地，其声然[4]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]沂水：今山东省沂水县，清初属沂州。

[2]奄有馀息：微弱得只剩一丝呼吸。奄，气息微弱的样子。息，气息。

[3]邑令公：指沂水知县某人。

[4]（bì毕）：本义为土块。此用以象声。

狐谐 万福，字子祥，博兴人也[1]。幼业儒。家少有而运殊蹇[2]，行年二十 有奇，尚不能掇一芹[3]。乡中浇俗[4]，多报富户役[5]，长厚者至碎破其家。 万适报充役，惧而逃，如济南[6]，税居逆旅。夜有奔女，颜色颇丽。万悦而

私之，请其姓氏。女自言：“实狐，但不为君祟耳。”万喜而不疑。女嘱勿 与客共，遂日至，与共卧处。凡日用所需，无不仰给于狐。

居无何，二三相识，辄来造访，恒信宿不去[7]。万厌之，而不忍拒；不 得已，以实告客。客愿一睹仙容。万白于狐。狐谓客曰：“见我何为哉？我 亦犹人耳。”闻其声，呖呖在目前[8]，四顾即又不见，客有孙得言者，善俳 谑[9]，固请见，且谓：“得听娇音，魂魄飞越；何吝容华[10]，徒使人闻声 相思？”狐笑曰：“贤哉孙子！欲为高曾母作行乐图耶[11]？”诸客俱笑。 狐曰：“我为狐，请与客言狐典[12]，颇愿闻之否？”众唯唯。狐曰：“昔 某村旅舍，故多狐，辄出祟行客。客知之，相戒不宿其舍，半年，门户萧索。 主人大忧，甚讳言狐。忽有一远方客，自言异国人，望门休止[13]。主人大 悦。甫邀入门，即有途人阴告曰：‘是家有狐。’客惧，白主入，欲他徒。 主人力白其妄，客乃止。人室方卧，见群鼠出于床下。客大骇，骤奔，急呼：

‘有狐！’主人惊问。客怨曰：‘狐巢于此，何诳我言无？’主人又问：‘所 见何状？’客曰：‘我今所见，细细幺麽[14]，不是狐儿，必当是狐孙子！’” 言罢，座客为之粲然[15]。孙曰：“既不赐见，我辈留宿，宜勿去，阻其阳 台[16]。”狐笑曰，“寄宿无妨；倘小有迕犯[17]，幸勿滞怀[18]。”客恐 其恶作剧，乃共散去。然数日必一来，索狐笑骂。狐谐甚，每一语，即颠倒 宾客[19]，滑稽者不能屈也[20]。群戏呼为“狐娘子”。

一日，置酒高会，万居主人位，孙与二客分左右座，上设一榻屈狐[21]。 狐辞不善酒。咸请坐谈，许之。酒数行，众掷骰为瓜蔓之令[22]。客值瓜色， 会当饮，戏以觥移上座曰[23]：“狐娘子大清醒，暂借一觞[24]。”狐笑曰：

“我故不饮。愿陈一典，以佐诸公饮。”孙俺耳不乐闻。客皆言曰：“骂人 者当罚。”狐笑曰：“我骂狐何如？”众曰：“可。”于是倾耳共听。狐曰：

“昔一大臣，出使红毛国[25]，着狐腋冠[26]，见国王。王见而异之，问：

‘何皮毛，温厚乃尔[27]？’大臣以狐对。王言：‘此物生平未曾得闻。狐 字字画何等[28]？’使臣书空而奏曰[29]：‘右边是一大瓜[30]，左边是一 小犬。’”主客又复哄堂。二客，陈氏兄弟，一名所见，一名所闻。见孙大 窘，乃曰：“雄狐何在，而纵雌流毒若此[31]？”狐曰：“适一典，谈犹未 终，遂为群吠所乱，请终之。国王见使臣乘一骡，甚异之。使臣告曰：‘此 马之所生。’又大异之。使臣曰：‘中国马生骡，骡生驹驹[32]。’王细问 其状。使臣曰：‘马生骡，乃“臣所见［33］”；骡生驹驹，是“臣所闻”。’” 举坐又大笑。众知不敌，乃相约：后有开谑端者，罚作东道主[34]。顷之， 酒酣，孙戏谓万曰：“一联请君属之[35]。”万曰：“何如？”孙曰：“妓 者出门访情人，来时‘万福’，去时‘万福’[36]。”合座属思不能对。狐 笑曰：“我有之矣。”众共听之。曰：“龙王下诏求直谏[37]，鳖也‘得言’， 龟也‘得言[38]’。”四座无不绝倒[39]。孙大恚曰：“适与尔盟，何复犯 戒？”狐笑曰：“罪诚在我；但非此，不成确对耳[40]。明旦设席，以赎吾 过。”相笑而罢。狐之诙谐[41]，不可殚述。

居数月，与万偕归。及博兴界，告万曰：“我此处有葭莩亲[42]，往来

久梗[43]，不可不一讯[44]。日且暮，与君同寄宿，待旦而行可也。”万询 其处，指言：“不远。”万疑前此故无村落，姑从之。二里许，果见一庄， 生平所未历。狐往叩关，一苍头出应门。人则重门叠阁，宛然世家。俄见主 人，有翁与媪，揖万而坐。列筵丰盛，待万以姻娅[45]，遂宿焉。狐早谓曰：

“我遽偕君归[46]，恐骇闻听。君宜先往，我将继至。”万从其言，先至， 预白于家人。未几，狐至，与万言笑，人尽闻之，而不见其人。逾年，万复 事于济[47]，狐又与俱。忽有数人来，狐从与语，备极寒暄。乃语万曰：“我 本陕中人，与君有夙因，遂从尔许时。今我兄弟至矣，将从以归，不能周事

[48]。”留之不可，竟去。 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]博兴：县名，清代属山东青州府。

[2]运殊蹇：命运很不好。蹇，蹇滞，不顺利。

[3]掇一芹：指取得秀才资格。《诗·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄来 其芹。”后因称考取秀才为“掇芹”或“游泮”。

[4]浇俗：犹言陋俗。浇，浮薄。

[5]富户役：指里正役。参见《促织》注。

[6]如：往。

[7]信宿：再宿为信。

［8］呖呖：形容声音清脆婉转。

[9] 俳谑：此据青本，底本作“诽谑”。

[10]容华：容颜的美称。

[11]高曾母：高、曾祖母。父之祖为曾祖，祖之祖为高祖。行乐图；习 揩个人画像。

[12]狐典：有关狐的故事。典，事典，故事。

[13]望门休止：谓不暇探询，见有人家，即投宿止息。

[14]细细幺麽（yāo　mó 夭么），微不足道的小东西。细细，小小，轻 微。幺麽，微小；含鄙视意味。

[15]粲然：露齿而笑。[16]阳台：阳台之会，喻男女欢好。见宋玉《高 唐赋》。

[17]迕犯：冒犯。

[18]滞怀：在意。

[19]颠倒：犹言倾倒。佩服，心折。

[20]滑（gǔ古）稽：俳谐；指言、行、事态引人发笑。

[21]屈狐：犹言待狐。屈，屈尊、屈驾。

[22]瓜蔓（Wàn 万）之令：酒令的一种。令法不详。下文说得“瓜色” 当饮，似为顺序掷骰，掷采当令（得瓜色）者罚酒。

[23]觥（gōng工）：此泛指酒杯。

[24]暂借一觞：意谓权请代饮一杯。

[25]红毛国：明清时称荷兰人为红夷、红毛夷或红毛番，红毛国即指荷 兰，亦或泛指海西之国。

[26]狐腋冠：用狐腋下的毛皮所制的名贵皮帽。

[27]温厚乃尔：如此又暖又厚。

[28]字画：笔画。

[29]书空：用手指向空中写字。

[30]大瓜：旧本冯镇峦评：“山左人谓妓女为大瓜，骂左右二客也。” 按今山东方言谓傻瓜为“大瓜”，“大”字读上声。

[31]“雄狐”二句：“雄”、“雌”分指万福与狐女。流毒，犹言放毒； 谓恶语伤人。

[32]驹驹：是狐女应机编造的一种畜牲名，骡不能生育，实际亦无此畜 牲，故下文谓仅系“所闻”。

[33]“臣所见”：“陈所见”的谐音。下句“臣所闻”，谐“陈所闻”。 两句骂二陈为骡和驹驹。

[34]东道主：语出《左传·僖公三十年》，本指东路所经，可供应使者 饮食及所缺之居停主人；后来又称出酒食待客之人为东道主，此处即是。[35] 属（zhǔ主）之：对出下句。属，属对，联句成对。

[36]万福：旧时女子向客行礼时的祝颂之词。谐万生之名。

[37]直谏：直言谏诤。《史记·文帝纪》：二年十二月，令“举贤良方 正，能直言极谏者，以匡朕之不逮。”后来某些封建王朝亦偶以“举直言极 谏”之类名目，表示要求臣下直言批评。

[38]得言：可以进言。谐孙生之名。[39]绝倒：形容笑得激烈，透不过 气，乃至仆下。

[40]确对：妥帖、工整的对句。

[41]诙谐：此从铸本，底本作“恢谐”。

[42]葭莩（jiā　fú 夹孚）亲：远亲。葭莩，芦苇中的薄膜，喻关系疏 远。[43]久梗（gěng 鲠）：长期阻隔。

[44]讯：讯访，探问。

[45]待万以姻娅：谓以待婿之礼，款待万福。姻娅，犹姻亲。婿父称姻， 两婿互称娅。

[46]遽：仓猝，突然。

[47]事于济：有事到济南；到济南办事。

[48]周事：犹言终侍，谓终身相伴。

雨钱 滨州一秀才[1]，读书斋中。有款门者，启视，则皤然一翁[2]，形貌甚 古[3]。延之入，请问姓氏。翁自言：“养真，姓胡，实乃狐仙。慕君高雅， 愿共晨夕[4]。”秀才故旷达，亦不为怪。遂与评驳今古[5]。翁殊博洽[6]， 镂花雕缋[7]，粲于牙齿[8]；时抽经义[9]，则名理湛深[10]，尤觉非意所及。

秀才惊服，留之甚久。一日，密祈翁曰：“君爱我良厚。顾我贫若此，君但 一举手，金钱宜可立致。何不小周给？”翁默然，似不以为可。少间，笑曰：

“此大易事。但须得十数钱作母[11]。”生如其请。翁乃与共入密室中，禹 步作咒[12]。俄顷，钱有数十百万，从梁间锵锵而下，势如骤雨，转瞬没膝； 拔足而立，又没踝。广丈之舍，约深三四尺已来。乃顾语秀才：“颇厌君意 否？”曰：“足矣。”翁一挥，钱即画然而止。乃相与启户出。秀才窃喜， 自谓暴富。顷之，入室取用，则满室阿堵物皆为乌有[13]，惟母钱十余枚寥 寥尚在。秀才失望，盛气向翁，颇怼其诳。翁怒曰：“我本与君文字交，不 谋与君作贼！便如秀才意，只合寻梁上君交好得[14]，老夫不能承命[15]！” 遂拂衣去。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]滨州：旧州名，治所在今山东省滨县。

[2]皤（pó婆）然：须发皆白的样子。

[3]古：古雅，不同于时俗。[4]共晨夕：意谓朝夕过往。

[5]评驳：评论。驳，辩正是非。

[6]博洽：知识广博。

[7]镂花雕缋（huì绘）：镂刻花纹，彩饰锦绣；比喻藻饰词语。《南史·颜 延之传》：鲍照评颜延之诗，谓“若铺锦列绣，亦雕缋满眼。”[8]粲于牙齿： 意谓谈吐美雅，如百花粲丽。《开元天宝遗事》下：李白“每与人谈论，皆 成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙之下，时人号曰李白粲花之论。”

[9]抽经义：阐发儒家经书的义理。抽，同“”，引申，阐发。

[10]名理湛深：辨名究理极为深奥。湛深，深奥。

[11]作母；作本钱。

[12]禹步：跛行，旧时巫师、道士作法时的步法。扬雄《法言·重黎》：

“昔者姒氏治水土，而巫步多禹。”《注》：“姒氏，禹也，治水土，涉山 川，病足，故行跛也，??而俗巫多效禹步。”

[13]阿堵物：那个东西；指金钱。见《世说新语·规箴》。阿堵，六朝 和唐代的口语，意即“这”、“这个”。

[14]梁上君：即“梁上君子”。东汉陈，夜间发现小偷藏在屋梁上。陈 不声张，却召集子孙，告诫他们好好做人，否则就会堕落得象梁上那位君子 一样。小偷大惊，自己下地请罪。见《后汉书·陈传》。后因称小偷为“梁 上君子”。

[15]承命：遵命。

妾击贼

益都西鄙之贵家某者[1]，富有巨金，蓄一妾，颇婉丽，而冢室凌折之[2]， 鞭挞横施。妾奉事之惟谨。某怜之，往往私语慰抚。妾殊未尝有怨言。一夜， 数十人逾垣入，撞其屋扉儿坏。某与妻惶遽丧魄，摇战不知所为。妾起，默 无声息，暗摸屋中，得挑水木杖一[3]，拔关遽出。群贼乱如蓬麻。妾舞杖动， 凤鸣钩响[4]，击四五人仆地；贼尽靡，骇愕乱奔墙，急不得上，倾跌咿哑， 亡魂失命。妾拄杖于地，顾笑曰：“此等物事，不直下手插打得[5]，亦学作 贼！我不汝杀，杀嫌辱我。”悉纵之逸去[6]。某大惊，问，“何自能尔？” 则妾父故枪棒师[7]，妾尽传其术，殆不啻百人敌也[8]。妻尤骇甚，悔向之 迷于物色[9]。由是善颜视妾。妾终无纤毫失礼。邻妇或谓妾：“嫂击贼若豚 犬，顾奈何俯首受挞楚？”妾曰：“是吾分耳[10]，他何敢言。”闻者益贤 之。

异史氏曰，“身怀绝技，居数年而人莫之知，而卒之捍患御灾[11]，化 鹰为鸠[12]。呜呼！射雉既获，内人展笑[13]；握槊方胜，贵主同车[14]。 技之不可以已也如是夫[15]！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]益都：县名。清代为山东青州府治。

[2]冢室：古称冢妇，指正妻。冢，大。凌折：凌辱折磨。[3]挑水木杖： 指扁担；方言“担杖”。

[4]钩：扁担两端所垂的铁钩。

[5]插打：谓亲与厮打。插，俗语“插身”，谓身预其事。

[6]逸去：逃走。

[7]枪棒师：教习枪棒的武师。

[8]不啻百人敌：武艺不止可敌百人。

[9]迷于物色，迷于形貌。意谓只看到妾的婉丽温顺，而不知她武艺出众。

[10]分：名分。

[11]捍患御灾：抵御灾祸。《礼记·祭法》：“能御大灾则祀之，能捍 大患则祀之。”捍、御义近，谓抗拒、抵御。

[12]化鹰为鸠：意谓使正妻改变悍恶的性格。《礼记·月令》：“仲春 之月??鹰化为鸠。”注：“鸠，搏也。”即布谷鸟。此借用其句，鹰指凶 悍，指善良。

[13]“射雉既获”二句：谓丑夫有射雉之长，就能取得妻子欢心。《左 传·昭公二十八年》：“昔贾大夫恶（貌丑），取妻而美。三年不言不笑： 御以如皋，射雉获之，其妻始笑而言。”

[14]“握槊方胜”二句，谓蠢夫赌双陆获胜，也能引起妻子自豪。握槊， 古博戏，双陆之一类。贵主，公主。《新唐书·诸帝公主列传》：高祖女丹 阳公主，下嫁将军薛万彻。“方彻蠢甚，公主羞，不与同席者数月。太宗闻， 笑焉，为置酒，悉召它婿，与万彻从容语；握槊赌所佩刀，阳不胜，遂解赐 之。主喜，命同载以归。”

[15]技之不可以已：意谓技能不可止而不习或弃置不用。已，止。

驱怪

长山徐远公[1]，故明诸生也。鼎革后[2]，弃儒访道，稍稍学敕勒之术

[3]，远近多耳其名。某邑一巨公，具币，致诚款书[4]，招之以骑[5]。徐问：

“召某何意？”仆辞以“不知。但嘱小人务屈临降耳。”徐乃行。 至则中庭宴馔[6]，礼遇甚恭：然终不道其所以致迎之旨。徐不耐，因问

曰：“实欲何为，幸祛疑抱[7]。”主人辄言：“无何也。”但劝杯酒。言辞 闪烁，殊所不解。言话之间，不觉向暮。邀徐饮园中。园构造颇佳胜，而竹 树蒙翳[8]，景物阴森，杂花丛丛，半没草菜中[9]。抵一阁，覆板上悬蛛错 缀[10]，大小上下，不可以数。酒数行，天色曛暗，命烛复饮。徐辞不胜酒， 主人即罢酒呼茶。诸仆仓皇撤肴器，尽纳阁之左室几上。茶啜未半，主人托 故竟去。仆人便持烛引宿左室。烛置案上，遽返身去，颇甚草草。徐疑或携 被来伴，久之，人声殊杳。即自起扃户寝。窗外皎月，入室侵床；夜鸟秋虫， 一时啾唧。心中怛然[11]，不成梦寝。

顷之，板上橐橐，似蹴声，甚厉。俄下护梯[12]，俄近寝门。徐骇，毛 发立，急引被覆首，而门已豁然顿开。徐展被角微伺之。则一物，兽首人身； 毛周其体，长如马[13]，深黑色；牙粲群峰，目炯双炬。及几，伏饫器中剩 肴；舌一过，连数器辄净如扫。已而趋近榻，嗅徐被。徐骤起，翻被幂怪头

[14]，按之狂喊。怪出不意，惊脱，启外户窜去。徐披衣起遁，则园门外扃， 不可得出。缘墙而走，择短垣逾，则主人马厩也。厩人惊；徐告以故，即就 乞宿。

将旦，主人使伺徐，失所在，大骇，已而得之厩中。徐出，大恨，怒曰：

“我不惯作驱怪术：君遣我，又秘不一言；我橐中蓄如意钩一[15]，又不送 达寝所：是死我也！”主人谢曰：“拟即相告，虑君难之[16]。初亦不知橐 有藏钩，幸宥十死[17]！”徐终怏怏，索骑归。自是而怪遂绝。主人宴集园 中，辄笑向客曰：“我不忘徐生功也。”

异史氏曰：“‘黄狸黑狸，得鼠者雄[18]。’此非空言也。假令翻被狂 喊之后，隐其所骇惧，而公然以怪之遁为己能，天下必将谓徐生真神人不可 及。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]长山：旧县名。明清属济南府，今为山东省邹平县之一部。徐远公： 徐处，字见区，原名之邈，字远公。明末济南府学生员。入清后，弃儒访道。 常着道人服，杖悬一瓢，刻杖上曰：“悬瓢非为逻斋饭，时挹寒泉泼热肠。” 又有辞催试诗等《衣巾谣》三十六首。嘉庆《长山县志》“文学”有传。[2] 鼎革：《易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”后因以指改朝换代。 此指由清代明。

[3]敕勒之术：道士符法之术。详卷一《焦螟》注。

[4]致诚款书：送去表达恳邀之意的书信。诚款，真诚恳切。

[5]招之以骑：派人牵着坐骑去接他。

[6]中庭：此从青柯亭本，底本作“中途”，铸本作“中亭”。中庭，宅 院之中。

[7]祛：解除。疑抱，心中的疑闷。

[8]蒙翳：遮蔽。

[9]草莱：杂草。莱，即藜草。

[10]覆板：阁顶盖板。

[11]怛（dà大）然：惊恐。[12]护梯：带扶手的阁梯。

[13]马，马鬣，马颈鬃毛。

[14]幂（mì觅）：罩；覆盖。

[15]如意钩：一种数齿多向形如船锚的铁钩，柄端系有长绳，可缘以逾 垣登高。

[16]难之：作难。

[17]十死：十死之罪，喻重罪。

[18]“黄狸黑狸，得鼠者雄”：出处待查。狸，狸猫。雄，雄杰。此语 犹今俗谚；黑猫白猫，捉住耗子便是好猫。

姊妹易嫁

掖县相国毛公[1]，家素微[2]。其父常为人牧牛。时邑世族张姓者，有 新阡在东山之阳[3]。或经其侧，闻墓中叱咤声曰[4]：“若等速避去，勿久 溷贵人宅[5]！”张闻，亦未深信。既又频得梦，警曰：“汝家墓地，本是毛 公佳城[6]，何得久假此[7]？”由是家数不利[8]。客劝徙葬吉，张听之，徙 焉。一日，相国父牧，出张家故墓，猝遇雨，匿身废圹中[9]。已而雨益倾盆， 潦水奔穴[10]，崩灌注[11]，遂溺以死。相国时尚孩童。母自诣张，愿丐咫 尺地[12]，掩儿父。张徵知其姓氏，大异之。行视溺死所，俨当置棺处，又 益骇。乃使就故圹焉[13]。且令携若儿来。葬已，母偕儿诣张谢。张一见， 辄喜，即留其家，教之读，以齿子弟行[14]。又请以长女妻儿。母不敢应。 张妻云：“既已有言，奈何中改！”卒许之。

然此女甚薄毛家[15]，怨惭之意，形于言色。有人或道及，辄掩其耳； 每向人曰：“我死不从牧牛儿！”及亲迎[16]，新郎入宴，彩舆在门，而女 掩袂向隅而哭。催之妆，不妆；劝之亦不解。俄而新郎告行[17]，鼓乐大作， 女犹眼零雨而首飞蓬也[18]。父止婿，自入劝女，女涕若罔闻。怒而逼之， 益哭失声。父无奈之。又有家人传白：新郎欲行。父急出，言：“衣妆未竟， 乞郎少停待。”即又奔入视女。往来者，无停履。迁延少时，事愈急，女终 无回意。父无计，周张欲自死[19]。其次女在侧，颇非其姊，苦逼劝之。姊 怒曰：“小妮子，亦学人喋聒[20]！尔何不从他去？”妹曰：“阿爷原不曾 以妹子属毛郎[21]；若以妹子属毛郎，何烦妹姊劝驾也？”父以其言慷爽， 因与伊母窃议，以次易长。母即向女曰：“忤逆婢不遵父母命[22]，今欲以 儿代若姊，儿肯之否？”女慨然曰：“父母教儿往，即乞丐不敢辞；且何以 见毛家郎便终身饿莩死乎[23]？”父母闻其言，大喜，即以姊妆妆女，仓猝 登车而去。入门，夫妇雅敦逑好[24]。然女素病赤[25]，稍稍介公意。久之 浸知易嫁之说[26]，益以知己德女。居无何，公补博士弟子[27]，应秋闱试

[28]。道经王舍人店[29]，店主人先一夕梦神曰：“旦夕当有毛解元来[30]， 后且脱汝于厄[31]。”以故晨起，伺察东来客。及得公，甚喜。供具殊丰善， 不索直。特以梦兆厚自托。公亦颇自负；私以细君发[32]，虑为显者笑，富 贵后念当易之。已而晓榜既揭[33]，竟落孙山[34]，咨嗟蹇步，懊惋丧志。 心赧旧主人[35]，不敢复由王舍，以他道归。后三年，再赴试，店主人延候 如初。公曰：“尔言初不验，殊惭祗奉。”主人曰：“秀才以阴欲易妻，故 被冥司黜落[36]，岂妖梦不足以践[37]？”公愕而问故。盖别后复梦而云。 公闻之，惕然悔惧，木立若偶。主人谓：“秀才宜自爱，终当作解首[38]。” 未几，果举贤书第一人[39]。夫人发亦寻长[40]，云鬟委绿[41]，转更增媚。 姊适里中富室儿，意气颇自高。夫荡惰，家渐陵夷，空舍无烟火。闻妹 为孝廉妇，弥增惭作。姊妹辄避路而行。又无何，良人卒[42]，家落。顷之， 公又擢进士[43]。女闻，刻骨自恨，遂忿然废身为尼。及公以宰相归，强遣 女行者诣府谒问[44]，冀有所贻。比至，夫人以缔毅罗绢若干疋[45]，以金 纳其中，而行者不知也。携归见师。师失所望，恚曰：“与我金钱，尚可作 薪米费；此等仪物我何须尔！”遂令将回。公及夫人疑之。启视而金具在， 方悟见却之意。发金笑曰：“汝师百余金尚不能任，焉有福泽从我老尚书也。” 遂以五十金付尼去，曰：“将去作尔师用度。多恐福薄人难承荷耳。”行者 归，具以告。师嘿然自叹，念平生所为，辄自颠倒，美恶避就[46]，岂由人

耶[47]？后店主人以人命逮系囹圄，公为力解释罪。 异史氏曰：“张家故墓，毛氏佳城，斯已奇矣。余闻时人有‘大姨夫作

小姨夫[48]，前解元为后解元[49]’之戏，此岂慧黠者所能较计耶？呜呼！ 彼苍者天，久不可问，何至毛公，其应如响？”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]掖县：在今山东省。相国：官名，秦置，辅佐皇帝的最高官职。唐以 后多用以对相当宰相职位者的尊称。明代以大学士为辅臣，因尊称大学士为 相国。毛公：毛纪，字维之，明成化年间进士，官至谨身殿大学士。[2] 素 微：原本贫寒卑微。

[3] 新阡：新墓。阡，墓道。阳：山南为“阳”。

[4]叱咤（chìzhà斥乍）声：怒斥声。

[5]溷：混，扰乱。

[6]佳城：指墓地。《博物志·异闻》：汉滕公夏侯婴葬时，掘地得名， 上有铭文：“佳城郁郁，吁嗟滕公居此室。”后因称墓地为“佳城”。[7] 假： 借；这里意思是占据。

[8]家数（shuò 朔）不利：言家中屡次发生不吉利之事；意谓受到鬼神 惩儆。

[9]废圹：迁葬后废弃的墓穴。圹，墓穴。

[10]潦水：雨后大水。

[11] 崩（hōng 轰）：浪涛冲激声。

[12] 丐：乞讨；求。

[13]窆（biǎn 贬）：下葬。

[14]以齿子弟行（háng 杭）：意谓把他当作自己的子弟辈看待。齿，列， 收录。

[15] 薄：鄙薄，轻视。

[16] 亲迎：古婚礼之一。夫婿于成婚日亲自公服至女家迎新娘入室，行 交拜合卺之礼。

[17]告行：请行。告，请。

[18]眼零雨：流眼泪。零雨，断续不止的雨。《诗·风·东山》：“零 雨其。”首飞蓬：《诗·卫风·伯兮》：“首如飞蓬。”谓头发像蓬草一样 散乱。

[19]周张：急迫无计，不知所措。

[20]喋聒（guō锅）：多嘴多舌：嗦。

[21]属：归属，指许配。

[22]忤逆婢：不孝顺的丫头。忤逆，不遵父母之命。婢，这里是对长女 的恨称。

[23]饿莩（piǎo 瞟）死：犹言饿死。饿莩，饿死的人。身，据铸本补。

[24]雅敦逑好：非常和睦融洽。雅，甚、很。敦，敦睦，亲厚和睦。逑好， 指夫妇融洽相处，语出《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”[25] 赤（qiān 千）：头发稀秃。韩愈《南山》诗：“或赤若秃，或若柴。”

[26]浸知：渐渐知道。

[27]补博士弟子：指考中秀才。汉武帝设博士官，令郡国选送弟子五十 人入太学就博士受业，称“补博士弟子”。唐以后也称生员为“博士弟子”。

[28]应秋闱试：指参加乡试。秋闱，明清时每隔三年，（逢子、卯，午、 酉年）于八月间在北京、南京以及各省省城举行乡试，考中的称为举人。因 考试时间在秋天，故称“秋闱”。闱，考场。

[29]王舍人店：村镇名，又称“王舍人庄”，在今济南市东郊。

[30]解（jiè戒）元：唐代举人由乡贡举，叫“解”，后世因称乡试为“解 试”，称乡试第一名为“解元”。

[31] 脱汝于厄：救你脱离苦难。厄，苦难。

[32]细君：旧时对己妻的代称。（lián lián 廉廉）：鬓发稀少的样子。

[33]晓榜既揭：录取榜文公布之后。晓榜，犹言正榜。乡试于放榜前一 日午后写榜，先写草榜，后写正榜。正榜写成，已至半夜，天晓时张挂出去， 故称“晓榜”。

[34]落孙山：即“名落孙山”，指榜上无名。详见《叶生》注。

[35]心赧（nǎn）旧主人：意谓心中羞愧，怕见那位店主人。赧，羞 愧脸红。

[36]黜落：除名，落榜。

[37]岂妖梦不足以践：意谓并非怪异的梦兆不能实现。妖梦，指前时店 主人所梦的神人告语。践，实现。

[38]解首：犹言“解元”。

[39]举贤书第一人：指考中第一名举人。举贤书，这里指乡试榜文。[40] 寻：旋即。

[41]云鬟委绿：发髻乌黑光亮。元稹《刘阮妻诗》：“芙蓉脂肉绿云鬟。” 云鬟，美丽的发髻。云，形容发多。委，堆积。绿，绿云，发黑有光彩似浓 绿，故云。

[42]良人：旧时妇女称丈夫为“良人”。

[43] 擢进士：擢进士第，指考中进士。擢，选拔。科举时代考试及第， 称“擢第”。

[44]女行者：女尼。

[45] 绮：绉纱一类的丝织品。

[46]美恶避就：犹言避美就恶。

[47]（yì）：语词。此据铸斋抄本，原作“翳”。

[48]大姨夫作小姨夫：《事文类聚》：宋朝欧阳修与王拱辰同为薛家女 婿。欧阳修娶薛家长女，王拱辰娶薛家次女。后欧阳修妻死，继娶其小妹。 因而当时有“旧女婿为新女婿，大姨夫作小姨夫”之说。这里指毛公本该娶 张家的大女儿，后来竟娶了张家的小女儿。

[49]前解元为后解元：指毛公本该为前届乡试的解元，现在成了后一届 的解元。

续黄粱

福建曾孝廉，高捷南宫时[1]，与二三新贵[2]，遨游郊郭。偶闻毗卢禅 院[3]，寓一星者，因并骑往诣问卜。入揖而坐。星者见其意气[4]，稍佞该 之[5]。曾摇微笑[6]，便问：“有蟒玉分否[7]？”星者正容许二十年太平宰 相。曾大悦，气益高。值小雨，乃与游侣避雨僧舍。舍中一老僧，深目高鼻， 坐蒲团上，淹蹇不为礼[8]。众一举手[9]，登榻自话，群以宰相相贺。曾心 气殊高，指同游曰：“某为宰相时，推张年丈作南抚[10]，家中表为参游[11]， 我家老苍头亦得小千把[12]，于愿足矣。”一坐大笑。

俄闻门外雨益倾注，曾倦伏榻间。忽见有二中使[13]，赍天子手诏[14]， 召曾太筛决国计[15]。曾得意，疾趋入朝。天子前席[16]，温语良久。命三 品以下，听其黜陟[17]。赐蟒玉名马。曾被服稽拜以出。入家，则非旧所居 第，绘栋雕榱[18]，穷极壮丽。

自亦不解，何以遽至于此。然拈须微呼，则应诺雷动[19]。俄而 公卿赠海物[20]，伛偻足恭者[21]，叠出其门。六卿来[22]，倒屣而 迎[23]；侍郎辈，揖与语；下此者，颔之而已。晋抚馈女乐十 人[24]，皆是好女子。其尤者为[25]，为仙仙，二人尤蒙宠顾。 科头休沐[26]，日事声歌。一日，念微时尝得邑绅王子良周济，我 今置身青云[27]，渠尚蹉跎仕路[28]，何不一引手[29]？早旦一疏， 荐为谏议[30]，即奉俞旨[31]，立行擢用。又念郭太仆曾睚眦 我[32]，即传吕给谏及侍御陈昌等[33]，授以意旨；越日，弹章交 至[34]，奉旨削职以去。恩怨了了[35]，颇快心意。偶出郊衢，醉 人适触卤簿，即遣人缚付京尹[36]，立毙仗下。接第连阡者，皆畏势献

沃产。自此，富可埒国。无何而、仙仙，以次殂谢，朝夕遐想。忽忆曩年见 东家女绝美，每思购充媵御，辄以绵薄违宿愿，今日幸可适志。乃使干仆数 辈，强纳资于其家。俄顷，藤舆舁至，则较昔之望见时，尤艳绝也。自顾生 平，于愿斯足。

又逾年，朝土窃窃[37]，似有腹非之者[38]。然各为立仗马[39]；曾亦 高情盛气，不以置怀。有龙图学士包上疏[40]，其略曰：“窃以曾某，原一 饮赌无赖，市井小人。一言之合，荣膺圣眷[41]，父紫儿朱[42]，恩宠为极。 不思捐躯摩顶，以报万一[43]；反恣胸臆，擅作威福[44]。可死之罪，擢发 难数！朝廷名器，居为奇货，量缺肥瘠，为价重轻[45]。因而公卿将士，尽 奔走于门下，估计夤缘，俨如负贩[46]，仰息望尘，不可算数[47]。或有杰 士贤臣，不肯阿附[48]，轻则置之闲散[49]，重则褫以编氓[50]。甚且一臂 不袒，辄迕鹿马之奸；片语方干，远窜豺狼之地[51]。朝士为之寒心，朝廷 因而孤立。又且平民膏腴[52]，任肆蚕食[53]；良家女子，强委禽妆。气冤 氛[54]，暗无天日！奴仆一到，则守、令承颜[55]；书函一投，则司、院枉 法[56]。或有厮养之儿[57]，瓜葛之亲，出则乘传[58]，风行雷动。地方之 供给稍迟，马上之鞭挞立至。荼毒人民，奴隶官府[59]，扈从所临，野无青 草[60]。而某方炎炎赫赫，怙宠无悔[61]。召对方承于阙下，萋菲辄进于君 前[62]，委蛇方退于自公，声歌已起于后苑[63]。声色狗马[64]，昼夜荒淫； 国计民生，罔存念虑。世上宁有此宰相乎！内外骇讹，人情汹汹。若不急加 斧之诛，势必酿成操、莽之祸[65]。臣夙夜祗惧[66]，不敢宁处[67]，冒死 列款[68]，仰达宸听[69]。伏祈断奸佞之头，籍贪冒之产，上回天怒，下快

舆情。如果臣言虚谬，刀锯鼎镬[70]，即加臣身。”云云。疏上，曾闻之， 气魄悚骇[71]，如饮冰水[72]。幸而皇上优容[73]，留中不发[74]。又继而 科、道、九卿[75]，交章劾奏；即

昔之拜门墙、称假父者[76]，亦反颜相向。奉旨籍家，充云雨军。子任 平阳太守[77]，已差员前往提问。曾方闻旨惊怛，旋有武士数十人，带剑操 戈，直抵内寝，褫其衣冠，与妻并系。俄见数夫运资于庭，金银钱钞以数百 万，珠翠瑙玉数百斛[78]，幄幕帘榻之属，又数千事，以至儿襁女舄，遗坠 庭阶。曾一一视之，酸心刺目。又俄而一人掠美妾出，披发娇啼，玉容无主。 悲火烧心，含愤不敢言。俄楼阁仓库，并已封志。立叱曾出。监者牵罗曳而 出。夫妻吞声就道，求一下驷劣车，少作代步，亦不得。十里外，妻足弱， 欲倾跌，曾时以一手相攀引。又十余里，己亦困惫。见高山，直插霄汉，自 忧不能登越，时挽妻相对泣。而监者狞目来窥，不容稍停驻。又顾斜日已坠， 无可投止，不得已，参差蹩而行[79]。比至山腰，妻力已尽，泣坐路隅。曾 亦憩止，任监者叱骂。忽闻百声齐噪，有群盗各操利刀，跳梁而前[80]。监 者大骇，逸去。曾长跪，言：“孤身远谪，橐中无长物。”哀求宥免。群盗 裂眦宣言：“我辈皆被害冤民，只乞得佞贼头，他无素取。”曾叱怒曰：“我 虽待罪，乃朝廷命官[81]，贼子何敢尔！”贼亦怒，以巨斧挥曾项。觉头堕 地作声，魂方骇疑，即有二鬼来，反接其手，驱之行。

行逾数刻，入一都会。顷之，睹宫殿；殿上一丑形王者，凭几决罪福。 曾前，匐伏请命[82]。王者阅卷，才数行，即震怒曰：“此欺君误国之罪， 宜置油鼎[83]！”万鬼群和，声如雷霆。即有巨鬼至墀下。见鼎高七尺已来， 四围炽炭，鼎足尽赤。曾觳觫哀啼[84]，窜迹无路[85]。鬼以左手抓发，右 手握踝，抛置鼎中。觉块然一身，随油波而上下；皮肉焦灼，痛彻于心；沸 油入口，煎烹肺腑。念欲速死，而万计不能得死。约食时，鬼方以巨叉取曾 出，复伏堂下。王又检册籍，怒曰：“倚势凌人，合受刀山狱！”鬼复摔去。 见一山，不甚广阔；而峻削壁立，利刃纵横，乱如密笋。

先有数人肠刺腹于其上，呼号之声，惨绝心目。鬼促曾上，曾大哭退缩。 鬼以毒锥刺脑，曾负痛乞怜。鬼怒，捉曾起，望空力掷。觉身在云霄之上， 晕然一落，刃交于胸，痛苦不可言状。又移时，身躯重赘，刀孔渐阔；忽焉 脱落，四支蠖屈。鬼又逐以见王。王命会计生平卖爵鬻名，枉法霸产，所得 金钱几何。即有须人持筹握算，曰：“三百二十一万。”王曰：“彼既积来， 还令饮去！”少间，取金钱堆阶上，如丘陵。渐入铁釜，熔以烈火。鬼使数 辈，更以构灌其口，流颐则皮肤臭裂[86]，入喉则脏腑腾沸。生时患此物之 少，是时患此物之多也。半日方尽。玉者令押去甘州为女[87]。

行数步，见架上铁梁，围可数尺，绾一火轮，其大不知几百由旬[88]， 焰生五采，光耿云霄[89]。鬼挞使登轮。方合眼跃登，则轮随足转[90]，似 觉倾坠，遍体生凉。开目自顾，身已婴儿，而又女也。视其父母，则悬鹑败 絮[91]。土室之中，瓢杖犹存。心知为乞人子。日随乞儿托钵[92]，腹辘辘 然常不得一饱。着败衣，风常刺骨。十四岁，鬻与顾秀才备媵妾，衣食粗足 自给。而冢室悍甚，日以鞭从事，辄用赤铁烙胸乳。幸良人颇怜爱，稍自宽 慰。东邻恶少年，忽逾墙来逼与私。乃自念前身恶孽，已被鬼责，今那得复 尔。于是大声疾呼。良人与嫡妇尽起，恶少年始窜去。居无何，秀才宿诸其 室，枕上喋喋，方自诉冤苦。忽震厉一声，室门大辟，有两贼持刀入，竟决 秀才首，囊括衣物。团伏被底，不敢复作声。既而贼去，乃喊奔嫡室。嫡大

惊，相与泣验。遂疑妾以奸夫杀良人，因以状白刺史。刺史严鞫，竟以酷刑 诬服，依律凌迟处死[93]。挚赴刑所，胸中冤气扼塞，距踊声屈[94]，觉九 幽十八狱[95]，无此黑黯也。

正悲号间，闻游者呼曰：“兄梦魇耶？”豁然而寤，见老僧犹跏趺座上

[96]。同侣竞相谓曰：“日暮腹枵，何久酣睡？”曾乃惨淡而 起。僧微笑曰：“宰相之占验否？”曾益惊异，拜而请教。僧曰：“修 德行仁，火坑中有青莲也[97]。山僧何知焉。”曾胜气而来，不觉丧气而返。

台阁之想[98]，由此淡焉。入山不知所终。 异史氏曰：“福善祸淫，天之常道[99]。闻作宰相而忻然于中者，必非

喜其鞠躬尽瘁可知矣[100]。是时方寸中[101]，宫室妻妾，无所不有。然而 梦固为妄，想亦非真。彼以虚作[102]，神以幻

报[103]。黄粱将熟，此梦在所必有，当以附之邯郸之后[104]。” 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]高捷南宫：谓会试中式。清初会试中式的贡士不经复试，故高捷南宫 也指考中进士。南宫，古称尚书省为南宫，此指礼部。礼部主持会试。[2] 新贵：新任高官者。此指会试中式的新贵人。

[3]（pí皮）卢禅院：佛寺名。卢，“卢遮那”佛的略称。禅院，佛寺。

[4]星者：迷信说法，人的命运同星宿的位置、运行有关。因此给人算命 的人叫“星者”。意气，此指扬扬得意的神态。

[5]佞谀：巧言奉承。

[6]摇：摇扇；得意的样子。

[7]蟒玉分：指做高官的福分。蟒玉，蟒袍、玉带，古时高官服饰。明代 阁臣多赐蟒服。分，福分，缘分。

[8]淹蹇：傲慢。

[9]举手：举手作礼，略示敬意，形容新贵的狂傲。手，据铸雪斋抄本补， 原缺。

[10]推：荐举。年丈：科举时代，同科考中者互称“同年”，称同年的 父辈或父辈的同年为”年丈”。南抚：明代应天巡托的专称。其全衔为“总 理粮储、提督军务、兼巡抚应天等府”。

[11]中表：中表兄弟。古时称姑父的儿子为外兄弟，称舅父或姨母的儿 子为内兄弟；外为表，内为中，合称“中表兄弟”。参、游：参将、游击， 明清时代中级武官名。

[12]千把（bó拔）：千总、把总，明清时代低级武官名。

[13]中使：宫中派出的使者，多由太监充任。

[14]赍：持奉。手诏：皇帝的亲笔诏令。

[15]太师：古时以太师、太傅、太保为“三公”，太师在三公中职位最 尊。明代则为虚衔，凡大臣功绩懋著者，多特旨加太师衔，以示优宠。[16] 天子前席：意谓天子倾听专注，不觉地移身向前。《史记.商君列传》：“卫 鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也。”

[17]黜陟：贬降或提升。黜，贬。陟，升。

[18]绘栋雕榱（cuī崔）：彩绘的屋梁和雕饰的屋椽。栋，屋的中梁。榱， 屋椽、屋桷的总称。

[19]应诺雷动：应答的声音，震动如雷！形容侍从众多。

[20]海物：海外珍物。又指海产之物；《书·禹贡》：“厥贡盐，海物 惟错。”

[21]伛偻（yǔlǚ雨吕）足（jù巨）恭者：指巴结奉承的人。伛偻，曲身， 恭敬从命的样子。足恭，过分的恭敬。足，过分。

[22]六卿：原指周代的六官，即冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。 这里指明清时吏、户、礼、兵、刑、工六部的尚书。

[23]倒屣而迎：谓急起迎接。《三国志·魏志·王粲传》：“粲徙长安 左中郎将，蔡邕见而奇之。??宾客盈坐，闻粲在门，倒屣迎之。”屣，鞋。 古人家居，脱鞋席地而坐；倒屣，谓急于迎客，把鞋穿倒。

[24]晋抚：山西巡抚。女乐：歌女。

[25]其尤者：其中最好的。

[26]科头休沐：指衣着随便，家居休假。科头，结发，不戴帽。休沐， 休息沐浴，指古时官吏休假。《初学记》二十：“休假亦日休沐。”汉五日 一体沐，唐十日一体沐。

[27]置身青云：谓身居高官，仕路得意。青云，高空，喻官高爵显。[28] 蹉跎仕路：宦途失意。蹉跎，耽误时机，谓不得志。

[29]引手：提拔，援引。

[30]谏议：谏官名，汉称谏议大夫，元以后废。明清时谏官称“给事中”， 又名“给谏”。

[31]俞旨：皇帝应允的圣旨。俞，应允。

[32]太仆：古代官名，秦汉时为九卿之一，掌管皇帝舆马和马政。北 齐置太仆寺，有卿、少卿各一人，历代因之。睚眦：怒目而视，指有小

的怨恨。《史记·范雎传》：“一饭之德必偿，眶之怨必报。”

[33]给谏：明清时谏官“给事中”的别称，主管监察、纠弹官吏。侍御， 侍御史。

[34]弹章交至：指吕、陈等人的弹劾奏章同时并至。

[35]恩怨了了；恩怨分明。了了，分明。

[36]京尹：京兆尹，京城的行政长官。

[37]朝士窃窃：朝廷官员暗中议论。窃窃，私语，低声议论。

[38]腹非：口里不言，心中反对。

[39]备为立仗马：意谓朝臣不敢说话。唐代皇帝临朝，立八马于宫门之 外，作为仪仗，称为“立仗马”。这种马静立无声，从不嘶叫。见《新唐书·百 官志二》。后因以“立仗马”比喻贪恋厚禄而不放直言的朝士。[40]龙图学 士包：本指宋代龙图阁直学士包拯。这里借指刚正不阿的朝臣。

[41]荣膺圣眷：幸获皇帝恩宠。膺，承受。眷，眷顾、关怀。

[42]父紫儿朱：指父子均做高官。唐制，三品以上官员著紫色朝服，五 品以上著朱色朝服。

[43]“不思捐躯”二句：谓曾某不为国事操劳以报皇恩。捐躯，献身。 捐，舍弃。摩顶，指不畏劳苦，语出《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶 放踵利天下，为之。”以报万一，谓报答皇帝恩宠于万一。

[44]“反恣胸臆”二句：谓曾某反而肆意而为，滥用职权。恣，放纵。 胸臆，胸怀，指个人的欲望。作威福，作威作福。

[45]“朝廷名器”四句：谓曾某视朝廷官爵为己有，公然标价卖官鬻爵。 名器，指封建朝廷官员的等级称号和车服仪制，代指官秩。缺，官缺。肥瘠，

指官俸及进项的多寡。

[46]“估计夤缘”二句：意谓估计买得官缺可获“收益”，就通过关节。 钻营谋取，简直如同商贩。俨，俨然。

[47]“仰息望尘”二句：指依附曾某的人，极其众多。仰息，仰人鼻息， 比喻依附、投靠别人。望尘，望尘而拜，指巴结权贵。见《公孙九娘》注。

[48]阿附：阿谀附和。

[49]置之闲散：安排他担任清闲官职。闲散，指清闲无权之官。

[50]褫以编氓：革职为民。褫，剥夺，指革除官职。编氓，编人户籍 的平民。氓，百姓。

[51]“甚且一臂不袒”四句：意谓一言一事不依顺曾某，就将遭到灾祸。 一臂不袒，意谓不偏袒曾某。汉高祖刘邦死后，太尉周勃反对吕氏篡权，在 军中宣布：顺从吕氏的露出右臂，拥护刘氏的露出左臂。军中都露出左臂。 见《史记·吕太后本纪》。后因以偏护一方称“左袒”或“偏袒”。辄迕鹿 马之奸，谓不遵权奸之意。鹿马之奸，指秦相赵高指鹿为马。赵高为篡夺帝 位，设法探测群臣的态度。他向秦二世献鹿，而说是马。二世笑曰：“丞相 误耶？谓鹿为马。”以问群臣，群臣竟也称马，以迎合赵高。见《史记·秦 始皇本纪》。后以“指鹿为马”喻权奸有意颠倒是非。干，冒犯。远窜豺狼 之地，被充军到荒凉的边远地区。窜，放逐。豺狼之地，野兽出没的地方。

[52]膏腴：肥沃的土地；良田。

[53]任肆蚕食：任其肆意侵并。蚕食，逐渐侵占。

[54]（lì厉）气：灾害恶气；指曾的凶恶气焰。冤氛：指受害者的冤气。

[55]守、令承颜：意谓太守和县令都得看曾家奴仆的脸色行事。承颜， 仰承脸色。

[56]司、院枉法：省级地方大吏则循情枉法。司，指布政使司和按察使 司，前者主管一省行政，后者主管一省刑名。院，指总督和巡抚，他们分别 兼有都察院右都御史和右副都御史的官衔，称之为“两院”。

[57]厮养：干粗活杂活的奴仆。《公羊传·宣公十二年》：“厮役扈养， 死者数万人。”注：“析薪为厮，炊烹为养。”

[58]乘传（zhuàn 转）：乘官府驿站的车马。传，驿站或驿站的车马。

[59]奴隶：役使，奴役。

[60]“扈从所临”二句：谓曾某的扈从人员所到之处，则搜刮一空。扈 从，随从服役人员。野无青草，指田无野菜可食。《左传·僖公二十六年》：

“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐。”

[61]“炎炎赫赫”二句：谓曾某却无视民瘼，依恃皇恩继续为非作歹。 炎炎赫赫，形容气焰嚣张。语出《诗·大雅·云汉》。怙宠，依恃皇帝的恩 宠。

[62]“召对方承于阙下”二句：意谓每当皂帝召见问事，他就乘机进谗， 陷害别人。阙，宫阙。萎菲，也作“萋斐”，花纹错杂，喻巧语谗言。《诗. 小雅·巷伯》：“妻兮斐兮，成是贝锦；彼谮人兮，亦已太甚。”[63]“委 蛇（wēi yí威移）才退于自公”二句：意谓刚从官衙回家，立即以声歌自娱。 委蛇，从容自得的样子，语出《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。” 本来是形容退朝回家进餐的勤政公卿，这里指退朝回家享乐的曾某。苑，花 园，园林。

[64]声色狗马：指歌舞、女色以及狗马等供玩乐之物。

[65]操、莽之祸：指篡夺帝位的祸息。操，指东汉末年的曹操，他挟持 汉献帝，篡夺朝廷大权。莽，指西汉末年王莽，他曾篡汉自立，改国号为“新”。

[66]抵惧：心怀戒惧。

[67]宁处：安居。

[68]列款：列举罪状。款，条款，指罪状。

[69]仰达宸听：上报皇帝知道。宸听，皇帝的听闻。宸，北极星所居， 代指皇帝的住处。

[70]刀锯鼎镬：指最惨酷的刑罚。刀锯，杀人的刑具。鼎镬，烹人的刑 具。

[71]气魄惊骇：犹言惊魂夺魄，形容极端惊惧。

[72]如饮冰水：意谓恐惧至极，如饮冰水浑身打颤。犹前《都御 史》篇所谓“战栗如濯冰水”。

[73]优容：宽容。

[74]留中不发：把奏章留在宫中，暂不批复。

[75]科、道、九卿：意指全体朝臣。科道，明清时都察院下属吏、户、 礼、兵、刑、工六科给事中和各道御史的合称。九卿，中央各主要行政长官 的总称。

[76]拜门墙、称假父者：投靠门下作“门生”、“干儿”的人。门墙， 指师门。见《娇娜》注。假父，义父。

[77]平阳：旧府名，府治在今山西临汾县。

[78]珠翠瑙玉：珍珠、翡翠、玛瑙、玉石，指贵重珠宝。斛：量器，古 代以十斗为斛，后改五斗为斛。

[79]参差（cēn　cī）蹩（bié　xiè别屑）：意谓一前一后，匍匐而行。 参差，不齐的样子。蹩，匍匐而行，此谓弯腰爬山。

[80]跳梁：腾跃；乱跑乱跳。

[81]命官：受过“皇封”的官吏。

[82]请命：请求饶命。

[83]置油鼎：置于油锅。

[84]觳觫（hú　sù胡速）：吓得发抖。

[85]窜迹：逃避。

[86]颐：面颊。

[87]甘州：清代府名，府洽在今甘肃张掖市。

[88]由旬：梵文音译。古代印度计算里数的单位名称。由旬有大、中、 小之别。大者六十里或八十里，小者四十里。

[89]耿：光亮，这里意思是照耀。

[90]轮随足转：这是形象地表现迷信的轮回之说。按照佛教的说法，人 都要在地狱道、饿鬼道、畜生道、修罗道、人道、天道这六道内轮回。[91] 絮：据铸雪斋抄本，原作“焉”。

[92]托钵：本指僧人手捧钵盂到处募化，这里指乞丐捧碗乞讨。[93]凌 迟：封建社会最惨酷的一种死刑，俗称“剐刑”，先斩断犯人的肢体，最后 割断喉管。

[94]距踊声屈：顿足喊冤。距踊，跳跃、跺脚。

[95]九幽十八狱：指迷信传说中的阴间十八层地狱。九幽，犹“九泉”， 指冥间。

[96]跏趺（jiā fū加夫）：佛教用语“结跏趺坐”的省称。俗称“打坐”， 双足交叉，盘腿而坐。

[97]火坑中有青莲：意谓身处险恶境遇，如果修德行仁，也能得到神佛 的度脱。火坑，佛教认为人死后，如堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道，其苦无 比，因喻之为“火坑”。青莲，梵语“优钵罗”的意译，是一种青色莲花， 瓣长面广，青白分明，故佛教用以比作佛眼。

[98]台阁之想：指曾某做宰相的念头。台阁，指朝廷重臣；明清时则指 尚书、内阁大学士之类的辅佐大臣。

[99]福善祸淫，天之常道：降福给行善的人，降祸给淫恶的人，这是上 天不变的道理。《尚书·汤诰》：“天道福善祸淫。”

[100]鞠躬尽瘁：尽力国事，不辞劳苦。鞠躬，恭敬谨慎。尽瘁，勤劳国 事。

[101]方寸：指心。

[102]彼以虚作：指曾在幻梦中的恶行。

[103]神以幻报：指在幻梦中鬼神给于曾的恶报。

[104]“黄粱将熟”三句：意谓当人们还没有理解人生是短暂的时候，象 这样飞黄腾达的梦想是在所不免的，因此应把这则故事当作为《邯郸记》的 续编。唐人小说《枕中记》，谓卢生在邯郸道中的旅店里遇见仙人吕翁。卢 生自叹不得志，吕翁给他一个枕头，说枕着它就可事事如意。卢生乃倚枕睡 去。在梦中，他一生享尽了人间的荣华富贵，而梦醒时，店主人的一锅黄粱 饭还没有煮熟。这个题材后世改编为戏曲《黄粱梦》和《邯郸记》。

龙取水 俗传龙取江河之水以为雨，此疑似之说耳。徐东痴南 游[1]，泊舟江岸，见一苍龙自云中垂下，以尾搅江水，波浪涌起，随龙

身而上。遥望水光[2]，阔于三疋练[3]。移时，龙尾收去，水亦顿息；俄而 大雨倾注，渠道皆平。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]徐东痴：徐元善，字长公，山东新城人。由明入清，慕嵇康为人，更 名夜，字嵇庵，又字东痴，隐居田庐。康熙十七、十八年，诏修明史，开博 学宏辞科，有司将以应诏，以老病力辞不赴。王士搜辑其诗，序而传之。传 见康熙《新城县志》八，参王士《带经堂集·徐诗序》。徐元善两度南游， 一次在顺治十八年，访钱塘孤山林逋故居，至桐庐登严光钓台，酹谢翱墓， 徘徊赋诗而返。一次在康熙二十二年左右，赴友人招，至江西德安，题诗庐 山东林寺，未几卒。

[2]（shǎn　shǎn）：闪烁。

[3]练：白色熟绢。

小猎犬 山右卫中堂为诸生时[1]，厌冗扰，徙斋僧院。苦室中虫蚊蚤甚多[2]，

竟夜不成寝。 食后，偃息在床[3]。忽一小武士，首插雉尾，身高两寸许；骑马大如蜡

[4]；臂上青鞲[5]，有鹰如蝇；自外而入，盘旋室中，行且驶。公方凝注， 忽又一人入，装亦如前，腰束小弓矢，牵猎犬如巨蚁。又俄顷，步者骑者， 纷纷来以数百辈，鹰亦数百臂[6]，犬亦数百头。有蚊蝇飞起，纵鹰腾击，尽 扑杀之。猎犬登床缘壁，搜噬虱蚤，凡罅隙之所伏藏，嗅之无不出者。顷刻 之间，决杀殆尽[7]。公伪睡睨之。鹰集犬窜于其身[8]。既而一黄衣人，着 平天冠[9]，如王者，登别榻，系驷苇篾间[10]。从骑皆下，献飞献走[11]， 纷集盈侧，亦不知作何语。无何，王者登小辇，卫士仓皇，各命鞍马；万蹄 攒奔，纷如撒菽，烟飞雾腾，斯须散尽[12]。

公历历在目，骇诧不知所由。蹑履外窥[13]，渺无迹响。返身周视[14]， 都无所见；惟壁砖上遗一细犬。公急捉之，且驯。置砚匣中，反覆瞻玩。毛 极细茸，项上有小环。饲以饭颗，一嗅辄弃去。跃登床榻，寻衣缝，啮杀虮 虱。旋复来伏卧。逾宿，公疑其已往；视之，则盘伏如故。公卧，则登床箦

[15]，遇虫辄啖毙，蚊蝇无敢落者。公爱之，甚于拱壁[16]。一日，昼寝， 犬潜伏身衅。公醒转侧，压于腰底。公觉有物，固疑是犬，急起视之，已匾 而死[17]，如纸剪成者然。然自是壁虫无类矣[18]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]山右卫中常：卫周祚，山西曲沃人。明崇祯进士，官户部郎中。顺治 时，历工、吏二部尚书，授文渊阁大学士，兼刑部尚书。康熙间，授保和殿 大学士，兼户部尚书。康熙十四年卒，谥文清。《清史稿》二三八有传。山 右，山西；以居太行山之右得名。中堂，内阁大学士的别称。[2] （féi 肥） 虫：即臭虫，又名床虱。

[3]偃息：躺卧休息。

[4]蜡（zhà乍）：借作“蚱”，蚱蜢，俗称蚂蚱。

[5]鞲：猎装上停立猎鹰的臂衣。

[6]数百臂：犹言数百只。臂，指停鹰的臂衣。

[7]决杀：决、杀同义；犹言杀戮、格杀。

[8]集：停落。

[9]平天冠：古代帝王所戴冠冕。平顶，前后有垂旒（玉串）。又叫通天 冠。

[10]结驷苇篾（miè 灭）间：苇，苇片，所编为苇席；篾，竹篾，成条 竹片，所编为簟席（竹席）。北方床炕常年铺苇席，夏日上又铺簟。句谓停 车系马于二席相叠之边际。

[11]献飞献走：献纳猎获的“飞禽走兽”——蚊虱之类。

[12]斯须：须臾，片刻。

[13]蹑履：穿上鞋子。

[14]周视：环顾，四面观看。

[15]床箦：床上的席子。箦，卧席。

[16]拱璧：大璧，喻珍贵宝物。

[17]匾：通“扁”。

[18]无噍类：灭绝；无活者。

棋鬼 扬州督同将军梁公[1]，解组乡居[2]，日携棋酒，游翔林丘间。会九日 登高[3]，与客弈[4]。忽有一人来，逡巡局侧，耽玩不去。视之，面目寒俭，

悬鹑结焉。然而意态温雅，有文士风。公礼之，乃坐。亦殊谦[5]。公指棋谓 曰：“先生当必善此，何勿与客对垒[6]？”其人逊谢移时，始即局。局终而 负，神情懊热[7]，若不自已。又着又负[8]，益惭愤。酌之以酒，亦不饮， 惟曳客弈。自晨至于日昃[9]，不遑溲溺。

方以一子争路，两互喋聒[10]，忽书生离席悚立，神色惨 沮[11]。少间，屈公座，败颡乞救[12]。公骇疑，起扶之曰：“戏耳，

何至是？”书生曰：“乞付嘱圉人[13]，勿缚小生颈。”公又异之，问：“圉 人谁？”曰：“马成。”先是，公圉役马成者，走无常[14]，常十数日一入 幽冥，摄牒作勾役[15]。公以书生言异，遂使人往视成，则僵卧已二日矣。 公乃叱成不得无礼。瞥然间，书生即地而灭。公叹咤良久，乃悟其鬼。

越日，马成寤，公召诘之。成曰：“书生湖襄人[16]，癖嗜弈，产荡尽。 父忧之，闭置斋中。辄逾垣出，窃引空处，与弈者狎。父闻诟詈，终不可制 止。父愤恨赍恨而死。阎摩王以书生不德[17]，促其年寿，罚入饿鬼狱[18]， 于今七年矣。会东岳凤楼成[19]，下牒诸府，征文人作碑记。王出之狱中， 使应召自赎。不意中道迁延[20]，大愆限期[21]。岳帝使直曹问罪于王[22]。 王怒，使小人辈罗搜之。前承主人命，故未敢以缧绁系之。”公问：

“今日作何状？”曰：“仍付狱吏，永无生期矣。”公叹曰：“癖之误 人也，如是夫！”

异史氏曰：“见弈遂忘其死；及其死也，见弈又忘其生。非其所欲有甚 千生者哉？然癖嗜如此，尚未获一高着[23]，徒令九泉下，有长生不死之弈 鬼也[24]。可哀也哉！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]督同将军：即都督同知，亦即副总兵。明代由五军都督府的都督同知 充任各省、各镇的副总兵，遇大战事，则挂诸号副将军印，统兵出战，事归 纳还，故称督同将军。

[2] 解组：罢任。组，印绶；代指官职、官印。

[3]九日：农历九月九日，即重阳节。我国旧俗，于九月九日插茱萸登高， 饮菊花酒。

[4]弈：下围棋。

[5]（huī挥）谦：谦抑；谦逊。

[6] 对垒：谓对局。

[7] 懊热：懊丧却仍然热衷。

[8]着：着子布棋，即下棋。

[9] 日昃：日斜；太阳偏西。

[10] 喋聒：指言语争竞。

[11]惨沮：凄惨沮丧。

[12]败颡：叩头出血。颡，额。

[13]付嘱：嘱咐。圉人，马。

[14] 走无常：旧时迷信，认为阴司鬼吏有缺，临时可授生人暂代，事毕

放还，称为走无常。

[15] 摄牒作勾役：意谓携带冥府文书充当勾魂使。勾，拘捕。[16] 湖 襄：长江中游洞庭湖、襄江一带地区。

[17] 阎摩王：阎王。

[18]饿鬼狱：传说中地狱名。

[19]东岳凤楼：指泰山帝君宫内楼阁。风楼，泛指帝王宫内楼阁。[20] 迁 延：因循，拖延。

[21] 愆：违。

[22] 直曹：当值的功曹。

[23]高着：高明的弈法。

[24]长生不死：承上句谓九泉下有长生不死的棋鬼，即“见弈忘生”而 不愿再转生阳世之鬼。

辛十四娘 广平冯生[1]，正德间人[2]。少轻脱，纵酒。昧爽偶行，遇一少女，着 红帔，容色娟好。从小奚奴[3]，蹑露奔波，履袜沾濡。心窃好之。薄暮醉归， 道侧故有兰若，久芜废，有女子自内出，则向丽人也。忽见生来，即转身入。

阴念：丽者何得在禅院中？絷驴于门，往觇其异。入则断垣零落，阶上细草 如毯。彷徨间，一斑白叟出，衣帽整洁，问：“客何来？”生曰：“偶过古 刹[4]，欲一瞻仰。翁何至此？”臾曰：“老夫流寓无所，暂借此安顿细小[5]。 既承宠降，有山茶可以当酒。”乃肃宾入。见殿后一院，石路光明，无复榛 莽。入其室，则帘幌床幕，香雾喷人。坐展姓字，云：“蒙叟姓辛。”生乘 醉遽问曰：“闻有女公子，未遭良匹[6]。窃不自揣，愿以镜台白献[7]。” 辛笑曰：“容谋之荆人。”生即索笔为诗曰：“千金觅玉杵，殷勤手自将。 云英如有意，亲为捣元霜[8]。”主人笑付左右。少间，有婢与辛耳语。辛起 慰客耐坐，牵幕入。隐约三数语，即趋出。生意必有佳报；而辛乃坐与噱[9]， 不复有他言。生不能忍，问曰：“未审意旨，幸释疑抱[10]。”辛曰：“君 卓荦士[11]，倾风已久。但有私衷，所不敢言耳。”生固请之。辛曰：“弱 息十九人[12]，嫁者十有二。醮命任之荆人[13]，老夫不与焉。”生曰：“小 生只要得今朝领小奚奴带露行者。”辛不应，相对默然。闻房内嘤嘤腻语， 生乘醉搴帘曰：“伉俪既不可得，当一见颜色，以消吾憾。”内闻钩动，群 立愕顾。果有红衣人，振袖倾鬟[14]，亭亭拈带。望见生入，遍室张皇。辛 怒，命数人生出。

酒愈涌上，倒榛芜中。瓦石乱落如雨，幸不着体[15]。 卧移时，听驴子犹草路侧，乃起跨驴，踉跄而行。夜色迷闷，误入涧谷，

狼奔鸱叫，竖毛寒心。踟蹰四顾，并不知其何所。遥望苍林中，灯火明灭， 疑必村落，竟驰投之。仰见高闳[16]，以策挝门。内有问者曰：“何处郎君， 半夜来此？”生以失路告，问者曰：“待达主人。”生累足鹄俟[17]。忽闻 振管辟扉[18]，一健仆出，代客捉驴。生入，见室甚华好，堂上张灯火。少 坐。有妇人出，问客姓氏。生以告。逾刻，青衣数人扶一老妪出，曰：“郡 君至[19]。”生起立，肃身欲拜[20]。妪止之，坐谓生曰：“尔非冯云子之 孙耶？”曰：“然。”妪曰：“子当是我弥甥[21]。老身钟漏并歇[22]，残 年向尽，骨肉之间，殊所乖阔[23]。”生曰：“儿少失怙[24]，与我祖父处 者，十不识一焉。素未拜省，乞便指示。”妪曰：“子自知之。”生不敢复 问，坐对悬想。妪曰：“甥深夜何得来此？”生以胆力自矜诩，遂一一历陈 所遇。妪笑曰：“此大好事。况甥名士，殊不玷于姻娅[25]，野狐精何得强 自高？甥勿虑，我能为若致之。”生谢唯唯。妪顾左右曰：“我不知辛家女 儿，遂如此端好。”青衣人曰：“渠有十九女，都翩翩有风格，不知官人所 聘行几？”生曰：“年约十五余矣。”青衣曰：“此是十四娘。三月间，曾 从阿母寿郡君，何忘却？”妪笑曰：“是非刻莲瓣为高履[26]，实以香屑， 蒙纱而步者乎？”青衣曰：“是也。”妪曰：“此婢大会作意[27]，弄媚巧。 然果窕窈，阿甥赏鉴不谬。”即谓青衣曰：“可遣小狸奴唤之来[28]。”青 衣应诺去。移时，入白：“呼得辛家十四娘至矣。”旋见红衣女子，望妪俯 拜。妪曳之曰：“后为我家甥妇，勿得修婢子礼。”女子起，娉娉而立[29]， 红袖低垂。妪理其鬓发，捻其耳坏，曰：“十四娘近在闺中作么生[30]？” 女低应曰：“闲来只挑绣。”回首见生，羞缩不安。妪曰：“此吾甥也。盛

意与儿作姻好，何便教迷途，终夜窜溪谷？”女首无语。妪曰：“我唤汝非 他，欲为吾甥

作伐耳。”女默默而已。妪命扫榻展褥，即为合卺。女然曰：“还以告 之父母。”妪曰：“我为汝作冰[31]，有何舛谬？”女曰：“郡君之命，父 母当不敢违。然如此草草，婢子即死，不敢奉命！”妪笑曰：“小女子志不 可夺，真吾甥妇也！”乃拔女头上金花一朵，付生收之。命归家检历[32]， 以良辰为定。乃使青衣送女去。听远鸡已唱，遣人持驴送生出。数步外，一 回顾，则村舍已失；但见松楸浓黑，蓬颗蔽冢而已[33]。定想移时，乃悟其 处为薛尚书墓。薛故生祖母弟，故相呼以甥。心知遇鬼，然亦不知十四娘何 人。咨嗟而归，漫检历以待之，而心恐鬼约难恃。再往兰若，则殿宇荒凉。 问之居人，则寺中往往见狐狸云。阴念：若得丽人，狐亦自佳。至日，除舍 扫途，更仆眺望，夜半犹寂。生已无望。顷之。门外哗然。屣出窥[34]，则 绣已驻于庭[35]，双鬟扶女坐青庐中[36]。妆奁亦无长物，惟两长鬣奴扛一 扑满[37]，大如瓮，息肩置堂隅。生喜得佳丽偶，并不疑其异类。问女曰：

“一死鬼，卿家何帖服之甚？”女曰：“薛尚书令作五都巡坏使，数百里鬼 狐皆备扈从，故归墓时常少。”生不忘蹇修[38]，翼日，往祭其墓。归见二 青衣，持贝锦为贺[39]，竟委几上而去。生以告女，女视之曰：“此郡君物 也。”

邑有楚银台之公子[40]，少与生共笔砚，相狎。闻生得狐妇。馈遗为[41]， 即登堂称觞。越数日，又折简来招饮。女闻，谓生曰：“曩公子来，我穴壁 窥之，其人猿睛鹰[42]，不可与久居也[43]。宜勿往。”生诺之。翼日，公 子造门，问负约之罪，且献新什[44]。生评涉嘲笑，公子大惭，不欢而散。 生归，笑述于房。女惨然曰：“公子豺狼，不可狎也！子不听吾言，将及于 难！”生笑谢之。后与公子辄相谀噱[45]，前渐释[46]。会提学试[47]，公 子第一，生第二。公子沾沾自喜，走来邀生饮[48]。生辞，频招乃往。至则 知为公子初度，客从满堂，列筵甚盛。公子出试卷示

生。亲友叠肩叹赏。酒数行，乐奏于堂，鼓吹伧[49]，宾主甚乐，公子 忽谓生曰[50]：“谚云：‘场中莫论文[51]。’此言今知其谬。小生所以忝 出君上者，以起处数语[52]，略高一筹耳。”公子言已，一座尽赞。生醉不 能忍，大笑曰：“君到于今，尚以为文章至是耶！”生言已，一座失色。公 子惭忿气结。客渐去，生亦遁。醒而悔之，因以告女。女不乐曰：“君诚乡 曲之儇子也[53]！轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。 君祸不远矣！我不忍见君流落，请从此辞。”生惧而涕，且告之悔。女曰：

“如欲我留，与君约：从今闭户绝交游，勿浪饮[54]。”生谨受教。十四娘 为人勤俭洒脱，日以织为事[55]。时自归宁，未尝逾夜。又时出金帛作生计。 日有赢余，辄投扑满。日杜门户，有造访者辄嘱苍头谢去。一日，楚公子驰 函来，女焚不以闻。翼日，出吊于城，遇公子于丧者之家，捉臂苦邀。生辞 以故。公子使圉人挽辔[56]，拥之以行。至家，立命洗腆[57]。继辞夙退。 公子要遮无已[58]，出家姬弹筝为乐。生素不羁，向闭置庭中，颇觉闷损； 忽逢剧饮，兴顿豪，无复萦念。因而酣醉，颓卧席间。公子妻阮氏，最悍妒， 婢妾不敢施脂泽[59]。日前，婢入斋中，为阮掩执，以杖击首，脑裂立毙。 公子以生嘲慢故衔生，日思所报，遂谋醉以酒而诬之。乘生醉寐，扛尸床间， 合扉径去。生五更酲解[60]，始觉身卧几上；起寻枕榻，则有物腻然，绁绊 步履[61]；摸之，人也：意主人遣僮伴睡。又蹴之不动而僵。大骇，出门怪

呼。厮役尽起，之，见尸，执生怒闹。公子出验之，诬生逼奸杀婢，执送广 平。隔日，十四娘始知，潸然曰：“早知今日矣！”因按日以金钱遗生生见 府尹，无理可伸，朝夕掠，皮肉尽脱。女自诣问。生见之，悲气塞心，不能 言说。女知陷阱已深，劝今诬服，以免刑宪[62]。生泣听命。女还往之间， 人咫尺不相窥。归家咨惋，遽遣婢子去。独居数日，又托媒媪购良家女，名 禄儿，年及笄，容华颇丽；

与同寝食，抚爱异于群小[63]。生认误杀拟绞，苍头得信归，恸述不成 声。女闻，坦然若不介意。既而秋决有日[64]，女始皇皇躁动，昼去夕来， 无停履。每于寂所，放邑悲哀[65]，至损眠食。一日，日[66]，狐婢忽来。 女顿起，相引屏语[67]。出则笑色满容，料理门户如平时。翼日，苍头至狱， 生寄语娘子一往永诀。苍头复命。女漫应之，亦不怆恻，殊落落置之[68]。 家人窃议其忍[69]。忽道路沸传：楚银台革爵；平阳观察奉特旨治冯生案

[70]。苍头闻之，喜告主母。女亦喜，即遣入府探视，则生已出狱，相见悲 喜。俄捕公子至，一鞫，尽得其情。生立释宁家[71]。归见闱中人[72]，泫 然流涕，女亦相对怆楚，悲已而喜。然终不知何以得达上听。女笑指婢曰：

“此君之功臣也。”生愕问故。先是，女遣婢赴燕都，欲达宫闱，为生陈冤。 婢至，则宫中有神守护，徘徊御沟间[73]，数月不得入。婢惧误事，方欲归 谋，忽闻今上将幸大同[74]，婢乃预往，伪作流妓。上至构栏[75]，极蒙宠 眷。疑婢不似风尘人[76]，婢乃垂泣。上问：“有何冤苦？”婢对：“妾原 籍隶广平，生员冯某之女。父以冤狱将死，遂鬻妾构栏中。”上惨然，赐金 百两。临行，细问颠末，以纸笔记姓名；且言欲与共富贵。婢言：“但得父 子团聚，不愿华也[77]。”上颔之，乃去。婢以此情舍生。生急拜，泪双荧

[78]。 居无几何，女忽谓生曰：“妾不为情缘，何处得烦恼？君被逮时，妾奔

走戚眷间，并无一人代一谋者。尔时酸衷，诚不可以告。今视尘俗益厌苦。 我已为君蓄良偶，可从此别。”生闻，泣伏不起。女乃止。夜遣禄儿侍生寝， 生拒不纳。朝视十四娘，客光顿减；又月余，渐以衰老；半载，黯黑如村妪： 生敬之，终不替[79]。女忽复言别，且曰：“君自有佳侣，安用此鸠盘为[80]？” 生哀泣如前日。又逾月，女暴疾，绝饮食，赢卧闺闼。生侍汤药，如奉父母。 巫医无灵，竟以溘逝[81]。生悲怛欲绝。即以婢赐金，为营

斋葬。数日，婢亦去，遂以禄儿为室。逾年，举一子。然比岁不登[82]， 家益落。夫妻无计，对影长愁。忽忆堂陬扑满，常见十四娘投钱于中，不知 尚在否。近临之，则豉具盐盎[83]，罗列殆满。头头置去[84]，箸探其中， 坚不可入；扑而碎之，金钱溢出。由此顿大充裕。后苍头至太华山[85]，遇 十四娘，乘青骡，婢子跨蹇以从[86]，问：“冯郎安否？”且言：“致意主 人，我已名列仙籍矣。”言讫，不见。

异史氏曰：“轻薄之词，多出于士类[87]，此君子所悼惜也。余尝冒不 韪之名[88]，言冤则已迂；然未尝不刻苦自励，以勉附于君子之林，而祸福 之说不与焉[89]。若冯生者，一言之微，儿至杀身，苟非室有仙人，亦何能 解脱囹圄，以再生于当世耶？可惧

哉！” 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]广平：县名，在今河北省。明清时属广平府。

[2]正德：明武宗朱厚照年号（1506—1521 年）。

[3]奚奴：此指婢女。《周礼·天官·序官》：“奚三百人。”《注》：

“古时从坐男女没入县官为奴，其少才知以为奚。今之侍史官婢。”

[4]刹：梵语“刹多罗”的省称，为佛塔顶部的装饰，亦指寺前的幡杆。 因称佛寺为“刹”，或“寺刹”、“梵刹”、“僧刹”。

[5]细小：家小，指眷属。

[6]未遭良匹：意谓未曾选配人家。遭，遇。匹，配偶。

[7]镜台自献：意谓自媒求婚。晋人温峤的堂姑母托他为女儿作媒。一天， 温峤告诉姑母说，佳婿已物色到，并送来玉镜台为聘礼。等到举行婚礼，原 来新婿就是温峤本人。事见《世说新语·假谲》。后遂以“镜台自献”，代 指亲自求婚。镜台，镜匣。

[8]“千金觅玉杵”四句：这是用裴航的故事，表示求婚。唐代裴航路过 蓝桥驿，遇见少女云英。裴向其祖母求婚。祖母说，神仙曾给我长生不

老的灵丹，但须用玉杵臼去捣一百天，方可服用，你若找到玉杵和臼， 我就把云英许给你。后来，裴航果然购得玉杵臼，并亲自捣药百天。两人终 成眷属。故事见唐人裴《传奇》。玉杵，玉杵臼，捣药的用具。将，持奉。 元霜，丹药。元，玄；请代避康熙帝玄晔讳，书“玄”为“元”。[9]噱：谈 笑。

[10]幸释疑抱：希望消除我心中的疑虑。幸，希望。

[11]卓荦：卓越；特殊。

[12]弱息：对人称呼自己子女的谦词：后专称女儿。

[13]醮命：指许婚之权。醮，旧指女子嫁人；古礼女子出嫁，父母酌酒 饮之，叫“醮”。

[14]振袖倾鬟：犹言抖袖低头。鬟，古代妇女的环形发髻。[15]体：据 铸雪斋抄本补，原字缺毁。

[16]闳（hōng）：巷门；大门。

[17]累足鹄俟：驻足伸颈，站立等候。累足，站立不动。鹄，一种长颈 鸟，俗称天鹅。

[18]振管：开锁。管，锁钥。

[19]郡君：妇人的封号。唐制，四品宫以上之母或妻为郡君。明代宗室 女也称郡君。

[20]肃身欲拜：欲躬身下拜。肃身，直身肃容。

[21]弥甥：外甥的儿子。

[22]钟漏并：暗示死亡。徐陵《答李之书》：“馀息绵绵，待尽钟漏。” 以钟漏待尽喻残年。此谓钟漏并歇，系指生命终止。钟与漏，都是古时的报 时工具。歇，停止。

[23]乖阔；远离；疏远。

[24]失怙：丧父。怙，父之代称。语出《诗·小雅·蓼莪》。[25]姻娅： 此从青柯亭刻本，原作“姻”。

[26]刻莲瓣为高履：指将鞋的木底镂刻上莲瓣花纹。古代缠足妇女用木 制后跟衬于鞋底，这种鞋子称为高履。

[27]作意：别出心裁。

[28]狸奴：猫的别名；这里似指精灵之类的仆婢。

[29]娉娉：身裁美好的样子。

[30]作么生：干什么。生，山东方言“营生”、“生活”。[31]作冰： 作媒人。

[32]检历：查阅历书！指选择吉日。

[33]蓬颗蔽冢：冢上蔽以土封。蓬颗，东北人名土块为蓬颗，系“块” 之转语，见《说文通训定声》。《汉书·贾山传》，《注》引颜师古曰：“颗， 谓土块；蓬颗，犹言块上生蓬者耳。”

[34]（xǐ徙）屣：趿拉着鞋，形容忽促急迫。，曳履而行。[35]绣：绣 花车帷，代指花轿或彩车。

[36]青庐：代指新房。北朝婚礼，用青色布幔于门内外搭成帐篷，在此 交拜迎妇。见《西阳杂俎》。

[37]长鬣奴：满脸长须的仆人。鬣，胡须。《左传·昭公七年》：“使 长鬣在相。”扑满：储蓄钱币用的瓦器，上有小孔，钱币可放入，但不能取 出；储满后，打破取出。

[38]蹇修：代指媒人。蹇修是传说中伏羲氏的臣子。屈原《离骚》：“解 佩以结言兮，吾令蹇修以为理。”后因以“蹇修”作为媒人的代称。[39]贝 锦：一种上有贝形花纹的锦缎。左思《蜀都赋》：“贝锦斐成，濯色红波。”

[40]银台：官名，通政使的别称。明清设通政使司，掌管内外章奏和臣 民密封申诉的文件。因宋代曾专役接受章疏的机关称银台司，所以明清时代 的通政使也称银台。

[41]（nuǎn 暖）：旧时嫁女后三日，母家及亲友馈送食物，叫“”。[42] 鹰：鹰钩鼻子。，鼻梁。

[43]居：相处。

[44]新什：新作。什，篇什，指诗篇或文卷。

[45]谀噱：恭维谈笑。噱，大笑。

[46]：同“隙”，嫌隙，隔阂。

[47]提学试：清代提督学政主持一省童生院试及生员岁、科两试。这里 的“提学试”当指岁试或科试。

[48]走（bēng 崩）：派人。，使者。

[49]伧：形容音调粗浊杂乱。

[50]谓：此据铸雪斋抄本，原作“请”。

[51]“场中莫论文”：意谓在考场中靠命运，不靠文章。场，科举考场。

[52] 起处：八股文每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、 束股八部分组成。起股至中股是正式的议论。起处，指正式议论之前阐明题 旨，引起议论的部分。

[53]乡曲之儇（xuān 宣）子：识见寡陋的轻薄子弟。乡曲，乡里，亦指 穷乡僻壤。儇子，轻薄耍小聪明的人。

[54]浪饮：过量的饮酒。浪，滥，放纵。

[55]织：纺纱织布。

[56]圉（yǔ语）人：马夫。

[57] 洗腆（tiǎu 忝）：指盛设洁净的酒食。《尚书·酒诰》。“自洗 腆，致用酒。”腆，丰盛。

[58]要（yāo 邀）遮：阻拦。

[59]施脂泽：指修饰打扮。脂泽，化妆用的脂粉、头油等。

[60]酲解：酒醒。酲，酒醉。

[61]绁（xiè 谢）绊：缠绕阻绊。绊，据铸雪斋抄本，原作“袢”。[62] 刑宪：刑法。这里指刑罚。

[63]群小：指一般婢妾。

[64]秋决有日：将届秋季决囚之日。清代秋季审囚分四项：情真应决； 缓决；可矜；可疑。决，处死。

[65]於（Wū呜）邑：同“呜咽”，悲气郁结。

[66]晡：申时，午后三至五时。

[67]相引屏（bǐng 柄）语：两人到无人处谈话。屏语，避人共语。[68] 落落：豁达，安然。

[69] 忍：狠心。

[70] 平阳：府名，辖令山西省临汾等十县。观察，明清时对道员的尊称。 唐代无节度使的道，设观察使，为州以上的长官。明清时分守、分巡道也管 辖府、州有关事宜，因尊称道员为观察。

[71] 宁家：回家。

[72] 闱中人：即闺中人，指妻。

[73]徘徊御沟间：意谓鬼婢拟见帝诉冤阻于宫中守护神，不得入宫。御 沟，环绕宫墙的河沟。

[74]幸：封建时代，皇帝至某处叫“幸”或“临幸”。大同：旧府名， 治所在个山西省大同市。

[75]构（gōu 勾）栏：妓院。宋元时伎乐演剧的场所；元以后指妓院。

[76]风尘人：流落江湖的人，喻指妓女。

[77]华（wǔ伍）：华衣美食，指富贵。，鲜美的肉食。[78]泪双荧：两 眼泪珠闪烁。泪，犹泪眼。，眼眶。荧，闪光。

[79]替：衰；懈怠。

[80]鸠盘：梵语“鸠荼”的省称，义译为瓮形鬼、冬瓜鬼！后用以形容 极端丑陋的妇人。《太平广记·任》谓任怕妻，曾云：“妇当怕者三：初娶 之时，端居若菩萨，岂有人不怕菩萨耶？既长，生男女，如养儿大虫，岂有 人不怕大虫耶？年老面皱，如鸠盘荼鬼，岂有人不怕鬼耶？以此怕妇，亦何 怪焉。”

[81]溘（kè克）逝：忽然死去。

[82]比岁不登：连年收成不好。登，指庄稼成熟。

[83]豉（shí食）具盐盎：豆豉盆、盐罐子。豉，豆豉。

[84]头头置去：一件一件的移去。

[85]太华：即西岳华山。

[86]蹇：蹇卫，即驴子。

[87]士类：读书的人们。

[88]不韪（wěi 韦）：不是；意思是别人指责他说话轻薄。[89]而祸福 之说不与焉：意谓并非迷信祸福之说。不与，不从。

白莲教

白莲教某者，山西人，忘其姓名，大约徐鸿儒之徒[1]。左道惑众[2]， 慕其术者多师之。

某一日将他往，堂中置一盆，又一盆覆之，嘱门人坐守，戒勿启视。去 后，门人启之，视盆贮清水，水上编草为舟，帆樯具焉[3]。异而拨以指，随 手倾侧；急扶如故，仍覆之[4]。俄而师来，怒责：“何违吾命？”门人立白 其无。师曰：“适海中舟覆，何得欺我？”又一夕，烧巨烛于堂上，戒恪守

[5]，勿以风灭。漏二滴[6]，师不至。然而殆[7]，就床暂寐；及醒，烛已竟 灭，急起之。既而师入，又责之。门人曰：“我固不曾睡，烛何得息？”师 怒曰：“适使我暗行十余里，尚复云云耶？”门人大骇。如此奇行，种种不 胜书。

后有爱妾与门人通。觉之，隐而不言。遣门人饲豕[8]；门人入圈，立地 化为豕。某即呼屠人杀之，货其肉。人无知者。门人父以子不归，过问之， 辞以久弗至。门人家诸处探访，绝无消息。有同师者，隐知其事，泄诸门人 父。门人父告之邑宰。宰恐其遁，不敢捕治；达于上官，请甲士千人，围其 第，妻子皆就执。闭置樊笼[9]，将以解都[10]。途经太行山，山中出一巨人， 高与树等，目如盎，口如盆，牙长尺许。兵士愕立不敢行。某曰：“此妖也， 吾妻可以却之。”乃如其言，脱妻缚。妻荷戈往。巨人怒，吸吞之。众愈骇。 某曰：“既杀吾妻，是须吾子。”乃复出其子，又被吞，如前状。众各对觑， 莫知所为。某泣且怒曰：“既杀我妻，

又杀吾子，情何以甘！然非某自往不可也。”众果出诸笼，授之刃而遣 之。巨人盛气而逆。格斗移时，巨人抓攫人口，伸颈咽下，从容竟去。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]徐鸿儒：山东钜野人，明末白莲教起义领袖。详卷三《小二》注。[2] 左道：旁门邪道。

[3]帆樯（qiáng 强）：船帆船桅。樯，桅杆。

[4]仍覆之：依旧用盆盖好。

[5]恪（kè克）守：敬守，坚守。恪，恭敬。

[6]漏二滴：二更时分。

[7]（lěi 耒）然而殆：困倦得很厉害。，颓丧、疲困的样子。《老子》：

“兮若无所归。”殆，疲困。

[8]饲豕：喂猪。此从二十四卷抄本，底本作“伺豕”。

[9]樊笼：此指带木笼的囚车，即槛车。

[10]解（jiè介）都：押解往京城。

双灯

魏运旺，益都之盆泉人[1]，故世族大家也。后式微[2]，不能供读。年 二十余，废学，就岳业酤[3]。

一夕，魏独卧酒楼上，忽闻楼下踏蹴声。魏惊起悚听[4]。声渐近，寻梯 而上，步步繁响。无何，双婢挑灯，已至榻下。后一年少书生，导一女郎， 近榻微笑。魏大愕怪。转知为狐，发毛森竖[5]，俯首不敢睨。书生笑曰：“君 勿见猜。舍妹与有前因，便合奉事。”魏视书生，锦貂炫目，自惭形秽，颜 不知所对[6]。书生率婢子遗灯竟去。

魏细瞻女郎，楚楚若仙[7]，心甚悦之。然惭作不能作游语[8]。女郎顾 笑曰：“君非抱本头者[9]，何作措大气[10]？”遽近枕席，暖手于怀。魏始 为之破颜，捋裤相嘲，遂与狎昵。晓钟未发，双鬟即来引去。复订夜约。至 晚，女果至，笑曰：“痴郎何福，不费一钱，得如此佳妇，夜夜自投到也。” 魏喜无人，置酒与饮，赌藏枚[11]。女子十有九赢。乃笑曰：“不如妾约枚 子[12]，君自猜之，中则胜，否则负。若使妾猜，君当无赢时。”遂如其言， 通夕为乐。既而将寝，曰：“昨宵衾褥涩冷，令人不可耐。”遂唤婢被来， 展布榻间，绮香。顷之，缓带交偎，口脂浓射，真不数汉家温柔乡也[13]。 自此，遂以为常。

后半年，魏归家。适月夜与妻话窗间，忽见女郎华妆坐墙头，以手相招。 魏近就之。女援之，逾垣而出，把手而告曰：“今与君别矣。请送我数武， 以表半载绸缪之义[14]。”魏惊叩其故，

554 女曰：“姻缘自有定数，何待说也。”语次，至村外，前婢挑双灯 以待；竟赴南山，登高处，乃辞魏言别。魏留之不得，遂去。魏伫立徨，遥 见双灯明灭，渐远不可睹，怏郁而反。是夜山头灯火，村人悉望见之。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]益都：今山东省益都县。明清为青州府治所在。

[2]式微：衰落。语出《诗·邶风·式微》。

[3]就岳业酤：跟随岳父卖酒。酤，卖酒。

[4]悚听：警惕地倾听。

[5]森竖：森然直立。

[6]（tián 田）颜：面有羞色。

[7]楚楚：衣裳鲜明的样子。《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之子，衣裳楚 楚。”

[8]游语：戏谑挑逗的言辞。

[9]抱本头者：啃书卷的文人。

[10]措大：指贫寒失意的读书人。

[11]藏枚：旧时的一种游戏，又称“猜枚”。两方相赌，就近取可握之 物如棋子、铜钱、瓜子之类握掌中（或覆掌下），令对方猜其个数、单双、 字漫（铜钱有文字一面为字，有花纹一面为漫）等，以猜中次数多少决输赢。 所猜之物，称“枚子”。枚，个也。

[12]约：握持。

[13]不数（shǔ鼠）：数不上：犹言胜过。汉家温柔乡：《飞燕外传》谓 汉成帝得赵飞燕之妹合德，进御之夜，“帝大悦，以辅属体，无所不靡，谓

之温柔乡。”后以温柔乡指美色迷人之境。

[14]绸缪之义：夫妻恩爱的情谊。

捉鬼射狐

李公著明，睢宁令襟卓先生公子也[1]。为人豪爽无馁怯。为新城王季良 先生内弟[2]。先生家多楼阁，往往睹怪异。公常暑月寄宿，爱阁上晚凉。或 舍之异，公笑不听，固命设榻。主人如请。嘱仆辈伴公寝，公辞，言：“喜 独宿，生平不解怖。”主人乃使炷息香于炉[3]，请衽何趾[4]，始息烛覆扉 而去。公即枕移时，于月色中，见几上茗瓯，倾侧旋转，不堕亦不休。公咄 之，铿然立止。即若有人拔香住，炫摇空际，纵横作花缕。公起叱曰：“何 物鬼魅敢尔！”裸裼下榻[5]，欲就捉之。以足觅床下，仅得一履；不暇冥搜， 赤足挝摇处[6]，炷顿插炉，竟寂无兆[7]。公俯身遍摸暗陬，忽一物腾击颊 上，觉似履状；索之，亦殊不得。乃启覆下楼，呼从人火以烛，空无一物， 乃复就寝。既明，使数人搜屦，翻席倒榻，不知所在。主人为公易屦。越日， 偶一仰首，见一履夹塞椽间；挑拨而下，则公履也。

公益都人，侨居于淄之孙氏第[8]。第綦阔，皆置闲旷，公仅居其半。南 院临高阁，止隔一堵。时见阁靡自启闭，公亦不置念。偶与家人话于庭，阁 门开，忽有一小人，面北而坐，身不盈三尺，绿袍白袜。众指顾之，亦不动。 公曰：“此狐也。”急取弓矢，对关欲射[9]。小人见之，哑哑作揶揄声[10]， 遂不复见。公捉刀登阁，且骂且搜，竟无所睹，乃返。异遂绝。公居数年， 安妥无恙。公长公友三[11]，为余姻家，其所目触。

异史氏曰：“予生也晚，未得奉公杖屦[12]，然闻之父老，大约 慷慨刚毅丈夫也。观此二事，大概可睹。浩然中存[13]，鬼狐间为乎哉！” 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]李襟卓：名毓奇，山东益都人。明万历十年壬午山东乡试第二名，万 历四十年至四十四年任江苏睢宁县知县。李著明及李友三，分别为李毓奇之 子及孙，名皆未详。唯据《聊斋》本篇、《蹇偿债》篇及文集《祭李公著明 老亲家文》，韧自李奢明始，依亲侨寓淄川孙氏宅，友三为著明长子，与作 者有姻娅之好。

[2]王季良：旧本冯镇峦谓系“渔洋族祖”。

[3]息香：安息香；燃之可去浊辟邪。

[4]请衽何趾：语出《礼记·曲礼》注：“设卧席则问足向何方也。”按， 旧时待客，询问客人卧息习惯，然后为之设榻。请，询问。衽，卧席。何趾， 足向何方。

[5]裸裼（xī锡）：谓不及穿衣。裼，不加外衣。

[6]挝：击。

[7] 兆：踪兆，迹象。

[8] 淄：淄川县。

[9]关：此指阁门。

[10]哑哑（èè饿饿）：笑声。揶揄：嘲弄，捉弄。

[11]长公：长公子，大儿子。

[12]奉杖屦：犹言侍奉、追随。参卷一《叶生》注。

[13]浩然中存：胸怀正气。浩然，指浩然之气，即正大刚直之气。《孟 子·公孙丑》上：“吾善养吾浩然之气。”

蹇偿债

李公著明，慷慨好施。乡人某，佣居公室[1]。其人少游惰，不能操农业， 家窭贫[2]。然小有技能，常为役务，每赉之厚[3]。时无晨炊，向公哀乞， 公辄给以升斗。一日，告公曰：“小人日受厚恤，三四口幸不殍饿[4]；然易 可以久？乞主人贷我豆一石作资本[5]。”公忻然立命授之。某负去，年余， 一无所偿。及问之，豆资已荡然矣。公怜其贫，亦置不索。

公读书于萧寺[6]。后三年余，忽梦某来曰：”小人负主人豆直，令来投 偿。”公慰之曰：“若索尔偿，则平日所负欠者，何可算数？”某愀然曰[7]：

“固然。凡人有所为而受人千金，可不报也。若无端受人资助，升斗且不容 昧，况其多哉！”言已，竟去。公愈疑。既而家人白公：“夜扎驴产一驹， 且修伟。”公忽悟曰：“得毋驹为某耶？”越数日归，见驹，戏呼某名。驹 奔赴，如有知识。自此遂以为名。

公乘赴青州，衡府内监见而悦之[8]，愿以重价购之，议直未定。适公以 家中急务不及待，遂归。又逾岁，驹与雄马同枥[9]，折骨，不可疗。有牛医 至公家[10]，见之，谓公曰：“乞以驹付小人，朝夕疗养，需以岁月。万一 得痊，得直与公剖分之。”公如所诸。后数月，牛医售驴，得钱千八百，以 半献公。公受钱，顿悟，其数适符豆价也。噫！昭昭之债[11]，而冥冥之偿， 此足以劝矣[12]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1] 佣居公室：为李家帮工，住在李家。佣，当雇工。

[2] 寥（jū居）贫：此从青本：底本、铸本、二十四卷本均作”屡贫”。 贫穷简陋。《诗·邶风·北门》：“终窭且贫。”

[3] 赉（lài 赖）：赏赐。

[4]殍（piáo 瓢）饿：饥饿至死。《孟子·梁惠王》上：“民有饥色， 野有饿莩。”殍，通“莩”，饿死的人。

[5]豆：即绿豆。

[6]萧寺：佛寺，僧院。

[7]愀（qiǎo 巧）然：忧惧貌。《荀子·修身》：“见不善，愀然必以 自省也。”

[8]衡府：明宪宗第七子朱，封衡恭王，治青州，历四代，明亡国除。参 卷一《王成》注。

[9]枥：槽。

[10]牛医：兽医的通称。

[11]“昭昭之债”二句：意谓阳世所欠之债，由阴司判今来生偿还。昭 昭，指阳世。冥冥，指阴司。

[12]劝：劝勉；指勉人向善。

头滚 苏孝廉贞下封公昼卧[1]，见一人头从地中出，其大如 斛[2]，在床下旋转不已。惊而中疾，遂以不起。后其次公就荡妇宿[3]，

罹杀身之祸，其兆于此耶？ 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1] 苏孝廉贞下：苏贞下，名元行，淄川人。康熙十七年（1678）举人， 任濮州学正，卒于官。封公，指其父曾受封赠。

[2] 斛（hú胡）：量器名。古以十斗为一斛；后以五斗为一斛，两斛为 一石。

[3]次公：二公子；指苏贞下的弟弟。

鬼作筵

杜秀才九畹，内人病。会重阳[1]，为友人招作茱萸会[2]。早兴，盥已

[3]，告妻所往。冠服欲出，忽见妻昏愦[4]，絮絮若与人言[5]。杜异之，就 问卧榻。妻辄“儿”呼之。家人心知其异。时杜有母柩未殡[6]，疑其灵爽所 凭[7]。杜祝曰：“得勿吾母耶？”妻骂曰：“畜产：何不识尔父？”社曰：

“既为吾父，何乃归家祟儿妇？”妻呼小字曰[8]：“我专为儿妇来，何反怨 恨？儿妇应即死；有四人来勾致[9]，首者张怀玉。我万端哀乞，甫能得允遂。 我许小馈送，便宜付之。”杜如言，于门外焚钱纸。妻又言曰：“四人去矣。 彼不忍违吾面目[10]，三日后，当治具酬之[11]。尔母老，龙钟不能料理中 馈[12]。及期，尚烦儿妇一往。”杜曰：“幽冥殊途，安能代庖？望父恕宥。” 妻曰：“儿勿惧，去去即复返[13]。此为渠事，当毋惮劳。”言已，即冥然

[14]，良久乃苏。杜问所言，茫不记忆。但曰：“适见四人来，欲捉我去。 幸阿翁哀请，且解囊赂之，始去。我见阿翁镪袱尚余二铤，欲窃取一铤来， 作糊口计。翁窥见，叱曰：‘尔欲何为！此物岂尔所可用耶！’我乃敛手未 敢动。”杜以妻病革[15]，疑信参半[16]。越三日，方笑语间，忽瞪目久之， 语曰：“尔妇綦贪，曩见我白金，便生觊觎[17]。然大要以贫故[18]，亦不 足怪。将以妇去，为我敦庖务[19]，勿虑也。”言甫毕，奄然竞毙[20]。约 半日许，始醒，告杜曰：“适阿翁呼我去，谓曰：‘不用尔操作，我烹调自 有人，只须坚坐指挥足矣[21]。我冥中喜丰满，诸物馔都覆器外[22]，切宜 记之。’我诺。至厨下，见二妇操刀砧于中，俱绀帔而绿缘之[23]，呼我以 嫂。每盛炙于簋[24]，必请觇视[25]。曩四人都在筵中。进馔既毕，酒具已 列器中，翁乃命我还。”杜大愕异，每语同人。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]重阳：农历九月九日。九为阳数之极，故九月九日称为重阳节。[2] 茱 萸（zhūyú 朱鱼）会：古代风俗，于九月九日重阳节，折茱萸佩戴之，以祛 邪辟灾。又约集亲友“以重阳相会，登山饮菊花酒，谓之登高会，又云茱萸会。” 见周处《风土记》。茱萸，植物名，生于川谷，有烈香。[3] 早兴，盥已： 清晨起床，洗漱完毕。

[4]昏愦（kuì愧）：昏迷糊涂，神智不清。愦，昏乱。

[5]絮絮：琐细多言。

[6]殡：葬埋。

[7] 灵爽：本指神明、精气。此即迷信之鬼魂。

[8] 小字：指杜九畹的乳名。

[9]勾致：拘拿。

[10] 不忍违吾面目：不好意思拂我的情面。面目，脸面，情面。[11] 治具：置办酒席。

[12] 龙钟：衰惫蹇缓的样子。中馈：家庭饮食之事。

[13] 去去：暂去；稍去片刻。

[14] 冥然；昏然不醒。

[15] 病革（jí亟）：病危

[16] 疑信参半：此从二十四卷抄本，底本作“疑信未半”。[17] 凯觎

（jìyú计鱼）：非分的企望。

[18] 大要：大约，大抵。

[19] 敦（duī堆）庖务：料理饮食之事。敦，治理。

[20] 奄然竟毙；突然死去。奄，猝死。

[21] 坚坐：安坐。

[22] 诸物馔都覆器外：意谓饭菜要盛到漫出盘碗。

[23] 绀（gàn 赣）帔而绿缘之：天青色的帔肩而缘以绿边。绀，天青色 或深青中透红之色。

[24]炙：泛指菜肴。

[25]觇（chān 掺）视：窥视；指验看、检查。

胡四相公

莱芜张虚一者[1]，学使张道一之仲兄也。性豪放自纵。闻邑中某氏宅， 为狐狸所居，敬怀刺往谒[2]，冀一见之。投刺中。移时，扉自辟。仆者大愕， 却退。张肃衣敬入，见堂中几榻宛然，而阒寂无人[3]，揖而祝曰：“小生斋 宿而来[4]，仙人既不以门外见斥，何不竟赐光霁[5]？”忽闻虚室中有人言 曰：“劳君枉驾，可谓跫然足音矣[6]。请坐赐教。”即见两座自移相向。甫 坐，即有镂漆盘，贮双茗盏，悬目前。各取对饮，吸呖有声，而终不见其人。 茶已，继之以酒。细审官阀，曰：“弟姓胡氏，于行为四；曰相公[7]，从人 所呼也。”于是酬酢议论[8]，意气颇洽。鳖羞鹿脯[9]，杂以芗蓼[10]。进 酒行炙者，似小辈甚伙[11]。酒后颇思茶，意才少动，香茗已置几上。凡有 所思，无不应念而至。张大悦，尽醉始归。自是三数日必一访胡，胡亦时至 张家，并如主客往来礼。

一日，张问胡曰：“南城中巫媪，日托狐神渔病家利[12]。不知其家狐， 君识之否？”曰：“彼妄耳，实无狐。”少间，张起溲溺[13]，闻小语曰：

“适所言南城狐巫，未知何如人。小人欲从先生住观之，烦一言请于主人。” 张知为小狐，乃应曰：“诺。”即席而请于狐曰：“我欲得足下服役者一二 辈，往探狐巫，敬请君命。”狐固言不必。张言之再三，乃许之。既而张出， 马自至，如有控者。既骑而行，狐相语于途，谓张曰：“后先生于道途间， 觉有细沙散落衣襟上，便是吾辈从也。”语次入城，至巫家。巫见张至[14]， 笑逆曰：“贵人何忽得临？”张曰：“闻尔家狐子大灵应，果否？”巫正容 曰：“若个蹀躞语[15]，不宜贵人出得！何便言狐子？恐吾家花姊不欢！” 言未已，空中发半砖来，中巫臂，踉欲跌。惊谓张曰：“官人何得抛击老身 也？”张笑曰：“婆子盲也！几曾见自己额颅破，冤诬袖手者[16]？”巫错 愕不知所出。正回惑间，又一石子落，中巫，颠蹶；秽泥乱坠，涂巫面如鬼。 惟哀号乞命。张请恕之，乃止。巫急起奔，遁房中，阖户不敢出[17]。张呼 与语曰：“尔狐如我狐否？”巫惟谢过[18]。张仰首望空中，戒勿复伤巫， 巫始惕惕而出[19]。张笑谕之，乃还。

由是每独行于途。觉尘沙淅淅然[20]，则呼狐语，辄应不讹。虎狼暴客， 恃以无恐。如是年余，愈与胡莫逆。尝问其甲子[21]，殊不自记忆，但言：

“见黄巢反[22]，犹如昨日。”一夕共话，忽墙头苏然作响，其声甚厉[23]。 张异之，胡曰：“此必家兄。”张言：“何不邀来共坐？”曰：“伊道颇浅

[24]，只好攫鸡啖，便了足耳。”张谓狐曰：“交情之好，如吾两人，可云 无憾；终未一见颜色，殊属恨事。”胡曰：“但得交好足矣，见面何为？” 一日，置酒邀张，且告别。问：“将何往？”曰：“弟陕中产，将归去矣。 君每以对面不视为憾，令请一识数岁之友，他日可相认耳。”张四顾都无所 见。胡曰：“君试开寝室门，则弟在焉。”张即推扉一觑，则内有美少年， 相视而笑。衣裳楚楚[25]，眉目如画，转瞬之间，不复睹矣。张反身而行， 即有履声藉藉随其后[26]，曰：“今日释君憾矣。”张依恋不忍别。狐曰：

“离合自有数，何容介介[27]。”乃以巨觥劝酒。饮至中夜，始以纱烛导张 归[28]。及明往探，则空屋冷落而已。

后道一先生为四川学使[29]。张清贫犹昔，因住视弟，愿望颇奢[30]。 月余而归，甚违初意，咨嗟马上，嗒丧若偶[31]。忽一少年骑青驹，蹑其后

[32]。张回顾，见裘马甚丽，意亦骚雅[33]，遂与语间，少年察张不豫[34]，

诘之。张因欷而告以故。少年亦为慰藉。同行里许，至歧路中，少年乃拱手 而别，曰：“前途有一人，寄君故人一物，乞笑纳也。”复欲询之，驰马径 去。张莫解所由。又二三里许，见一苍头，持小簏子[35]，献于马前，曰：

“胡四相公敬致先生。”张豁然顿梧。受而开视，则白镪满中。及顾苍头， 不知所之矣。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1] 莱芜：县名，在今山东省。

[2] 刺：名帖。

[3] （qù去）寂：寂静无声。阒，此据二十四卷抄本，原作“”。[4] 斋 宿：先一日斋戒。表示虔诚。《孟子·公孙丑》下：“弟子斋宿而后敢言。”

[5]光霁：“光风霁月”的略称。以天朗时的和风、雨晴后的明月，比喻 人物品格开朗、气度豁达。这里形容面貌。

[6] 跫（qióng 穷）然足音：《庄子·徐无鬼》：“夫逃虚空者，藜藿 柱乎鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦其侧 者 乎。”意思是空谷之中许久未见人影，所以听到人的脚步声就非常高兴和喜 悦。跫，脚步声。

[7] 相（xiàng 象）公：旧时对上层社会年轻人的尊称。

[8] 酬酢议论：指饮酒交谈。酬酢，主客互相敬酒。主敬客叫“酬”， 客还敬叫“酢”。

[9]鳖羞鹿脯：鳖肉和鹿肉做成的佳肴。羞，美味食品。脯，干肉。[10] 芗蓼：古时调味的香料。

[11] 小辈：小厮们。

[12]渔病家利：意思是向病人勒索财物。渔利，用不正当的手段谋取利 益。

[13] 溲溺：小便。

[14] 巫：据铸雪斋抄本补，原缺。

[15] 蹀躞：犹“亵”，轻薄，狎侮。[16] 袖手：缩手袖内。

[17] 阖户：此据青本。阖，原作“”。

[18] 谢过：谢罪。

[19] 惕惕：忧惧的样子。

[20] 淅淅（xī xī析析）然：风沙吹落的声音。

[21] 甲子：年岁。古时以干支相配记年，甲居十干首位，子居十二支首 位，故以“甲子”代指年岁。

[22] 黄巢反：指唐朝末年黄巢起义。

[23] 厉：猛烈。

[24] 道：道业，指修行的程度。

[25]楚楚：服装整洁的样子。

[26]藉藉：形容履声杂乱。

[27] 介介：放在心上。

[28]纱烛：纱灯。

[29] 西川：唐代剑南道分四川为东两二川，西川指今四川西部。这里指 四川省。川，此从青本，原作“州”。

[30]愿望颇奢：指希望得到丰厚的赠。

[31] 嗒丧若偶：形体死寂的样子，犹言灰心丧气，呆若木偶。《庄子·齐 物论》：“仰天而嘘：答焉似丧其耦。”答，同“嗒”。[32] 蹑：追踪。

[33] 骚雅：文雅。

[34] 不豫：不高兴。

[35] 簏：圆形小筐。

念秧

异史氏曰：人情鬼蜮[1]，所在皆然；南北冲衢[2]，其害尤烈。如强弓 怒马，御人于国门之外者[3]，夫人而知之矣。或有囊刺橐[4]，攫货于市， 行人回首，财货已空，此非鬼蜮之尤者耶？乃又有萍水相逢[5]，甘言如醴， 其来也渐，其入也深。误认倾盖之交[6]，遂罹丧资之祸。随机设阱[7]，情 状不一；俗以其言辞浸润，名曰“念秧”。今北途多有之，遭其害者尤众。 余乡王子巽者[8]，邑诸生。有族先生在都为旗籍太史[9]，将住探讯。治装 北上，出济南，行数里，有一人跨黑卫，驰与同行。时以闲语相引，王颇与 问答。其人自言：“张姓，为栖霞隶[10] ，被令公差赴都。”称谓伪卑[11]， 祗奉殷勤。相从数十里，约以同宿。王在前，则策蹇追及[12]；在后，则祗 候道左。仆疑之，因厉色拒去，不使相从。张颇自惭，挥鞭遂去。既暮，休 于旅舍，偶步门庭，则见张就外舍饮。方惊疑间，张望见王，垂手拱立[13]， 谦若厮仆，稍稍问讯。王亦以泛泛适相值[14]，不为疑，然王仆终夜戒备之。 鸡既唱，张来呼与同行。仆咄绝之，乃去。

朝暾已上，王始就道。行半日许，前一人跨白卫，年四十已来，衣帽整 洁；垂首蹇分[15]，盹寐欲堕。或先之，或后之，因循十数里。王怪问：“夜 何作，致迷顿乃尔[16]？”其人闻之，猛然欠伸，言：“我青苑人[17]，许 姓。临淄令高檠是我中表[18]。家兄设帐于官署[19]，我往探省，少获馈贻。 今夜旅舍，误同念秧者宿，惊惕不敢交睫，遂致白昼迷闷。”王故问：“念 秧何说？”许曰：“君客时少，未知险诈。令有匪类，以甘言诱行旅，夤缘 与同休止[20]，因而乘机骗赚。昨有葭莩亲，以此丧资斧。吾等皆宜警备。” 王颔之。先是，临淄宰与王有旧，王曾入其幕，识其门客果有许姓，遂不复 疑。因道温凉，兼询其兄况。许约暮共主人，[21]王诺之。仆终疑其伪，阴 与主人谋，迟留不进，相失，遂杳。

翼日，日卓午[22]，又遇一少年，年可十六七，骑健骡，冠服秀整，貌 甚都［23］。同行久之，未尝交一言。日既西，少年忽言曰：“前去曲律店 不远矣[24]。”王微应之。少年因咨嗟欷，如不自胜。王略致诘问。少年叹 曰：“仆江南金姓[25]。三年膏火，冀博一第，不图竟落孙山[26]！家兄为 部中主政[27]，遂载细小来[28]，冀得排遣。生平不习跋涉，扑面尘沙，使 人薅恼[29]。”因取红巾拭面，叹咤不已。听其语，操南音，娇婉若女子。 王心好之，稍稍慰藉。少年曰：“适先驰出，眷口久望不来，何仆辈亦无至 者？日已将暮，奈何！”迟留瞻望，行甚缓。王遂先驱，相去渐远。

晚投旅邸，既入舍，则壁下一床，先有客解装其上。王问主人。即有一 人入，携之而出，曰：“但请安置，当即移他所。”王视之，则许也。王止 与同舍，许遂止。因与坐谈。少间，又有携装入者，见王、许在舍，返身遽 出，曰：“已有客在。”王审视，则途中少年也。王未言，许急起曳留之， 少年遂坐。许乃展问邦族，少年又以途中言为许告。俄顷，解囊出资，堆颇 重；秤两余，付主人，嘱治肴酒，以供夜话。二人争劝止之，卒不听。俄而 酒炙并陈。筵间，少年论文甚风雅。王问江南闱中题，少年悉告之。且自诵 其承破[30]，及篇中得意之句。言已，意甚不平。共扼腕之[31]。少年又以 家口相失，夜无仆役，患不解牧圉[32]。王因命仆代摄豆［33］。少年深感 谢。

居天何，忽蹴然曰[34]：“生平蹇滞，出门亦无好况。昨夜逆旅与恶人

居，掷骰叫呼，聒耳沸心[35]，使人不眠。”南音呼骰为兜，许不解，固问 之。少年手摹其状。许乃笑，于橐中出色一枚，曰：“是此物否？”少年诺。 许乃以色为令[36]，相欢饮。酒既阑，许请共掷，赢一东道主[37]。王辞不 解。许乃与少年相对呼卢[38]。又阴嘱王曰：“君勿漏言。蛮公子颇充裕， 年又雏，未必深解五木诀[39]。我赢些须，明当奉屈耳[40]。”二人乃入隔 舍。旋闻轰赌甚闹，王潜窥之，见栖霞隶亦在其中。大疑，展衾自卧。又移 时，众共拉王赌。王坚辞不解。许愿代辨枭雉[41]，王又不肯。遂强代王掷。 少间，就榻报王曰：“汝赢几筹矣[43]。”王睡梦应之。忽数人排阖而入， 番语啁[43]。首者言佟姓，为旗下逻捉赌者。时赌禁甚严，各大惶恐。佟大 声吓王，王亦以太史旗号相抵。佟怒解，与王叙同籍[44]，笑请复博为戏。 众呆复赌，佟亦赌。王谓许曰：“胜负我不预闻。但愿睡，无相溷。”许不 听，仍往来报之。既散局，各计筹马，王负欠颇多。佟遂搜王装橐取偿。王 愤起相争。金捉王臂，阴告曰：“彼都匪人，其情叵测。我辈乃文字交，无 不相顾。适局中我赢得如干数，可相抵；此当取偿许君者，令请易之：便令 许偿佟，君偿我。弗过暂掩人耳目，过此仍以相还。终不然，以道义之友， 遂实取君偿耶？”王故长厚，亦遂信之。少年出，以相易之谋告佟。乃对众 发王装物，估入已橐[45]。佟乃转索许、张而去。

少年遂被来，与王连枕；衾褥皆精美。王亦招仆人卧榻上，各默然安枕。 久之，少年故作转侧，以下体就仆。仆移身避之；少年又近就之，肤着股际， 滑腻如脂。仆心动，试与狎；而少年殷勤甚至，衾息鸣动。王颇闻之，虽甚 骇怪，而终不疑其有他也。昧爽，少年即起，促与早行。且云：“君蹇疲殆， 夜所寄物，前途请相授耳。”王尚无言，少年已加装登骑。王不得已，从之。 骡行驶，去渐远。王料其前途相待，初不为意。因以夜间所闻问仆，仆实告 之。王始惊曰：“今被念秧者骗矣！焉有宦室名士，而毛遂于围仆者[46]？” 又转念其谈词风雅，非念秧者所能。急追数十里，踪迹殊杳。始悟张、许、 佟皆其一党，一局不行，又易一局，务求其必入也。偿责易装，已伏一图赖 之机；设其携装之计不行，亦必执前说篡夺而去[47]。为数十金，委缀数百 里[48]；恐仆发其事，而以身交欢之，其术亦苦矣。

后数年，而有吴生之事。 邑有吴生，字安仁。三十丧偶，独宿空斋。有秀才来与谈，遂相知悦。

从一小奴，名鬼头，亦与吴僮报儿善。久而知其为狐。吴远游，必与俱。同 室之中，人不能睹。吴客都中，将旋里，闻王生遭念秧之祸，因戒僮警备。 狐笑言：“勿须，此行无不利。”至涿[49]，一人系马坐烟肆[50]，裘服济 楚[51]。见吴过，亦起，超乘从之[52]。渐与吴语，自言：“山东黄姓，提 堂户部[53]。将东归，且喜同途不孤寂。”于是吴止亦止；每共食，必代吴 偿值。吴阳感而阴疑之。私以问狐，狐但言：“不妨。”吴意乃释。及晚， 同寻寓所，先有美少年坐其中。黄入，与拱芋为礼。喜问少年：“何时离都？” 答云：“昨日。”黄遂拉与共寓。向吴曰：“此史郎，我中表弟，亦文士， 可佐君子谈骚雅[54]，夜话当不寥落。”乃出金资，治具共饮。少年风流蕴 藉，遂与吴大相爱悦。饮间，辄目示吴作觞弊[55]，罚黄，强使，鼓掌作笑。 吴益悦之。既而史与黄谋博赌，共牵吴，遂各出橐金为质。狐嘱报儿暗锁板 扉[56]，嘱吴曰：“倘闻人喧，但寐无[57]。”吴诺。吴每掷，小注则输， 大注辄赢。更余，计得二百金。史、黄错囊垂罄[58]，议质其马。忽闻挝门 声甚厉，吴急起，投色于火，蒙被假卧。久之，闻主人觅钥不得，破扃起关

[59]，有数人汹汹入，搜捉博者。史、黄并言无有。一人竟捋吴被，指为赌 者。吴叱咄之。数人强检吴装。方不能与之撑拒，忽闻门外舆马呵殿声[60]。 吴急出鸣呼，众始惧，曳入之，但求勿声。吴乃从容苞苴付主人[61]。卤簿 既远[62]，众乃出门去。黄与史共作惊喜状，取次觅寝[63]。黄命史与吴同 榻。吴以腰橐置枕头[64]，方命被而睡。无何，史启吴衾，裸体入怀，小语 曰：“爱兄磊落，愿从交好。”吴心知其诈，然计亦良得，遂相偎抱。史极 力周奉，不料吴固伟男，大为凿枘[65]，呻殆不可任，窃窃哀免。吴固求讫 事。手扪之，血流漂杵矣[66]。乃释令归。及明，史惫不能起，托言暴病， 但请吴、黄先发。吴临别，赠金为药饵之费。途中语狐，乃知夜来卤簿，皆 狐为也。

黄于途，益谄事吴。暮复同舍，斗室甚隘，仅容一榻；颇暖洁，而吴狭 之。黄曰：“此卧两人则隘，君自卧则宽，何妨？”食已，径去。吴亦喜独 宿可接狐友。坐良久，狐不至。倏闻壁上小扉，有指弹声。吴拔关探视，一 少女艳妆遽入，自扃门户，向吴展笑，佳丽如仙。吴喜致研诘，则主人之子 妇也。遂与狎，大相爱悦。女忽潸然泣下。吴惊问之，女曰：“不敢隐匿， 妾实主人遣以饵君者。曩时入室，即被掩执；不知今宵何久不至？”又呜咽 曰：“妾良家女，情所不甘。今已倾心于君，乞垂拔救！”吴闻骇惧，计无 所出，但遣速去。女惟俯首泣。忽闻黄与主人阖鼎沸。但闻黄曰：“我一路 祗奉，谓汝为人，何遂诱我弟室[67]！”吴惧，逼女令去。闻壁扉外亦有腾 击声。吴仓卒汗如流，女亦伏泣。又闻有人劝止主人。主人不听，椎门愈急。 劝者曰：“请问主人，意将胡为？如欲杀耶，有我等客数辈，必不坐视凶暴。 如两人中有一逃者，抵罪安所辞？如欲质之公庭耶，帷薄不修[68]，适以取 辱。且尔宿行旅，明明陷诈，安保女子无异言？”主人张目不能语。吴闻， 窃感佩，而不知其谁。初，肆门将闭，即有秀才共一仆来，就外舍宿。携有 香酝，遍酌同舍，劝黄及主人尤殷。两人辞欲起，秀才牵裾，苦不令去。后 乘间得遁，操杖奔吴所。秀才闻喧，始入劝解。吴伏窗窥之，则狐友也，心 窃喜。又见主人意稍夺，乃大言以恐之。又谓女子：“何默不一言？”女啼 曰：“恨不如人，为人驱役贱务！”主人闻之，面如死灰。秀才叱骂曰：“尔 辈禽兽之情，亦已毕露，此客子所共愤者！”黄及主人皆释刀杖，长跽而请。 吴亦启户出，顿大怒詈。秀才又劝止吴，两始和解。女子又啼，宁死不归。 内奔出妪婢，摔女令入。女子卧地，哭益哀。秀才劝主人重价货吴生。主人 俯首曰：“作者娘三十年，今日倒绷孩儿[69]，亦复何说。”遂依秀才言。 吴固不肯破重资；秀才调停主客间，议定五十金。人财交付后，晨钟已动， 乃共促装，载女子以行。

女未经鞍马，驰驱颇殆。午间，稍休憩。将行，唤报儿，不知所住。日 已西斜，尚无迹响，颇怀疑讶，遂以问狐。狐曰：“无忧，将自至矣。”星 月已出，报儿始至。吴诘之，报儿笑曰：“公子以五十金肥奸伧[70]，窃所 不平。适与鬼头计，反身索得。”遂以金置几上。吴惊问其故，盖鬼头知女 止一兄，远出十余年不返，遂幻化作其兄状，使报儿冒弟行，入门索姊妹。 主人惶恐，诡托病殂[71]。二僮欲质官，主人益惧，啖之以金，渐增至四十， 二僮乃行。报儿具述其故。吴即赐之。吴归，琴瑟綦笃。家益富。细诘女子， 曩美少即其夫，盖史即金也。袭一槲绸帔[72]，云是得之山东王姓者。盖其 党与甚众，逆旅主人，皆其一类。何意吴生所遇，即王子巽连天叫苦之人， 不亦快哉！旨哉古言[73]：“骑者善堕[74]。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]鬼蜮：喻奸诈阴狠。《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。” 蜮，又名短狐、射工或水弩，传说伏于水中含沙射人的一种动物。

[2] 冲衢：冲要通衢。指交通要道。

[3] 御人于国门之外：指在郊野以武力拦路劫掠。御，抵拒。国门，城 门。[4] （lí离）：割。

[5]萍水相逢：如浮萍逐水，偶然相逢。王勃《滕王阁序》：“萍水相逢， 尽是他乡之客。”

[6] 倾盖之交：旅途中仓促结识的朋友。倾盖，倾斜车盖；指并车接谈。 形容初交相得。《史记·邹阳列传》“谚曰‘有白头如新，倾盖如故。’何 则？知与不知也。”

[7] 阱：陷阱。指骗局。

[8] 王子巽：王敏入，字子逊（通“巽”），号梓岩，淄川人。县学生 员。家贫，事父母孝。传见《淄川县志》六“续孝友”。

[9]族先生：族人中的前辈。旗籍太史：隶籍八旗的翰林院官员。按：淄 川王，字子下，王鳌永子。王鳌永于顺治元年以户部右侍郎奉命招抚山东、 河南，于青州为农民义军赵应元部所杀。王以父于顺治二年世袭銮仪卫指挥， 隶镶蓝旗。后钦取入内三院办事，曾为内秘书院侍读，职司相当于翰林院侍 读。因王隶旗籍，文中所称之”旗籍太史”，或当指彼。王卒于康熙五年。

[10] 栖霞隶：栖霞县署衙役。栖霞，山东省县名。

[11] （huí挥）卑：谦卑。，谦逊。

[12] 策蹇：鞭驴。蹇，驴的代称。

[13] 拱立：弓身站立。

[14] 泛泛：寻常：无意之间。适，偶然。

[15] 蹇分：犹言“驴上”。

[16]迷顿：乏。

[17] 青苑：当作“清苑”。县名，即今河北省清苑县，明清属保定府。

[18]临淄令高檠：《山东通志》六三：高檠，直隶清苑举人，康熙十一年为 临淄知县。

[19]设帐：开馆授徒。

[20] 夤缘：攀附，拉关系。

[21] 共主人：谓同宿一店。主人，指店主。

[22]卓午：正午。

[23] 貌甚都：模样很漂亮。都，美。

[24]曲律店：地名。王士《带经堂集》五十一《北征日记》载，平原德 州间有曲律店。又《德州乡士志》志首地图，德州南有七里店，或即其近名。

[25] 江南：清顺洽时设江南省，康熙时分为江苏、安徽二省。[26] 不 图竟落孙山：不料竟然落榜。名落孙山，谓落榜；详卷一《叶生》注。

[27] 部中主政：六部主事的别称。详《叶生》注。

[28] 细小：家小、眷属。

[29] 薅（hāo 蒿）恼：烦恼。

[30] 承破：指八股文中承题、破题两股文字。

[31]扼腕：惋惜。

[32] 不解牧圉（yǔ宇）：不会喂牲口。圉，养马。

[33] 代摄（cuò错）豆：指代为备草料，喂牲口。豆，牲口草料。，切 碎的草。

[34] 蹴然：跺脚，叹悔、生气的姿态。

[35] 聒耳沸心：吵得人耳根不静，心绪不宁。

[36] 以色为令：意谓用掷色子决定饮酒之数。

[37] 赢一东道主：谓由赌输者请客吃饭。

[38] 呼卢：呼采声，代指赌博。卢，采名，参卷三《赌符》注。[39] 五 木诀：犹言赌博的诀窍。五木，古赌具名，此指色子。[40] 明当奉屈：意思 是明天将置酒奉谢，屈驾光临。

[41]代辨枭雉：代认色子的采名、输赢。枭、雉，均赌采名，参《赌符》 注。

[42] 几筹：若干筹码。筹，赌筹，计算输赢之数的筹码。

[43] 番语啁（zhāo　zhà招乍），叽哩咕噜操异族语言。番语，此指满 语。啁，声音杂乱细碎。

[44] 同籍：同隶旗籍。

[45]估：约计其数。

[46] 毛遂：毛遂自荐，见《史记·平原君列传》。这里指私身相就。[47] 篡夺：抢夺，强取。

[48] 委缀：尾随，跟踪。

[49]涿：县名，即今河北省涿县。

[50] 烟肆：烟店。烟草，初名淡巴菰，明代由吕宋岛传入我国，至清， 种植吸食者渐众。参王士《香祖笔记》三、俞正燮《癸已存稿》十一。[51] 济楚：鲜明整齐。

[52] 超乘：腾身上马。超，跳。

[53] 提堂户部：指受本省督抚委派到户部投递公文的专使。提堂，即“提 塘”，官名，隶兵部。清代各省督抚选派武职一人驻京，专司投递本省与在 京衙门往来文报，称提塘官。

[54] 谈骚雅：犹言谈诗论文。

[55] 作觞弊：在行酒令时作弊。

[56] 板扉：门扇。

[57] ：呼喊。

[58] 错囊垂罄：钱袋将空。错囊，用金银线绣的钱袋。

[59] 破扃起关：破锁橇闩。关，门闩。

[60] 呵殿声：前呼后拥侍从杂沓之声。呵殿，官员出行时前行喝道和压 后随从的人园。

[61] 苞苴：草包。此指包裹、捆束行李。

[62] 卤簿：官员出行的仪仗扈从。

[63] 取次：相继。

[64] 腰橐：系于腰间的钱袋。

[65]凿枘：格难入，互不相容。宋玉《九辩》：“圆凿而方枘兮，吾固 知其而难入。”凿，榫卯；枘，头。

[66] 血流漂杵：极言流血之多。语出《尚书·武成》。杵，大盾。[67] 弟室：弟妻。

[68] 帷薄不修：对家庭生活淫乱的婉称。《汉书·贾谊传》：“古者大 臣有??坐污秽淫乱，男女亡别者，不日污秽，曰帷薄不修。”帷、薄，指 家庭中障隔内外的帘帷。

[69] 作者娘三十年，今日倒绷孩儿：旧时谚语。意思是久已熟惯之事， 不料竟出乖露丑。宋魏泰《东轩笔记》载：苗振以第四名进士及第，召试馆 职。以久从吏事，晏殊劝其稍温笔砚。苗振率然答曰：“岂有三十年为老娘， 而倒孩儿者乎？”老娘，接生婆，又称稳婆。倒绷孩儿，把初生婴几倒裹在 襁褓里。

[70] 奸伧：奸诈小人。伧，伧父：谓人粗鄙低贱。

[71] 病殂：暴病而死。

[72] 槲绸：王士《池北偶谈》二十四“水蚕”：“吾乡山蚕，食椒、椿、 槲、柘诸木叶而成茧，各从其名。??山蚕、水蚕，皆物产之异。”据此， 槲绸乃山蚕中槲蚕之丝所织绸，是山东地方的一种土产品。

[73]旨哉古言：前人的话说得真好啊。旨，美，有味。

[74]骑者善堕：骑马的人容易挨摔。由古语“善游者溺，善骑者堕”稍 加变化。

蛙曲 王子巽言[1]：“在都时，曾见一人作剧于市[2]。携木盒作格，凡十有 二孔[3]；每孔伏蛙。以细杖敲其首，辄哇然作鸣。或与金钱，则乱击蛙顶，

如拊云锣[4]，宫商词曲[5]，了了可辨[6]。” 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]王子巽：见前《念秧》注。

[2] 作剧：玩杂耍。

[3] 凡：总计。

[4] 拊：敲击。云锣：与编钟相应的一种乐器。以多面（十、十二、十 五、二十四面不等）大小相同厚薄殊异的小铜锣悬系于带格的木架间；架下 有长柄，左手持之，右手用小木棰击锣作响。又叫云。

[5] 宫商词曲：谓词曲习用的声调。宫、商，代诣音乐声调[6] 了了： 清晰。

鼠戏 又言[1]：“一人在长安市上卖鼠戏[2]。背负一囊，中蓄小 鼠十馀头。每于稠人中，出小木架，置肩上，俨如戏楼状。乃拍鼓板，

唱古杂剧[3]。歌声甫动，则有鼠自囊中出，蒙假面[4]，被小装服，自背登 楼，人立而舞[5]。男女悲欢，悉合剧中关目[6]。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1] 又言：此篇手稿本上接《蛙曲》，当仍系王子巽（见前《念秧》注） 所讲述。铸本、二十四卷本此篇不上连《蛙曲》，故无此二字。[2]卖鼠戏： 用鼠演戏赚钱。

[3]古杂剧：此指有传统故事情节的唱词，用以配合鼠的表演。[4]假面： 面具。

[5] 人立：象人一样，后肢直立。

[6]关目：情节。

泥书生

罗村有陈代者[1]，少蠢陋[2]。娶妻某氏，颇丽。自以婿不如人，郁郁 不得志。然贞洁自持，婆媳亦相安。一夕独宿，忽闻风动靡开，一书生人， 脱衣巾，就妇共寝。妇骇惧，苦相拒；而肌骨顿，听其狎亵而去。自是恒无 虚夕。月余，形容枯瘁。母怪问之。初惭怍不欲言；固问，始以情告。母骇 曰：“此妖也！”百术为之禁咒，终亦不能绝。乃使代伏匿室中，操杖以伺。 夜分，书生果复来，置冠几上；又脱袍服，搭架[3]间。才欲登榻，忽惊曰：

“咄咄！有生人气！”急复披衣。代暗中暴起，击中腰胁，塔然作声。四壁 张顾，书生已渺。束薪照，泥衣一片堕地上，案头泥巾犹存。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]罗村：淄川县旧东北乡有罗家庄。见《淄川县志》二。

[2]蠢陋：性愚而貌丑。

[3]（yí宜）架：衣架。《礼记·曲礼》上：“男女不杂坐，不同枷（架）。”： 衣架。

土地夫人 桥王炳者[1]，出村，见土地神祠中出一美人，顾盼甚 殷[2]。挑以亵语，欢然乐受。狎昵无所，遂期夜奔。炳因告以 居止。至夜，果至，极相悦爱。问其姓名，固不以告。由此往来不绝。

时炳与妻共榻[3]，美人亦必来与交，妻竟不觉其有人。炳讶问之。美人曰：

“我土地夫人也。”炳大骇，亟欲绝之，而百计不能阻。因循半载，病惫不 起。美人来更频，家人都能见之。未几，炳果卒。美人犹日一至。炳妻叱之 曰：“淫鬼不自羞！人已死

矣，复来何为？”美人遂去，不返。 土地虽小，亦神也，岂有任妇自奔者？愦愦应不至此[4]。不 知何物淫昏，遂使千古下谓此村有污贱不谨之神。冤矣哉！ 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1] （diào 吊）桥：村名，在山东淄川县旧东北乡。见《淄川县志》

[2] 殷：殷勤。谓情意亲切。

[3]时：有时。

[4] 愦愦：糊涂。

济南道人

济南道人者，不知何许人，亦不详其姓氏。冬夏着一单袷衣[1]，系黄绦， 无襦[2]。每用半梳梳发，即以齿衔髻际[3]，如冠状。日赤脚行市上；夜卧 街头，离身数尺外，冰雪尽。初来，辄对人作幻剧，市人争贻之[4]。有井曲 无赖子，遗以酒，求传其术，弗许。遇道人浴于何津[5]，骤抱其衣以胁之。 道人揖曰：“请以赐还，当不吝术。”无赖者恐其绐，固不肯释。道人曰：

“果不相授耶？”曰：“然。”道人默不与语；俄见黄绦化为蛇，围可数握， 绕其身六七匝，怒目昂首，吐舌相向。某大愕，长跪，色青气促，惟言乞命。 道人乃竟取绦。绦竟非蛇；另有一蛇，蜿蜒入城去。由是道人之名益著。

缙绅家闻其异，招与游，从此往来乡先生门［6］。司、道俱耳其名[7]， 每宴集，辄以道人从。一日，道人请于水面亭报诸宪之饮[8]。至期，备于案 头得道人速客函[9]，亦不知所由至。诸客赴宴所，道人伛偻出迎[10]。既入， 则空享寂然，榻几未设，或疑其妄。道人顾官宰曰：“贫道无僮仆，烦借诸 扈从[11]，少代奔走。”官宰共诺之。道人于壁上绘双靡，以手挝之。内有 应门者，振管而启。共趋舰望，则见憧憧者往来于中[12]；屏幔床几，亦复 都有。即有人传送门外。道人命吏胥辈接列亭中[13]，且嘱勿与内人交语

[14]。两相授受，惟顾而笑。顷刻，陈设满亭，穷极奢丽。既而旨酒散馥， 热炙腾熏，皆自壁中传递而出。座客无不骇异。亭故背湖水，每六月时，荷 花数十顷，一望无际。宴时方凌冬，窗外茫茫，惟有烟绿[15]。一官偶叹曰：

“此日佳集[16]，可惜无莲花点缀！”众俱唯唯。少顷，一青衣吏奔白：“荷 叶满塘矣！”一座皆惊。推窗眺瞩，果见弥望青葱[17]，间以菡萏[18]。转 瞬间，万枝千朵，一齐都开；朔风吹面，荷香沁脑。群以为异。遣吏人荡舟 采莲。遥见吏人入花深处；少间返掉[19]，素手来见。宫诘之，吏曰：“小 人乘舟去，见花在远际；渐至北岸，又转遥遥在南荡中[20]。”道人笑曰：

“此幻梦之空花耳。”无何，酒阑，荷亦凋谢；北风骤起，摧折荷盖[21]， 无复存矣。

济东观察公甚悦之[22]，携归署，日与狎玩。一日，公与客饮。公故有 家传良酝[23]，每以一斗为率[24]，不肯供浪饮。是日，客饮而甘之，固素 倾酿[25]。公坚以既尽为辞。道人笑谓客日：“君必欲满老饕[26]，索之贫 道而可。”客请之。道人以壶入袖中，少刻出，遍斟坐上，与公所藏，更无 殊别。尽欢始罢。公疑焉，入视酒[27]，则封固宛然，而空无物矣。心窃愧 怒，执以为妖，笞之。杖才加，公觉股暴痛；再加，臀肉欲裂。道人虽声嘶 阶下，观察已血殷坐上[28]。乃止不答，逐令去。道人遂离济，不知所往。 后有人遇于金陵，衣装如故，问之，笑不语。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]单袷（jiā夹）衣：单薄的夹衣。袷，夹衣。袷，据二十四卷本，底 本作“”。

[2] 襦：套裤与短袄。，胫衣，齐鲁之间称“”，套于单裤上的无裆套 裤。襦，罩于单衫之外的短衣或短袄。

[3] 以齿衔髻际：用梳齿插在发髻上。

[4]贻：赠送；这里指施舍。

[5]河津：河边。津，渡口。

[6] 乡先生：年老辞官居乡的人，见《仪礼·士冠礼》。这里指乡绅。

[7] 司、道，指布政司、按察司长官及所属分守道，分巡道之类的官员。耳： 闻。

[8] 水面亭：即“天心水面亭”，元代李所建，在济南大明湖上。见《济 南府志》。宪：封建社会属吏称上司为“宪”，这里指上文所说的司、道官 员。

[9] 速客函：犹言请帖。

[10] 伛偻：躬身，表示恭敬。

[11] 扈从：侍从的仆役。

[12] 憧憧（chōngchōng 冲冲）者：指摇曳不定的人影。

[13] 吏胥辈：指诸宪的随从。吏胥，衙门小吏。

[14] 内人：指壁内之人。

[15] 烟绿：水雾笼罩着绿波。

[16] 佳集：盛会。

[17] 弥望：满眼。

[18] 菡萏（hàn　dàn 汗旦）：荷花。

[19] 反棹：回船。

[20] 荡：长草的水面；此指湖面。

[21] 荷盖：荷叶。

[22] 济东观察，济东道的道贝。济东道是山东省最大的一个道，驻济南， 下辖济南、东昌、泰安、武定四府和临清一个直隶州。[23] 良酝：犹言佳酿、 美酒。

[24]率（lǜ律）：标准，准则。

[25] 倾酿：倾尽家酿美酒供客。语出《世说新语·赏誉》。

[26] 老饕（tāo 涛）：此指馋欲。详见《老饕》注。

[27] （chī吃）：古时酒具，大的能盛一石，小的盛五斗。

[28] 殷（yān 烟）：暗红色。这里指染红。

酒狂

缪永定，江西拔贡生[1]。素酗于酒，戚党多畏避之。偶适族叔家。缪为 人滑稽善谑[2]，客与语，悦之，遂共酣饮。缪醉，使酒骂坐[3]，忤客。客 怒，一坐大哗。叔以身左右排解。缪谓左袒客，又益迁怒。叔无计，奔告其 家。家人来，扶以归。才置床上，四肢尽厥[4]；抚之，奄然气尽。

缪死，有皂帽人絷去。移时，至一府署，缥碧为瓦[5]，世间无其壮丽。 至墀下，似欲伺见官宰。自思：我罪伊何，当是客讼斗殴。回顾皂帽人，怒 目如牛，又不敢问。然自度[6]：贡生与人角口[7]，或无大罪。忽堂上一吏 宣言，使讼狱者翼日早候[5]。于是堂下人纷纷藉藉，如鸟兽散。缪亦随皂帽 人出，更无归着，缩首立肆檐下。皂帽人怒曰：“颠酒无赖子[9]！日将暮， 各去寻眠食，而何往[10]？”缪战栗曰：“我且不知何事，并未告家人，故 毫无资斧，庸将焉归[11]？”皂帽人曰：“颠酒贼！若酤自，便有用度！再 支吾[12]，老拳碎颠骨子[13]！”缪垂首不敢声。

忽一人自户内出，见缪，诧异曰：“尔何来？”缪视之，则其母舅。舅 贾氏，死已数载。缪见之，始恍然悟其已死，心益悲俱，向舅涕零曰：“阿 舅救我！”贾顾皂帽人曰：“东灵非他[14]，屈临寒舍。”二人乃入。贾重 揖皂帽人，且嘱青眼[15]。俄顷，出酒食，团坐相饮。贾问：“舍甥何事， 遂烦勾致？”皂帽人曰：“大王驾诣浮罗君[16]，遇令甥颠詈，使我得来。” 贾问：“见王未？”曰：“浮罗君会花子案[17]，驾未归。”又问：“阿甥 将得何罪？”答言：“未可知也。然大王颇怒此等辈。”缪在侧，闻二人言， 觳觫汗下[18]，杯箸不能举。无何，皂帽人起，谢曰：“叨盛酌，已径醉矣。 即以令甥相付托。驾归，再容登访。”乃去。

贾谓缪曰：“甥别无兄弟，父母爱如掌上珠[19]，常不忍一诃。十六七 岁时，每三杯后，喃喃寻人疵[20]；小不合，辄挝门裸骂。犹谓稚齿。不意 别十余年，甥了不长进[21]。令且奈何！”缪伏地哭，惟言悔无及。贾曳之 曰：“舅在此业酤，颇有小声望，必合极力。适饮者乃东灵使者，舅常饮之 酒，与舅颇相善。大王日万几[22]，亦未必便能记忆。我委曲与言[23]，浼 以私意释甥去，或可允从。”即又转念曰：“此事担负颇重[24]，非十万不 能了也。”缪谢，锐然自任，诺之。缪即就舅氏宿。次日，皂帽人早来觇望。 贾请间，语移时，来谓缪曰：“谐矣。少顷即复来。我先罄所有，用压契[25]； 余待甥归，从容凑致之。”缪喜曰：“共得几何？”曰：“十万。”曰：“甥 何处得如许？”贾曰：“只金币钱纸百提[26]，足矣。”缪喜曰：“此易办 耳。”

待将停午[27]，皂帽人不至。缪欲出市上，少游瞩。贾嘱勿远荡，诺而 出。见街里贸贩，一如人间。至一所，棘垣峻绝，似是囹圄。对门一酒肆， 纷纷者往来颇伙。肆外一带长溪，黑潦涌动[28]，深不可底。方仁足窥探， 闻肆内一人呼曰：“缪君何来？”缪急视之，则邻村翁生，故十年前文字交。 趋出握手，欢若平生。即就肆内小酌，各道契阔。缪庆幸中，又逢故知，倾 怀尽。酣醉，顿忘其死，旧态复作，惭絮絮瑕疵翁[29]。翁曰：“数载不见， 若复尔耶？”缪素厌人道其酒德[30] ，闻翁言，益愤，击桌顿骂。翁睨之， 拂袖竟出。缪追至溪头，捋翁帽。翁怒曰：“是真妄人[31]！”乃推缪颠堕 溪中。溪水殊不甚深：而水中利刃如麻，刺穿胁胫，坚难动摇，痛彻骨脑。 黑水半杂溲秽[32]，随吸入喉，更不可过。岸上人观笑如堵，并无一引援者。

时方危急，贾忽至。望见大惊，提携以归，曰：“子不可为也！死犹弗悟， 不足复为人！请仍从东灵受斧。”缪大惧，泣言：“知罪矣。”贾乃曰：“适 东灵至，候汝为券，汝乃饮荡不归。渠忙迫不能待。我已立券，付千缗令去

[33]；馀者以旬尽为期。子归，宜急措置，夜于村外旷莽中，呼舅名焚之， 此愿可结也。”缪悉应之。乃促之行。送之郊外，又嘱曰：“必勿食言[34] 累我。”乃示途令归。

时缪己僵卧三日，家人谓其醉死，而鼻息隐隐如悬丝。是日苏，大呕， 呕出黑数斗[35]，臭不可闻。吐已，汗湿褥，身始凉爽。告家人以异。旋觉 刺处痛肿，隔夜成疮[36]，犹幸不大溃腐。十日惭能杖行。家人共乞偿冥负

[37]。缪计所费，非数金不能办，颇生吝惜，曰：“曩或醉梦之幻境耳。纵 其不然，伊以私释我，何敢复使冥主知？”家人劝之，不听。然心惕惕然， 不敢复纵饮。里党咸喜其进德[38]，稍稍与共酌。年馀，冥报渐忘[39]，志 渐肆，故状亦渐萌。一日，饮于子姓之家[40]，又骂主人座。主人摈斥出， 阖户径去。缪噪逾时，其子方知，将扶而归。入室，面壁长跪，自投无数[41]， 曰：“便偿尔负！便偿尔负！”言已，仆地。视之，气已绝矣。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]拔贡：明清时，由各省提学考选学行兼优、累试优等的府、州、县学 生员，贡入京师！明代称为“选贡”，清初称“拔贡”。

[2] 滑（gǔ古）稽善谑：言谈诙谐，善开玩笑。

[3] 使酒骂坐：因酒使性，辱骂座客。《史记·魏其武安侯列传》：“灌 夫为人刚直使酒，不好面谀。??武安乃麾骑缚（灌）夫置传舍，召长史曰：

‘今日召宗室，有诏。’劾灌夫骂坐不敬，系居室。”

[4]四肢尽厥：手足冰冷，僵直麻木。

[5] 缥碧为瓦：淡青色的琉璃瓦。宋王子韶《鸡跖集》：“琉璃一名缥 瓦。刘陶诗云：‘缥碧以为瓦。’”见曾《类说》二九。

[6] 自度（duó夺）：自思。度，揣度，思忖。

[7] 角口：斗嘴，吵架。

[8]讼狱者：打官司的人。翼日：次日。

[9]颠酒：发酒疯。颠，通“癫”。

[10] 而：尔。

[11] 庸将焉归：岂能回那里去呢？庸，岂。

[12] 支吾：撑拒，顶撞。

[13] 颠骨子，疯骨头，醉鬼。

[14] 东灵，据文义，知为东灵大王所差之鬼使。是借主神之名尊称其使 者。非他：非比外人，非陌生者。

[15] 青眼：谓格外关照。

[16] 大王：东灵大王。疑指东王公。东王公又称东王父、木公，为我国 古代神话中与西王母对称的男神，居东方。道教称之为青灵始老君，为地仙

“五方五老”之一，又称为东华帝君或扶桑大帝。浮罗君，疑指太上道君。

《云笈七签》一百一《太上道君纪》谓其“诞于扶刀盖天西那玉国浮罗之”， 又谓其受封于元始夭尊，尊承大法灵宝真丈，广度天人，溥济众生，功德之 大，为诸天所宗。

[17] 浮罗君会花子案：未详。疑指太上道君驾出会勘某丐者证仙之事，

如旧时小说戏剧所常演述者。会，会办，勘验。花子，乞丐。案，讼案或纷 争。

[18] 觳觫（húsù胡速）：此从二十四卷抄本，底本作“觳悚”。恐惧貌。

《孟子·梁惠王》上：“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”[19]掌上珠：喻极 端珍爱。常以喻儿女等亲爱的人。南朝梁江淹《伤爱子赋》：“曾悯怜之修 凄，痛掌珠之爱子。”

[20]喃喃：形容醉后吐字不清。

[21] 了不长进，全无进步。了，完全。

[22] 万几：指帝王日常的纷繁政务。《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一 日二日万几。”传：“几，微也。言当戒惧万事之微。”后世或作“万机”。

[23] 委曲：婉转。

[24] 担负：责任。

[25]压契：立约书契的押金或保证费。[26] 金币钱纸：旧时祭奠供焚化 用的金裱纸钱，即纸陌。百提：一百挂。每挂抵世间千钱，故百挂总数为十 万钱。

[27] 停午：正午。

[28] 潦（lǎo 老）：沟中流水。

[29] 瑕疵：此谓挑剔，指摘。

[30] 酒德：习指饮酒后的行为表现。

[31] 妄人：任性胡为、不讲道理的人。

[32] 溲秽：粪尿之类污物。

[33] 千缗（mín 民）：一千串。缗，穿饯用的绳子。

[34] 食言：背弃诺言。

[35] 黑：黑汁。，汁也。

[36]疮：此从铸雪斋抄本，底本作“创”。

[37] 冥负：冥债，即前所许“金币钱纸百提”。

[38] 进德：品德有所长进。

[39] 冥报：阴间报应；指阴司前度所施惩警。

[40] 子姓：同族晚辈。

[41]自投：自伏叩首。

【注释】

[1]“披萝”二句：意谓被服香草的山鬼，引起屈原的感慨而用骚体把它 写入诗篇。披萝带荔，《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔 兮带女萝。”写山鬼以薜荔为衣，以女萝为带。薜荔，也叫木莲；女萝，一 名松罗，两者均指香草。三闾氏，指屈原。屈原（约前 340 一前 227），名 平，战国时楚国伟大诗人，出身贵族，曾做过三闾大夫，掌楚王族昭、屈、 景三姓之事。骚，以屈原《离骚》为代表的一种文体，也称“楚辞体”；这 里指屈原的《九歌》。

[2]“牛鬼”二句：意谓牛鬼蛇神俱属虚荒诞幻，李贺对此却嗜吟 成癖。长爪郎，指李贺。李贸（790—816），字长吉，唐中期诗人。李

商隐《李长吉小传》：“长吉细瘦，通眉，长指爪。能苦吟疾书，??”杜 牧《李长吉歌诗叙》论其诗云：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻 也。”[3]“自鸣”三句，意为发自胸臆之作，皆下迎合世俗喜好；屈原、李 贺抒愤之作都有各自的因由。天籁，自然界的音响，语出《庄子·齐物论》。 这里以之借指发自胸臆的诗作。好音，好听的声音。《诗·鲁颂·泮水》：

“食我桑椹，怀我好音。”这里以之指世俗所崇尚的“正声”、“善言”。 有由然，有一定的原由。以上七句举屈原、李贺为例，说明描写鬼神的虚荒 诞幻之作，大都寄寓作者的哀愤孤激，并非以动听的言辞迎合世俗喜好。

[4]“松落落”二句：意谓我蒲松龄孤寂失意，犹如一点微弱的萤火，而 冥冥之中，精怪鬼物却争此微光。松，松龄，作者自称。落落，疏阔孤独的 样子。左思《咏史》：“落落穷巷士，抱影守空庐。”秋萤，即萤火虫，秋 夜飞舞，发出微弱的亮光。此指作者凄凉、卑微的处境，好似秋萤。魑魅， 与下文“罔两”，都指精怪鬼物，见《左传·宣公三年》注。晋裴启《语林》 载：嵇康一天夜晚灯下弹琴，忽见一人“面甚小，斯须转大，遂长丈余，单 衣革带。嵇视之既熟，乃吹灯灭之，曰：‘耻于魑魅争光。’”这里化用其 意，以魑魅与之争光，反衬作者与世俗落落寡合。

[5]“逐逐”二句：紧承上句，言自己随俗浮沉追逐名利，却落得被鬼物 奚落讪笑。逐逐，竞求，指逐利。《易·颐》：“虎视眈眈，其欲逐逐。” 野马之上，即浮游的尘埃。《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之 以息相吹也。”成玄英疏：“青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔 马，故谓之野马也。”此以之喻污浊的现实社会。罔两见笑，为鬼物所讥笑。

《南史·刘粹传》附《刘损传》：“损同郡宗人有刘伯龙者，少而贫薄。及 长，历位尚书左丞、少府、武陵太守，贫窭尤甚。常在家慨然召左右，将营 十一之方，忽见一鬼在傍抚拿大笑。伯龙叹曰：‘贫穷固有命，乃复为鬼所 笑也。’遂止。”[6]“才非”二句：我的才能虽然不及干宝，但却象他一样 非常喜爱搜集神怪故事。干宝，字令升，东晋文学家，“撰集古今神袱灵异 人物变化”（《晋书》本传），为《搜神记》。雅，甚，颇。

[7]“情类”二句：言自己的心情如同当年贬谪黄州的苏轼，也喜欢听人 妄谈鬼怪。类，类似，近似。黄州，指苏轼。苏拭（1036—1101），字子瞻， 号东坡居士，宋代文学家。因反对王安石新法，以“谤讪朝廷”罪，贬谪黄 州（今湖北黄冈县），任团练副使。在黄州时，他每日早起，不招客来，即 出外访客，相与纵谈，客人有无可谈者，便强使其谈鬼；如有推脱，他便说

“姑妄言之”。见宋叶梦得《避暑录话》上。

[8]“闻则”二句：言听到鬼怪故事，就提笔记录下来，于是汇编成书。

成编，即成书。编，串联竹简的皮筋或绳子。古无纸，将文字刻在竹简上。 编串起来就是书。

[9]同人：这里指有同好的友人。

[10]邮筒：古人邮寄书信、诗文所用的圆形管筒。

[11]物以好（hào 浩）聚：言谈鬼说怪的故事，由于自己的爱好而收集 起来。以，因。好，爱好。

[12]“人非”二句：言人物虽在中原地区，但发生在他们之间的故事， 却往往比边远蛮荒地区所发生的更为奇异。化外，教化之外，指封建教化所 不及的边远地区。断发之乡，指古吴越地区，即今江苏南部、浙江、福建一 带。《左传·哀公七年》：“大伯端委，以治周礼。仲雍嗣之，断发文身， 裸以为饰。”断发，“断发文身”的省语，指剪断长发，身刺花纹，此为古 吴越水乡的习俗；据说是为避免鱼龙伤害的防护措施，见《史记·吴太伯世 家》《集解》引应劭说。

[13]“睫在”二句：言眼前所发生的怪事，竟比人头会飞的国度更为离 奇。睫在眼前，极言其近。睫，眼睫毛。飞头之国，传说中人头会飞动的国 度。《西阳杂俎·境异》：“岭南溪洞中，往往有飞头者，故有飞头獠子之 号。头将飞一日前，颈有痕，匝项如红缕，妻子遂看守之。其人及在状如病， 头忽生翼，脱身而去，乃于岸泥寻蟹蚓之类食之，将晓飞还，如梦觉，其腹 实矣。”类似的传说，还见于《西阳杂俎·境异》所引《王子年拾遗记》。

[14]“遄（chuán 船）飞”四句：言意兴超逸飞动，狂放不羁，在所难免； 心志寄托久远，如痴如迷，也无须讳言。遄，速。飞，飞动。逸兴，超逸豪 放的意兴。唐王勃《滕王阁序》：“遥襟俯畅，逸兴遗飞。”狂，狂放。旷 怀，开阔的胸怀。痴，痴迷。讳，讳言。

[15]“展如”二句：言那些崇实尚礼而鄙夷狂痴的人，能不因而见笑？

《诗·鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也。”朱嘉注：“展，诚 也。”胡卢，一作“卢胡”，笑，笑声。《孔丛子·抗志》：“卫君乃胡卢 大笑。”[16]“然五父”二句：意谓然而在五父衢头所听到的，或者是些无 稽的传闻。衢，两路交叉、可通四方的路口。五父衢（qǘ渠），衢名。《左 传·襄公十一年》：“季武子将作三军??祖诸五父之衢。”《史记正义》 引《括地志》：“五父之衢在兖州曲阜县西南二里，鲁城内衢道也。”《史 记·孔子世家》说，叔梁纥与颜氏女野合而生孔子，因此孔子母讳言叔梁纥 葬处，孔子母死后，无法合葬，“乃殡五父之衢，盖其慎也，”这里或暗指 此事。[17]“而三生”二句：言类似三生石上的故事，却颇可使人悟识因果 之理。三生，即“三世”。佛教以过去、现在、未来，即前生、今生、来生 为“三生”或“三世”。见《增一阿含经》和《品类足论》。传说唐代李源 与圆观和尚十分友好，圆观悟识佛家因果，预知自己来生将做牧童，因而约 请李源在他死后十二年到杭州天竺寺相见。李源依约而住，在寺前听一牧童 唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性 常存。”李源便晓得牧童就是圆观的托身。见唐袁郊《甘泽谣·圆观》。后 人遂附会此事，把杭州天竺寺后的山石指为“三生石”；诗丈中也以“三生 石”代指因缘前定。前因，前生。因，梵语意译，这里指因缘。

[18]“放纵”二句：意谓所言虽然恣意放任，但也有可取之处，不能一 概因人废言。放纵，放任，不循常轨。概，一概，全部。

[19]悬弧时：出生时。《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左，女

子设帨于门右。”弧，木弓。在门左挂一张弓，表示男孩长大成人习武学射。

[20]光大人：指亡父。先，称已死的人为“先”，一般用于尊长。病瘠瞿昙

（tán 谈）：病瘦的和尚。瘠，瘦弱。瞿昙，梵语也译为“乔答摩”、佛教 始祖释伽牟尼的姓氏，原以代指释伽牟尼，后为佛的通称。这里指佛门僧人。

[21]偏袒：和尚身穿袈裟，袒露右肩，称“偏袒”。《释氏要览·礼数》：

“偏袒，天竺之仪也。??律云，偏露右肩，即肉袒也。律云，一切供养， 皆偏袒，示有便于执作也。”

[22]果符墨志：意为自己出生后乳旁有一黑痣，果然与其父之梦相符。 言外是说，自己就是那个病瘦的和尚转世。

[23]长（zhǎng 掌）命不犹：长大之后，命不如人。《诗·召南·小星》：

“实命不犹。”不犹，不如别人。犹，若。

[24]“门庭”四句：意为门庭冷落，好像和尚清贫幽居；笔耕谋生，如 同和尚持钵募化。凄，底本作“栖”，据青柯亭刻本改。笔墨之耕耘，指为 人作幕宾、塾师，以谋生计。《文选》载梁任昉《为萧扬州荐士表》：“既 笔耕为养，亦佣书成学。”萧条，形容秋日万物凋零的景象，这里借喻自己 的清苦和孤寂。钵，“钵多罗”的省语，梵语音译，也称“钵盂”，和尚食 器。和尚外出，只携一瓶一钵，沿途向人募化；瓶用来饮水，钵用来盛饭。

[25]面壁人：这里泛指和尚。面壁，佛教指面对墙壁静修。相传佛 教禅宗始祖达摩初来中国，住少林寺：面壁而坐九年，终日默默无语。

详见《五灯会元》卷一。后因以“面壁人”指和尚。

[26]“盖有漏”二句：意为由于前身业因，而流转生死，不能归于空寂 而成佛升天。漏、根、因，都是梵语意译。佛教称烦恼为“漏”。有漏，指 不能断除三界（欲界、色界、无色界）烦恼，不能归于空寂。根和因，都是 佛教名词，指能生成或引起果报的根本原因。人天，人间天上；这里指由僧 人修炼成佛。果，果报，梵语意译，今译“异熟”，泛指依思想行为而得的 结果。有什么因，便得什么果；善因得善果，恶因得恶果。《景德传灯录》 二：“（梁武）帝问（达摩）曰：‘朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜记， 有何功德？’师曰：‘并无功德。’帝曰：‘何以无功德？’师曰：‘此但 人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。’帝曰：‘如何是真功德？’ 答曰：‘净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。’”

[27]“而随风”二句：言我却象随风的落花触着藩篱落到粪坑旁边，转 生人世，身为贫贱。藩，篱笆。溷（hǜn 混），粪坑。《梁书·范缜传》：

“初，缜在齐世尝侍竟陵王子良。子良精信释教而缜盛称无佛。子良问曰：

‘君不信因果，世间何得有富贵？何得有贫贱？’填答曰：‘人之生譬如一 树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关 篱墙落于粪溷之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复 殊途，因果竟在何处？’”

[28]六道：佛教指天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜性道、地狱道。

《法华经·序品》：“六道，众生生死所趣。”佛教认为众生根据生前善恶， 在这“六道”里轮回转生。

[29]“子夜”四句：言半夜灯光，昏暗欲灭；书斋清冷，桌案似冰。荧 荧，微弱的灯光。蕊，灯花，灯油将尽灯芯则结灯花。萧斋，清冷的书斋。 唐代李肇《唐国史补》中：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书一‘萧，字， 至今一‘萧’字存焉；李约竭产白江南买归东洛，匾于小亭以玩之，号为‘萧

斋’。“这里“萧”字，有萧条冷落的意思。瑟瑟，犹瑟缩，寒冷。

[30]“集腋”四句：意为积少成多，搜集狐鬼故事，狂妄地想把它当作

《幽冥录》的续编；把酒秉笔，写下这部志怪之书，意在寄托心志，发抒胸 中愤懑。《意林》引《慎子·知忠》：“粹白之裘，盖非一狐之腋也。”后 以“集腋成裘”喻积小成大，积少成多。腋，指狐腋皮毛，极为珍贵。裘， 皮袍。妄，狂妄，意为不自揣才力。幽冥之录，即《幽冥录》，南朝宋刘义 庆著，是一部记载神鬼怪异故事的志怪小说。浮，罚人饮酒；白，罚酒用的 大酒杯。浮白，此泛指饮酒。载笔，持笔写作。孤愤之书，《韩非子》有《孤 愤》篇。《史记·老子韩非列传》说，韩非“悲廉直不容于邪在之臣，观往 者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》??十余万言。”司马迁《太史公自 序》谓韩非《孤愤》篇是发愤之作，因“意有所郁结，不得通其道也，故述 往事，思来者。”

[31]“惊霜”六句：为作者愤慨语。意为自己象栖树无温的霜后寒雀， 得不到世间温暖：又象依栏悲鸣的月下秋虫，凄凉孤寂，只有到梦魂中去寻 求知己了。惊霜，因霜落而惊秋天的到来。抱树，犹言栖树。秋虫，如蟋蟀 之类的秋日夜鸣之虫。吊，悲伤。阑，阑于。青林黑塞间，指梦魂所历的冥 冥之中。杜甫《梦李白》：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”

[32]康熙己未：康熙是清圣祖爱新觉罗·玄烨的年号，己未是康熙 十八年，即公元一六七九年。

全本新注聊斋志异（中）

卷五

阳武侯

阳武侯薛公禄[1]，胶薛家岛人。父薛公最贫，牧牛乡先生家[2]。先生 有荒田，公牧其处，辄见蛇兔斗草莱中，以为异；因请于主人为宅兆[3]，构 茅而居。后数年，太夫人临蓐[4]，值雨骤至；适二指挥使奉命稽海[5]，出 其途，避雨户中。见舍上鸦鹊群集，竟以翼覆漏处，异之。既而翁出，指挥 问：“适何作？”因以产告。又询所产，曰：“男也。”指挥又益愕，曰：

“是必极贵。不然，何以得我两指挥护守门户也？”咨嗟而去。 侯既长，垢面垂鼻涕，殊不聪颖。岛中薛姓，故隶军籍[6]。是年应翁家

出一丁口戍辽阳[7]，翁长子深以为忧。时侯十八岁，人以太憨生[8]，无与 为婚。忽自谓兄曰：“大哥啾唧[9]，得无以造成无人耶？”曰：“然。”笑 曰：“若肯以婢子妻我，我当任此役。”兄喜，即配婢。侯遂携室赴戍所。 行方数十里，暴雨忽集。途侧有危崖[10]，夫妻奔避其下。少间，雨止，始 复行。才及数武，崖石崩坠。居人遥望两虎跃出，逼附两人而没[11]。侯自 此勇健非常，丰采顿异。后以军功封阳武侯世爵[12]。

至启、祯间[13]，袭侯某公薨[14]，无子，止有遗腹，因暂以旁支代。 凡世封家进御者[15]，有娠即以上闻[16]，官遣媪伴守之，既产乃已。年余， 夫人生女。产后，腹犹震动，凡十五年，更数媪，又生男。应以嫡派赐爵[17]。 旁支噪之，以为非薛产。官收诸媪[18]，械梏百端[19]，皆无异言。爵乃定。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]薛禄：明胶州（今山东省胶县）人。出身军旅。兄弟七人，排行第六， 故军中呼为薛六。既贵，乃更名禄。曾从燕王朱棣起乒，在朱棣与惠帝朱允 炆争夺帝位的“靖难”之役中，屡立战功。朱棣即位后，官至右都督，封阳 武侯。仁宗洪熙元年，加太保，佩镇朔大将军印，驻军大同，守卫边防。宣 德元年卒，追封鄞国公，谥忠武。《明史》及光绪《山东通志·人物志》、 民国《增修胶（州）志》有传。

[2]乡先生，年老辞官居乡的人。《仪礼·士冠礼》：“奠挚见于君，遂 以挚见于乡大夫、乡先生。”郑玄注：“乡先生，乡中老人，为卿大夫致仕 者。”

[3]宅兆：建宅舍之地。

[4]临蓐：犹临产。蓐，床上草垫。

[5]指挥使：武官名。明初于京师和各地设立卫所，驻军防卫。划数府为 一防区设卫，下设千户所和百户所。卫的军事长官称指挥使。当时胶州设胶 州卫。稽海：考察海防。

[6]故隶军籍：原隶属军户。南北朝时，士兵及其家属的户籍属于军府， 称为军户。军户之子弟世代为兵，地位低于民户。明代沿用古制，也有军户。

[7]戍辽阳：戍守辽阳，指到辽阳服役。明初设辽东都司，治所在辽阳， 辖区相当今辽宁省大部。

[8]太憨生，呆蠢，生，语词。

[9]啾（jiū揪）唧：形容低声私语，犹言唧唧咕咕。

[10]危崖：高耸的崖壁。危，高耸。

[11]逼附：逼近依附。附，附体，合为一体。

[12]世爵，世代继承的爵位。

[13]启、祯间：明天启、崇祯年间。天启，明熹宗朱由校年号（1621—

1627 年）。崇祯，明思宗朱由检年号（1628—1644 年）。

[14]袭侯：世袭的阳武侯，指薛禄后嗣。薨（hòng 烘）：古代天子死曰 崩，诸侯死曰薨；此称袭侯之死。[15]世封家：世袭封爵之家。进御者：进 奉给袭爵者的侍寝女子。蔡邕《独断》：“御者，进也。凡衣服加于身，饮 食入于口，妃妾接于寝，皆曰御。”

[16]上闻：奏闻皇帝。

[17]嫡派：嫡子正支。

[18]收：拘捕。

[19]械梏（gù固）：指刑讯。

赵城虎

赵城妪[1]，年七十余，止一子。一日入山，为虎所噬。妪悲痛，几不欲 活，号啼而诉于宰。宰笑曰：“虎何可以官法制之乎？”妪愈号咷，不能制 之。宰叱之，亦不畏惧。又怜其老，不忍加威怒，遂诺为捉虎。媪伏不去， 必待勾牒出[2]，乃肯行。宰无奈之，即问诸役，谁能往者。一隶名李能，醺 醉，诣座下，自言：“能之。”持牒下，妪始去。隶醒而悔之；犹谓宰之伪 局，姑以解妪扰耳，因亦不甚为意。持牒报缴[3]，宰怒曰：“固言能之，何 容复悔？”隶窘甚，请牒拘猎户[4]。宰从之。隶集诸猎人，日夜伏山谷，冀 得一虎，庶可塞责[5]。月余，受仗数百，冤苦罔控[6]。遂诣东郭岳庙，跪 而祝之，哭失声。无何，一虎自外来。隶错愕[7]，恐被咥噬[8]。虎入，殊 不他顾，蹲立门中。隶祝曰：“如杀某子者尔也，其俯听吾缚。”遂出缧索 絷虎项[9]，虎帖耳受缚。牵达县署，宰问虎曰：“某子尔噬之耶？”虎颔之

[10]。宰曰：“杀人者死，古之定律。且妪止一子，而尔杀之，彼残年垂尽， 何以生活？倘尔能为若子也，我将赦之。”虎又颔之。乃释缚令去。

媪方怨宰之不杀虎以偿子也，迟旦，启扉，则有死鹿；妪货其肉革，用 以资度。自是以为常，时衔金帛掷庭中。妪从此致丰裕，奉养过于其子。心 窃德虎。虎来，时卧檐下，竟日不去。人畜相安，各无猜忌。数年，妪死， 虎来吼于堂中。妪素所积，绰可营葬[11]，族人共瘗之。坟垒方成，虎骤奔 来，宾客尽逃。虎直赴冢前，嗥鸣雷动，移时始去。土人立“义虎祠”于东 郊，至今犹存。

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]赵城：旧县名，隋末置，治所在今山西省洪洞县赵城镇西南。

[2]勾牒：拘捕犯人的公文。勾，捉拿。

[3]持牒报缴：至期复命，交回勾牒。指未完成使命。

[4]牒拘猎户：发出公文，拘禁猎户，使之服役。

[5]庶可：或可。

[6]罔控：无法申诉。

[7]错愕：仓卒惊诧。

[8]咥（dié迭）：咬。

[9]缧（léi 累）索：拘系犯人的绳索。

[10]颔之：点头，表示同意。

[11]绰可营葬：指积蓄足够置办丧葬之事。绰，宽裕。

螳螂捕蛇 张姓者，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇[1]，见巨蛇围如碗，摆 扑丛树中，以尾击柳，柳枝崩折。反侧倾跌之状，似有物捉制之。然审视殊 无所见，大疑。渐近临之，则一螳螂据顶上，以刺刀攫其首，攧不可去[2]。

久之，蛇竟死。视頞上革肉[3]，已破裂云。

【注释】

[1]觇（chān 搀）：窥视。

[2]攧（diān 颠）：指蛇“反侧倾跌”。

[3]頞（è遏）：鼻根，即俗说之“眉心”。

据《聊斋志异》手稿本

武技

李超，字魁吾，淄之西鄙人[1]。豪爽，好施。偶一僧来托钵[2]，李饱 啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也[3]。有薄技，请以相授。”李喜，馆 之客舍[4]，丰其给[5]，旦夕从学。三月，艺颇精，意得甚。僧问：“汝益 乎？”曰：“益矣[6]。师所能者，我已尽能之。”僧笑，命李试其技。李乃 解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交人而立[7]。僧又笑曰：“可 矣。子既尽吾能，请一角低昂[8]。”李忻然，即各交臂作势。既而支撑格拒

[9]，李时时蹈僧瑕[10]；僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧抚掌曰[11]：“子 尚未尽吾能也。”李以掌致地[12]，惭沮请教。又数日，僧辞去。

李由此以武名，遨游南北，罔有其对[13]。偶适历下[14]，见一少年尼 僧[15]，弄艺于场，观者填溢。尼告众客曰：“颠倒一身[16]，殊大冷落。 有好事者，不妨下场一扑为戏。”如是三言。众相顾，迄无应者。李在侧， 不觉技痒[17]，意气而进。尼便笑与合掌[18]。才一交手，尼便呵止曰：“此 少林宗派也。”即问：“尊师何人？”李初不言。固诘之，乃以僧告。尼拱 手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风[19]。”李请之再四， 尼不可。众怂恿之，尼乃曰：“既是憨师弟子，同是个中人[20]，无妨一戏。 但两相会意可耳。”李诺之。然以其文弱故，易之[21]；又年少喜胜，思欲 败之，以要一日之名[22]。方颉颃间[23]，尼即遽止。李问其故，但笑不言。 李以为怯，固请再角。尼乃起。少间，李腾一踝去[24]。尼骈五指下削其股

[25]；李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起[26]。尼笑谢曰：“孟浪迕客[27]， 幸勿罪！”李舁归，月余始愈。后年余，僧复来，为述往事。僧惊曰：“汝 大卤莽！惹他何为？幸先以我名告之；不然，股已断矣！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]淄之西鄙：淄川县之西乡。鄙：边境，边缘地区。

[2]托钵：化缘、乞食。钵：钵盂，僧人的饭具。因僧人乞求布施时手托 钵盂，故云“托钵”。

[3]少林：少林寺，在河南省登封县西北少室山北麓，建于北魏太和年间。 僧徒甚众。唐初，少林僧人佐唐太宗开国有功，从此僧徒多习学术，自成流 派，颇负盛名，称“少林派”。

[4]馆：安排居住。

[5]丰其给：对他的供给十分丰厚。

[6]益：增益、进步。

[7]诩诩然：骄傲自得的样子。

[8]一角低昂：一比高低。角，较量。低昂，高低。

[9]格拒：格斗，抵拒。

[10]瑕（xiá洽）：玉上的杂斑，不纯净处；此指破绽、弱点。

[11]抚掌：拍手。

[12]致地：撑地。

[13]罔有其对：无人堪作他的对手。罔，无。

[14]历下：古邑名，在今山东省济南市，因在历山之下而得名。西汉时 改置历城县。

[15]尼僧：尼姑。

[16]颠倒一身：指一人单独表演武技。

[17]技痒：擅长某种技艺的人，不能克制自己，急欲表现其技艺，称为

“技痒”。[18]合掌：佛教的敬礼，两掌相合表示敬意，又称“合十”。

[19]愿拜下风：指甘心服输。下风：风向的下方。《孙子·火攻》：“火 发上风，无攻下风。”因以下风喻下位或劣势。

[20]个中人：此中人。指深通武术的内行人。

[21]易之：轻视她。

[22]要（yāo 腰）：博取。

[23]颉颃（jiéháng 洁杭）：《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，颉之 颃之。”颉颃，原指鸟上下飞翔，此以之喻比武的腾跃进退。

[24]腾一踝（huái 怀）去：飞起一脚踢去。踝，脚跟。

[25]骈五指，五指并拢。骈，并。

[26]蹶仆：跌倒。

[27]孟浪：卤莽。迕（wǔ午）客：冒犯客人。

小人

康熙间[1]，有术人携一榼[2]，榼中藏小人[3]，长尺许。投一钱，则启 榼令出，唱曲而退。至掖[4]，掖宰索榼入署，细审小人出处。初不敢言。固 诘之，始自述其乡族[5]。盖读书童子，自塾中归，为术人所迷，复投以药， 四体暴缩；彼遂携之，以为戏具。宰怒，杀术人。留童子欲医之，尚未得其 方也。

【注释】

[1]康熙：清圣祖玄烨的年号（1662—1722 年）。

[2]术人：作幻术的人。

[3]榼（kē柯）：古代盛酒或贮水的器具。

[4]掖：掖县，在今山东省。

[5]乡族：乡里族姓。

据《聊斋志异》手稿本

秦生

莱州秦生[1]，制药酒，误投毒味，未忍倾弃，封而置之。积年馀，夜适 思饮，而无所得酒。忽忆所藏，启封嗅之，芳烈喷溢，肠痒涎流，不可制止。 取盏将尝，妻苦劝谏。生笑曰：“快饮而死，胜于馋渴而死多矣。”一盏既 尽，倒瓶再斟。妻覆其瓶，满屋流溢。生伏地而牛饮之[2]。少时，腹痛口噤

[3]，中夜而卒。妻号，为备棺木，行人殓[4]。次夜，忽有美人入，身长不 满三尺，径就灵寝[5]，以瓯水灌之，豁然顿苏。叩而诘之，曰：“我狐仙也。 适丈夫入陈家，窃酒醉死，往救而归。偶过君家，彼怜君子与己同病[6]，故 使妾以馀药活之也。”言讫，不见。

余友人丘行素贡士[7]，嗜饮。一夜思酒，而无可行沽，辗转不可复忍， 因思代以醋。谋诸妇，妇嗤之[8]。丘固强之，乃煨醯以进[9]。壶既尽，始 解衣甘寝[10]。次日，竭壶酒之资，遣仆代沽。道遇伯弟襄宸[11]，诘知其 故，因疑嫂不肯为兄谋酒。仆言：“夫人云：‘家中蓄醋无多，昨夜已尽其 半：恐再一壶，则醋根断矣。’”闻者皆笑之。不知酒兴初浓，即毒药犹甘 之，况醋乎？此亦可以传矣。

【注释】

[1]莱州：府名，治所在今山东省掖县。

据《聊斋志异》手稿本

[2]牛饮：如牛俯身就水而饮。《韩诗外传》：“桀为酒池，可以运舟， 糟丘足以望十里，而牛饮者三千人。”

[3]口噤：口不能张。

[4]行：将。入殓：把尸体放入棺内。

[5]灵寝：停尸的厅堂。

[6]彼：指狐仙的丈夫。君子：指秦生。

[7]丘行素：丘希潜，字行素。淄川人，康熙己巳年贡生，授黄县训导。 告归，构清梦楼于豹山之阳，读书其中。见乾隆《淄川县志》卷五。

[8]嗤：嗤笑。

[9]醯（xī希）：醋。

[10]甘寝：安睡。《庄子·徐无电》：“孙叔敖甘寝秉羽，而郢人投兵。”

[11]伯弟：伯家兄弟。

鸦头青　　梅

诸生王文[1]，东昌人[2]。少诚笃。薄游于楚[3]，过六河[4]，休于旅 舍，仍步门外。遇里戚赵东楼，大贾也，常数年不归。见王，相执甚欢，便 邀临存[5]。至其所，有美人坐室中，愕怪却步。赵曳之，又隔窗呼妮子去， 王乃入。赵具酒馔，话温凉[6]。王问：“此何处所？”答云：“此是小构栏。 余因久客，暂假床寝。”话间，妮子频来出入。王跼促不安，离席告别。赵 强捉令坐。俄见一少女，经门外过，望见王，秋波频顾，眉目含情，仪度娴 婉，实神仙也。王素方直[7]，至此惘然若失，便问：“丽者何人？”赵曰：

“此媪次女，小字鸦头，年十四矣。缠头者屡以重金啖媪[8]，女执不愿，致 母鞭楚，女以齿稚哀免。今尚待聘耳。”王闻言，俯首默然痴坐，酬应悉乖

[9]。赵戏之曰：“君倘垂意，当作冰斧。”王怃然曰[10]：“此念所不敢存。” 然日向夕，绝不言去。赵又戏请之。王曰：“雅意极所感佩，囊涩奈何[11]！” 赵知女性激烈，必当不允，故许以十金为助。王拜谢趋出，罄资而至，得五 数，强赵致媪。媪果少之。鸦头言于母曰：“母日责我不作钱树子[12]，今 请得如母所愿。我初学作人，报母有日，勿以区区放却财神去。”媪以女性 拗执，但得允从，即甚欢喜。遂诺之，使婢邀王郎。赵难中悔，加金付媪。 王与女欢爱甚至。既，谓王曰：“妾烟花下流[13]，不堪匹敌；既蒙缱绻， 义即至重。君倾囊博此一宵欢，明日如何？”王泫然悲哽。女曰：“勿悲。 妾委风尘[14]，实非所愿。顾未有敦笃可托如君者[15]。请以宵遁。”王喜， 遽起；女亦起。听谯鼓已三下矣[16]。女急易男装，草草偕出，叩主人扉[17]。 王故从双卫，托以急务，命仆便发。女以符系仆股并驴耳上，纵辔极驰，目 不容启，耳后但闻风鸣；平明至汉江口，税屋而止。王惊其异。女曰：“言 之，得无惧乎？妾非人，狐耳。母贪淫，日遭虐遇，心所积懑。今幸脱苦海。 百里外，即非所知，可幸无恙。”王略无疑贰，从容曰：“室对芙蓉[18]， 家徒四壁[19]，实难自慰，恐终见弃置。”女曰：“何为此虑。令市货皆可 居，三数口，淡薄亦可自给[20]。可鬻驴子作资本。”王如言，即门前设小 肆，王与仆人躬同操作，卖酒贩浆其中。女作披肩[21]，刺荷囊[22]，日获 赢馀，顾赡甚优[23]。积年余，渐能蓄婢媪。王自是不着犊鼻[24]，但课督 而已。

女一日悄然忽悲，曰：“令夜合有难作，奈问！”王问之，女曰：“母 已知妾消息，必见凌逼。若遣姊来，吾无忧；恐母自至耳。”夜已央，自庆 曰：“不妨，阿姊来矣。”居无何[25]，妮子排闼入。女笑逆之。妮子骂曰：

“婢子不羞，随入逃匿！老母令我缚去。”即出索子絷女颈。女怒曰：“从 一者得何罪[26]？”妮子益忿[27]，捽女断衿。家中婢媪皆集。妮子惧，奔 出。女曰：“姊归，母必自至。大祸不远，可速作计。”乃急办装，将更播 迁。媪忽掩入，怒容可掬，曰：“我固知婢子无礼，须自来也！”女迎跪哀 啼。媪不言，揪发提去。王徘徊怆恻，眠食都废。急诣六河，冀得贿赎。至 则门庭如故，人物己非。问之居人，俱不知其所徙。悼丧而返。于是俵散客 旅[28]，囊资东归。

后数年，偶入燕都，过育婴堂[29]，见一儿，七八岁。仆人怪似其主， 反复凝注之。王问：“看几何说？”仆笑以对。王亦笑。细视儿，风度磊落

[30]。自念乏嗣，因其肖已，爱而赎之。诘其名，自称王孜。王曰：“子弃 之襁褓，何知姓氏？”曰：“本师尝言[31]，得我时，胸前有字，书山东王

文之子。”王大骇曰：“我即王文，乌得有子？”念必同己姓名者，心窃喜， 甚爱惜之。及归，见者不问而知为王生子。孜渐长，孔武有力[32]，喜田猎， 不务生产，乐斗好杀。王亦不能箝制之。又自言能见鬼狐，悉不之信。会里 中有患狐者，请孜往觇之。至则指狐隐处，令数人随指处击之。即闻狐鸣， 毛血交落，自是遂安。由是人益异之。

王一日游市廛，忽遇赵东楼，巾袍不整，形色枯黯。惊问所来。赵惨然 请问[33]。王乃偕归，命酒。赵曰：“媪得鸦头，横施楚掠。既北徙，又欲 夺其志。女矢死不二，因囚置之。生一男，弃诸曲巷[34]；闻在育婴堂，想 已长成。此君遗体也。”王出涕曰：“天幸孽儿已归。”因述本末。问：“君 何落拓至此？”叹曰：“今而知青楼之好[35]，不可过认真也。夫何言！” 先是，媪北徙，赵以负贩从之。货重难迁者，悉以贱售。途中脚直供亿[36]， 烦费不赀。因大亏损。妮子索取尤奢。数年，万金荡然。媪见床头金尽，旦 夕加白眼。妮子渐寄贵家宿，恒数夕不归。赵愤激不可耐，然亦无奈之。适 媪他出，鸦头自窗中呼赵曰：“构栏中原无情好，所绸缪音，钱耳。君依恋 不去，将掇奇祸。”赵惧，如梦初醒。临行，窃往视女。女授书使达王，赵 乃归。因以此情为王述之。即出鸦头书。书云：“知孜儿已在膝下矣[37]。 妾之厄难，东楼君自能缅悉。前世之孽，夫何可言！妾幽室之中，暗无天日， 鞭创裂肤，饥火煎心，易一晨昏，如历年岁。君如不忘汉上雪夜单衾[38]， 迭互暖抱时，当与儿谋，必能脱妾于厄。母姊虽忍，要是骨肉，但嘱勿致伤 残，是所愿耳。”王读之，泣不自禁，以金帛赠赵而去。时孜年十八矣。王 为述前后，因示母书。孜怒眦欲裂，即日赴都，询吴媪居，则车马方盈。孜 直入，妮子方与湖客饮，望见孜，愕立变色。孜骤进杀之，宾客大骇，以为 寇。及视女尸，已化为狐。孜持刃逞入，见媪督婢作羹。孜奔近室门，媪忽 不见。孜四顾，急抽矢，望屋梁射之；一狐贯心而堕，遂决其首。寻得母所， 投石破扁，母子各失声。母问媪，曰：“已诛之。”母怨曰：“儿何不听吾 言！”命持葬郊野。孜伪诺之，剥其皮而藏之。检媪箱箧，尽卷金资，奉母 而归。夫妇重谐，悲喜交至。既问吴媪，孜言：“在吾囊中。”惊问之，出 两革以献。母怒，骂曰：“忤逆儿！何得此为！”号恸自挝，转侧欲死。王 极力抚慰，叱儿瘗革。孜忿曰：“今得安乐所，顿忘挞楚耶？”母益怒，啼 不止。孜葬皮反报，始稍释。

王自女归，家益盛。心德赵，报以巨金。赵始知媪母子皆狐也。孜承奉 甚孝；然误触之，则恶声暴吼。女谓王曰：“儿有拗筋，不剌去之，终当杀 人倾产。”夜伺孜睡，潜絷其手足。孜醒曰：“我无罪。”母曰：“将医尔 虐[39]，其勿苦。”孜大叫，转侧不可开。女以巨针刺踝骨侧，三四分许， 用力掘断，崩然有声；又于肘间脑际并如之。已，乃释缚，拍令安卧。天明， 奔候父母，涕泣曰：“儿早夜忆昔所行，都非人类！”父母大喜[40]，从此 媪和如处女，乡里贤之。

异史氏曰：“妓尽狐也。不谓有狐而妓者；至狐而鸨[41]，则兽而禽矣。 灭理伤伦，其何足怪？至百折千磨，之死靡他[42]，此人类所难，而乃于狐 也得之乎？唐君谓魏徵更饶妩媚[43]，吾于鸦头亦云。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]诸生：儒生。明清时，一般生员也称“诸生”。

[2]东昌：旧府名，府治在今山东聊城县。

[3]薄游：即游历。薄，语助词。楚：泛指南方地区，长江中下游一带古 属楚国。

[4]六河：地名。就文中所写的地理方位，应在东昌以南，汉口之东。又， 江苏省太仓县北，有六合镇，也称“陆河”。

[5]临存：到家看望。敬辞。

[6]话温凉：互致问候。陆机《门有车马客行》：“拊膺携客泣，掩泪叙 温凉。”温凉，寒暖。

[7]方直：正直；正派。“王素方直”至”女亦起”，底本残缺，据铸雪 斋抄本补。

[8]缠头者：指嫖客。缠头，古时舞者以锦缠头，舞罢，宾客赠以罗锦， 称为“缠头”。后来，对勾栏歌妓的赠与，也叫“缠头”。

[9]酬应悉乖：酬酢应答，都有差错！形容心不在焉。乖，违背、差错。

[10]怃然：茫然自失。

[11]囊涩：晋人阮孚携皂囊，游于会稽。客问囊中何物，阮说：“但有 一钱守囊，恐其羞涩。”见《韵府群玉》。后遂称身边无钱为“阮囊羞涩” 或“囊涩”。

[12]钱树子：犹言“摇钱树”，旧时以之比喻赚钱的伎女。唐开元时， 乐伎许和子选入宫中，籍于宜春院，深受唐玄宗赏识。许临卒，谓其母曰：

“阿母，钱树子倒矣！”见《乐府杂录·歌》。

[13]烟花下流：烟花女子，地位低贱。烟花，代指娼妓。匹敌：匹配。

[14]委风尘：堕落于风尘中，指沦落为妓女。委，委身。风尘，此指花 街柳巷。

[15]敦笃：敦厚诚实。

[16]谯鼓已三下：已打三更。谯鼓，城楼夜间报时的鼓声。谯，谯楼， 可以望远的城楼。

[17]主人：指王生所住旅舍的店主。

[18]室对芙蓉：意思是在家面对美妻。芙蓉，荷花。《西京杂记》：“（卓） 文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”

[19]家徒四壁：家中只有四堵墙壁，形容一无所有。《史记·司马相如 列传》：相如与卓文君，“驰归成都，家居徒四壁立。”

[20]淡薄：同“淡泊”，指清淡寡欲的贫穷生活。[21]披肩：旧时妇女 围在颈上，披在肩头的一种服装；也叫“云肩”。又，清代官员穿礼服时也 戴披肩。

[22]荷囊：荷包。随身佩戴的小囊。《通俗篇·服饰》：“今名小袷囊 曰荷包，亦得缀袍处以见尊上。”按，清代官场及婚礼多佩荷包。

[23]顾赡：据二十四卷抄本，原作“顾膳”。

[24]不着犊鼻：指不亲自操作。犊鼻，即“犊鼻裈”，见《田七郎》注。 汉代司马相如与卓文君设 裈卖酒，相如亲自着犊鼻裈与保傭杂作。事见《史 记·司马柏如列传》。

[25]居无何：据铸雪斋抄本，底本缺“何”字。

[26]从一者：指不嫁二夫之女。《易·恒》：“妇人贞吉，从一而终也。” 这里指嫁夫从良，不做妓女。

[27]益忿：据铸雪斋抄本补。底本缺“忿”字。

[28]俵散客旅：遣散众佣工。俵散，分散；解散。客，客佣。旅，众。

[29]育婴堂：旧时收养遗弃婴儿的机构。

[30]磊落：英俊；俊伟。

[31]本师：授业的老师；这里指育婴堂的抚养人员。

[32]孔武：非常勇武。孔，甚。

[33]请间（jiàn 见）：请找个没人的地方谈话。间，间语，避人私语。

[34]曲巷：偏僻小巷。

[35]青楼：指妓院。刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下 青楼。”

[36]脚直供亿：运输费用和生活供应。脚直，脚力；脚钱。供亿，按需 要供应，也指供应的东西。亿，估量。

[37]在膝下：指子女在父母跟前。膝下，语出《孝经·圣治》，原指人 幼年时，后用作对父母的尊称。

[38]汉上：指上文的“汉江口”。

[39]虐：残暴；这里指暴虐的个性。

[40]父母：此据铸雪斋抄本，底本误为“夫母”。

[41]鸨（bǎo 保）：鸨母。朱权《丹丘先生曲论》：“妓女之老者曰鸨。 鸨似雁而大，无后趾，虎文：喜淫而无厌，诸鸟求之即就。”后因称妓女为 鸨儿，蓄女卖淫者为鸨母。

[42]之死靡他：到死不变心。语出《诗·鄘风·柏舟》“之死矢靡它。” 靡，无。

[43]唐君谓魏徵更饶娬（wǔ武）媚：唐君，唐太宗李世民。唐太宗曾说： 别人说魏徵举动疏慢，“我但觉妩媚。”见《唐书·魏徵传》。魏徵，唐大 臣，敢于直谏。饶，多。娬媚，同“妩媚”，举止美好可爱。

酒虫

长山刘氏[1]，体肥嗜饮。每独酌，辄尽一瓮。负郭田三百亩[2]，辄半 种黍；而家豪富，不以饮为累也。一番僧见之[3]，谓其身有异疾。刘答言：

“无。”僧曰：“君饮尝不醉否？”曰：“有之。”曰：“此酒虫也。”刘 愕然，便求医疗。曰：“易耳。”问：“需何药？”俱言不须。但今于日中 俯卧，絷手足；去首半尺许[4]，置良酝一器。移时，燥渴，思饮为极。酒香 入鼻，馋火上炽，而苦不得饮。忽觉咽中暴痒，哇有物出[5]，直堕酒中。解 缚视之，赤肉长三寸许，蠕动如游鱼，口眼悉备。刘惊谢。酬以金，不受， 但乞其虫。问，“将何用？”曰：“此酒之精：瓮中贮水，入虫搅之，即成 佳酿。”刘使试之，果然，刘自是恶酒如仇。体渐瘦，家亦日贫，后饮食至 不能给。

异史氏曰：“日尽一石[6]，无损其富；不饮一斗，适以益贫：岂饮啄固 有数乎[7]？或言：‘虫是刘之福，非刘之病，僧愚之以成其术。’然欤否欤？”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]长山：今山东省旧县名。一九五六年并入邹平县。

[2〕负郭田：靠近城郭的田地，指膏腴之田。《史记·苏秦列传》：“使 吾有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”

[3]番僧：西域来的僧人。番，旧时对西方边境各族的称呼。

[4]去：距离。

[5]哇：吐。

[6]石、斗：都是量酒的计量单位，十斗为石。《史记·滑稽列传》：“臣 饮一斗亦醉，一石亦醉。”

[7]饮啄有数：谓一饮一啄，皆有定数。饮啄，本指鸟类饮食，后泛指人 的饮食。《太平广记·贫妇》引《玉堂闲话》：“一饮一啄，系之于分。” 数，定数、命定的。

木雕美人 商人白有功言：“在泺口河上[1]，见一人荷竹簏，牵巨犬二。于簏中出 木雕美人，高尺余，手自转动，艳妆如生。又以小锦鞯被犬身[2]，便令跨坐。 安置已，叱犬疾奔。美人自起，学解马作诸剧[3]，镫而腹藏[4]，腰而尾赘

[5]，跪拜起立，灵变不讹[6]。又作昭君出塞[7]：别取一木雕儿，插雉尾[8]， 披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生者。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]泺（luò 洛）口：地名，在今济南市北郊。古泺水北流至此入济水， 因称泺口。济水所经，即今黄河河道。

[2]锦鞯：彩色花纹的鞍鞯。鞯，马鞍垫。

[3]解（xiè械）马：山东俗称出演马戏为“跑马卖解”。解马，即马戏。

[4]镫而腹藏：俗称“镫里藏身”。马戏演员脚踩马镫蹲藏马腹之侧。

[5]腰而尾赘：从马腰向马尾滑坠，再抓马尾飞身上马。

[6]讹（é俄）：误。

[7]昭君出塞：王嫱，字昭君，西汉南郡姊归（今湖北省秭归县）人。元 帝时被选入宫。竟宁元年（前 33），匈奴主呼韩邪单于入朝要求和亲，王昭 君嫁与匈奴，称宁胡阏氏。今内蒙古呼和浩特市南有昭君墓。昭君出塞的故 事在民间流传甚广，诗、词、小说、戏曲创作，亦多以为题材。

[8]雉（zhī知）尾：野鸡尾羽，可作帽饰。

封三娘 范十一娘， 城祭酒之女[1]。少艳美，骚雅尤绝[2]。父母钟爱之，求 聘者辄令自择；女恒少可。会上元日[3]，水月寺中诸尼，作“盂兰盆会”[4]。

是日，游女如云，女亦诣之。方随喜间[5]，一女子步趋相从，屡望颜色，似 欲有言。审视之，二八绝代姝也。悦而好之，转用盼注[6]。女子微笑曰：“姊 非范十一娘乎？”答曰：“然。”女子曰：“久闻芳名，人言果不虚谬。” 十一娘亦审里居。女笑言：“妾封氏，第三，近在邻村。”把臂欢笑，词致 温婉[7]，于是大相爱悦，依恋不舍。十一娘问：“何无伴侣？”曰：“父母 早世，家中止一老妪，留守门户，故不得来。”十一娘将归，封凝眸欲涕， 十一娘亦惘然，遂邀过从。封曰：“娘子朱门绣户，妾素无葭莩亲[8]，虑致 讥嫌。”十一娘固邀之。答：“俟异日。”十一娘乃脱金钗一股赠之，封亦 摘髻上绿簪为报。十一娘既归，倾想殊切。出所赠簪，非金非玉，家人都不 之识，甚异之。日望其来，怅然遂病。父母讯得故，使人于近村谘访，并无 知者。

时值重九[9]，十一娘羸顿无聊[10]，倩侍儿强抉窥园[11]，设褥东篱下

[12]。忽一女子攀垣来窥，觇之，则封女也。呼曰：“接我以力。”侍儿从 之，蓦然遂下。十一娘惊喜，顿起，曳坐褥间，责其负约，且问所来。答云：

“妾家去此尚远，时来舅家作耍。前言近村者，缘舅家耳。别后悬思颇苦； 然贫贱者与贵人交，足未登门，先怀惭作，恐为婢仆下眼觑[13]，是以不果 来。适经墙外过，闻女子语，便一攀望，冀是小姐，今果如愿。”十一娘因 述病源。封泣下如雨，因曰：“妾来当须秘密。造言生事者，飞短流长［14]， 所不堪受。”十一娘诺。偕归同榻，快与倾怀[15]。病寻愈。订为姊妹，衣 服履舄[16]，辄互易着。见人来，则隐匿夹幕间。积五六月，公及夫人颇闻 之。一日，两人方对弈，夫人掩入。谛视，惊曰：“真吾儿友也！”因谓十 一娘：“闺中有良友，我两人所欢，胡不早白？”十一娘因达封意。夫人顾 谓三娘：“伴吾儿，极所忻慰，何昧之？”封羞晕满颊，默然拈带而已。夫 人去，封乃告别。十一娘苦留之，乃止。一夕，自门外匆匆皇奔入，泣曰：

“我固谓不可留，今果遭此大辱！”惊问之。曰：“适出更衣[17]，一少年 丈夫，横来相干，幸而得逃。如此，复何面目！”十一娘细诘形貌，谢曰：

“勿须怪，此妾痴兄。会告夫人，杖责之。”封坚辞欲去。十一娘请侍天曙。 封曰：“舅家咫尺，但须以梯度我过墙耳。”十一娘知不可留，使两婢逾垣 送之。行半里许，辞谢自去。婢返，十一娘伏床悲惋，如失伉俪。

后数月，婢以故至东村，暮归，遇封女从老妪来。婢喜，拜问。封亦恻 恻[18]，讯十一娘兴居［19]。婢捉袂曰：“三姑过我。我家姑姑盼欲死！” 封曰：“我亦思之，但不乐使家人知。归启园门，我自至。”婢归告十一娘； 十一娘喜，从其言，则封已在园中矣。相见，各道间阔［20]，绵绵不寐。视 婢子眠熟，乃起，移与十一娘同枕，私语曰：“妾固知娘子未字。以才色门 地[21]，何患无贵介婿［22]；然纨袴儿，敖不足数［23］。如欲得佳偶，请 无以贫富论。”十一娘然之。封曰：“旧年邂逅处，今复作道场，明日再烦 一往，当令见一如意郎君。妾少读相人书[24]，颇不参差。”昧爽，封即去， 约俟兰若。十一娘果往，封已先在。眺览一周，十一娘便邀同车。携手出门， 见一秀才，年可十七八，布袍不饰，而容仪俊伟。封潜指曰：“此翰苑才也

［25]。”十一娘略睨之。封别曰：“娘子先归，我即继至。”入暮，果至，

曰：“我适物色甚详，其人即同里孟安仁也。”十一娘知其贫，不以为可。 封曰：“娘子何亦堕世情哉[26]！此人苟长贫贱者，予当抉眸子，不复相天 下土矣。”十一娘曰：“且为奈何？”曰：“愿得一物，持与订盟。”十一 娘曰：“姊何草草？父母在，不遂如何？”封曰：“妾此为，正恐其不遂耳。 志若坚，生死何可夺也？”十一娘必不可。封曰：“娘子姻缘已动，而魔劫 未消[27]。所以故，来报前好耳。请即别，即以所赠金凤钗，矫命赠之[28]。” 十一娘方谋更商[29]，封已出门去。时孟生贫而多才。意将择耦，故十八犹 未聘也。是日，忽睹两艳，归涉冥想。一更向尽，封三娘款门入。烛之，识 为日中所见，喜致诘问。曰：“妾封氏，范十一娘之女伴也。”生大悦，不 暇细审，遽前拥抱。封拒曰：“妾非毛遂，乃曹丘生[30]。十一娘愿缔永好， 请倩冰也[31]。”生愕然不信。封乃以钗示生。生喜不自已，矢曰：“劳眷 注若此[32]，仆不得十一娘，宁终鳏耳[33]。”封遂去。生诘旦，浼邻媪诣 范夫人。夫人贫之，竟不商女，立便却去。十一娘知之，心失所望，深怨封 之误己也；而金钗难返，只须以死矢之。又数日，有某绅为子求婚，恐不谐， 浼邑宰作伐。时某方居权要，范公心畏之。以问十一娘，十一娘不乐。母诘 之，嗼嗼不言[34]，但有涕泪。使人潜告夫人，非孟生，死不嫁。公闻，益 怒，竟许某绅家。且疑十一娘有私意于生，遂涓吉速成礼[35]。十一娘忿不 食，日惟耽卧[36]。至亲迎之前夕，忽起，揽镜自妆。夫人窃喜。俄侍女奔 白：“小姐自经！”举宅惊涕，痛悔无所复及。三日遂葬。

孟生自邻媪反命，愤恨欲绝。然遥遥探访，妄冀复挽。察知佳人有主， 忿火中烧，万虑俱断矣。未几，闻玉葬香埋[37]， 然悲丧[38]，恨不从丽 人俱死。向晚出门，意将乘昏夜一哭十一娘之墓。歘有一人来，近之，则封 三娘。向生曰：“喜姻好可就矣。”生泫然曰：“卿不知十一娘亡耶？”封 曰：“我所谓就者，正以其亡。可急唤家人发冢，我有异药，能令苏。”生 从之，发墓破棺，复掩其穴。生自负尸，与三娘俱归，置榻上；投以药，逾 时而苏。顾见三娘，问：“此何所？”封指生曰：“此孟安仁也。”因告以 故，始如梦醒。封惧漏泄[39]，相将去五十里[40]，避匿山村。封欲辞去， 十一娘泣留作伴，使别院居。因货殉葬之饰，用为资度，亦称小有。封每遇 生来，辄走避。十一娘从容曰：“吾姊妹骨肉不啻也，然终无百年聚。计不 如效英、皇[41]。”封曰：“妾少得异诀[42]，吐纳可以长生[43]，故不愿 嫁耳。”十一娘笑曰：“世传养生术，汗牛充栋[44]，行而效者谁也？”封 曰：“妾所得非世人所知。世传并非真诀，惟华佗五禽图差为不妄[45]。凡 修炼家，无非欲血气流通耳。若得厄逆症[46]，作虎形立止，非其验耶？” 十一娘阴与生谋，使伪为远出者。入夜，强劝以酒；既醉，生潜入污之。三 娘醒曰：“妹子害我矣！倘色戒不破，道成当升第一天[47]。今堕奸谋，命 耳！”乃起告辞。十一娘告以诚意而哀谢之。封曰：“实相告：我乃狐也。 缘瞻丽容，忽生爱慕，如茧自缠，遂有今日。此乃情魔之劫，非关人力。再 留，则魔更生，无底止矣。娘子福泽正远，珍重自爱。”言已而逝，夫妻惊 叹久之。

逾年，生乡、会果捷［48］，官翰林。投刺谒范公，公愧悔不见。固请 之，乃见。生入，执子婿礼，伏拜甚恭。公愧怒，疑生儇薄。生请间，具道 情事。公不深信，使人探诸其家，方大惊喜。阴戒勿宣，惧有祸变。又二年， 某绅以关节发觉[49]，父子充辽海军[50]。十一娘始归宁焉。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]　　　　城祭酒：所指何人，未译。字书无“ ”字。 城，疑歘 城 之误。　　城在今湖南省岳阳市。祭酒，国子监祭酒，明清时大学的主管官员。

[2]骚雅尤绝：尤工诗词。骚，指《离骚》。雅，指《诗经》的《小雅》

《大雅》。骚雅并称，代指诗歌。

[3]上元日：唐人称农历的正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下 元。“上元”指农历正月十五日。就下文举行“盂兰盆会”看，此处似应为

“中元”，即农历七月十五日。

[4]盂兰盆会：佛教节日，也称“中元节”，后称鬼节。盂兰盆，梵语音 译，解救倒悬的意思。《盂兰盆经》载，释迦弟子目连，看到母亲死后在地 狱中受苦，如处倒悬，求佛救度。释迦要他在七月十五日，备百味饮食，斋 供十万僧众，可使母解脱。后来佛教徒据此神话，兴起盂兰盆会。中国自梁 武帝始设此斋会。节日期间，除斋僧外，寺院还举行诵经法会、水陆道场等 宗教活动。

[5]随喜，佛教用语。原意是佛教徒瞻拜佛像，随像发生欢喜之心。后指 一般游览寺院。

[6]转用盼注：意思是，反面回身对她注目细看。

[7]词致：言语情态。

[8］葭莩亲：喻远亲。见《婴宁》注。

[9］重（chóng 虫）九：农历九月初九日，也称“重阳”。

[10]羸（léi 雷）顿：消瘦憔悴。顿，困顿。

[11]侍儿：指婢女。窥园：游览花园。

[12]东篱：时值重九，以东篱借指种菊的地方。陶渊明《饮酒》之五：

“采菊东篱下，悠然见南山。”

[13]下眼觑：瞧不起。

[14]飞短流长：说长道短，指流言蜚语。

[15]快与倾怀：高兴地尽情地说出心里的话。快，快意、高兴。倾，倾 诉。

[16]履舄（xì细）：鞋。单底为履，衬以木底为舄。

[17]更衣：换衣：此指上厕所。古时入厕，托言更衣。

[18]恻恻：心情忧伤。

[19]兴居：起居，指日常生活。讯兴居，犹言问好。

[20]间（jiàn 见）阔：久别之情。

[21]门地：犹“门第”，门户地位。

[22]贵介：尊贵。介，大。

[23]纨袴儿：指富贵人家子弟。纨袴，绢绢裤，贵族子弟服饰，以之代 指富家子弟；为鄙薄之词。敖不足数（shǔ暑）：傲慢无礼，不足称述。《史 记·游侠列传》：“自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。《集解》：“敖， 倨也。”

[24]相（xiāng 象）人书：观察人的面貌来推测命运的书籍。《汉书·艺 文志》有《相人》二十四卷。

[25]翰苑才：可以进入翰林院的人材。翰苑，翰林院的别称。明清时以 翰林院作为储备人才的机构，从考中的进士中选拔一部分人入院为宫。

[26]世情：世态人情；这里指世俗的偏见。

[27]魔劫：佛教语，指妨碍或破坏修行的种种障碍。这里指范女在婚姻 上的劫难。

[28]矫命：假托你的命令。

[29]更商：再作商量。

[30]“妾非毛遂“二句：意思是我并非自荐而是代人作媒。毛遂，战国 时赵国平原君门下食客，曾自告奋勇，随从平原君出使焚因，联楚抗秦。见

《史记·平原君列传》。后乃以“毛遂自荐”，代指自我推荐。曹丘生，汉 人，他到处赞扬季布，季布因享盛名。见《史记·季布列传》。后来遂以“曹 丘生”指代荐引者或介绍者。参见《娇娜》注。

[31]倩冰：请托媒人。

[32]眷注：关心，关注。

[33]终鳏：终身不娶。鳏，无妻的人。

[34]嗼嗼：无声。鳏，通“寞”。

[35]涓吉：选定吉日。

[36]耽卧：卧床；嗜睡。

[37]玉葬香埋：犹言“香消玉殒”，指美人死亡。

[38] （sè色）然：恨恨的样子。

[39]漏泄：泄漏消息。

[40]相将：相伴；相送。

[41]效英、皇：仿效娥皇、女英：意思是同嫁孟生。英、皇，指女英和 娥皇，是尧的次女和长女。相传尧把她们一齐嫁给舜。见《列女传》。

[42]异诀：不同寻常的法术、秘诀。

[43]吐纳：道家的养生术，口吐浊气，鼻吸清气，据说可祛病延年。

[44]汗牛充栋：形容书籍之多。柳宗元《陆文通先生墓志》：“其为书， 处则充栋宇，出则汗牛马。”

[45]华佗五禽图；古代一种体育图谱，为东汉名医华佗首创。其法是仿 效虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的姿态，展手伸足，俯身仰首，进行活动。 见《后汉书·华佗传》。差：比较。

[46]厄逆症：气逆打嗝。

[47]升第一天：道家称神仙所居的地方为天，共有三十六天。升第一天， 指达到道家修持的最高境界。

[48]乡、会果捷：乡试、会试果然考中。乡，指乡试。会，指会试。

[49]关节：旧时对暗中行贿、说人情，都叫“通关节”。

[50]充辽海军：充军到辽海卫去。辽海卫，明置，清废，在今辽宁开原 县境。

狐梦 余友毕怡庵[1]，倜傥不群[2]，豪纵自喜。貌丰肥，多髭。士林知名。 尝以故至叔刺史公之别业[3]，休憩楼上。传言楼中故多狐。毕每读青凤传

[4]，心辄向往，恨不一遇，因于楼上，摄想凝思。既而归斋，日已寝暮[5]。 时暑月燠热，当户而寝。睡中有人摇之。醒而却视，则一妇人，年逾不惑[6]， 而风雅犹存。毕惊起，问其谁何。笑曰：“我狐也。蒙君注念，心窃感纳。” 毕闻而喜，投以嘲谑。妇笑曰：“妾齿加长矣，纵人不见恶，先自惭沮。有 小女及笄，可侍巾栉[7]。明宵，无寓人于室，当即来。”言已而去。至夜， 焚香坐伺。妇果携女至。态度娴婉，旷世无匹。妇谓女曰：“毕郎与有夙缘

[8]，即须留止[9]。明旦早归，勿贪睡也。”毕与握手入帏，款曲备至。事 已，笑曰：“肥郎痴重，使人不堪。”未明即去。

既夕自来，曰：“姊妹辈将为我贺新郎，明日即屈同去。”问：“何所？” 曰：“大姊作筵主，去此不远也。”毕果侯之。良久不至，身渐倦惰。才伏 案头，女忽入曰：“劳君久伺矣。”乃握手而行。奄至一处，有大院落。直 上中堂，则见灯烛荧荧，灿若星点。俄而主人至，年近二旬，淡妆绝美。敛 衽称贺已，将践席，婢入白：“二娘子至。”见一女子入，年可十八九，笑 向女曰：“妹子已破瓜矣[10]。新郎颇如意否？”女以扇击背，白眼视之。 二娘曰：“记儿时与妹相扑为戏[11]，妹畏人数胁骨，遥呵手指，即笑不可 耐。便怒我，谓我当嫁僬侥国小王子[12]。我谓婢子他日嫁多髭郎，刺破小 吻，今果然矣。”大娘笑曰：“无怪三娘子怒诅也！新郎在侧，直尔憨跳[13]！” 顷之，合尊促坐[14]，宴笑甚欢。忽一少女，抱一猫至，年可十一二，雏发 未燥[15]，而艳媚入骨。大娘曰：“四妹妹亦要见姊丈耶？此无坐处。”因 提抱膝头，取肴果饵之。移时，转置二娘怀中，曰：“压我胫股痠痛！”二 姊曰：“婢子许大，身如百钧重[16]，我脆弱不堪。既欲见姊丈，姊丈故壮 伟，肥膝耐坐。”乃捉置毕怀。入怀香耎，轻若无人。毕抱与同杯饮。大娘 曰：“小婢勿过饮，醉失仪容，恐姊夫所笑。”少女孜孜展笑，以手弄猫， 猫戛然鸣。大娘曰：“尚不抛却，抱走蚤虱矣！”二娘曰：“请以狸奴为令， 执箸交传，鸣处则饮。”众如其教。至毕辄鸣。毕故豪饮，连举数觥。乃知 小女子故捉令鸣也，因大喧笑。二姊曰：“小妹子归休！压杀郎君，恐三姊 怨人。”小女郎乃抱猫去。大姊见毕善饮，乃摘善子贮酒以劝［17]。视髻仅 容升许［18]；然饮之，觉有数斗之多。比于视之，则荷盖也。二娘亦欲相酬。 毕辞不胜酒。二娘出一口脂合子，大于弹丸，酌曰：“既不胜酒，聊以示意。” 毕视之，一吸可尽：接吸百口，更无干时。女在傍以小莲杯易合子去，曰：

“勿为奸人所弄。”置合案上，则一巨钵。二娘曰：“何预汝事：三日郎君， 便如许亲爱耶！”毕持杯向口立尽。把之腻软；审之，非杯，乃罗袜一钩[19]， 村饰工绝。二娘夺骂曰：“猾婢！何时盗人履子去，怪足冰冷也！”遂起， 入室易舄。女约毕离席告别。女送出村，使毕自归。瞥然醒寤，竟是梦景； 而鼻口醺醺，酒气犹浓，异之。至暮，女来，曰：“昨宵未醉死耶？”毕言：

“方疑是梦。”女曰：“姊妹怖君狂噪，故托之梦，实非梦也。” 女每与毕弈，毕辄负。女笑曰，“君日嗜此，我谓必大高着。今视之，

只乎平耳。”毕术指诲。女曰：“奔之为术，在人自悟，我何能益君？朝夕 渐染，或当有异。”居数月，毕觉稍进。女试之，笑曰：“尚未，尚未。” 毕出，与所尝共弈者游，则人觉其异，咸奇之。毕为人坦直，胸无宿物[20]，

微泄之。女已知，责曰：“无惑乎同道者不交狂生也。屡嘱慎密，何尚尔尔！” 怫然欲去。毕谢过不遑，女乃稍解；然由此来寖疏矣。

积年余，一夕来，兀坐相向[21]。与之弈，不弈；与之寝，不寝。怅然 良久，曰：“君视我孰如青凤？”曰：“殆过之。”曰：“我自惭弗如。然 聊斋与君文字交[22]，请烦作小传，未必千载下无爱忆如君者。”毕曰：“夙 有此志；曩遵旧嘱，故秘之。”女曰：“向为是嘱，今已将别，复何讳？” 问：“何往？”曰：“妾与四妹妹为西王母征作花鸟使[23]，不复得来。曩 有姊行[24]，与君家叔兄，临别已产二女，今尚未酬；妾与君幸无所累。” 毕求赠言。曰：“盛气平，过自寡。”遂起，捉手曰：“君送我行。”至里 许，洒涕分手，曰：“彼此有志，未必无会期也。”乃去。

康熙二十一年腊月十九日，毕子与余抵足绰然堂[25]，细述其异。余曰：

“有狐若此，则聊斋之笔墨有光荣矣。”遂志之。

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]毕怡庵：蒲松龄曾长期在淄川两铺毕阮有家坐馆；毕怡庵当是华际有 的族人。

[2]倜傥不群：豪爽洒脱，不同凡俗。

[3]刺史公：刺史，清代用作“知州”的别称。按淄川华际有曾任扬州府 通州知州，家有石隐园、绰然堂、效樊堂诸胜。此处的“刺史公”当指毕际 有。别业：别墅。

[4]青凤传：指《聊斋志异·青凤》。

[5]寖暮：将暮。寖，同“浸”，渐。

[6]年逾不惑：年纪超过四十。不惑，代指四十岁，《论语·为政》；“四 十而不惑。”

[7]侍巾栉（zhì志）：侍奉梳洗；指充当侍妾。栉，梳发。

[8］夙缘：注定的缘分。缘，据铸雪斋抄本，原作“宿”。

[9]留止：留宿。止，栖止。

[10]破瓜：《通俗编·妇女》：“俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破 之为二八字，言其二八十六岁也。”此处，指少女已婚。《艺文类聚》四三

《情人歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。”

[11］相扑为戏：这里指相互打闹着玩耍。“相扑”之名始见于宋代《梦 粱录》，它是从秦汉角觝技艺中分出的一个体育运劝项目。

[12]僬侥国：古代传说中的矮人国。《史记·孔子世家》：“僬侥氏三 尺，短之至也。”又谓长一尺五寸，见《列子·汤问》。

[13]直尔憨跳：竟然如此胡闹。憨跳，傻闹。

[14]合尊促坐：举杯酬酢，相偎而坐。语出左思《蜀都赋》：“合尊促 席，引满相罚。”合，聚。尊，酒器。促坐，近坐，古时席地而坐，坐近称

“促席”或“促坐”。

[15]雏发未燥：犹言胎毛未干，谓其稚气未消。

[16]钧：古代重量单位，三十斤曰一“钧”。

[17]髻子：旧时妇女的假发髻。劝，据铸雪斋抄本，原作“欢”。

[18]升：量酒单位。后文之“斗”，指酒器，也指量酒的单位。

[19]罗袜：指绣鞋。曹植《洛神赋》：“陵波微步，罗袜生尘。”

[20]胸无宿物：指心里藏不住事儿。宿，旧。

[21]兀坐：独自端坐！呆坐。兀，茫然无所知的样子。

[22]聊斋，蒲松龄的书斋名，这里指代蒲松龄。

[23]西王母：神话人物。《山海经》说她是虎齿、蓬首、善啸的怪物。 在以后的神话传说中，则逐渐把她塑造成为一位容貌绝世的女神。小说、戏 曲称她为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时大开寿宴，诸仙都来为她上寿，把她 当长生不老的象征。花鸟使：唐天宝年间，曾挑选风流艳丽的宫女，叫她们 照料宴会，名曰“花鸟使”。见《天中记》。这里指侍奉两王母寿筵的仙女。

[24]姊行（háng 航）：姐辈。行，行辈。

[25]抵足：两人同榻，足相接而眠。

布客

长清某[1]，贩布为业，客于泰安。闻有术人工星命之学[2]，诣问休咎

[3]。术人推之曰：“运数大恶，可速归。”某惧，囊资北下。途中遇一短衣 人，似是隶胥。渐渍与语[4]，遂相知悦。屡市餐饮，呼与共啜。短衣人甚德 之。某问所干营[5]，答言：“将适长清，有所勾致[6]。”问为何人，短衣 人出牒，示令自审：第一即己姓名。骇曰：“何事见勾？”短衣人曰：“我 非生人，乃蒿里山东叫司隶役[7]。想子寿数尽矣。”某出涕求救。鬼曰：“不 能。然牒上名多。拘集尚需时日。子速归，处置后事，我最后相招，此即所 以报交好耳。”无何，至河际，断绝桥梁，行人艰涉。鬼曰：“子行死矣， 一文亦将不去。请即建桥，利行人；虽颇烦费，然于子未必无小益。”某然 之。

某归[8]，告妻子作周身具[9]。尅日鸠工建桥[10]。久之，鬼竟不至。 心窃疑之。一日，鬼忽来曰：“我已以建桥事上报城隍，转达冥司矣，谓此 一节可延寿命。今牒名已除，敬以报命[11]。”某喜感谢。后再至泰山，不 忘鬼德，敬赍楮锭[12]，呼名酹奠。既出，见短衣人匆遽而来曰：“子几祸 我！适司君方莅事，幸不闻知。不然，奈何！”送之数武，曰：“后勿复来。 倘有事北往，自当迁道过访。”遂别而去。

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]长清：今山东省长清县。下文“泰安”，今山东省泰安县。

[2]工：精通。星命之学术家认为，人的命运常同星宿的位置、运行有关， 故把人出生年月日时配以天干地支而成“八字”，按天星运数，附会人事， 推算人的命运。这种方术称为“星命之学”。

[3]休咎：犹言吉凶。

[4]渐渍（zì字）：犹浸润，这里是逐渐的意思。

[5]干营：办事。

[6]勾致：捉拿、拘捕。

[7]蒿里山：蒿里山本名高里山，在城西南三里。山有十殿阎君，掌管人 世间的生死祸福。东四司：十殿阎君下属七十五司，东四司疑指主管生死轮 回的诸司。见《泰安县志》卷七及《岱览·岱麓诸山》。

[8]归：回到家中。

[9]周身具：指棺椁等葬具。

[10]尅日：也作“刻日”，定期，尅，通“刻”。鸠工：鸠集工人。

[11]报命：复命。

[12]赍（jī鸡）：携带。楮锭：纸钱，纸锞。

农人

有农人芸于山下[1]，妇以陶器为饷[2]。食已，置器垄畔。向暮视之， 器中余粥尽空。如是者屡。心疑之，因睨注以觇之[3]。有狐来，探首器中。 农人荷锄潜往，力击之。狐惊窜走。器囊头[4]，苦不得脱；狐颠蹶，触器碎 落，出首，见农人，审益急，越山而去。

后数年，山南有贵家女，苦狐缠祟，勅勒无灵[5]。狐谓女曰：“纸上符 咒，能奈我何！”女绐之曰：“汝道术良深，可幸永好。顾不知生平亦有所 畏者否？”狐曰：“我罔所怖。但十年前在北山时，尝窃食田畔，被一人戴 阔笠[6]，持曲项兵[7]，几为所戮，至今犹悸。”女告父。父思投其所畏， 但不知姓名，居里，无从问讯。

会仆以故至山村，向人偶道，旁一人惊曰：“此与吾曩年事适相符同， 将无向所逐狐[8]，今能为怪耶？”仆异之，归告主人。主人喜，即命仆乌招 农人来，敬白所求。农人笑曰：“曩所遇诚有之，顾未必即有此物。且既能 怪变，岂复畏一农人？”贵家固强之，使披戴如尔日状[9]，入室以锄卓地

[10]，咤曰：“我日觅汝不可得，汝乃逃匿在此耶！今相值，决杀不宥！” 言已，即闻狐鸣于室。农人益作威怒。狐即哀言乞命。农人叱曰：“速去， 释汝。”女见狐捧头鼠窜而去，自是遂安。

【注释】

[1]芸（yún 云）：通“耘”，除草。

[2]饷：给田间劳动者送饭。

[3]睨（nì腻）注：意为从旁注视。睨，斜视。

[4]囊头：套在头上。

[5]勅（chì斥）勒：驱祟符箓。见《焦螟》注。

[6]阔笠：大沿斗笠。

[7]曲项兵：指锄头。兵，兵器。

[8]将无：得无、莫非。向：从前。

[9]尔日：那天，指昔击狐之日。

据《聊斋志异》手稿本

[10]卓（zhuō桌）地：植立于地。卓，植立，竖立。

章阿端 卫辉戚生[1]，少年蕴藉，有气敢任[2]。时大姓有巨第，白昼见鬼，死 亡相继，愿以贱售。生廉其直，购居之。而第阔人稀，东院楼亭，蒿艾成林，

亦姑废置。家人夜惊，辄相哗以鬼。两月余，丧一婢。无何，生妻以暮至楼 亭，既归得疾，数日寻毙[3]。家人益惧，劝生他徙。生不听。而块然无偶[4]， 憭慄自伤[5]。婢仆辈又时以怪异相聒。生怒，盛气襆被，独卧荒亭中，留烛 以觇其异。久之无他，亦竟睡去。 忽有人以手探被，反复扪 [6]。生醒视之，则一老大婢，挛耳蓬头[7]， 臃肿无度[8]。生知其鬼，捉臂推之，笑曰：“尊范不堪承教[9]！”婢惭， 敛手蹀躞而去。少顷，一女郎自西北隅出，神情婉妙。闯然至灯下，怒骂：

“何处狂生，居然高卧[10]！”生起笑曰：“小生此间之第主，候卿讨房税 耳。”遂起，裸而捉之。女急遁。生先趋西北隅，阻其归路。女既穷，便坐 床上。近临之，对烛如仙；渐拥诸怀。女笑曰：“狂生不畏鬼耶？将祸尔死！” 生强解裙襦[11]，则亦不甚抗拒。已而自白曰：“妾章氏，小字阿端。误适 荡子，刚愎不仁[12]，横加折辱[13]，愤悒夭逝，瘗此二十余年矣。此宅下 皆坟冢也。”问：“老婢何人？”曰：“亦一故鬼，从妾服役。上有生人居， 则鬼不安于夜室，适令驱君耳。”问：“扪 何为？”笑曰：“此婢三十年 未经人道，其情可悯；然亦太不自量矣[14]。要之，馁怯者，鬼益侮弄之； 刚肠者，不敢犯也。”听邻钟响断，着衣下床，曰：“如不见猜[15]，夜当 复至。”

入夕，果至，绸缪益欢[16]。生曰：“室人不幸殂谢，感悼不释于怀。 卿能为我致之否[17]？”女闻之益戚，曰：“妾死二十年，谁一致念忆者！ 君诚多情，妾当极力。然闻投生有地矣，不知尚在冥司否。”逾夕，告生曰：

“娘子将生贵人家。以前生失耳环，挞婢，婢自缢死，此案未结，以故迟留。 今尚寄药王廊下[18]，有监守者。妾使婢往行贿，或将来也。”生问：“卿 何闲散？”曰：“凡枉死鬼不自投见，阎摩天子不及知也[19]。”二鼓向尽， 老婢果引生妻而至。生执手大悲，妻含涕不能言。女别去，曰：“两人可话 契阔[20]，另夜请相见也。”生慰问婢死事。妻曰：“无妨，行结矣。”上 床偎抱，款若平生之欢。由此遂以为常。后五日，妻忽泣曰：“明日将赴山 东，乖离苦长[21]，奈何！”生闻言，挥涕流离，哀不自胜。女劝曰：“妾 有一策，可得暂聚。”共收涕询之。女请以钱纸十提[22]，焚南堂杏树下， 持贿押生者，俾缓时日。生从之。至夕，妻至，曰：“幸赖端娘，今得十日 聚。”生喜，禁女勿去，留与连床，暮以暨晓，惟恐欢尽。过七八日，生以 限期将满，夫妻终夜哭。问计于女，女曰：“势难再谋。然试为之，非冥资 百万不可。”生焚之如数。女来，喜曰：“妾使人与押生者关说[23]，初甚 难；既见多金，心始摇。今已以他鬼代生矣。”自此，白日亦不复去，令生 塞户牖，灯烛不绝。

如是年余，女忽病，瞀闷懊 [24]，恍惚如见鬼状[25]。妻抚之曰：“此 为鬼病。”生曰：“端娘已鬼，又何鬼之能病？”妻曰：“不然。人死为鬼， 鬼死为聻[26]。鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。”生欲为聘巫医。曰：“鬼何可 以人疗？邻媪王氏，今行术于冥间，可往召之。然去此十余里，妾足弱不能 行，烦君焚刍马[27]。”生从之。马方爇，即见女婢牵赤骝[28]，授绥庭下

[29]，转瞬己杳。少间，与一老妪叠骑而来，絷马廊柱。妪入，切女十指[30]。

既而端坐，首 作态[31]。仆地移时，蹶而起曰：“我黑山大王也。娘子 病大笃，幸遇小神，福泽不浅哉！此业鬼为殃，不妨，不妨！但是病有瘳， 须厚我供养，金百锭、钱百贯，盛筵一设，不得少缺。”妻一一嗷应[32]。 妪又仆而苏，向病者呵叱，乃已。既而欲去。妻送诸庭外，赠之以马，欣然 而去。入视女郎，似稍清醒。夫妻大悦，抚问之。女忽言曰：“妾恐不得再 履人世矣。合目辄见冤鬼，命也！”因泣下。越宿，病益沉殆，曲体战栗， 妄有所睹。拉生同卧，以首入怀，似畏扑捉。生一起，则惊叫不宁。如此六 七日，夫妻无所为计。会生他出，半日而归，闻妻哭声。惊问，则端娘己毙 床上，委蜕犹存[33]。启之，白骨俨然。生大恸，以生人礼葬于祖墓之侧。 一夜，妻梦中呜咽。摇而问之，答云：“适梦端娘来，言其夫为聻鬼，怒其 改节泉下[34]，衔恨索命去，乞我作道场[35]。”生早起，即将如教。妻止 之曰：“度鬼非君所可与力也[36]。”乃起去。逾刻而来，曰：“余已命人 邀僧侣。当先焚钱纸作用度。”生从之。日方落，僧众毕集，金铙法鼓[37]， 一如人世。妻每谓其聒耳，生殊不闻。道场既毕，妻又梦端娘来谢，言：“冤 已解矣，将生作城隍之女[38]。烦为转致。”

居三年，家人初闻而惧，久之渐习。生不在，则隔窗启禀。一夜，向生 啼曰：“前押生者，今情弊漏泄[39]，按责甚急，恐不能久聚矣。”数日， 果疾，曰：“情之所钟，本愿长死，不乐生也。今将永诀，得非数乎！”生 皇遽求策。曰：“是不可为已。”问：“受责乎？”曰：“薄有所罚。然偷 生罪大，偷死罪小。”言讫，不动。细审之，面庞形质，渐就澌灭矣。生每 独宿亭中，冀有他遇，终亦寂然，人心遂安。

【注释】

[1]卫辉：府名，治所在今河南省汲县。

[2]有气敢任：纵性使气，敢做敢当。

[3]寻：即。

[4]块然：孤独，单身一人。

[5]憭（liáo 了）慄：凄怆优伤。

[6]扪搎（sūn 孙）：摸索。

据《聊斋志异》手稿本

[7］挛（luán 峦）耳蓬头耳朵蜡曲，头发散乱。形容妇女老丑之态。宋 玉《登徒子好色赋》；“其妻蓬头挛耳， 唇历齿。”挛，蜷曲不伸。

[8]臃肿：此据青本，手稿本本作“拥瘇”。

[9]尊范，犹言“尊容”。范，模，模样。

[10］高卧：高枕而卧。形容安闲。

[11]襦（rú儒）：上衣。

[12]刚愎（bì闭）不仁：暴庚专横，无相爱之心。语出《左传·宣公十二 年》。

[13]折辱：折磨、侮辱。

[14]不自量：此据铸雪斋抄本，原作“不自谅”。

[15］见猜：被猜疑。见，被。

[16]绸譬（m0u 谋）：犹缠绵，谓情意深厚。

[17]致：招致，招来。

[18]药王：佛教菩萨名。据传为施良药治除众生身心两种病苦的菩萨。 见《观药王药上二菩萨经》。

[19]阎摩天子：即阎罗王，又称“阎罗”、“阎王”。原为古印度神话 中管理阴间之神，佛教沿用其说，称为管理地狱的魔王。传说他下有十八判 官，分管十八地狱。司决断善恶、追摄罪人、轮回转世等事。

[20]话契阔：叙谈久别之情。

[21]乖离：别离。

[22]十提，十串。提，迷信习俗以纸钱一串为一提。

[23]关说：通关节、说人情。

[24]瞀（mào 冒）闷懊怅（nōng 哝）：指病患务神志昏迷，烦噪下宁。

《素问·六元正纪大论》：“目赤心热，甚则苦闷懊侬。”瞀，昏乱。懊侬， 也作“懊侬”，烦躁。

[25]恍惚：神志不清。

[26]聻（jiàn 渐，又读 jì吉）：迷信传说鬼死为聻。《五音集韵》：“人 人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字帖于门上，一切鬼 祟，远离千里。”

[27]刍马：草扎的纸马。

[28]赤骡：红色骏马。骝，黑鬣黑尾的红马。

[29]授绥：谓授予挽以上马的缰绳。绥，挽以上下的车索，此指马辔。

[30]切：按、摸。中医按脉叫切脉。

[31] （dù杜） （sòu 嗽）：同”哆嗦”，颤动。

[32]噭（jiào 叫）应：高声答应。《礼记·曲礼上》：“毋噭应。”孔 颖达疏：“噭，谓声响高急。”

[33]委蜕：蝉等所蜕之皮，喻遗留之迹。委，弃。

[34]改节：不守妇节。

[35]道场：此指佛教所举行的超度亡灵的法会，如“水陆道场”等。

[36]与力：为力。

[37]金铙法鼓：举行法会所用的打击乐器。

[38]城隍：迷信谓护祐城池的神灵。详见《考城隍》注。

[39]情弊：受贿舞弊的情节。

馎饦媪[1] 韩生居别墅半载，腊尽始返[2]。一夜，妻方卧，闻人行声。视之，炉中 煤火，炽耀甚明。见一媪，可八九十[3]，鸡皮橐背[4]，衰发可数。向女曰：

“食馎饦否？”女惧，不敢应。媪遂以铁箸拨火，加釜其上；又注以水。俄 闻汤沸。媪撩襟启腰橐，出馎饦数十枚，投汤中，历历有声。自言曰：“待 寻箸来。”遂出门去。女乘媪去，急起捉釜倾箦后[5]，蒙被而卧。少刻，媪 至，逼问釜汤所在。女大惧而号。家人尽醒，媪始去。启箦照视，则土鳖虫 数十[6]，堆累其中。

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]馎（bó博）饦（tuō拖）：即“汤饼”，一种汤煮的面食，也叫“

饦”、“不托”。欧阳修《归田录》卷二：“汤饼，唐人谓之不托，今俗谓 之馎饦矣。”《齐民要术》卷九《饼法》：“馎饦，挼（nuó挪）如大指许， 二寸一断，著水盆中浸，宜以手向盆旁挼使极薄，皆急火逐沸熟煮。”

[2]腊尽：年终。俗称旧历十二月为腊月。

[3]可：大约。

[4]鸡皮：形容老人皮肤皱折。橐背：驼背。橐，橐驼，即骆驼。

[5]箦（zé责）：床席。

[6]土鳖：此据铸雪斋抄本，原作“毙”。

金永年

利津金永年[1]，八十二岁无子。媪亦七十八岁，自分绝望[2]。忽梦神 告曰：“本应绝嗣，念汝贸贩平准[3]，赐予一子。”醒以告媪。媪曰：“此 真妄想，两人皆将就木[4]，何由生子？”无何，媪腹震动；十月，竟举一男。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]利津：今山东省利津县。

[2]自分：自料。

[3]平准：公平。

[4]就木：进入棺木，指死亡。

花姑子

安幼舆，陕之拔贡[1]。生，为人挥霍好义，喜放生。见猎者获禽，辄不 惜重直，买释之。会舅家丧葬，往助执绋[2]。暮归，路经华岳[3]，迷窜山 谷中。心大恐。一矢之外，忽见灯火，趋投之。数武中，歘见一叟，伛偻曳 杖，斜径疾行。安停足，方欲致问，叟先诘谁何。安以迷途告；且言灯火处 必是山村，将以投止。叟曰：“此非安乐乡。幸老夫来，可从去，茅庐可以 下榻[4]。”安大悦，从行里许，睹小村，叟扣荆扉，一妪出，启关曰“郎子 来耶[5]？”叟曰：“诺。”既入，则舍字湫隘[6]。叟挑灯促坐，便命随事 具食[7]。又谓妪曰：“此非他，是吾恩主。婆子不能行步，可唤花姑子来酾 酒[8]。”俄女郎以馔具入，立叟侧，秋波斜盼。安视之，芳容韶齿[9]，殆 类天仙。叟顾令煨酒[10]。房西隅有煤炉，女即入房拨火，安问：“此公何 人？”答云：“老夫章姓。七十年止有此女。田家少婢仆，以君非他人，遂 敢出妻见子[11]，幸勿晒也。”安问：“婿家何里？”答言：“尚未。”安 赞其惠丽，称不容口。叟方谦挹[12]，忽闻女郎惊号。叟奔入，则酒沸火腾。 叟乃救止，诃曰：“老大婢，濡猛不知耶[13]！”回首，见炉傍有薥心插紫 姑未竟[14]，又诃曰：“发蓬蓬许，裁如婴儿！”持向安曰：“贪此生涯， 致酒腾沸。蒙君子奖誉，岂不羞死！”安审谛之，眉目袍服，制甚精工。赞 曰：“虽近儿戏，亦见慧心。”斟酌移时，女频来行酒，嫣然含笑，殊不羞

。安注目情动。忽闻妪呼，叟便去。安觑无人，谓女曰：“睹仙容，使我 魂失。欲通媒的，恐其不遂，如何？”女把壶向火，默若不闻；屡问不对。 生渐入室。女起，厉色曰：“狂郎入闼[15]，将何为！”生长跽哀之。女夺 门欲去。安暴起要遮，狎接臄 [16]。女颤声疾呼，叟忽遽入问。安释手而 出，殊切愧惧。女从容向父曰：“酒复涌沸，非郎君来，壶子融化矣。”安 闻女言，心始安妥，益德之。魂魄颠倒，丧所怀来[17]。于是伪醉离席，女 亦遂去。叟设裀褥，阖扉乃出，安不寐，未曙，呼别。 至家，即浼交好者造庐术聘，终日而返，竟莫得其居里。安遂命仆马，寻途 自往。至则绝壁 岩，竟无村落；访诸近里，则此姓绝少。失望而归，并忘 食寝。由此得昏瞀之疾[18]：强啖汤粥，则喠 欲吐[19]；溃乱中，辄呼花 姑子。家人不解，但终夜环伺之，气势阽危。一夜，守者困怠并寐，生矇瞳 中，觉有人揣而抁之[20]。略开眸，则花姑子立床下，不觉神气清醒，熟视 女郎.潜潸涕堕。女倾头笑曰：“痴儿何至此耶？”乃登榻，坐安股上，以两 手为按太阳穴。安觉脑麝奇香，穿鼻沁骨。按数刻，忽觉汗满天庭[21]，浙 达肢体。小语曰：“室中多人，我不便住。三日当复相望。”又于绣袪中出 数蒸饼置床头，悄然遂去。安至中夜，汗已思食，扪饼啖之。不知所苞何料， 甘美非常，遂尽三枚。又以衣覆余饼，懵　酣睡[22]，辰分始醒，如释重负。 三日，饼尽，精神倍爽。乃造散家人。又虑女来不得其门而入，潜出斋庭， 悉脱扃键。未几，女果至，笑曰：“痴郎子！不谢巫耶[23]？”安喜极，抱 与绸缪，恩爱甚至。已而曰：“妾冒险蒙垢，所以故，来报重恩耳。实不能 永谐琴瑟，幸早别图。”安默默良久，乃问曰：“素昧生平，何处与卿家有 旧？实所不忆。”女不言，但云：“君自思之。”生固求永好。女曰：“屡 屡夜奔，固不可；常谐伉俪，亦不能。”安闻言，邑邑而悲[24]。女曰：“必 欲相谐，明宵请临妾家。”安乃收悲以忻，问曰：“道路辽远，卿纤纤之步， 何遂能来？”曰：“妾固未归。东头聋媪我姨行，为君故，淹留至今，家中

恐所疑怪。”安与同衾，但觉气息肌肤，无处不香。问曰：“熏何芗泽，致 侵肌骨？”女曰：“妾生来便尔，非由熏饰。”安益奇之。女早起言别。安 虑迷途，女约相候于路，安抵暮驰去，女果伺待，偕至旧所。叟媪欢逆。酒 肴无佳品，杂具藜藿。既而请客安寝。女子殊不瞻顾，颇涉疑念。更既深， 女始至，曰：“父母絮絮不寝，致劳久待。”浃洽终夜，谓安曰：“此宵未 会，乃百年之别。”安惊问之。答曰：“父以小村孤寂，故将远徒。与君好 合，尽此夜耳。”安不忍释，俯仰悲怆。依恋之间，夜色渐曙。叟忽闯然入， 骂曰：“婢子玷我清门，使人愧作欲死！”女失色，草草奔去。叟亦出，且 行且署。安惊孱遌怯，无以自容，潜奔而归。

数日徘徊，心景殆不可过。因思夜往，逾墙以观其便。叟固言有思，即 令事泄，当无大谴。遂乘夜窜往，蹀躞山中[25]，迷闷不知所住。大惧。方 觅归途，见谷中隐有舍宇；喜诣之，则闬阂高壮[26]，似是世家，重门尚未 启也。安向门者讯章氏之居。有青衣人出，问：“昏夜何人询章氏？”安曰：

“是吾亲好，偶迷居向。”青衣曰：“男子无问章也。此是渠妗家，花姑即 今在此，容传白之。”入未几，即出邀安。才登廊舍，花姑趋出迎，谓青衣 曰：“安郎奔波中夜，想己困殆，可伺床寝。”少间，携手入帏[27]。安问：

“岭家何别无人？”女曰：“妗他出，留妾代守。幸与郎遇，岂非夙缘？” 然偎傍之际，觉甚膻腥，心疑有异。女抱安颈，遽以舌舐鼻孔，彻脑如刺。 安骇绝，急欲逃脱，而身若巨绠之缚。少时，闷然不觉矣。

安不归，家中逐者穷人迹。或言暮遇于山径者。家人入山，则见裸死危 崖下。惊怪莫察其由，舁归。众方聚哭，一女郎来吊，自门外噭啕而入[28]。 抚尸捺鼻，涕洟其中，呼曰：“天乎，天乎！何愚冥至此！”痛哭声嘶，移 时乃已。告家人曰：“停以七日，勿殓也。”众不知何人，方将启问；女傲 不为礼，含涕径出，留之不顾。尾其后，转眸己渺。群疑为神，谨遵所教。 夜又来，哭如昨。至七夜，安忽苏，反侧以呻。家人尽骇。女子人，相向呜 咽。安举手，挥众令去。女出青草一束，燂汤升许[29]，即床头进之，顷刻 能言。叹曰：“再杀之惟卿，再生之亦惟卿矣！”因述所遇。女曰：“此蛇 精冒妾也，前迷道时，所见灯光，即是物也。”安曰：“卿何能起死人而肉 白骨也[30]？勿乃仙乎？”曰：“久欲言之，恐致惊怪。君五年前，曾于华 山道上买猎獐而放之否？”曰：“然，其有之。”曰：“是即妾父也。前言 大德，盖以此故。君前日已生西村王主政家[31]。妾与父讼诸阎摩王，阎摩 王弗善也。父愿坏道代郎死，哀之七日，始得当。今之邂逅，幸耳。然君虽 生，必且痿痹不仁[32]；得蛇血合酒饮之，病乃可除。”生啣恨切齿，而虑 其无术可以擒之。女曰：“不难。但多残生命，累我百年不得飞升。其穴在 老崖中，可于晡时聚茅焚之，外以强弩戒备，妖物可得。”言已，别曰：” 妾不能终事，实所哀惨。然为君故，业行已损其七[33]，幸悯宥也。月来觉 腹中微动，恐是孽根。男与女，岁后当相寄耳。”流涕而去。

安经宿，觉腰下尽死，爬抓无所痛痒。乃以女言告家人。家人往，如其 言，炽火穴中。有巨白蛇冲焰而出。数弩齐发，射杀之。火熄入洞，蛇大小 数百头，皆焦臭。家人归，以蛇血进。安服三日，两股渐能转侧，半年始起。 后独行谷中，遇老媪以绷席抱婴儿授之，曰：“吾女致意郎君。”方欲问讯， 瞥不复见。启襁视之，男也。抱归，竟不复娶。

异史氏曰：“人之所以异子禽兽者几希，此非定论也。蒙恩御结[34]， 至于没齿[35]，则人有惭于禽兽者矣。至于花姑，始而寄慧于憨，终而寄情

于忽[36]，乃知恝者慧之极，恝者情之至也。仙乎，仙乎！” 据《聊斋志异》手稿本

【注释】[1]拔贡：明代称为“选贡”。请顺治元年首举选贡，从廩膳生 员中选拔。[2]执绋（fú 扶）：指送葬。《礼记·曲礼上》：“助葬必执绋。” 绋，牵引灵车的绳索。古时送葬的人牵着灵车的绳索以助行进，因称送葬为“执 绋”。

[3]华岳：西岳华山。

[4]下榻：《后汉书·徐穉传》：豫章太守陈蕃素不接待来访客人，惟特 设一榻专待郡之名士徐穉来访留宿。徐去，则将榻悬起。后因称接待宾客为 下榻。

[5]郎子：旧时对别人年幼子弟的敬称。这里称安幼舆。

[6]湫隘；低湿狭小。

[7]随事具食：就家中现有的食物，准备饭食。具食，备饭。[8]酾（sh āi 筛）酒：滤酒，后世指斟酒。[9]芳容韶齿：意思是年轻貌美。韶齿，犹 言妙龄。韶，美。

[10]煨酒：文火温酒。

[11]出妻见（xiàn 现）子：使妻子儿女出来见面！这是旧时亲切待客的 表现。见，同“现”。

[12］谦挹：谦虚客气。挹，通“抑”。

[13]濡猛：指猝然酒沸。濡，渍、水泡。猛，猝急。

[14]薥心；薥心，指高粱秆心。山东称高粱为“蜀秫”，见蒲松龄《农 桑经·农经》。紫姑：旧时民间传说的女神。紫姑，姓何，名媚。唐代寿阳 被史李景之妾，正月十五日被景妻虐杀于厕间。上帝怜悯她，命为厕神。见

《荆楚岁时记》及《显异录》。自唐以来即有祭紫姑之俗。于此日作其形态， 夜于厕边或猪栏边迎之，以卜蚕桑或问祸福。未竟：未完成。

[15]闼：门。这里指闺闼，犹言内室。

[16]接臄（jué决） ：犹斗言接吻。 ，当作“ ”。口上曰“臄”， 口下曰“ ”。

[17]丧所怀来：意谓对花姑子采取非礼行为的念头消失了。《文选》司 马相如《难蜀父老》：“于是诸大夫茫然丧其所怀来，而失厥所以进。”怀 来，来意。

[18]昏瞀（mào 冒）：神智不清，精神错乱。

[19]喠 （zhǒng—yǒng 肿永）：《广韵》；“喠 ，欲吐。”喠，气 急喘息。喀，同“ ”。

[20]揣而抁（yǎn 充）之，幌动他。揣、抁，动也。

[21]天庭：两眉之间，指前额。

[22]懵 （méngténg 蒙腾）：迷乱，朦胧。

[23]巫：治病的女巫。此是花姑子自指。

[24]邑邑：同“悒悒”，不乐的样子。

[25]蹀躞：此据青柯亭刻本，原作“揲 ”。

[26]闬闳（hànhóng 汗洪）：里门；巷门。

[27]人：据铸雪斋抄本补，原缺。

[28]噭（jiào 叫）啕：即“号陶”，高声号哭。

[29]燂（xún 旬）：煮，加热。

[30]起死人而肉白骨，使死人复活，使白骨生肉；指起死回生。

[31]主政：古代官名，明清时中央各部“主事”也称“主政”。

[32]痿痹不仁：肢体萎缩麻木，失去感觉，不能活动。不仁，丧失感觉 或感觉迟钝。

[33]业行（xíng）：指修行的道业。

[34]啣结，指衔环结草以报恩。啣，同“街”。指“衔环”。传说东汉 杨宝救活一只黄雀，夜间有一黄衣童子以白环四枚相报，谓当使其子孙洁白， 位登三公。后杨宝子孙果皆显贵。见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐 记》。结，指“结草”。《左传·宣公十五年》：魏武子有婆妾；武子有病， 嘱其子颗，把劈妾嫁出去。后武子病重，又嘱其子颗，要嬖妾为他殉葬。武 子死，颗不使嬖妾殉葬，而令他改嫁。后来在一次战争中，颗见一老人结草 助其俘获敌将。梦中知道老人就是嬖妾之父来报嫁女之恩。

[35]没齿：终身；一辈子。

[36]恝（jiá夹）：淡漠：不在意。

武孝廉

武孝廉石某[1]，囊资赴都，将求铨叙[2]。至德州，暴病，唾血不起， 长卧舟中。仆篡金亡去[3]。石大恚[4]，病益加，资粮断绝。榜人谋委弃之

[5]。会有女子乘船[6]，夜来临泊[7]，闻之，自愿以舟载石。榜人悦，扶石 登女舟。石视之，妇四十余，被服灿丽，神采犹都[8]。呻以感谢。妇临审曰：

“君夙有瘵根[9]，今魂魄已游墟墓。”石闻之，噭然哀哭[10]。妇曰：“我 有丸药，能起死。苟病瘳，勿相忘。”石洒位矢盟[11]。妇乃以药饵石；半 曰，觉少痊。妇即榻供甘旨[12]，殷勤过于夫妇。石益德之。月余，病良已

[13]。石膝行而前，敬之如母。妇曰：“妾茕独无依[14]，如不以色衰见憎， 愿侍中栉[15]。”时石三十余，丧偶经年，闻之，喜惬过望[16]，遂相燕好。 妇乃出藏金，使入都营干，相约返与同归。

石赴都夤缘[17]，选得本省司阃[18]；馀金市鞍马，冠盖赫奕[19]。因 念妇腊已高[20]，终非良偶，因以百金聘王氏女为继室。心中悚怯，恐妇闻 知，遂避德州道，迂途履任。年徐，不通音耗。有石中表[21]，偶至德州， 与妇为邻。妇知之，诣问石况。某以实对。妇大骂，因告以情。某亦代为不 平，慰解曰：“或署中务冗[22]，尚未暇遑。乞修尺一书[23]，为嫂寄之。” 妇如其言。某敬以达石，石殊不置意。又年余，妇自往归石，止于旅舍，托 官署司宾者通姓氏[24]。石令绝之。一日，方燕饮，闻喧詈声；释杯凝听[25]， 则妇己搴帘入矣。石大骇，面色如土。妇指骂曰：“薄情郎！安乐那？试思 富若贵何所自来[26]？我与汝情分不薄，即欲置婢妾，相谋何害？”石累足 屏气[27]，不能复作声。久之，长跽自投，诡辞乞着。妇气稍平。石与王氏 谋，使以妹礼见妇。王氏雅不欲[28]；石固哀之，乃住。王拜，妇亦答拜。 曰：“妹勿惧，我非悍妒者。曩事，实人情所不堪，即妹亦当不愿有是郎。” 遂为王缅述本末。王亦愤恨，因与交詈石。石不能自为地，惟求自赎，遂相 安帖。初，妇之未入也，石戒阍人勿通[29]。至此，怒阍人，阴诘让之[30]。 阍人固言管钥未发[31]，无人者，不服。石疑之而不敢问妇，两虽言笑，而 终非所好也。幸妇娴婉[32]，不争夕。三餐后，掩闼早眠，并不问良人夜宿 何所[33]。王初犹自危；见其如此，益敬之。厌旦往朝[34]，如事姑嫜[35]。 妇御下宽和有体[36]，而明察若神。一日，石失印绶[37]，合署沸腾，屑屑 还往[38]，无所为计。妇笑言：“勿忧，竭井可得。”石从之，果得之。叩 其故，辄笑不言。隐约间，似知盗者姓名，然终不肯泄。居之终岁，察其行 多异。石疑其非人，常于寝后使人瞷听之[39]，但闻床上终夜作振衣声，亦 不知其何为。妇与王极相怜爱。一夕，石以赴臬司未归[40]，妇与王饮，不 觉过醉，就卧席间，化而为狐。王伶之，覆以锦褥。未几，石入，王告以异。 石欲杀之。王曰：“即狐，何负于君？”石不听，急觅佩刀。而妇已醒，骂 曰：“虺蝮之行[41]，而豺狼之心，必不可以久居！曩所啖药，乞赐还也！” 即唾石面。石觉森寒如浇冰水，喉中习习作痒；呕出，则丸药如故。妇拾之， 忿然迳出，追之已杳。石中夜旧症复作，血嗽不止，半岁而卒。

异史氏曰：“石孝廉，翩翩若书生。或言其折节能下士[42]，语人如恐 伤。壮年殂谢，士林悼之。至闻其负狐妇一事，则与李十郎何以少异[43]？”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]武孝廉：武举人。

[2]铨叙：清代科举制规定：举人除会试外，可通过拣选、大挑、截取三 途径取得官职。此指石孝廉赴京参加拣选，求取官职。铨，选授官职。

[3]篡金：夺取钱财。

[4]恚（huì会）：愤怒。

[5]榜人：舟子，船家。

[6]会：适逢。

[7]临泊：靠岸停舟。

[8]都：美。

[9]瘵（zhài 债）根：肺痨病根。瘵，肺病。

[10]噭（jiào 叫）然：哀哭，放声痛哭。噭，高声。

[11]矢盟：犹盟誓。矢，通“誓”。《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡 它。”

[12]甘旨：美好食物。

[13]良已：完全痊愈。

[14]茕（qióng）独：孤独。

[15]侍中栉（zhì质）：恃奉梳洗，指为其妻室。

[16］喜惬（qiè怯）：喜欢满意。

[17]夤（yín 寅）缘：攀附以升：喻攀附权要，求取官位。

[18］司阃（kǔn 捆）：门卫武官。“本省司阃”，指任省城之门卫武官。 阃：郭门。

[19]冠盖：指为官者的冠服和车辆。盖，车篷，代指车。赫奕：光耀、 荣盛。

[20]腊：年岁，年龄。

[21]中表：古称姑母的儿子为外兄弟，称舅父、姨母的儿子为内兄弟。 外为表，内为中，合称“中表兄弟”，简称“中表”。

[22]务冗（rang）：事物倾多。

[23]尺一书：指书信。汉代之诏书写于一尺一寸长的书扳上，称为尺犊。 后来用为书信的通称。

[24]司宾者：官署内负责接待宾客的吏役。

[25]凝听：凝神静听。

[26]富若贵：富和贵。若，与、和。

[27]累足屏（bǐng 饼）气：叠足站立，不敢喘气，形容惊惧、敬畏。累 足，两足相叠。《汉书·吴王濞传》：“胁肩累足。”颜师古注：“累足， 重足也。”屏，抑制。

[28]雅；甚、很。

[29]阍（hūn 昏）人：守门人。

[30]诘让：责问。

[31]管钥：钥匙。发：启、开。

[32]娴（xián 闲）婉：文雅柔顺。

[33]良人：此指妻称丈夫。

[34]厌（yà押）旦：黎明。《荀子·儒效》：“厌旦于牧之野。”注：“厌， 掩也。夜掩于旦，谓未明已前也。”

[35]姑嫜（zhāng 章）：公婆。嫜，妇称夫之父。

[36]御下：对待下人。御，管理。

[37]印绶（shòu 受）：印信，官印。绶，系印纽的丝带。

[38]屑屑：《广雅·释训》：“屑屑，不安也。”

[39］瞷（jiàn 建）：窥视。

[40]臬司：此指臬司衙门。清代按察使别称“臬司”，为巡抚的属官， 负责考察吏治。

[14]虺蝮（huǐfù毁复）：虺与蝮都是毒蛇名。

[42]折节：屈己下人。折，屈。节，志节。

[43]李十郎：唐人小说《霍小玉传》中人物。李十郎名益，在长安应试 时爱上了名妓霍小玉，表示“粉骨碎身，誓不相舍”。而为官后，竟抛弃了 霍小玉，与大家卢氏女成婚。霍小玉骂其负心，恸号而绝。

西湖主

陈生弼教，字明允，燕人也[1]。家贫，从副将军贾缩作记室[2］，泊舟 洞庭[3]。适猪婆龙浮水面[4]，贾射之中背。有鱼衔龙尾不去，并获之。锁 置桅间，奄存气息；而龙吻张翕，似求援拯。生恻然心动，请于贾而释之。 携有金创药[5]，戏敷息处，纵之水中，浮沉逾刻而没。

后年余，生北归，复经洞庭，大风覆舟。幸扳一竹麓，漂泊终夜，絓木 而止。援岸方升，有浮尸继至[6]，则其僮仆。力引出之，已就毙矣。惨怛无 聊，坐对憩息。但见小山耸翠，细柳摇青，行人绝少，无可问途。自迟明以 至辰后，怅怅靡之[7]。忽僮仆肢体微动，喜而扪之。无何，呕水数斗，醒然 顿苏。相与曝衣石上，近午始燥可着。而枵肠辘辘[8]，饥不可堪。于是越山 疾行，冀有村落。才至半山，闻鸣铺声[9]。方疑听所，有二女郎乘骏马来， 骋如撒菽[10]。各以红绡抹额[11]，髻插雉尾[12]；着小袖紫衣，腰束绿锦； 一挟弹，一臂青鞲[13]。度过岭头，则数十骑猎于榛莽，并皆姝丽，装束昔 一。生不敢前。有男子步驰，似是驭卒[14]，因就问之。答曰：“此西湖主 猎首山也[15]。”生述所来，且告之馁。驭卒解裹粮授之，嘱云：“宜即远 避，犯驾当死！”生惧。疾趋下山。·茂林中隐有殿阁，谓是兰若。近临之， 粉垣围沓[16]，溪水横流；朱门半启，石桥通焉。攀扉一望，则台榭环云[17]， 拟于上苑[18]，又疑是贵家园亭。逡巡而入，横藤碍路，香花扑人。过数折 曲栏，又是别一院宇，垂杨数十株，高拂朱檐。山鸟一鸣，则花片齐飞；深 苑微风，则榆钱自落。怡目快心，殆非人世。穿过小亭，有秋千一架，上与 云齐；而罥索沉沉[19]，杳无人迹。因疑地近闺阁[20]，恇怯未敢深入[21]。 俄闻马腾于门，似有女子笑语。生与僮潜伏丛花中。未几，笑声渐近，闻一 女子曰：“今日猎兴不佳，获禽绝少。”又一女曰：“非是公主射得雁落， 几空劳仆马也。”无何，红妆数辈，拥一女郎至亭上坐。秃袖戎装[22]，年 可十四五。鬟多敛雾[23]，腰细惊风[24]，王蕊琼英[25]，未足方喻。诸女 子献茗熏香，灿如堆锦[26]。移时，女起，历阶而下。一女曰：“公主鞍马 劳帧，尚能秋千否？”公主笑诺。遂有驾肩者，捉臂者，寨裙者，持履者， 挽抉而上。公主舒皓腕，蹑利展[27]，轻如飞燕，蹴入云宵。已而扶下。群 曰：“公主真仙人也！”嘻笑而去。生睨良久，神志飞扬。迨人声既寂，出 诣秋千下，徘徊凝想。见篱下有红中，知为群美所遗，喜纳袖中。登其亭， 见案上设有文具，遂题巾曰：“雅戏何人拟半仙[28]？分明琼女敞金莲[29]。 广寒队里恐相妒[30]，莫信凌波上九天[31]。”题已，吟诵而出。复寻故径， 则重门扃锢矣。跑橱罔计，反而楼阁亭台，涉历几尽。一女掩入，惊问：“何 得来此？”生揖之曰：“失路之人，幸能垂救。”女问：“抬得红巾否？” 生曰：“有之。然已玷染，如何？”因出之。女大惊曰：“汝死无所矣！此 公主所常御[32]，涂鸦若此[33]，何能为地？”生失色，哀术脱免。女曰：

“窃窥宫仪[34]，罪已不赦。念汝儒冠蕴藉[35]，欲以私意相全；今孽乃自 作，将何为计！”遂皇皇持巾去。生心悸肌栗，恨无翅翎，惟延颈俟死。迁 久，女复来，潜贺曰：“子有生望矣！公主看巾三四遍，冁然无怒容，或当 放君去。宜姑耐守，勿得攀树钻垣，发觉不宥矣。”日已投暮，凶样不能自 必；而饿焰中烧，忧煎欲死。无何，女子挑灯至。一婢提壶榼，出酒食饷生。 生急问消息，女云：“适我乘间言：‘园中秀才，可恕则放之；

不然，饿且死。’公主沉思云：‘深夜教渠何之？’遂命馈君食。此非

恶耗也。”生徊惶终夜[36]，危不自安。辰刻向尽，女子又饷之。生哀求缓 颊，女曰：“公主不言杀，亦不言放。我辈下人，何敢屑屑读告？”既而斜 日西转，眺望方殷，女子坌息急奔而入[37]，曰：“殆矣！多言者泄其事于 王妃；妃展巾抵地[38]，大骂狂伧[39]，祸不远矣！”生大惊，面如灰土， 长跽请教。忽闻人语纷挐[40]，女摇手避去。数人持索，汹汹入户。内一婢 熟视曰：“将谓何人，陈郎耶？”遂止持索者，曰：“且勿且勿，待白王妃 来。”返身急去。少间来，曰：“王妃请陈郎入。”生战惕从之。经数十门 户，至一宫殿，碧箔银钩。即有美姬揭帘，唱：“陈郎至。”上一丽者、袍 服炫冶[41]。生伏地稽首曰：“万里孤臣，幸恕生命。”妃急起自曳之，曰：

“我非君子，无以有今日。婢辈无如，致迎佳客，罪何可赎！”即设华筵， 酌以镂杯。生茫然不解其故。妃曰：“再造之恩，恨无所报。息女蒙题巾之 爱[42]，当是天缘，今夕即遣奉侍。”生意出非望，神倘恍而无着[43]。

日方暮，一婢前白，“公主己严妆讫。”遂引生就帐。忽而笙管敖曹， 阶上悉践花罽[44]；门堂藩溷，处处皆笼烛。数十妖姬，扶公主交拜。麝兰 之气，充溢殿庭。既而相将入帏，两相倾爱。生曰：“羁旅之臣，生平不省 拜侍。点污芳中，得免斧锧，幸矣；反赐姻好，实非所望。”公主曰：“妾 母，湖君妃子，乃扬江王女。旧岁归宁，偶游湖上，为流矢所中。蒙君脱免， 又赐刀圭之药[45]，一门戴佩，常不去心。郎勿以非类见疑。妾从龙君得长 生诀，愿与郎共之。”生乃悟为神人，因问：“婢子何以相识？”曰：“尔 日洞庭舟上，曾有小鱼衔尾，即此婢也。”又问：“既不见诛，何迟迟不赐 纵脱？”笑曰：“实怜君才，但不自主。颠倒终夜，他人不及知也。”生叹 曰：“卿，我鲍叔也[46]。馈食者谁？”曰：“阿念，亦妾腹心。”生曰：

“何以报德？”笑曰：“侍君有日，徐图塞贡未晚耳。”问：“大王何在？” 曰：“从关圣征尤未归[47]。”

居数日，生虑家中无耗，悬念綦切，乃先以平安书遣仆归。家中闻洞庭 舟覆，妻子缞绖已年余矣[48]。仆归，始知不死；而音问梗塞，终恐漂泊难 返。又半载，生忽至，裘马甚都，囊中宝玉充盈。由此宫有巨万，声色豪奢， 世家所不能及。七八年间，生子五人。日日宴集宾客，宫室饮馔之奉，穷极 丰盛。或问所遇，言之无少讳。

有童稚之交梁子俊者，宦游南服十余年[49]。归过洞庭，见一画舫，雕 槛朱窗，笙歌幽细，缓荡烟波。时有美人推窗凭眺，梁目注舫中，见一少年 丈夫，科头叠股其上；傍有二八姝丽，挼莎交摩。念必楚襄贵官[50]，而驺 从殊少。凝眸审谛，则陈明允也。不觉凭栏酣叫。生闻呼罢棹，出临鹢首[51]， 邀梁过舟。见残肴满案，酒雾犹浓。生立命撤去。顷之，美婢三五，迸酒烹 茗，山海珍错，目所未睹。梁惊曰：“十年不见，何富贵一至于此！”笑曰：

“君小觑穷措大不能发迹耶[52]？”问：“适共饮何人？”曰：“山荆耳。” 梁又异之。问：“携家何往？”答：“将西渡。”梁欲再诘，生遽命歌以侑 酒。一言甫毕，旱雷聒耳，肉竹嘈杂[53]，不复可闻言笑。梁见佳丽满前， 乘醉大言曰：“明允公，能令我真个销魂否？”生笑云：“足下醉矣！然有 一美妾之资，可赠故人。”遂命侍儿进明珠一颗，曰：“绿珠不难购[54]， 明我非吝惜。”乃趣别曰[55]：“小事忙迫，不及与故人久聚。”送梁归舟， 开缆径去。

梁归，探诸其家，则生方与客饮，益疑。因问：“昨在洞庭，何归之速？” 答曰：“无之。”梁乃追述所见一座尽骇。生笑曰：“君误矣，仆岂有分身

术耶？”众异之，而究莫解其故。后八十一岁而终。迨殡，讶其棺轻；开之， 则空棺耳。

异史氏曰：“竹簏不沉，红中题句，此其中具有鬼神；而要皆侧隐之一 念所通也。迨宫室妻妾，一身而两享其奉。[56]，即又不

可解矣。昔有愿娇妻美妾，贵子贤孙，而兼长生不死者，仅得其半耳。 岂仙人中亦有汾阳，季伦耶[57]？”

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]燕（yān 烟）：古燕地，约当今河北省及其以北地区。

[2]记室；古代官名。元代以后，多用以代称掌管文书的官员。

[3]洞庭；湖南省洞庭湖。

[4]猪婆龙：鼍的别名，即“扬子鳄”，长约二米，有鳞甲。

[5]金创（chuāng 疮）药：治疗刀箭创伤的外敷药。

[6]至：据铸雪斋抄本，原作“及”。

[7]靡之：无处可去。之，住。

[8]枵肠辘辘，空腹发出的饥饿响声。枵，空虚。

[9]鸣镝：响箭。

[10]骋如撒菽：马跑起来，蹄声像撒豆那样急促。菽，豆类。

[11]绡：生丝薄绸。抹额：束在额上的巾帕，古武土的装饰。这里是说 把红巾扎在头上。

[12]髻插雉尾：一种表示勇武的打扮。雉尾，野鸡的尾羽。

[13]臂青鞲（gōu 勾）：臂上套着舍色套袖。鞲，皮质的袖套，射箭时 戴在左臂上，因叫“射鞲”。

[14]驭卒：乌伕。

[15]首山：山名。就文中所说的方位看，应在洞庭湖北岸。湖北省蒲圻 县两三十里有山，“志日蒲圻之首山”，或当指此。见《读史方舆纪要》卷 七十六。

[16]围沓：环绕。沓，会合。

[17]台榭环云：云雾环绕着台榭，指台榭高出云端。台，高而平的建筑 物。榭，建在高台上的敞屋。

[18]拟于上苑：好像是皇家的园林。拟，类似。上苑，古时供帝王游赏 或打猎的园林。

[19]罥（juàn 绢）索：指秋千垂挂着绳索。沉沉：静寂。

[20]闺閤：内室。

[21]恇怯：恐惧畏缩。

[22]秃袖：窄袖。

[23]鬟多敛雾：梳拢起来的鬟发，多如云雾堆积。

[24]腰细惊风：腰肢细软，似乎弱不禁风。

[25]玉蕊琼英，指最香的花和最美的玉。玉蕊，植物名，花有异香。琼 英，美玉。英，通“瑛”，玉光。

[26]灿若堆锦：形容众多女子衣着华丽，像是锦绣堆聚在一起，灿烂夺 目。

[27]蹑：踏；穿。利屣：舞屣。小而尖的鞋子。《史记·货殖列传》：

“揄长袖，蹑利屣。”

[28]雅戏何人拟半仙：意思是，是什么样的人在打秋千。半仙，半仙戏， 指打秋千。唐玄宗称打秋千为“半仙之戏”，见《开元天宝遗事》。

[29]分明琼女散金莲：分明是玉女在天空散花。金莲，金色的莲花，喻 女子之足，故事见《南史·齐东昏侯纪》。散金莲，形容秋千荡起，足影舞 动。

[30]广寒队里应相妒：月宫中的仙女们，也将自愧不如。广寒，广寒宫， 即月宫。

[31]莫信凌波上九天：不信她会飞到天宫的。

[32]御：用。

[33]涂鸦，喻胡乱涂抹。语出卢仝《示添丁》诗：“忽来案上翻墨汁。 涂抹诗书如老鸦。”

[34]宫仪：宫廷的情形。仪，仪表，容貌。

[35]儒冠：古时读书人所戴的冠巾。这里指读书人。蕴藉：温雅、敦厚。

[36]徊惶：《文选》扬子云《甘泉赋》：“徒徊徊以惶惶兮，魂渺渺而 昏乱。”徊惶，徘徊，仿惶，犹豫忧思。

[37]坌（bèn 苯）息：喘息甚急。息，喘息。

[38]抵地：扔在地上。抵，掷、扔。

[39]伧（cāng 仓），伧夫，古代骂人的话，意思是粗俗鄙贱之人。

[40]纷挐（ná拿）：错杂，混乱。

[41]炫冶：艳丽，耀眼。冶，艳丽。

[42]息女：亲生的女儿。

[43]惝（chǎng 场》恍：心神恍惚。

[44]罽(jì计）：毯子。

[45]刀圭：古代量药的微小用具，也借指药物。

[46]鲍叔：指春秋时齐国大夫鲍叔牙，代指知己。鲍叔牙很了解管仲， 后来荐举他辅佐齐桓公。管仲曾说：“生我者父母，知我者鲍子也。”见《史 记·管晏列传》。

[47]关圣征蚩尤：迷信传说，宋朝大中祥符年间，解州盐池减产，传说 是凶神蚩尤为害，朝廷令张天师请来关羽的神灵征服蚩尤，收复盐池。见吕 湛恩注引彭宗古《关帝实录》。蚩尤，远古时的酋长，曾被黄帝轩辕氏擒杀。 关圣，三国时蜀将关羽。

[48]缞绖（cuī—dié 崔迭）：古时的丧服，缞，披于胸前的麻布。绖， 头戴的麻冠和腰系的麻带。

[49]南服：南方。

[50]楚襄：指湖北江陵、襄阳地区。楚，古时楚国，都干郢（今湖北江 陵）。襄，指楚地襄阳，在今湖北襄阳。

[51]鹢（yì义）首：船头。古代船头上画有鹢鸟的图像，故称船头为“鹢 首”；有时也以“鹢首”代指船。鹢，鸟名，形似鹭鸶。

[52]小觑：小看，看不起。穷措大：旧时对贫寒读书人的讥称。措大， 也作“醋大”，唐以来都以之称呼失意的读书人。何以称之为“措大”则众 说不一。发迹，由穷团变为富贵。

[53]肉竹：歌声和音乐声。肉，指歌喉。竹，指管乐。

[54]绿珠：晋石祟的歌妓。《太平广记》卷三百九十九引《岭表录异》，

谓绿珠姓梁，“石季伦（崇〕为交趾采访使，以圆珠三斛买之。”这里借指 身价极高的美女。

[55]趣（cù促）别：催促分手。趣，催促。

[56]一身而两享其奉：一人而同时在两地享受。指陈生分身两地，在洞 庭又在家乡享乐。奉，供养。

[57]汾阳：指唐代郭子仪。唐肃宗时封为汾阳郡王。郭富贵寿考，子孙 满堂：详见《唐书·郭子仪传》。季伦：晋石祟，号季伦，财丰积，家资巨 富；详见《晋书·石崇传》。这里以他们代表多子多孙、大富大贵的人。

孝子

青州东香山之前[1]，有周顺亭者，事母至孝。母股生巨疽[2]，痛不可 忍，昼夜嚬呻[3]。周抚肌进药，至忘寝食。数月不痊，周忧煎无以为计。梦 父告曰：“母疾赖汝孝。然此疮非人膏涂之不能愈，徒劳焦恻也。”醒而异 之。乃起，以利刀割胁肉：肉脱落，觉不甚苦。急以布缠腰际，血亦不注。 于是烹肉持膏，敷母患处，痛截然顿止。母喜问：“何药而灵效如此？”周 诡对之。母疮寻愈。周每掩护割处，即妻子亦不知也。既痊，有巨痕如掌。 妻诘之，始得其情。

异史氏曰：“刲股为伤生之事[4]，君子不贵。然愚夫妇何知伤生之为不 孝哉[5]？亦行其心之所不自己者而已[6]。有斯人而知孝子之真，犹在天壤

[7]。司凤教者[8]，重务良多，无暇彰表，则阐幽明微[9]，赖兹刍荛[10]。” 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]青州：府名，治所在今山东省益都县。香山：嘉靖《青州府志》卷六：

“城东四十五里为香山，《齐乘》所谓 山是也。”

[2]疽，痈疽，恶疮名。

[3]嚬呻：皱眉呻吟。嚬，通“颦”，皱眉。

[4]刲（kuī盔）股：割股，指割股疗亲。

[5]伤生之为不孝：《孝经》认为身体发肤受之父母，不能随便伤害：否 则即为不孝。

[6]不自己：不能自我克制。

[7]天壤：犹言天地之间。

[8]司风教者：主管风俗教化的人，指掌权官吏。

[9]阐幽明微：即阐明幽微。幽微：指含义深远的道理。

[10]赖兹刍荛：意谓依赖此篇浅陋之文。刍荛，作者自谦之词，谓文章 浅陋。

狮子

暹逻贡狮[1]，每止处，观者如堵，其形状与世传绣画者迥异，毛黑黄色， 长数寸。或投以鸡，先以爪抟而吹之；一吹，则毛尽落如扫，亦理之奇也。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】[1]暹（xiān 仙）逻：泰国的古称。原分暹与罗斛两国，十四 世纪中叶，两国合并，称暹逻国。

阎王

李久常，临胸人[1]。壶榼于野[2]，见旋风蓬蓬而来[3]，敬酹奠之[4]。 后以故他适，路傍有广第，殿阁弘丽。一青衣人自内出，邀李，李固辞。青 衣要遮甚殷[5]。李曰：“素不识荆[6]，得无误耶？”青衣云，“不误。” 便言李姓字。问：“此谁家？”答云：“入自知之。”入，进一层门，见一 女子手足钉扉上[7]。近视，其嫂也。大骇。李有嫂，臂生恶疽，不起者年余 矣。因自念何得至此。转疑招致意恶[8]，畏沮却步。青衣促之，乃入。至殿 下，上一人，冠带如王者[9]，气象威猛。李跪伏，莫敢仰视。王者命曳起之， 慰之曰：“勿俱。我以曩昔扰子杯酌[10]，欲一见相谢，无他故也。”李心 始安，然终不知其故。王者又曰：“汝不忆田野酹奠时乎？”李顿悟，知其 为神，顿首曰：“适见嫂氏，受此严刑，骨肉之情，实怆于怀。乞王怜宥！” 王者曰：“此甚悍妒，宜得是罚。三年前，汝兄妾盘肠而产，彼阴以针刺肠 上，俾至今脏腑常痛。此岂有人理者！”李固哀之。乃曰：“便以子故宥之。 归当劝悍妇改行。”李谢而出，则扉上无人矣。归视嫂，嫂卧榻上，创血殷 席[11]。时以妾拂意故，方致诟骂。李遽劝曰：“嫂勿复尔！今日恶苦，皆 平日忌嫉所致。”嫂怒曰：“小郎若个好男儿[12]；又房中娘子贤似孟姑姑

[13]，任郎君东家眠，西家宿，不敢一作声。自当是小郎大好乾纲[14]，到 不得代哥子降伏老媪[15]！”孪微晒曰：“嫂勿怒，若言其情，恐欲哭不暇 矣。”曰：“便曾不盗得王母箩中线[16]，又未与玉皇香案吏一眨眼[17]， 中怀坦坦，何处可用哭

龟者！”李小语曰：“针刺人肠，宜何罪？”嫂勃然色变，问此言之因。 李告之故。嫂战惕不已，涕泗流离而哀鸣曰：“吾不敢矣！”啼泪未乾，觉 痛顿止，旬日而瘥[18]。由是立改前辙，遂称贤淑。后妾再产，肠复堕，针 宛然在焉。拔去之，肠痛乃廖。

异史氏曰：“或谓天下悍妒如某者，正复不少，恨阴网之漏多也[19]。 余谓：不然。冥司之罚，未必无甚于钉扉者，但无回信耳。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]临朐（qú瞿），今山东省临朐县。

[2]壶榼（kē柯）于野：携壶榼饮于郊野。壶、榼均酒器。

[3]蓬蓬：风声。

[4]酹（lèi 泪）奠：洒酒于地，祭奠鬼神。[5]青灰：古时地位低下者 的服装，此指奴婢。要（yāo 腰）遮，遮留。

[6]识荆：对人相识的敬词。李白《上韩荆州书》：“生不愿封万户侯， 但愿一识韩荆州。”韩荆州，名朝宗，唐京兆长安人，曾为荆州长史，善识 别人才，提拔后进，为士人敬仰。后因称认识己所仰慕的人为“识荆”。

[7]扉：门扇。

[8]招致：招引，指青衣人的邀请。[9]冠带，犹言冠服。冠，帽子。带， 为官者所佩的腰带。

[10]扰：叨扰。

[11]创：通“疮”。殷（yān 烟）席：把席子染成赤黑色。殷，赤黑色。

[12]小郎：旧时妇女称丈夫的弟弟为“小郎”。《晋书·王凝之妻谢氏

传》：“凝之弟献之，尝与宾客谈议，词理将屈，道韫（谢道韫，王凝之妻） 遣婢白献之曰：欲为小郎解围。”

[13]孟姑姑：指孟光，古时有名的贤妻。孟光，东汉扶风平陵（今陕西 咸阳西北）人，字德耀，梁鸿之妻。她与梁鸿隐居于霸陵山中，耕织为生。 后至吴，梁鸿为佣工，每饭时，孟光举案齐眉，对梁鸿的敬重始终如一。

[14]乾纲：犹言“夫纲”，指夫权。乾，《周易》卦象之一。乾象刚坚， 故世称男子为“乾”。纲，纲常，《白虎通·三纲六纪》；“三纲者，

何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。??故《含文嘉》曰：‘君为臣纲，父为 子纲，夫为妻纲。’”

[15]老媪：李嫂的自称。

[16]王母：王母娘娘，指西王母，古代传说中的神名。箩：针线笸箩。 此句意谓自己不曾偷盗别人的东西。

[17]玉皇香案吏；给玉皇大帝管香案的神，玉皇，道教中地位最高、职 权最大的神，即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称玉帝、玉皇或玉皇大帝。一眨 眼：犹言递眼色，谓眉目传情。此句意谓自己恪守妇道，无淫邪之念。

[18]瘥（chài 钗）：病愈。

[19]阴网：阴世的法网。

土偶

沂水马姓者[1]，娶妻王氏，琴瑟甚敦[2]。马早逝，王父母欲夺其志[3]， 王矢不他。姑怜其少，亦劝之，王不听。母曰：“汝志良佳：然齿太幼[4]， 儿又无出[5]。每见有勉强于初，而贻羞于后者，固不如早嫁，犹恒情也[6]。” 王正客，以死自誓，母乃任之。女命塑工肖夫像，每食酹献如生时。一夕， 将寝，忽见土偶人欠伸而下。骇心愕顾，即已暴长如人，真其夫也。女惧， 呼母。鬼止之曰：“勿尔。感卿情好，幽壤酸辛[7]。一门有忠贞，数世祖宗 皆有光荣。吾父生有损德，应无嗣，遂至促我茂龄[8]。冥司念尔苦节，故令 我归，与汝生一子承祧绪[9]。”女亦沽襟，遂燕好如平生。鸡鸣，即下榻去。 如此月余，觉腹微动。鬼乃泣曰：“限期已满，从此永诀矣！”遂绝。女初 不言；既而腹惭大，不能隐，阴以告母。母疑涉妄；然窥女无他，大惑不解。 十月，果举一男。向人言之，闻者罔不匿笑[10]；女亦无以自伸。有里正故 与马有隙[11]，告诸邑令。令拘讯邻人，并无异言。今曰：“闻鬼子无影， 有影者伪也。”抱儿日中，影淡淡如轻烟然。又刺儿指血傅士偶上[12]，立 入无痕；取他偶涂之，一拭便去。以此信之。长数岁，口鼻言动，无一不肖 马者。群疑始解。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]沂水：今山东省沂水县。

[2]琴瑟：鼓琴与瑟，其音谐和，故用以比喻夫妻和好。《诗·小雅·常 棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”敦：厚。

[3]夺其志：改变其志节，指令其改嫁。

[4]齿：年齿、年龄。

[5]无出：没有子女。出，产。

[6]恒情：常情。

[7]幽壤酸辛：言九泉之下，我心酸楚。幽壤，地下深处，指冥间。

[8]促我茂龄：意为使我壮年死亡。促，使之短促。茂龄，壮年。

[9]承祧（tiāo 佻）绪：承继宗嗣。祧，祖庙。

[10]匿笑：偷笑，暗笑。

[11]里正：古时乡官，犹言“里长”，见《促织》注。

[12]傅土偶上：此据青柯亭本，原作”付土偶上”。傅，敷。

长治女子

陈欢乐，潞之长治人[1]。有女慧美。有道士行乞，睨之而去。由是日持 钵近廛间[2]。适一瞽人自陈家出，道士追与同行，问何来。瞽云：“适过陈 家推造命[3]。”道士曰：“闻其家有女郎，我中表亲欲求姻好，但未知其甲 子[4]。”瞽为之述之，道士乃别而去。

居数日，女绣于房，忽觉足麻痹，渐至股，又渐至腰腹；俄而晕然倾仆。 定逾刻，始恍惚能立，将寻告母。及出门，则见茫茫黑波中，一路如线；骇 而却退，门舍居庐，已被黑水淹没。又视路上，行人绝少，惟道士缓步于前。 遂遥尾之，冀见同乡以相告语。走数里以来，忽睹里舍，视之，则己家门。 大骇曰：“奔驰如许，固犹在村中。何向来迷惘若此：”欣然入门，父母尚 未归。复仍至己房，所绣业履[5]，犹在榻上。自觉奔波殆极，就榻憩坐。道 士忽入，女大惊欲遁。道士捉而捺之[6]。女欲号，则瘖不能声[7]。道士急 以利刃剖女心。女觉魂飘飘离壳而立。四顾家舍全非，惟有崩崖若覆。视道 士以己心血点木人上，又复叠指诅咒[8]；女觉木人遂与己合。道士嘱曰：“自 兹当听差遣，勿得违误！”遂佩戴之。

陈氏失女，举家惶惑。寻至牛头岭，始闻村人传言，岭下一女子剖心而 死。陈奔验，果其女也。泣以诉宰，宰拘岭下居人，拷掠几遍，迄无端绪， 姑收群犯，以待覆勘[9]。道士去数里外，坐路傍柳树下，忽谓女曰：“今遣 汝第一差，往侦邑中审狱状。去当隐身暖阁上[10]。倘见官宰用印，即当趋 避，切记勿忘！限汝辰去已来[11]。迟一刻，则以一针刺汝心中，令作急痛： 二刻，刺二针；至三针，则使汝魂魄销灭矣。”女闻之，四体惊悚，飘然遂 去。瞬息至官廨，如言伏阁上。时岭下人罗跪堂下[12]，尚未讯诘。适将铃 印公牒[13]，女未及避，而印已出匣。女觉身躯重要[14]，纸格似不能胜[15]， 曝然作响[16]。满堂愕顾。宰命再举[17]，响如前；三举，翻坠地下。众悉 闻之。宰起祝曰：“如是冤鬼，当使直陈，为汝昭雪。”女哽咽而前，历言 道士杀己状、遣己状。宰差役驰去，至柳树下，道士果在。捉还，一鞫而服

[18]。人犯乃释。宰问女：“冤雪何归？”女曰：“将从大人。”宰曰：“我 署中无处可容，不如暂归汝家。”女良久曰：“官署即吾家，我将入矣。” 宰又问，音响已寂。退入宅中，则夫人生女矣。

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]潞：山西路安府。长治：潞安府所属县名，今山西省长治市。

[2]廛（chán 蝉）：廛里，住宅区及市肆区域的通称。此指女家住宅一 带。

[3]推造命：推算“八字”，预言命运。造，星命家称人出生年月日时的 干支为“造”，又称“八字”。

[4]甲子：指年岁生辰。古代以于支记年月日时。甲为天干之首，子为地 支之首；故以“甲子”代称。

[5]业履（lǔ吕）：未做成的鞋子。《孟子·尽心》：“有业屡于牖上。” 焦循《孟子正义》：“业履，造而未终之屦也。”

[6]捺（nà纳）：按捺。

[7]瘖（yīn 阴）：哑。

[8]叠棍:食指、中指并叠。诅咒：口念咒语。

[9]覆勘：复审。覆，通“复”。勘，审问。

[10]暖阁：旧时官署大堂内，围绕公座的阁子，多用木条或纸褙间隔而 成。因在殿堂之内故称“暖阁”。

[11]辰去已来：旧时以十二地支记时。辰时，相当七时至九时。已时， 相当九时至十一时。

[12]罗跪：环列跪拜。

[13]钤（qián 钳）印：盖印，加盖官印。

[14]重耎：指身体沉重瘫软。耎，同“软”。

[15]纸格：指暖阁的纸格棚顶。

[16]曝（bó博）然：形容突发的迸裂声。

[17]再举：指再次举印铃盖。

[18]鞫（jū居，又读 jú菊）：审讯。

义犬

潞安某甲，父陷狱将死。搜括囊蓄，得百金，将诣郡关说[1]。跨骡出， 则所养黑犬从之。呵逐使退；既走，则又从之，鞭逐不返。从行数十里。某 下骑，趋路侧私焉[2]。既，乃以石投犬，犬始奔去；某既行，则犬歘然复来

[3]，啮骡尾足。某怒鞭之，犬鸣吠不已。忽跃在前，愤龁骡首，似欲阻其去 路。某以为不祥，益怒，回骑驰逐之。视大已远，乃返辔疾驰，抵郡已暮。 及们腰橐[4]，金亡其半。涔涔汗下[5]，魂魄都失。辗转终夜，顿念犬吠有 因。候关出城[6]，细审来途。又自计南北冲衢，行人如蚁，遗金宁有存理。 逡巡至下骑所，见犬毙草间，毛汗湿如洗。提耳起视，则封金俨然。感其义， 买棺葬之，人以为义大家云。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]关说：通关节、说人情。

[2]私：小便。

[3]歘（xū虚）然：飘忽迅疾的样子。歘，火光一闪。

[4]腰橐（tUó驼）：腰包。

[5]涔涔（céncén 岑岑）：汗流不止貌。

[6]候关：守候城门开放。

鄱阳神 翟湛持[1]，司理饶州[2]，道经鄱阳湖。湖上有神祠，停盖游瞻[3]。内 雕丁普郎死节臣像[4]，翟姓一神，最居末坐。翟曰：“吾家宗人[5]，何得 在下！”遂于上易一座。既而登舟，大风断帆，桅樯倾侧，一家哀号。俄一 小舟，破浪而来；既近官舟，急挽翟登小舟，于是家人尽登。审视其人，与

翟姓神无少异。无何，浪息，寻之已杏。

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]翟湛持：名世琪，山东益都人。顺冶戊戌（十五年）举人，己亥（十 六年）进士，曾任陕西省韩城县知县。见康熙《益都县志》卷六、光绪《山 东通志·选举志》。

[2]司理饶州：在饶州做司理。司理，官名，宋以后于诸州设司理，掌管 狱讼。也称“司李”。饶州：府名，治所在鄱阳（今江西省鄱阳县）。

[3]盖：车盖，代指车。

[4]丁普郎：黄陂（今湖北省黄陂县）人。元至正年间，从朱元漳攻打陈 友谅，大战于鄱阳湖畔。《明史》卷一三三：“普郎身被十余创，首脱犹直 立，执乒作斗状，敌惊为神。”阵亡后，赠济阳郡公，于湖上建庙祭祀。

[5]宗人：同族姓之人。

伍秋月

秦邮王鼎[1]，字仙湖。为人慷慨有力，广交游。年十八，未娶，妻殒。 每远游，恒经岁不返。兄鼐，江北名士，友于甚笃[2]。劝弟勿游，将为择偶。 生不听，命舟抵镇江访文。友他出，因税居于逆旅阁上。江水澄波，全山在 目[3]，心甚快之。次日，友人来，请生移居，辞不去。

居半月余，夜梦女郎，年可十四五，容华端妙，上床与合，既寤而遗。 颇怪之，亦以为偶。入夜，又梦之。如是三四夜。心大异，不敢息烛，身虽 偃卧，惕然自警。才交睫，梦女复来；方狎，忽自惊寤；急开目，则少女如 仙，俨然犹在抱也。见生醒，顿自愧怯。生虽知非人，意亦甚得；无暇问讯， 直与驰骤[4]。女若不堪，曰：“狂暴如此，无怪人不敢明告也。”生始诘之， 答云：“妾伍氏秋月。先父名儒，邃于易数[5]。常珍爱妾；但言不永寿，故 不许字人。后十五岁果夭殁，即攒瘗阁东[6]，令与地平，亦无冢志[7]，惟 立片石于棺侧，曰：‘女秋月，葬无冢，三十年，嫁王鼎。’今已三十年， 君适至。心喜，亟欲自荐；寸心羞怯，故假之梦寐耳。”王亦喜，复求讫事。 曰：“妾少须阳气，欲求复生，实不禁此风雨。后日好合无限，何必今宵。” 遂起而去。次日，复至，坐对笑谑，欢若生平。灭烛登床，无异生人；但女 既起，则遗泄流离，沾染茵褥。

一夕，月明莹澈，小步庭中。问女：“冥中亦有城郭否？”答曰：“等 耳。冥间城府，不在此处，去此可三四里。但以夜为昼。”问：“生人能见 之否？”答云：“亦可。”生请往观，女诺之。乘月去，女飘忽若风，王极 力追随。歘至一处，女言：“不远矣。”生瞻望殊罔所见。女以唾涂其两眥， 启之，明倍于常，视夜色不殊白昼。顿见雉堞在杳霭中[8]；路上行人，如趋 墟市[9]。俄二皂絷三四人过[10]，末一人怪类其兄。趋近视之，果兄。骇问：

“兄那得来？”兄见生，潸然零涕，言：“自不知何事，强被拘囚。”王怒 曰：“我兄秉礼君子[11]，何至缧绁如此[12]！”便请二皂，幸且宽释。皂 不肯，殊大傲脱。生态，欲与争。兄止之曰：“此是官命，亦合奉法。但余 乏用度，索贿良苦。弟归，宜措置。”生把兄臂，哭失声。皂怒，猛掣项索， 兄顿颠蹶。生见之，忿火填胸，不能制止，即解佩刀，立决皂首。一皂喊嘶， 生又决之。女大惊曰：“杀官使，罪不宥！迟则祸及！请即觅舟北发，归家 勿摘提旛[13]，杜门绝出入，七日保无虑也。”王乃挽兄夜买小舟，火急北 渡。归见吊客在门，知兄果死。闭门下钥，始入。视兄己渺；入室，则亡者 已苏，便呼：“饿死矣！可急备汤饼。”时死已二日，家人尽骇。生乃备言 其故。七日启关，去丧旛，人始知其复苏。亲友集问，但伪对之。

转思秋月，想念颇烦。遂复南下，至旧阁，秉烛久待，女竟不至。蒙眈 欲寝，见一妇人来，曰：“秋月小娘子致意郎君：前以公役被杀，凶犯逃亡， 捉得娘子去，见在监押，抑役遇之虐。日日盼郎君，当谋作经纪。”王悲愤， 便从妇去。至一城部，入西郭，指一门曰：“小娘子暂寄此间。”王入，见 房舍颇繁，寄顿囚犯甚多，并无秋月。又进一小扉，斗室中有灯火。王近窗 以窥，则秋月坐榻上，掩袖呜泣。二役在侧，撮颐捉履，引以嘲戏。女啼益 急。一役挽颈曰：“既为罪犯，尚守贞耶？”王怒，不暇语，持刀直入，一 役一刀，摧斩如麻，篡取女郎而出。幸无觉者。裁至旅舍，蓦然即醒。方怪 幻梦之凶，见秋月含睇而立[14]。生惊起曳坐，告之以梦。女曰：“真也， 非梦也。”生惊曰，“且为奈何！”女叹曰：“此有定数。妾待月尽，始是

生期；今已如此，急何能待。当这发瘗处，载妾同归，日频唤妾名，三日可 活。但未满时日，骨耎足弱，不能为君任井臼耳[15]。”言已，草草欲出[16]。 又返身曰：“妾几忘之，冥追若何？生时，父传我符书，言三十年后，可佩 夫妇。”乃索笔疾书两符，曰：“一君自佩，一粘妾背。”送之出，志其没

[17]，掘尺许，即见棺木，亦已败腐。侧有小碑，果如女言。发棺视之，女 颜色如生。抱人房中，衣裳随风尽化。粘符已，以被褥严裹，负至江滨；呼 拢泊舟，伪言妹急病，将送归其家。幸南风大竟，甫晓已达里门。抱女安置， 始告兄嫂。一家惊顾，亦莫敢直言其惑。生启衾，长呼秋月，夜辄拥尸而寝。 日渐温暖。三日竟苏，七日能步；更衣拜嫂，盈盈然神仙不殊[18]。但十步 之外，须人而行；不则随风摇曳，屡欲倾侧。见者以为身有此病，转更增媚。 每劝生曰：“君罪孽太深，宜积德诵经以忏之[19]。不然，寿恐不永也。” 生素不佞佛[20]，至此皈依甚虔[21]。后亦无恙。

异史氏曰：“余欲上言定律：‘凡杀公役者，罪减平人三等，，盖此辈 无有不可杀者也。故能诛锄蠹役者[22]，即为循良[23]；即稍苛之，不可谓 虐。况冥中原无定法，倘有恶人，刀锯鼎镬，不以为酷。若人心之所快，即 冥王之所善也。岂罪致冥追，遂可倖而逃哉？”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]秦邮：今江苏省高邮县。秦时于该地置邮享，叫“高邮亭”，因称“秦 邮”。秦以后，于此置县，明清时置州，属扬州府。

[2]友于：指兄弟间的情谊。语出《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟。”

“于”本介词，后常“友于”连用以称兄弟间的友爱，也用以指兄弟。笃： 厚。

[3]金山：在江苏省镇江市西北，本在大江中，现已与南岸毗连。

[4]直：据铸雪斋抄本，原作“真”。

[5]遂（suì遂）于易数，精通占卜之术。邃，精通。易，《周易》的简 称，是古代的占卜用书。数，方术、技艺。

[6]攒瘗（yì易）：掩埋。不葬掩其枢曰“攒”。瘗，埋。

[7]冢志：坟墓的标识。

[8]雉堞：城墙的垛口。杳霭：迷茫的云气。

[9]墟市：集市。

[10]皂：“皂隶”的简称。衙门里的差役因着黑衣，故称“皂隶”。

[11]秉礼：秉持礼义。

[12]缧绁：拘系犯人的绳索；这里指捆绑。

[13]提旛：旧时丧家挂在门首的白色丧旛。嘉庆四年《寿光县志》：“既 殓后，以布八尺书死者姓氏树立门侧，亦有以格为之者。”

[14]含睇：眉目含情的样子。睇，斜视。

[15]任井臼：操持家务。井臼，指汲水、舂米。

[16]草草：匆匆忙忙的样子。

[17]没处：指伍秋月消失的地方。

[18]盈盈然：体态美好的样子。《古诗十九首》：“盈盈楼上女，皎皎 当窗牖。”

[19]忏：忏悔。佛教语，悔过的意思。

[20]佞（nìng 泞）佛：迷信佛教。

[21]皈依：佛教语，指信仰佛教。皈，同“归”。虔：虔诚。

[22]蠹役：作恶的差役。蠹，蛀虫，喻蛀蚀法纪。

[23]循良：奉公守法，也指奉公守法的官吏。

莲花公主 胶州窦旭[1]，字晓晖。方昼寝，见一褐衣人立榻前，逡巡惶顾，似欲有 言。生问之，答云：“相公奉屈[2]。”“相公何人？”曰：“近在邻境。” 从之而出。转过墙屋，导至一处，叠阁重楼，万椽相接[3]，曲折而行，觉万 户千门，迥非人世。又见宫人女官[4]，往来甚夥，都向褐衣人间曰：“窦郎 来乎？”褐衣人诺。俄，一贵官出，迎见生甚恭。既登堂，生启问曰：“素 既不叙，遂疏参谒。过蒙爱接，颇注疑念。”贵官曰：“寡君以先生清族世 德[5]，倾风结慕，深愿思晤焉[6]。”生益骇，问，“王何人？”答云：“少 间自悉。”无何，二女官至，以双旌导生行。入重门，见殿上一王者，见生 人，降阶而迎，执宾主礼。礼已，践席[7]，列筵丰盛。仰视殿上一扁曰“桂 府”。生局蹙不能致辞。王曰：“忝近芳邻[8]，缘即至深。便当畅怀，勿致 疑畏。”生唯唯。酒数行，笙歌作于下，钲鼓不鸣，音声幽细。稍间，王忽 左右顾曰：“朕一言[9]，烦卿等属对［10]：‘才人登桂府[11]。’”四座 方思，生即应云：“君子爱莲花[12]。”王大悦曰：“奇哉！莲花乃公主小 字，何适合如此？宁非夙分？传语公主，不可不出一晤君子。”移时，珮环 声近[13]，兰麝香浓[14]，则公主至矣。年十六七，妙好无双。王命向生展 拜[15]，曰：“此即莲花小女也。”拜己而去。生睹之，神情摇动，木坐凝 思。王举脑劝饮，目竟罔睹。王似微察其意，乃曰：“息女宜相匹敌[16]， 但自惭不类，如何？”生怅然若痴，即又不闻。近坐者蹑之曰[17]：“王揖 君未见，王言君未闻耶？”生茫乎若失，懡 自惭[18]，离席曰：“臣蒙优 渥[19]，不觉过醉，仪节失次，幸能垂宥[20]。然日吁君勤[21］，即告出也。” 王起曰：“既见君子，实惬心好[22]，何仓卒而便言离也？卿既不住，亦无 敢于强。若烦萦念[23]，更当再邀。”遂命内官导之出[24]。途中，内宫语 生曰：“适王谓可匹敌，似欲附为婚姻，何默不一言？”生顿足而悔，步步 追恨，遂已至家。忽然醒寤，则返照已残[25]。冥坐观想，历历在目。晚斋 灭烛，冀旧梦可以复寻，而邯郸路渺[26]，悔叹而已。一夕，与友人共榻， 忽见前内官来，传王命相召。生喜，从去。见王伏渴。王曳起，延止隅坐[27]， 曰：“别后知劳思眷。谬以小女子奉裳衣，想不过嫌也。”生即拜谢。王命 学士大臣[28]，陪侍宴饮。酒阑，宫人前白：“公主妆竟。”俄见数十宫女， 拥公主出。以红锦覆首，凌波微步[29]，挽上氍毹[30]，与生交拜成礼。已 而送归馆舍。洞房温清[31]，穷极芳腻。生曰，“有卿在目，真使人乐而忘 死。但恐今日之遭，乃是梦耳。”公主掩口曰：“明明妾与君，那得是梦？” 诘旦方起[32]，戏为公主匀铅黄[33]；已而以带围腰，布指度足[34]。公主 笑问曰：“君颠耶[35]？”曰：“臣屡为梦误，故细志之[36]。倘是梦时， 亦足动悬想耳。”调笑朱已，一宫女驰入曰：“妖入宫门，王避偏殿[37]， 凶祸不远矣！”生大惊，趋见王。王执手泣曰：“君子不弃，方图永好。讵 期孽降自天，国祚将覆[38]，且复奈何！”生惊问何说。王以案上一章，授 生启读。章曰“含香殿大学士臣黑翼，为非常怪异，祈早迁都，以存国脉事： 据黄门报称[39]：自五月初六日，来一千丈巨蟒，盘踞宫外，吞食内外臣民 一万三千八百余口；所过宫殿尽成丘墟，等因[40]。臣奋勇前窥，确见妖蟒， 头如山岳，目等江海；昂首则殿阁齐吞，伸腰则楼垣尽覆。真千古未见之凶， 万代不遭之祸！社稷宗庙，危在旦夕！乞皇上早率宫眷，速迁乐土”云云。 生览毕，面如灰土。即有宫人奔奏：“妖物至矣！”合殿哀呼，惨无天日。

王仓遽不知所为，但泣顾曰：“小女已累先生。”生坌息而返[41]。公主方 与左右抱首哀鸣，见生入，牵衿曰：“郎焉置妾？”生怆恻欲绝，乃捉腕思 曰：“小生贫贱，惭无金屋[42]。有茅庐三数间，姑同审匿可乎？”公主含 涕曰：“急何能择，乞携速住。”生乃挽扶而出。未几，至家。公主曰：“此 大安宅，胜故国多矣。然妾从君来，父母何依？请别筑一舍，当举国相从。” 生难之。公主号咷曰：“不能急人之急，安用郎也！”生略慰解，即已入室。 公主伏床悲啼，不可劝止。焦思无术，顿然而醒，始知梦也。而耳畔啼声。 嘤嘤未绝。审听之，殊非人声，乃蜂子二三头，飞鸣枕上。大叫怪事。

友人诘之，乃以梦告。友人亦诧为异。共起视蜂，依依裳袂间，拂之不 去。友人劝为营巢。生如所请，督工构造。方竖两堵，而群蜂自墙外来，络 绎如绳。顶尖未合，飞集盈斗。迹所由来[43]，则邻翁之旧圃也。圃中蜂一 房，三十余年矣，生息颇繁。或以生事告翁。翁觇之，蜂户寂然。发其壁， 则蛇据其中，长丈许。捉而杀之。乃知巨蟒即此物也。蜂入生家，滋息更盛

[44]，亦无他异。

【注释】

[1]胶州：今山东胶县。

据《聊斋志异》手稿本

[2]相公：《通俗编·仕进》，“今凡衣冠中人，皆僭称相公，或亦缀以 行次，日大相公、二相公。”此褐衣人称其主人。奉屈：敬请光临的意思。 屈，屈尊、屈驾。

[3]椽：檩上架屋瓦的木条。

[4]宫人：宫女，帝王宫廷内供役使的女子。女官：宫廷内女史之类的官 园。

[5]寡君：对异国之人称己国君主的谦词。清族世德：清门大族，累世有 德。

[6]思晤：会晤。

[7]践席：就座、入座。古代席地而坐，故称座为席。

[8]忝（tiǎn 舔）：辱，自称的谦词。

[9］朕（zhèn 镇）：秦始皇以前为第一人称代词，以后专用为皇帝的自 称。

[10]属（zhǔ主）对：联缀为对句。

[11]才人登桂府：桂府，犹月宫，相传月中有桂树，故云。这是语意双 关，既实指莲花公主所居的“桂府”，又兼有“蟾宫折桂”之意。

[12]君子爱莲花：周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯 清涟而不妖，中通外直，不蔓不伎，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵 玩焉。”此联用《爱莲说》之意。莲花恰暗合莲花公主的名字。

[13]珮环：指玉珮。身上佩带的环形玉饰。

[14]兰麝：兰草和麝香，均香料，古人常用以熏香。

[15]展拜：行拜礼。

[16]息女：对人自称己女。《汉书·高帝纪》：“臣有息女，愿为箕帚 妾。”颜师古注：“息，生也；言己所生之女。”

[17]蹑（niè聂）：踏；踏其足以示意。

[18]懡（mǒ么）　　（1uǒ罗）：羞惭。宋赵叔向《肯綮录》；“羞惭日

懡 。”

[19]优渥（Wò握）：厚遇。此指盛情款待。渥，沾润。

[20]垂宥：赐宥。宥，宽容。

[21]日旰（gàn 干）君勤：日色已晚，君主劳乏。《左传·昭公十二年》：

“日吁君勤，可以出矣。”吁，晚。勤，劳。

[22]惬（qiè怯）：快意、满意。

[23]萦（Ying 营）念：思念、挂念。

[24]内官：指宦官。

[25]返照已残：夕阳已将落下。

[26]邯郸路渺：谓旧梦难寻。邯郸，借指梦境。唐沈既济《枕中记》： 卢生于邯郸客店中遇道者吕翁。卢生自叹穷困，吕翁授之以枕，使其入梦， 历尽富贵荣华。后世据此故事改编为戏曲《邯郸记》。

[27]延止隅坐：请坐于侧座。延，请。止，至。坐，同“座”。

[28]学士：官名，本为文学侍从之官，因接近皇帝，往往参预机要。明 代设翰休院学士及翰林院侍读、侍讲学士。清代改翰林院学士为掌院学士。 均为词臣之荣衔。

[29]凌波微步：形容女子步履轻盈。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗 袜主尘。”凌，也作“陵”。

[30]氍毹（qúshu 渠书）；毛织地毯。*2

[31]温清：温暖、清洁。

[32]诘旦：次日早晨。

[33]铅黄：铅粉、黄粉，都是涂面化妆品。铅，铅粉，亦称铅华，白色。 黄粉，黄色。温庭筠《湘宫人歌》：“黄粉楚宫人，芳花玉刻鳞。”

[34]布指度足：舒其手揩，以量女足。

[35]颠：通“癫”，疯癫。

[36]志：记，标记。

[37]偏殿：旁侧之宫殿。

[38]国祚：国运。祚，福。

[39]黄门：东汉给事内廷的黄门令、中黄门诸官，皆以宦者充任，后遂 称宦官为黄门。

[40]等因：旧时公文的套语，在引述来文后用以结束，然后陈述己意。

[41]坌（ben 奔）息：气息坌涌，指气急。坌，涌。

[42]金屋：供美人居住的华屋。《汉武故事》：汉武帝为太子时，长公 主欲以女配帝，指其女问曰：“阿娇好不？”对曰：“好！若得阿娇作妇， 当作金屋贮之。”

[43]迹：追寻踪迹。

[44]滋息：繁殖。

绿衣女 于生名璟，字小宋，益都人。读书醴泉寺。夜方披诵[1]，忽一女子在窗 外赞曰：“于相公勤读哉！”因念：深山何处得女子？方疑思间，女已推扉 笑人，曰：“勤读哉：”于惊起，视之，绿衣长裙，婉妙无比。于知非人，

固诘里居。女曰：“君视妾当非能咋噬者[2]，何劳穷问？”于心好之，遂与 寝处。罗襦既解，腰细殆不盈掬。更筹方尽[3]，翩然遂去。由此无夕不至。 一夕共酌，谈吐间妙解音律[4]。于曰：“卿声娇细，倘度一曲[5]，必 能消魂[6]。”女笑曰：“不敢度曲，恐消君魂耳。”于固请之。曰：“妾非 吝惜，恐他人所闻。君必欲之，请便献丑；但只微声示意可耳。”遂以莲钩 轻点足床［7]，歌云：“树上乌臼鸟[8]，赚奴中夜散。不怨绣鞋湿，只恐郎 无伴。”声细如蝇[9]，裁可辨认。而静听之，宛转滑烈，动耳摇心。歌已， 启门窥曰：“防窗外有人[10]。”绕屋周视，乃人。生曰：“卿何疑惧之深？” 笑曰：“谚云：‘偷生鬼子常畏人。’妾之谓矣。”既而就寝，惕然不喜［11]， 曰：“生乎之分［12］，殆止此乎？”于急问之，女曰：“妾心动，妾禄尽 矣[13]。”于慰之曰：“心动眼瞤[14]，差是常也，何遽此云？”女稍怿［15]， 复相绸缪。更漏既歇，披衣下榻。方将启关，徘徊复返，曰：“不知何故， 惿 心怯[16]。乞送我出门。”于果起，送诸门外。女曰：“君佇望我；我 逾垣去，君方归。”子曰：“诺。”视女转过房廊，寂不复见。方欲归寝， 闻女号救甚急。于奔往，四顾无迹，声在檐间[17]。举首细视，则一蛛大如 弹，搏捉一物，哀鸣声嘶。于破网挑下，去其缚缠，则一绿蜂，奄然将毙矣。 捉归室中，置案头。停苏移时，始能行步。徐登砚池，自以身投墨汁，出伏

几上，走作“谢”字。频展双翼，己乃穿窗而去。自此遂绝。 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]披诵：翻书诵读。披，翻开。

[2]咋噬：吃人。咋，咬。噬，吞咬。

[3]更筹方尽：指夜尽天明。更，旧时夜间计时单位。一夜分五更，每更 约两小时。更筹，夜间计时报更的竹牌。

[4]妙解音律：很懂得乐律。妙，精深的意思。

[5]度曲：按谱歌唱。

[6]消魂：同“销魂”。谓感情激动，魂魄离体。

[7]以莲钩轻点足床：意思是用脚尖轻轻地打拍。莲钩，喻纤足。足床， 床前或座前的踏脚板杌。

[8]乌臼鸟：即“鸦舅”，候鸟名，形似鸦而小，北方俗称黎雀，天明时 啼唤。

[9]如蝇；据铸雪斋抄本，原作“如营”。《诗·小雅·青蝇》：“营营 青蝇，止于樊。”

[10]防：据铸雪斋抄本，原作“妨”。

[11]惕然：提心吊胆的样子。

[12]分：情分，缘分。

[13]禄尽：福分完了；指濒于死亡。

[14]眼瞤（shùn 顺）：眼跳。

[15]怿（yì意）：喜悦。

[16]（惿 tí— sī提斯）：《集韵》：“惿 ，心怯也。”

[17]声在檐间：据铸雪斋抄本，原无“在”字。

黎氏

龙门谢中条者［1]，佻达无行[2]。三十分丧妻，遗二子一女，晨夕啼号， 萦累甚苦[3]。谋聘继室，低昂未就。暂雇佣媪抚子女。一日，翔步山途［4]， 忽一妇人出其后。待以窥觇，是好女子，年二十许。心悦之，戏曰：“娘子 独行，不畏怖耶？”妇走不对。又曰：“娘子纤步[5]，山径殊难。”妇仍不 顾。谢四望无人，近身侧，遽挲其腕[6]，曳入幽谷，将以强合。妇怒呼曰：

“何处强人，横来相侵！”谢牵挽而行，更不休止。妇步履跌蹶［7]，困窘 无计，乃曰：“燕婉之求[8］，乃若此耶？缓我，当相就耳。”谢从之。偕 入静壑，野合既已，遂相欣爱。妇问其里居姓氏，谢以实告。既亦问妇，妇 言：“妾黎氏。不幸早寡，姑又殒殁，块然一身[9]，无所依倚，故常至母家 耳。”谢曰：“我亦鳏也，能相从乎？”妇问：“君有子女无也？”谢曰：

“实不相欺：若论枕席之事，交好者亦颇不乏。只是儿啼女哭，令人不耐。” 妇踌躇曰［10]：“此大难事！观君衣服袜履款样[11]，亦只平平，我自谓能 办。但继母难作，恐不胜诮让也[12]。”谢曰：“请毋疑阻。我自不言，人 何干与？”妇亦微纳[13]。转而虑曰：“肌肤已沾，有何不从。但有悍伯[14]， 每以我为奇货[15]，恐不允谐，将复如何？”谢亦忧皇，请与逃窜。妇曰：

“我亦恩之烂熟。所虑家人一泄，两非所便。”谢云：“此即细事。家中惟 一孤媪，立便遣去。”妇喜，遂与同归。先匿外舍；即入遣媪讫，扫榻迎妇， 倍极欢好。妇便操作，兼为儿女补缀，辛勤甚至。谢得妇，劈爱异常［16]， 日憔闭门相对，更不通客。月余，适以公事出，反关乃去[17]。及归，则中 门严闭，扣之下应。排阖而入[18]，渺无人迹。方至寝室，一巨狼冲门跃出， 几惊绝。入视，子女皆无，鲜血殷地，惟三头存焉。返身追浪，已不知所之 矣。异史氏曰：“士则无行，报亦惨矣。再娶者，皆引狼入室耳，况将于野 合逃窜中求贤妇哉！”

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]尤门：古县名，北魏置，因县西北龙门山得名。治所在今山西省河津 县。

[2］佻（tiāo 挑）达：轻薄。

[3]萦（yíng 营）累：纠缠牵累。

[4］翔步：缓步。

[5]纤步：女子柔弱之步履。

[6]挲（suo 蓑）：摩挲。

[7]跌蹶：形容步履困难，跌跌撞憧。

[8]燕婉：亦作“嬿婉”。指夫妇和爱之情。《文选》苏武《诗四首》：

“欢娱在今夕，嬿婉及良时。”

[9]块然：孤独的样子。

[10］踌躇：此据青本，手稿本作“筹蹰”。

[11]款样：样式。

[12］诮让：谴责。

[13〕纳：接受。

[14〕伯：指夫兄。

[15〕以我为奇货：奇货可居，指借以谋取钱财。

[16］嬖（bi 闭）爱：宠爱。

[17］反关：自外关闭门户。

[18]排阖：推开门扇。

荷花三娘子 湖州宗湘若[1]，士人也。秋日巡视田垄，见禾稼茂密处，振摇甚动。疑 之，越陌往舰，则有男女野合。一笑将返。即见男子靦然结带［2］，草草迳 去。女子亦起。细审之，雅甚娟好。心悦之，欲就绸缪[3]，实惭鄙恶。乃略 近拂拭曰：“桑中之游乐乎[4]？”女笑不语。宗近身启衣，肤腻如脂。于是 接莎上下几遍[5］，女笑曰：“腐秀才！要如何，便如何耳，狂探何为？” 诘其姓氏。曰：“春风一度［6]，即别东西，何劳审究？岂将留名字作贞坊 耶［7]？”宗曰：“野田草露中，乃山村牧猪奴所为，我不习惯。以卿丽质， 即私约亦当自重，何至屑屑如此[8]？”女闻言，极意嘉纳［9]。宗言：“荒 斋不远，请过留连。”女曰：“我出已久，恐人所疑，夜分可耳。”问宗门 户物志甚悉，乃趋斜径，疾行而去。更初，果至宗斋。 ■雨尤云[10]，

备极亲爱。积有月日，密无知者。 会一番僧卓锡村寺［11]，见宗惊曰：“君身有邪气，曾何所遇？”答言：

“无之。”过数日，悄然忽病。女每夕携佳果饵之，殷勤抚问，如夫妻之好。 然卧后必强宗与合。宗抱病，颇不耐之。心疑其非人，而亦无术暂绝使去。 因曰：“曩和尚谓我妖惑，今果病，其言验矣。明日屈之来，便求符咒。” 女惨然色变。宗益疑之。次日，遣人以情告僧。僧曰：“此狐也。其技尚浅， 易就束缚。”乃书符二道，付嘱曰：“归以净坛一事置榻前[12]，即以一符 贴坛口。待狐窜入，急覆以盆，再以一符黏盆上，投釜汤烈火烹煮，少顷毙 矣。”家人归，并如僧教。夜深，女始至，探袖中金橘，方将就榻问讯。忽 坛口■■一声，女已吸入。家人暴起，覆口贴符，方欲就煮。宗见金橘散满 地上，追念情好，怆然感动，遽命释之。揭符去覆，女子自坛中出，狼狈颇 殆［13］，稽首曰：“大道将成，一旦几为灰土！君仁人也，誓必相报。” 遂去。

数日，宗益沉绵，若将陨坠。家人趋市，为购材木。途中遇一女子，问 曰：“汝是宗湘若纪纲否［14]？”答云：“是。”女曰：“宗郎是我表兄。 闻病沉笃，将便省视，适有故不得去。灵药一裹，劳寄致之。”家人受归。 宗念中表迄无姊妹，知是狐报。服其药，果大瘳，旬日平复。心德之，祷诸 虚空，愿一再觏。一夜，闭户独酌，忽闻弹指敲窗。拔关出视，则狐女也。 大悦，把手称谢，延止共饮。女曰：“别来耿耿，思无以报高厚。今为君觅 一良匹，聊足塞责否？”宗问：“何人？”曰：“非君所知。明日辰刻，早 越南湖[15]，如见有采菱女，着冰■帔者［16]，当急舟趁之。苟迷所往，即 视堤边有短于莲花隐叶底，便采归，以蜡火■其蒂，当得美妇，兼致修龄

［17］。”宗谨受教。既而告别，宗固挽之。女曰：“自遭厄劫，顿悟大道。 即奈何以衾■之爱[18]，取人仇怨？”厉色辞去。

宗如言，至南湖，见荷荡佳丽颇多。中一垂髫人，衣冰■，绝代也。促 舟■逼[19]，忽迷所往。即拨荷丛，果有红莲一枝，干不盈尺，折之而归。 入门置几上，削蜡于旁[20]，将以■火。一回头，化为姝丽。宗惊喜伏拜。 女曰：“痴生！我是妖狐，将为君祟矣！”宗不听。女曰：“谁教子者？” 答曰：“小生自能识卿，何待教？”捉臂牵之，随手而下，化为怪石，高尺 许，面面玲珑。乃携供案上，焚香再拜而祝之。入夜，杜门塞窦[21]，惟恐 其亡。平旦视之[22]，即又非石，纱帔一袭，遥闻芗泽[23]；展视领衿，犹

存余腻。宗覆多拥之而卧。暮起挑灯，既返，则垂髫人在枕上。喜极，恐其 复化，哀祝而后就之。女笑曰：“孽障哉！不知何人饶舌，遂教风狂儿屑碎 死[24]！”乃不复拒。而款洽间，若不胜任，屡乞休止。宗不听。女曰：“如 此，我便化去！”宗惧而罢。由是两情甚谐。而金帛常盈箱箧，亦不知所自 来。女见人喏喏，似口不能道辞；生亦讳言其异。怀孕十余月，计日当产。 入室，嘱宗杜门禁款者［25］，自乃以刀剖脐下，取子出，令宗裂帛束之， 过宿而愈。又六七年，谓宗曰：“夙业偿满[26]，请告别也。”宗闻泣下， 曰：“卿归我时，贫苦不自立，赖卿小阜[27]，何忍遽言离■［28]？且卿又 无邦族，他日儿不知母，亦一恨事。”女亦怅悒曰：“聚必有散，固是常也。 儿福相，君亦期颐[29]，更何求？妾本何氏。倘蒙思眷，抱妾旧物而呼曰：

‘荷花三娘子！’当有见耳。”言已解脱，曰：“我去矣。”惊顾间，飞去 已高于顶。宗跃起，急曳之，捉得履。履脱及地，化为石燕[30]；色红于丹 朱，内外莹彻，若水精然。拾而藏之。检视箱中，初来时所着冰■帧尚在。 每一忆念，抱呼“三娘子”，则宛然女郎，欢容笑黛，并肖生平；但不语耳。 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

［1］湖州：府名，治所在今浙江省吴兴县。

［2]■（tiǎn 舔）然：羞惭的样子。

［3]绸缪（mou 谋）：本意紧缠密绕。《诗·唐风·绸缪》，“绸缪束 薪，三星在天，今夕何夕，见此良人。”后因以“绸缪”形容男女相爱。

［4]桑中之游：指男女幽会。《诗·■风·桑中》：“期我乎桑中，要 我乎上宫。”

［5]■（nuo 挪）莎（suō蓑）：又作“挪挲”，以手探摸。

［6]春风一度：指男女交合。

[7]贞坊：贞节牌坊。

[8]屑屑：《广雅·释训》：“屑屑，不安也。”

［9］嘉纳：赞许而接受。

[10]■（ti 替）雨尤云：古时以云雨喻男女之交合，“■雨尤云”形容 沉浸于男女欢爱之中。

[11]番僧：西番之僧，又叫喇嘛僧。番，旧时对西方边境少数民族的称 呼。卓锡：僧人居留称“卓锡”。卓，植立。锡，锡仗、禅杖，僧人外出所 持，故以植立禅杖代指其居止。

[12]净坛：洁净的坛罐。一事：一件。

[13］狼狈颇殆：极为狼狈。殆，危殆。

[14］纪纲，指仆人，详见《长清僧》注。

[15]越：青柯亨本作“赴”。

[16]冰■（hú 斛）帔：白绉纱披肩。|，绉纱类丝织品。《文选》宋玉

《神女赋》：“动雾|以徐步兮，拂挥声之珊珊。”注，“|，今之轻纱，薄如雾 也。”

[17]修龄：长寿。

[18]衾■（chou 稠）之爱：犹枕席之爱。衾，被褥。稠，床帐。

[19]■（m6 摩）逼：迫近，逼近。

[20]削蜡：削剪烛芯，使之易燃。

[21]窦：孔穴，此指窗。

[22]平旦：平明，天明。

[23]芗（xiāng 乡）泽：同“香泽”，香气。

[24]屑碎：犹琐碎，纠缠的意思。

[25]禁款者：禁止他人叩门。款，叩门。

[26]夙业，佛家语，意为前生之业。业，梵语“羯磨”的意译，泛指一 切身心活动。“业”都有相应的果报，文中所说的“偿满”，即指对夙业的 果报。

[27]阜：丰富。

[28]离■（ti 替）：此据铸雪斋抄本，底本作“离■”。离■，远离。

《左传·襄公十四年》：“岂敢离■。”■，同“逖”，远。

[29］期（jI 基）颐：百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑 玄注：“期，犹要也；颐，养也。”人至百岁饮食起居无所不侍于养，故称 百岁为“期颐”。

[30]石燕：《初学记·天部下》引《湘州记》曰：“零陵山有石燕，遇 风雨即飞，止还为石。”

骂鸭

邑西白家庄居民某[1]，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒。天明视之，茸生鸭 毛[23]，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚。须 得失者骂，毛乃可落。”而邻翁素雅量[3]，生平失物，未尝征于声色［4］。 某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗。彼甚畏骂焉，骂之亦可警将来。”翁笑曰：

“谁有闲气骂恶人。”卒不骂。某益窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已［5]。 异史氏曰：“甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生[6]！甚矣，骂音之宜戒也： 一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]邑：县。振作者家乡淄川县。

[2]茸（r6ng 绒）生：细毛丛生。

[3]雅量：度量宽宏。《晋书·李寿载记》：“（寿）敏而好学，雅量豁 然。”

[4］征：表露，表现。

[5]良已：完全痊愈。

[6]攘：窃取。

柳氏子 胶州柳西川［1］，法内史之主计仆也[2］。年四十余，生一子，溺爱甚 至。纵任之，惟恐拂。既长，荡侈逾检[3]，翁囊积为空。无何，子病。翁故 蓄善骡。子曰：“骡肥可啖。杀啖我，我病可愈。”柳谋杀赛劣者[4]。子闻 之，即大怒骂，疾益甚。柳惧，杀骡以进。子乃喜；然尝一裔[5]，便弃去。

疾卒不减，寻毙。柳悼叹欲死。 后三四年，村人以香社登岱［6]。至山半，见一人乘骡驶行而来，侄似

柳子。比至，果是。下骡遍揖，各道寒暄。村人共骇，亦不敢诘其死。但问：

“在此何作？”答云：“亦无甚事，东西奔驰而已。”便问逆旅主人姓名， 众具告之。柳子拱手曰：“适有小故，不暇叙间阔[7]。明日当相谒。”上骡 遂去。众既归寓，亦谓其未必即来。厌旦伺之[8]，子果至，系骡厩柱，趋进 笑言。众谓：“尊大人日切思慕，何不一归省侍？”子讶问：”言者何人？” 众以柳对。子神色俱变，久之曰：“彼既见思，请归传语：我于四月七日， 在此相候。”言讫，别去。

众归，以情致翁。翁大哭，如期而往，自以其故告主人。主人止之，曰：

“曩见公子，情神冷落，似未必有嘉意。以我卜也[9]，殆不可见。”柳涕泣 不信。主人曰：“我非阻君，神鬼无常，恐遭不善。如必欲见，请伏椟中[10]， 待其来，察其词色，可见则出。”柳如其言。既而子果至，问：“柳某来否？” 主人答云：“无。”子盛气骂曰：“老畜产’那便不来！”主人惊曰：“何 骂父？”答曰：“彼

是我何父！初与义为客侣[11]，不图包藏祸心，隐我血货[12]，悍不还。 今愿得而甘心[13］，何父之有！”言已，出门，曰：“便宜他！”柳在椟， 历历闻之，汗流接踵［14]，不敢出气。主人呼之，乃出，狼狈而归。异史氏 曰：“暴得多金，何如其乐？所难堪者偿耳。荡费殆尽，尚不忘于夜台［15]， 怨毒之于人甚矣哉！”

【注释】

[1]胶州：州名，明置。治所在今山东胶县。

据《聊斋志异》手稿本

[2]法内史：法若真，字汉儒，号黄石，别号黄山，胶州人。顺洽二年中 乡试。主考官“以异才特荐”，召送礼部御试，授内翰林国史院中书舍人。 顺治三年中进士，先后任翰林院编修、浙江按察使、湖广布政使等职。光绪

《山东通志·人物志》、民国《增修胶（州）志》有传。内史：顺治初年设

“内三院”，即内翰林国史院、内翰林秘书院、内翰林弘文院。法若真曾任 内翰林国史院中书舍人，故称之为“内史”。主计仆：掌管财务出入的管家。

[3]荡侈逾检：放荡奢侈不守规矩。逾，过。检，规范、规炬。

[4]蹇（jiǎn 简）劣：驾劣、劣等。蹇，不利于行。

[5]脔（luán 銮）：切成碎块的肉。

[6]香社：结伙朝山进香、祭神叫“香社”。岱：泰山又称岱宗，简称岱。

[7]间阔：久别。

[8]厌且：明晨。

[9]以我卜也：据我估计。《左传·宜公十一年》：“以我卜也，郑不可 从。”

[10]椟（dú读）：木柜、木箱。

[11]客侣：合伙在外经商。

[12]隐：隐吞。血货（zī资）：血本，辛苦积聚之资本。货，通“资”。

[13］得而甘心：意为得而杀之，以快心意。《左传·庄公九年》：“管

（仲）、召（忽）优也，请受而甘心焉。”杜预注，“甘心，言欲快意戮杀 之。”

[14］汗流接踵：汗流至踵。踵，脚跟。《庄子·列御寇》：“伏地汗流 至踵。”

[15]不忘于夜台：意为死后犹不能忘怀。夜台，墓穴，冥间。

上仙

癸亥三月[1]，与高季文赴稷下[2]，同居逆旅。季文忽病。会高振美亦 从念东先生至郡[3]，因谋医药。闻袁鳞公言：南郭梁氏家有狐仙，善“长桑 之术[4]。遂共诣之。

梁，四十以来女子也，致绥绥有狐意[5]。人其舍，复室中挂红幕[6]。 探幕以窥，壁间悬观音像[7]；又两三轴，跨马操矛，驺从纷沓[8]。北壁下 有案；案头小座，高不盈尸，贴小锦褥，云仙人至，则居此。众焚香列揖。 妇击磐三[9]，口中隐约有词。祝已，肃客就外榻坐[10]。妇立帘下，理发支 颐与客语[11]，具道仙人灵迹。久之，日渐曛[12]。众恐碍夜难归，烦再祝 请。妇乃击磐重祷。转身复立，曰：“上仙最爱夜谈，他时往往不得遇。昨 宵有候试秀才，携肴酒来与上仙饮；上仙亦出良酝酬诸客[13]，赋诗欢笑。 散时，更漏向尽矣［14］。”言未已，闻室中细细繁响，如蝙蝠飞鸣。方凝 听间，忽案上若堕巨石，声甚厉。妇转身曰：“几惊怖煞人！”便闻案上作 叹咤声，似一健臾。妇以蕉扇隔小座。座上大言曰：“有缘哉！有缘哉！” 抗声让坐，又似拱手为礼。已而问客：“何所谕教[15]？”高振美遵念东先 生意，问：“见菩萨否？”答云：“南海是我熟径［16］，如何不见。”又：

“阎罗亦更代否？”曰：“与阳世等耳。”“阎罗何姓？”曰：“姓曹。” 已乃为季文求药。曰：“归当夜祀茶水，我于大士处讨药奉赠[17]，何恙不 已。”众各有问，悉为剖决。乃辞而归。过宿，季文少愈。余与振美治装光 归，遂不暇造访矣。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]癸亥：指康熙二十二年，公元一六八三年。

[2］高季文：名之■，康熙丁丑找贡，授东昌府在乎县教谕，未任，卒。 见乾隆《淄川县志》卷五。稷下：古地名。此处指府城济南。详见《公孙九 娘》注。

[3］高振美：未详。念东先生：高珩，字葱佩，号念东，别号紫霞居士， 淄川人。崇祯进士，选庶吉士。入清后，曾任国子祭洒，吏部侍郎、刑部侍 郎等职。能诗文，有《栖云阁集》。见乾隆《淄川县志》卷五。郡：郡城， 指济南。

[4]长桑之术：医术。长桑，战国时名医，扁鹊事之惟谨，因传以禁方， 并出药使扁鹊服，于是能见人五脏，医道日精。见《史记·扁鹊仓公列传》。

[5]致：情致、意态。绥绥有狐意：《诗·卫风·有狐》：“有狐绥绥。” 毛传：“绥绥，匹行（相随而行）貌。”此处用以形容狐的神态。

[6]复室：复屋，指内室。

[7]观音：观世音，佛教大乘菩萨名。唐代因避“世”字讳，称观音。后 世沿称。

[8]驺（zōu 邹）从：古代达宫出行时，侍卫前后的骑卒。

［9]磐（qìng 庆）：寺庙中金属铸造的钵形法器，念经礼神时敲击。

[10]肃：敬请。《礼记·曲礼上》；“主人肃客而入。”

[11]支颐（yí夷）：手支下巴。

[12]曛：暮。

[13]良酝（yùn 运）：好酒。

[14]更漏，古代夜晚以刻漏（计时器具）计时、报更，故称更漏。向尽： 将尽，此指黑夜将尽。

[15]谕教：见教。

[16]南海：指浙江省定海县海域中之普陀山，相传为观世音显灵说法的 道场。

[17]大士：佛家对菩萨的通称。此指观音大士。

侯静山 高少宰念东先生云[1]：“崇祯间［2］，有猴仙，号静山。托神于河间 之叟[3]，与人谈诗文，决休咎[4]，娓娓不倦。以肴核置案上[5]，啖饮狼藉， 但不能见之耳。”时先生祖寝疾［6]。或致书云：“侯静山，百年人也[7]，

不可不晤。”遂以仆马往招叟。叟至经日，仙犹未来。焚香祠之。忽闻屋上 大声叹赞曰：“好人家！”众惊顾。俄檐间又言之。叟起曰：“大仙至矣。” 群从叟岸帻出迎[8]。又闻作拱致声［9］。既入室，遂大笑纵谈。时少宰兄 弟尚诸生[10]，方人闱归［11］。仙言：“二公闱卷亦佳[12]；但经不熟[13]， 再须勤勉，云路亦不远矣[14］。”二公敬问祖病，曰，“生死事大，其理难 明。”因共知其不祥。无何，太先生谢世[15]。旧有猴人，弄猴于村。猴断 锁而逸，不可追，人山中。数十年，人犹见之。其走飘忽，见人则窜。后渐 入村中，窃食果饵，人皆莫之见。一日，为村人所睹，逐诸野，射而杀之。 而猴之鬼竟不自知其死也，但觉身轻如叶，一息百里[16]。遂往依河间叟。 曰：“汝能奉我，我为汝致富。”因自号静山云。

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]高少宰：指高珩。高珩号念东。少宰，对吏部的别称，高珩曾任吏部 侍郎，故称其为“少宰”。详见《上仙》注。

[2]崇祯：明恩宗朱由检年号（1628—1644）。

[3]托神：迷信所说的神灵托附人身，显示灵异。河间：今河北省河 间县。

[4]休咎：吉凶。

[5］肴核：指肉类、果类食品。

[6]寝疾：卧病。

[7]百年人：年老有道之人。

[8]岸帻（zé啧）：巾高露额。岸，露额曰岸。帻，头巾。

[9]拱致：拱手致意。

[10]少宰兄弟：指珩及其兄高玮、弟高■。高玮、高珩以崇祯己卯（崇 祯十二年）年同中乡试。见乾隆《淄川县志》卷六。在诸兄弟中，玮、珩中 乡试最早。所云“时少宰兄弟尚诸生”，时间当在玮、珩中乡试之前。

[11]人闱（wéi 违）归：指参加乡试回来。

[12]二公：指高玮、高珩。

[13]经：指儒家的“五经”。

[14]云路：直上青云之路，喻仕途。

[15]太先生：指高念东祖父。太，对上辈的尊称。

[16]一息：呼吸之间，极言时间短暂。

钱流

沂水刘宗玉云[1]：其仆杜和，偶在园中，见钱流如水，深广二三尺许。 杜惊喜，以两手满掬，复偃卧其上[2]。既而起视，则钱已尽去；惟握于手者 尚存。

【注释】

[1]沂水：山东县名。

[2]偃卧：仰卧。偃，仰。

据《聊斋志异》手稿本

郭生

郭生，邑之东山人[1]。少嗜读，但山村无所就正，年二十余，字画多讹。 先是，家中患狐，服食器用，辄多亡失，深患苦之。一夜读，卷置案头，被 狐涂鸦［2]；甚者，狼藉不辨行墨［3]。因择其稍洁者辑读之，仅得六七十 首。心甚恚愤而无如何。又积窗课二十余篇[4]，待质名流[5]。晨起，见翻 摊案上，墨汁浓■殆尽[6]。恨甚。会王生者，以故至山，素与郭善，登门造 访。见污本，问之。郭具言所苦，且出残课示王。王谛玩之[7]，其所涂留， 似有春秋[8]；又复视■卷[9］，类冗杂可删。讶曰：“狐似有意。不惟勿患， 当即以为师。”过数月，回视旧作，顿觉所涂良确。于是改作两题，置案上， 以觇其异。比晓，又涂之。积年余，不复涂；但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。 郭异之，持以白王。王阅之曰：“狐真尔师也，佳幅可售矣[10]。”是岁， 果入邑庠[11］。郭以是德狐[12]，恒置鸡黍[13]，备狐啖饮。每市房书名稿

[14]，不自选择，但决于狐。由是两试俱列前名[15］，人闱中副车［16]。 时叶、缪诸公稿[17］，风雅艳丽，家弦而户诵之。郭有抄本，爱惜臻至。忽 被倾浓墨碗许于上，污荫几无余字；又拟题构作[18］，自觉快意，悉浪涂之

[19]：于是渐不信狐。无何，叶公以正文体被收，又稍稍服其先见。然每作 一文，经营惨淡，辄被涂污。自以屡拔前茅[20]，心气颇高，以是益疑狐妄。 乃录向之洒点烦多者试之，狐又尽■之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今 非也？”遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中。旦见封锢俨然，启视则卷面涂四 画，粗于

指；第一章画五，二章亦画五，后即无有矣。自是狐竟寂然。后郭一次 四等[21]，两次五等，始知其兆已寓意于画也。异史氏曰：“满招损，谦受 益[22］，天道也。名小立，遂自以为是，执叶、缪之余习，狃而不变[23]， 势不至大败涂地不止也。满之为害如是夫！”

【注释】

[1]邑之东山：淄川东山。邑，指淄川。

据《聊斋志异》手稿本

[2]涂鸦：涂抹、胡乱涂写。卢仝《示添丁》诗“忽来案上翻墨汁，涂抹 诗书如老鸦。”

[3]行（háng 杭）墨：行格字迹。

[4]窗课：谓塾中习作的文章。课，课业。

[5]质：就正。

[6]■（cǐ此）：以笔蘸墨，此指为墨汁涂染、污渍。

[7]谛（dì缔）玩，仔细玩味。

[8]春秋：谓褒贬之道。相传孔子据鲁史作《春秋》，起自鲁隐公元年， 止于鲁哀公十四年，凡二百四十二年。这部书叙事简括，但字里行间“寓褒 贬，别美恶”，世称春秋笔法。

[9]■（wò卧）卷：被涂抹的文卷。|，沾污。

[10]佳幅：佳作。可售：指可考中。韩愈《祭虞部张员外文》：“司我 明试，时维邦彦，各以文售，幸皆少年。”

[11]入邑庠：指考中秀才。明清时代称县学为邑庠。

[12]德：感恩、感德。

[13]鸡黍：《论语·微子》：“（丈人）止子路宿，杀鸡为黍而食之。”

后·因称鸡黍为招待客人的饭菜。

[14]市：买。房书名稿：进士考试的优秀闱墨。顾炎武《日知录·十八 房》：“房稿，则十八房进士之作。”明清时书贾常刊印房稿，供应考者学 习。

[15]两试：明清科举制，诸生每三年参加两次考试，一为岁试，一为科 试。参加岁考，成绩优异者可补■膳生员（即■生）。科试成绩优异者可

录送乡试。

[16〕入闱：指参加乡试。副车：副贡。乡试名额已满，额外录取，贡入 太学，称副榜贡生，简称副贡。清初副贡仍需参加岁试，故下文有“一次四 等，两次五等”之说。

[17]叶、缪诸公：待考。

[18］构作：制作、写作。

[19]浪涂：任意涂抹。

[20]前茅：原指行军时的先头部队。古代行军时，前哨以茅为旌，遇敌 情或变故，则举茅以示警告。《左传·宜公十二年》：“前茅虑无。”后称 考试成绩优秀，榜示名次在前为“名列前茅”。

[21]四等：岁考时，考生试卷分为六等：文理平通音为第一等，文理亦 通者为第二等，文理略通者为第三等，文理有疵者为第四等，文理荒缪者为 第五等，文理不通者为第六等。

[22]“满招损”二句，语出《尚书·大禹谟》。意为：自满则招受损害， 谦虚则得到补益。

[23〕狃（niǔ纽）：习以为常。

金生色

金生色，晋宁人也[1]。娶同村木姓女。生一子，方周岁。金忽病，自分 必死，谓妻曰：“我死，子必嫁，勿守也！”妻闻之，甘词厚誓[2]，期以必 死。金摇手呼母曰：“我死，劳看阿保[3]，勿令守也。”母哭应之。既而金 果死。木媪来吊，哭已，谓金母曰：“天降凶忧，婿遽遭命[4]。女太幼弱， 将何为计？”母悲悼中，闻媪言，不胜愤激，盛气对曰：“必以守！”媪惭 而罢。夜伴女寝，私谓曰：“人尽夫也[5]。以儿好手足，何思无良匹？小儿 女不早作人家，眈眈守此襁褓物[6]，宁非痴子？倘必令守，不宜以面目好相 向[7]。”金母过，颇闻余语，益恚[8]。明日，谓媪曰：“亡人有遗嘱，本 不教妇守也。今既急不能待，乃必以守！”媪怒而去。母夜梦子来，涕泣相 劝，心异之。使人言于木，约殡后听妇所适[9]。而询诸术家[10]，本年墓向 不利[11]。妇思自■以售[12]，■■之中［13］，不忘涂泽［14］。居家犹 素妆；一归宁，则崭然新艳。母知之，心弗善也；以其将为他人妇，亦隐忍 之。于是妇益肆。

村中有无赖子董贵者，见而好之，以金啖金邻妪［15］，求通殷勤于妇。 夜分，由妪家逾垣以达妇所，因与会合。往来积有旬日，丑声四塞，所不知 者惟母耳。妇室夜惟一小婢，妇腹心也。一夕，两情方洽，闻棺木震响，声 如爆竹。婢在外榻，见亡者自幛后出[16]，戴剑入寝室去。俄闻二人骇诧声。 少顷，董裸奔出。无何，金摔妇发亦出。妇大嗥。母惊起，见妇赤体走去， 方将启关。问之不答。出门追视，寂不闻声，竟迷所往。入妇室，灯火犹亮。

见男子履，呼婢；婢始战惕而出，具言其异，相与骇怪而已。 董窜过邻家，团伏墙隅。移时，间人声渐息，始起。身无寸缕，苦寒甚 战，将假衣于媪。视院中一室，双扉虚掩，因而暂入。暗摸榻上，触女子足， 知为邻子妇。顿生淫心，乘其寝，潜就私之。妇醒，问：“汝来乎？”应曰：

“诺。”妇竟不疑，狎亵备至。 先是，邻子以故赴北村，嘱妻掩户以待其归。既返，闻室内有声，疑而

审听，音态绝秽。大怒，操戈入室。董惧，窜于床下。子就戮之。又欲杀妻； 妻泣而告以误，乃释之。但不解床下何人。呼母起，共火之，仅能辨认。视 之，奄有气息；诘其所来，犹自供吐。而刃伤数处，血溢不止，少顷已绝。 妪仓皇失措，谓子曰：“捉奸而单戮之，子且奈何？”子不得已，遂又杀妻。

是夜，木翁方寝，闻户外拉杂之声；出窥，则火炽于檐，而纵火人犹■ 徨未去。翁大呼，家人毕集。幸火初燃，尚易扑灭。命人操弓弩，逐搜纵火 者。见一人■捷如猿[17]，竟越垣去。垣外乃翁家桃园，园中四缭周墉皆峻 固[18]。数人梯登以望，踪迹殊杳；惟墙下块然微动，问之不应，射之而■。 启扉往验，则女子白身卧，矢贯胸脑。细烛之，则翁女而金妇也。骇告主人。 翁媪惊怛欲绝，不解其故。女合眸，面色灰败，口气细于属丝[19]。使人拔 脑矢，不可出；足踏顶项而后出之。女嘤然一呻[20]，血暴注，气亦遂绝。 翁大惧，计无所出。

既曙，以实情白金母，长跽哀祈[21]。而金母殊不怨怒，但告以故，令 自营葬。金有叔兄生光，怒登翁门，诟数前非［22」。翁惭沮，赂令罢归。 而终不知妇所私者何人。俄邻子以执奸自首，既薄责释讫；而妇兄马彪素健 讼，具词控妹冤。官拘妪；妪惧，悉供颠末。又唤金母；母托疾，遣生光代

质，具陈底里。于是前状并发，牵木翁夫妇尽出，一切廉得其情[23]。木以 诲女嫁，坐纵淫[24]，笞；使自赎，家产荡焉。邻妪导淫，杖之毙。案乃结。 异史氏曰：“金氏子其神乎！谆嘱醮妇[25]，抑何明也！一人不杀，而诸恨 并雪，可不谓神乎！邻媪诱人妇，而反淫己妇：木媪爱女，而卒以杀女。呜 呼！‘欲知后日因，当前作者是[26]’，报更速于来生矣！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1］晋宁：州县名。唐置晋宁县，元为晋宁州，地在云南省昆明市南部， 滇池以南。

[2]甘词厚誓：甜言蜜语，恳切发誓。

[3］阿（è）保：保护养育，语见《汉书·丙吉传》。就本篇文意，似指 遗孤乳名。

[4]遽遭命：意谓突然死去。“遭命”，讳言夭死之词。

[5]人尽夫也：意为人人都可以做丈夫。语出《左传·桓公十五年》。雍 姬谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也。”

[6]眈眈：垂目注视。■褓：代指小几，见《婴宁》注。

[7]不宜以面目好相向：意为不能以好脸相待。

[8]恚（hui 惠）：怒、恨。

[9]听：任凭。适：适人，嫁人。

[10]术家：指从事择日、占卜、星相、风水等迷信活动为生的人。

[11]本年墓向不利：旧时举行葬礼，必请术家选择墓地，选定时日、墓 向，方得安葬。如有碍忌，则暂膺，另作选择。

[12]自■（xuàn 炫）以售：此指卖弄风姿，意欲改嫁。自■，自我矜夸。 曹植《术自试表》：“夫自■自媒者，士女之丑行也。”《越绝书·越绝外 传·记范伯》：“■女不贞，■士不信。”

[13]■（cuí催）|，古代丧服名。|，亦作“衰”，披于胸前的麻布条。|， 丧服中的麻布带，在首为首|，在腰为腰|。

[14]涂泽：涂脂抹粉。

[15]啖：买通、贿赂。

[16]幛：帷障。

[17]■（qiáo 乔）捷：矫健。

[18]四缭周墉（yōng 庸）：四面环有垣墙。燎，绕。墉，垣墙。

[19]气细于属（zhu 主）丝：意谓气息微弱，不能吹动属丝。属丝，即 属纩。人将死，在口鼻上放新丝绵，以观察有无呼吸。纩，即新丝绵，质轻， 遇气即动。《礼记·丧大记》：“疾病，男女改服，属扩以侯绝气。”

[20]嘤然：鸟鸣声。此处形容声音细弱。

[21]长跽（ji 忌）：长跪，直挺挺地跪着。

[22］数（shǔ署）：列举罪状。

[23］廉：考查。

[24]坐：定罪，定其罪。

[25]醮（jiào 较）妇：再嫁其妇。醮，妇女改嫁。

[26]欲知后日因，当前作者是：意为未来吉凶祸福的原因，就是今日之 所作为。此为佛教因果之说。《传灯录》卷二十三“天师曰：前生是因，今

生是果。”即此二句的含义。

彭海秋 莱州诸生彭好古[1]，读书别业，离家颇远。中秋未归，岑寂无偶。念村 中无可共语；惟丘生是邑名士，而素有隐恶[2]，彭常鄙之。月既上，倍益无 聊，不得已，折简邀丘。饮次，有剥啄者[3]。斋僮出应门，则一书生，将谒

主人。彭离席，肃客人。相揖环坐，便询族居。客曰：“小生广陵人[4]，与 君同姓，字海秋。值此良夜，旅邸倍苦。闻君高雅，遂乃不介而见［5]。” 视其人，布衣洁整，谈笑风流。彭大喜曰：“是我宗人。今夕何夕，遣此嘉 客！即命酌，款若夙好。察其意，似甚鄙丘；丘仰与攀谈[6]，辄傲不为札。 彭代为之惭，因挠乱其词[7]，请先以俚歌侑饮[8]。乃仰夭再咳，歌“扶风 豪士之曲[9]”。相与欢笑。客曰：“仆不能韵[10]，莫报阳春[11]。倩代者 可乎？”彭言：“如教。”客问：“莱城有名妓无也？”彭答云：“无。” 客默然良久，谓斋憧曰：“适唤一人，在门外，可导人之。”僮出，果见一 女子逡巡户外。引之入，年二八已来，宛然若仙。彭惊绝，掖坐[12]。衣柳 黄帔，香溢四座。客便慰问：“千里颇烦跋涉也。”女含笑唯唯。彭异之， 便致研诘。客曰：“贵乡苦无佳人，适于西湖舟中唤得来。”谓女曰：“适 舟中所唱‘薄■郎曲’［13］，大佳。请再反之[14]。”女歌云：“薄■郎， 牵马洗春沼[15]。人声远，马声沓；江天高，山月小。掉头去不归，庭中生 白晓。不怨别离多，但愁欢会少。眠何处？勿作随风絮[16]。便是不封侯［17］， 莫向临邛去[18]！”客于袜中出玉笛，随声便串[19]。曲终笛止，彭惊叹不 已，曰：“西湖至此，何止千里，咄嗟招来[20]，

得非仙乎？”客曰：“仙何敢言，但视万里犹庭户耳。今夕西湖风月， 尤盛曩时，不可不一观也，能从游否？”彭留心欲舰其异，诺言：“幸甚。” 客问：“舟乎，骑乎？”彭思舟坐为逸，答言：“愿舟。”客曰：“此处呼 舟较远，天河中当有渡者。”乃以手向空招曰：“舡来，舡来[21]！我等要 西湖去，不吝偿也。”无何，彩船一只，自空飘落，烟云绕之。众俱登。见 一人持短棹；棹末密排修翎[22]，形类羽扇；一摇羽，清风习习。舟渐上入 云霄，望南游行，其驶如箭。

逾刻，舟落水中。但闻弦管敖曹，鸣声■聒。出舟一望，月印烟波，游 船成市。榜人罢棹［23］，任其自流。细视，真西湖也。客于舱后，取异肴 佳酿，欢然对酌。少间，一楼船渐近，相傍而行。隔窗以窥，中有二三人， 围棋喧笑。客飞一■向女曰：“引此送君行[24]。”女饮间，彭依恋徘徊， 惟恐其去，蹴之以足。女斜波送盼。彭益动，请要后期[25]。女曰：“如相 见爱，但问娟娘名字，无不知者。”客即以彭绫巾授女，曰：“我为若代订 三年之约。”即起，托女子于掌中，曰：“仙乎，仙乎［26]！”乃扳邻窗， 捉女人；窗目如盘，女伏身蛇游而进，殊不觉隘。俄闻邻舟曰：“娟娘醒矣。” 舟即荡去。遥见舟已就泊，舟中人纷纷并去，游兴顿消。遂与客言，欲一登 岸，略同眺瞩。

才作商榷，舟已自拢。因而离舟翔步[27]，觉有里余。客后至，牵一马 来，令彭捉之。即复去，曰：“待再假两骑来。”久之不至。行人已稀；仰 视斜月西转，天色向曙。丘亦不知何往。捉马营营[28]，进退无主。振辔至 泊舟所[29]，则人船俱失。念腰■空匮，倍益忧皇。天大明，见马上有小错 囊[30]；探之，得白金三四两。买食凝待，不觉向午。计不如暂访娟娘，可 以徐察丘耗。比讯娟娘名字，并无知者，兴转萧索[31]。次日遂行。马调良

[32]，幸不蹇劣，半月始归。 方三人之乘舟而上也，斋僮归白：“主人已仙去。”举家哀涕。 谓其不返。彭归，系马而人。家人惊喜集问，彭始具白其异。因念独还

乡井，恐丘家闻而致诘，戒家人勿播。语次，道马所由来。众以仙人所遗， 便悉诣厩验视[33]。及至，则马顿渺，但有丘生，以草缰絷枥边[34]。骇极， 呼彭出视。见丘垂首栈下[35]，面色灰死，问之不言，两眸启闭而已。彭大 不忍，解扶榻上，若丧魂魄。灌以汤■[36]，稍稍能咽。中夜少苏，急欲登 厕；抉掖而往，下马粪数枚。又少饮啜，始能言。彭就榻研问之，丘云：“下 船后，彼引我闲语。至空处，戏拍项领，遂迷闷颠踣。伏定少刻，自顾已马。 心亦醒悟，但不能言耳。是大辱耻，诚不可以告妻子，乞勿泄也！”彭诺之， 命仆马驰送归。彭自是不能忘情于娟娘。又三年，以姊丈判扬州[37]，因往 省视。州有梁公子，与彭通家[38]，开筵邀饮。即席有歌姬数辈，俱来祗谒

[39]。公子问娟娘，家人白以病。公子怒曰：“婢子声价自高，可将索子系 之来！”彭闻娟娘名，惊问其谁。公子云：“此妈女，广陵第一人。缘有微 名，遂倨而无礼。”彭疑名字偶同；然突突自急［40］，极欲一见之。无何， 娟娘至，公子盛气排数［41］。彭谛视，真中秋所见者也。谓公子曰：“是 与仆有旧，幸垂原恕。”娟娘向彭审顾，似亦错愕。公子未遑深问，即命行 觞。彭问：“‘薄■郎曲’犹记之否？”娟娘更骇，目注移时，始度旧曲。 听其声，宛似当年中秋时。酒阑，公子命侍客寝。彭捉手曰：“三年之约， 今始践耶？”娟娘曰：“昔日从人泛西湖，饮不数厄，忽若醉。■■间，被 一人携去，置一村中。一僮引妾入；席中三客，君其一焉。后乘舡至西湖， 送妾自窗■归，把手殷殷。每所凝念，谓是幻梦；而绫巾宛在，今犹什袭藏 之。”彭告以故，相共叹咤。娟娘纵体入怀，哽咽而言曰：“仙人已作良媒， 君勿以风尘可弃[42]，遂舍念此苦海人。”彭曰：“舟中之约，一日未尝去 心。卿倘有意，则泻囊货马，所不惜耳。”诘旦，告公子；又称赁于别驾[43]， 千金削其

籍[44］，携之以归，偶至别业，犹能识当年饮处云。异史氏云：“马而 人，必其为人而马者也［45]；使为马，正恨其不为人耳。狮象鹤鹏，悉受鞭 策，何可谓非神人之仁爱之乎？即订三年约，亦度苦海也。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1］莱州：明清府名，府治在今山东省掖县。

[2］隐恶：隐匿的恶行、恶德。

[3〕剥啄者：敲门的人。韩愈《剥啄行》：“剥剥啄啄，有客至门。” 剥啄，叩门声。

[4〕广陵：旧郡名，治所在今江苏省扬州市。

[5]不介而见：没经人介绍就直接拜见。《文选》李■《运命论》：“不 介而自亲。”李善注：“介，绍介也。”

[6]仰与攀谈：以仰幕的态度和他交谈。

[7]挠乱其词：打乱他们的话头。

[8]俚歌：民间歌谣。侑饮：劝酒。

[9]扶风豪士之曲：唐代诗人李白有《抉凤豪士歌》，赞美扶风豪士意气 相投，情谊深厚。扶风，古郡名，郡治在今陕西凤翔县一带。

[10]韵：指歌唱。蔡邕《弹琴赋》：“繁弦既抑，雅韵乃扬。”

[11］阳春：古乐曲名。宋玉《对楚王问》：“客有歌于■中者，其始曰 下里巴人，国中属而和者数千人；??其为阳春、白雪，国中属而和者不过 数十人。”“阳春”，属于高级的乐曲，这里用以对别人歌曲的美称。报， 回答。

[12]掖：扶持。

[13〕薄■郎：旧时女子对情郎的呢称，犹言“冤家”。薄■，薄情、负 心。

[14］再反之：再唱一遍。反，重复。

[15]牵马洗春沼：在春天的沼池洗刷马匹。

[16］随风絮：随风飘荡的柳絮，喻远游漫无底止。

[17]便是不封侯：指外出觅宫不成。王昌龄《闺怨》：“闺中少妇不知 愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”

[18]莫向临邛去：指不要另觅新欢。孟郊《古离别》：“欲别牵郎衣， 郎今到何处？不恨归来迟，莫向临邛去。”临邛，今四川省邛崃县，汉代文 学家司马相如到临邛卓王孙家作客，卓女文君夜奔相如，成为夫妇。见《史 记·司马相如列传》。

[19]串：演奏。

[20]咄（duó夺）嗟：呼吸之间，表示时间仓促。

[21]舡（xiāng 香）：船。

[22］棹末：船桨的末端。

[23〕榜（bàng 棒）人：摇船的人。

[24]引：引觞，举怀；指饮酒。

[25］请要（yāo 夭）后期：请求约定后会的日期。要，相约。

[26］“仙乎，仙乎”：《飞燕外传》：汉成帝皇后赵飞燕曾歌舞归风送 远之曲，歌酣，“后扬袖曰：仙乎仙乎，去故而就新，宁忘怀乎？”这里称” 仙乎仙乎”，兼有送归惜别之意。

[27]翔步：安步、闲步的意思。翔，安舒的样子。

[28]营营：徘徊，周旋。扬雄《校猎赋》：“羽骑营营。”注：“营营， 周旋貌。”

[29]振辔：抖动马缰！指驰马而行。

[30］错囊：全线绣制的袋子。

[31]萧索：冷淡；低落。

[32］调良：驯良。

[33]厩（jiù旧）：马棚。

[34]枥：马槽。

[35〕栈：牲口棚。

[36]汤■（yì义):稀粥。

[37］判扬州：为扬州府通判。判，通判，官名，明清时设于各府，分掌 粮运及农田水利等享。

[38］通家：世交。

[39]祗（zhì只）谒：拜见。祗，恭敬。谒，进见。

[40］突突：形容心跳！谓情绪激动。

[41]盛气：满脸怒气的样子。排数（shǔ黍）：斥责，数落。

[42]风尘：旧指妓女生活，这里指妓女。

[43]别驾：明清时尊称“通判”为“别驾”。

[44]削其籍：从乐籍中除掉她的名字；指为娟娘赎身。籍，指乐户或官 妓的名册。

[45］为人而马者：为人行事象畜牲一样。

堪舆

沂州宋侍郎君楚家[1]，素尚堪舆[2]；即闺阁中亦能读其书[3]，解其理。 宋公卒，两公子各立门户，为父卜兆[4]。闻有善青乌之术者［5］，不惮千 里，争罗致之。于是两门术士，召致盈百；日日连骑遍郊野，东西分道出入， 如两旅[6]。经月余，各得牛眠地[7]，此言封侯，彼言拜相［8］。兄弟两不 相下，因负气不为谋，并营寿域[9]，锦棚彩幢[10]，两处俱备。灵舆至岐路

[11]，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃[12］，不能决。宾客尽引去。舁夫 凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐[13］，以蔽风雨。 兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如兄；兄再建之，弟又建之：三年而成村 焉。积多年，兄弟继逝；嫂与娣始合谋[14]，力破前人水火之议[15]，并车 入野，视所择两地，并言不佳，遂同修聘贽[16］，请术人另相之。每得一地， 必具图呈闺闼，判其可否。日进数图，悉疵摘之[17］。旬余，始卜一域。嫂 览图，喜曰：“可矣。”示娣。娣曰：“是地当先发一武孝廉。”葬后三年， 公长孙果以武庠领乡荐[18]。异史氏曰：“青乌之术，或有其理；而癖而信 之，则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福 儿孙哉！如闺中宛若[19］，真雅而可传者矣。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]沂州：州府名。治所在今山东省临沂县，雍正以后升为府。宋侍郎： 指宋之普，崇祯戊辰（1628）进士，官至户部左侍郎。入清后，任常州知府。

“顺治十二年乞体。”见康熙《沂州志》及《常州府志》。

[2]堪舆：《文选·甘泉赋》注引许慎的解释：“堪，天道也；舆，地道 也。”古时有堪舆家，见《史记·日者列传》。后世称相地形、看风水为堪 舆，谓墓葬的地形风水可以决定后人祸福。

[3]闺■：即闺阁，妇女所居之内室。

[4]卜兆：选择墓地。兆，墓域。

[5]青乌之术：即堪舆之术。相传汉代有青乌子，亦称青乌或青乌先生， 为著名的堪舆术土。《抱朴子·极言》：“相地理，则书青乌之说。”

[6]两旅：两支军队。旅，军旅；古代以上卒五百人为旅。

[7]牛眠地：俗称“吉地”，即风水好之墓地。《晋书·周光传》：“初， 陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛，而不知所在。遇一老父谓曰：前冈见 一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”后因称风水好的墓地为“牛眠地”。

[8]封侯、拜相：指做高官。侯，古代五等爵位的第二等。《礼记·王制》：

“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。”拜相：任宰相。拜，授官。

[9]寿域：墓地，墓穴。

[10]锦棚彩幢（chuang 床）：丧家为礼祭死者所制作的彩棚、彩幡。孙 廷铨《颜山杂记》卷二：“大家治丧，邀人作棚场，结为楼阁雕墙，高者二、 三丈，皆以布帛杂彩为之，照耀山谷。”

[11]灵舆：灵车、灵柩。

[12]日昃（zè仄）：此据二十四卷抄本，手稿本作“旦昃”。日昃，又作“日 仄”，太阳偏西。《易·丰》：“日中则昃，月盈则食（蚀）。”

[13]鸠工：聚集工匠。

[14]娣（dì弟）：弟妻。

[15］水火之议：水火不相客的争论。

[16]聘贽：聘礼。贽，初见时所赠之礼物。

[17]疵（cī雌）摘：指摘毛病。疵，毛病。

[18]武痒：此指武秀才。明清时府、州、县学分文库、武庠。领乡荐： 考中举人；此指中武举。

[19]宛（yuān 冤）若：本古女子名，后指称妯娌。《史记·孝武本纪》：

“神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若。”《集解》和《素 隐》，谓宛若为名字，先后即今妯娌。后因称妯娌为宛若。

窦氏

南三复，晋阳世家也[1]。有别墅，去所居十里余，每驰骑日一诣之。适 遇雨，途中有小村，见一农人家，门内宽敞，因投止焉。近村人固皆威重南。 少顷，主人出邀，踢躇甚恭[2]。人其舍，斗如[3]。客既坐，主人始操■［4］， 殷勤■扫[5]。既而泼蜜为茶。命之坐，始敢坐。问其姓名，自言：“廷章， 姓窦。”未几，进酒烹雏，给奉周至。有笄女行炙[6]，时止户外，稍稍露其 半体，年十五六，端妙无比。南心动。雨歇既归，系念綦切[7]。越日，具粟 帛往酬，借此阶进。是后常一过窦，时携肴酒，相与留连。女渐稔［8]，不 甚避忌，辄奔走其前。睨之，则低鬟微笑。南益惑焉，无三日不往者。一日， 值窦不在，坐良久，女出应客。南捉臂押之。女惭急，峻拒曰：“奴虽贫， 要嫁［9］，何贵倔凌人也[10]！”时南失偶，便揖之曰：“倘获怜眷，定不 他娶。”女要誓［11]；南指矢天日[12]，以坚永约，女乃允之。

自此为始，瞰窦他出，即过缱绻。女促之曰：“桑中之约[13]，不可长 也。日在■■之下[14]，倘肯赐以姻好，父母必以为荣，当无不谐。宜速为 计！”南诺之。转念农家岂堪匹偶，姑假其词以因循之。会媒来为议姻于大 家，初尚踌躇；既闻貌美财丰，志遂决。女以体孕，催并益急，南遂绝迹不 往。无何，女临蓐，产一男。父怒■女[15］。女以情告，且言：“南要我矣。” 窦乃释女，使人问南；南立却不承。窦乃弃儿，益扑女。女暗哀邻妇，告南 以苦。南亦置之。女夜亡，视弃儿犹活，遂抱以奔南。款关而告阍

者曰[16]：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，宁不念儿耶？” 阍人具以达南，南戒勿内。女倚户悲啼，五更始不复闻。质明视之[17]，女 抱儿坐僵矣。

窦忿，讼之上官，悉以南不义，欲罪南。南惧，以千金行赂得免。大家 梦女披发抱子而告曰：“必勿许负心郎；若许，我必杀之！”大家贪南富， 车许之。既亲迎，而奁妆丰盛，新人亦娟好。然善悲，终日未尝睹欢容；枕 席之间，时复有涕■[18］。问之，亦不言。过数日，妇翁来，入门便泪，南 未遑问故，相将入室。见女而骇曰：“适于后园，见吾女缢死桃树上；今房 中谁也？”女闻言，色暴变，仆然而死。视之，则窦女。急至后园，新妇果 自经死。骇极，往报窦。窦发女家，棺启尸亡。前忿未蠲[19]，倍益惨怒， 复讼于官。官以其情幻，拟罪未决。南又厚饵窦［20］，哀令休结；官亦受 其赇嘱，乃罢。而南家自此稍替[21]。又以异迹传播，数年无敢字者[22]。 南不得已，远于百里外聘曹进士女。未及成礼，会民间讹传，朝廷将选 良家女充掖庭[23]，以故有女者，悉送归夫家。一日，有妪导一舆至，自称 曹家送女者。扶女入室，谓南曰：“选嫔之事已急，仓卒不能如礼，且送小

娘子来。”问：“何无客？”曰：“薄有奁妆，相从在后耳。”妪草草径去。 南视女亦凤致，遂与谐笑。女俯颈引带，神情酷类窦女。心中作恶，第未敢 言。女登榻，引被幛首而眠。亦谓是新人常态，弗为意。日敛昏[24]，曹人 不至，始疑。捋被问女[25]，而女亦奄然冰绝。惊怪莫知其故，驰■告曹[26]， 曹竟无送女之事。相传为异。时有姚孝廉女新葬，隔宿为盗所发，破材失尸。 闻其异，诣南所征之[27]，果其女。启衾一视，四体裸然。姚怒，质状于官。 官以南屡无行，恶之，坐发冢见尸［28〕，论死。

异史氏曰：“始乱之而终成之，非德也；况誓于初而绝于后 乎？挞于室，听之；哭于门，仍听之：抑何其忍！而所以报之者，亦比

李十郎惨矣[29]！”

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]晋阳：春秋时普邑名，故城在今山西省太原市南古城营。

[2]■■：形容行动小心戒惧的样子。《诗·小雅·正月》：“谓天盖高， 不敢不局；谓地盖厚，不敢不■。”《经典释文》：“局本又作■。”■， 曲身、弯腰；■，小步行走。

[3]斗如：如斗，形容狭小。

[4]■（hui 慧）：扫帚。

[5]■（fan 范）扫：即洒扫。

[6]笄（jI 机）女：古以女子十五岁为“及笄”。《礼记·内则》：“女 子??十有五而笄。”笄，头辔，古代女子十五岁收发，以簪插定发辔。

[7]綦（qi 起）切：甚切。綦，极、甚。

[8]稔（ren 忍）：熟悉。

[9］要（yao 腰）嫁：要约而嫁，指按照婚礼聘订。

[10］贵倨凌人：仗势欺人。贵，高贵。倨，傲慢。

[11〕要誓：要求对方盟誓。

[12]指天矢日：指着天日发誓。矢，誓。

[13〕桑中之约：指男女幽会。语出《诗·■风·桑中》。

[14］■（ping 平）■（meng 蒙）：帷帐，在旁曰“■”，在上曰“■”， 引申为覆盖、庇护。扬雄《法言·吾子》：“震风陵雨，然后知夏屋之为■

■也。”这里指南三复的管辖、统治。

[15]■（páng 旁）：■掠，笞打。

[16]阍（hūn 昏）者：看门的人。

[17]质明：黎明。

[18］涕■：眼泪、鼻液。

[19]蠲（juān 捐）：消除。

[20]饵：利诱、贿赂。

[21]稍替：稍见衰落。

[22]无敢字者：无人敢把女儿许配给他。旧称女子许嫁为“字”。

[23]充掖庭：意思是充当嫔妃、宫女。掖庭，宫中旁舍，为嫔妃所居之 地。徐陵《玉台新咏序》：“五陵豪族，充选掖庭；四姓良家，驰名永巷。”

[24]日敛昏：天已黑。

[25]捋（luo 罗）被：掀开被子。

[26]■（beng 崩）：使者，传信的人。

[27］征：验证、查看。

[28]坐：坐罪，犯罪而受判处。

[29]李十郎：唐人小说《霍小玉传》中人物，详见《武孝廉》注。

梁彦

徐州梁彦，患鼽嚏[1]，久而不已。一日，方卧，觉鼻奇痒，速起大嚏。 有物突出落地，状类屋上瓦狗[2]，约指顶大。又嚏，又一枚落。四嚏凡落四 枚。蠢然而动，相聚互嗅。俄而强者啮弱者以食；食一枚，则身顿长。瞬息 吞井，止存其一，大于■鼠矣[3]。伸舌周匝[4]，自舐其吻，梁大愕，踏之， 物缘袜而上，渐至股际。捉衣而撼摆之，粘据不可下。顷人衿底，爬搔腰胁。 大惧，急解衣掷地。扪之，物已贴伏腰间。推之不动，掐之则痛，竟成赘疣

[5]；口眼已合，如伏鼠然。

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]鼽（qiú 求）嚏：病名。鼻出清涕，打喷嚏。《礼记·月令》：“秋季 行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。”

［2］瓦狗：瓦屋脊上其形如狗的饰物，迷信传说可以镇邪。

[3]■（shī石）鼠：鼠的一种。头似兔，尾有毛，青黄色。

［4]周匝（zā札）：转动。

[5]赘疣（yóu 尤）：肉瘤。

龙肉

姜太史玉璇言［1］：“龙堆之下[2]，掘地数尺，有龙肉充 其中[3]。 任人割取，但勿言‘龙’字。或言‘此龙肉也’，则霹雳震作，击人而死。” 太史曾食其肉，实不谬也。

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]姜玉璇：姜元衡，字玉璇，即墨（今山东省即墨县）人。顺治六年进 士，曾任内翰林宏文院侍讲、江南主考等职。见同治《即墨县志》卷七。太 史，明清两代习称翰林为“太史”。

[2]龙堆：地名，疑指白龙堆，天山南路之沙漠，沙堆形如卧龙，无头有 尾，高大者二三丈。（）

[3] （rèn 认）：满。

卷六

潞令 宋国英，东平人[1]，以教习授潞城令[2]，贪暴不仁，催科尤酷[3]，毙 杖下者，狼藉于庭[4]。余乡徐白山适过之，见其横[5]，讽曰[6]：“为民父 母，威焰固至此乎？”宋扬扬作得意之词曰，‘喏！不敢！官虽小，莅任百

日，诛五十八人矣。”后半年，方据案视事[7]，忽瞪目而起，手足挠乱，似 与人撑拒状。自言日：“我罪当死，我罪当死！”扶人署中，逾时寻卒。呜 呼！幸有阴曹兼摄阳政[8]；不然，颠越货多[9]，则“卓异”声起矣[10]， 流毒安穷哉！

异史氏曰：“潞子故区［11］，其人魂魄毅[12]，故其为鬼雄。今有一 宫握篆于上［13］，必有一二鄙流，凤承而痔舐之[14]。其方盛也，则竭攫 未尽之膏脂，为之具锦屏[15]；其将败也，则驱诛未尽之肢体，为之乞保留

[16]，官无贪廉，每莅一任，必有此两事，赫赫者一日未去[17]，则卫■■ 者不敢不从[18]。积习相传，沿为成规，其亦取笑于潞城之鬼也已！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]东平：州名。清属泰安府，治所在今山东东平县。

［2]以教习授潞城令：以教习的资格，被任命为潞城县令。教习，明清 学官，均由进士充任。潞城，县名，今属山西省。

[3]催科尤酷，催征赋税，尤为严酷。赋税有法令科条，故称催科。

[4]狼籍于庭，谓毙死者的尸体杂列堂下，极言杖毙者之多。狼藉，纵横 散乱。

[5]横，横暴。

[6]讽：委婉劝责。

[7]视事：犹言办公。

[8]兼摄，兼理。摄，代理。

[9]颠越货多：谓杀人掠财甚多。《尚书·康诰》：“杀越人于货，■不 畏死。”孔安国传，“杀人颠越人，于是以取货利。”

[10]“卓异”声起矣，谓“卓异”的政声便会传扬开来。明清时每三年 对官员举行一次考绩，地方官的考绩称“大计”，由州、县官上至府、道、 司，层层对属员进行考察，最后送由督、抚核定，报呈吏部；“大计”最好 的评语为“卓异”。声，声誉。

[11]潞子故区，春秋时潞子封国故地。指潞子婴儿国，赤狄别族所建， 为晋所灭。汉于其故地置路县，在令山西潞城县东北。

[12]魂魄毅：精魂刚毅。语出《楚辞·九歌·国殇》。此指被宋国英残 酷杀害的潞人死后犹追索宋命。

[13]握篆：执掌官印。旧时印章多用篆文，因称宫印为“篆”。

[14]风承而痔舐（zhì试）之：顺应官势极尽逢迎谄媚之能事。风，风从， 顺风而从。承，逢迎。痔舐，舐痈吮痔，谓谄媚逢迎，卑鄙无耻。详《劳山 道士》注。

[15]“其方盛”三句，谓当其宫势正盛之时，逢迎者则假其成势，尽力 攫取民脂民膏，为其供置银屏风。未尽之膏脂，指受县令盘剥之下残剩的百 姓财物。膏脂，即脂膏，喻指人民的财物。语见《后汉书·仲长统传》。具 锦屏，供置锦屏。锦屏，银屏风，即钱银之屏风。见季益《长干行》。

[16]“其将败”三句：谓当其将被废免之时，逢迎者则逼迫受其虐害的 百姓，为其向上司乞术留任。驱，驱赶。逼迫，强迫之意。诛未尽之肢体， 犹言尚未杀绝的百姓。乞保留，指逢迎者假借民意，为离任官员歌功颂德， 向上司递表挽留；而离任者亦借此哄抬身价，欺世盗名。

[17]赫赫者：威势显赫者，指地方宫。[18]蚩蚩者，状貌朴厚者，指平 民百姓。《诗·卫风·氓、“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”

马介甫

杨万石，大名诸生也［1］。生平有“季常之惧[2]”。妻尹氏，奇悍， 少迕之，辄以鞭挞从事。杨父年六十馀而鳏，尹以齿奴隶数[3]。杨与弟万镇 常窃饵翁，不敢令妇知。然衣败絮，恐贻讪笑，不令见客。万石四十无子， 纳妾王，旦夕不敢通一语。兄弟候试郡中，见一少年，容服都雅[4]。与语， 悦之。询其姓字，白云：“介甫，姓马。”由此交日密，焚香为昆季之盟[5]。

既别，约半载，马忽携憧仆过杨。值杨翁在门外，曝阳扪虱[6]。疑为佣 仆，通姓氏使达主人，翁披絮去。或告马：“此即其翁也。”马方惊讶，杨 兄弟岸帻出迎[7]。登堂一揖，便请朝父。万石辞以偶恙。促坐笑语，不觉向 夕。万石屡言具食[8]，而终不见至。兄弟迭互出入[9]，始有瘦奴持壶酒来。 俄顷引尽[10]。坐伺良久，万石频起催呼，额颊间热汗蒸腾。俄瘦奴以馔具 出，脱粟失饪[11]，殊不甘旨。食已，万石草草便去。万锺■被来伴客寝[12]。 马责之曰：“囊以怕仲高义，遂同盟好。令老父实不温饱，行道者羞之！” 万锤泫然曰[13]：“在心之情，卒难申致[14]。家门不吉，蹇遭悍嫂[15］， 尊长细弱[16]，横被摧残。非沥血之好[17]，此丑不敢扬也。”马骇叹移时， 曰：“我初欲早旦而行，今得此异闻，不可不一目见之。请假闲舍，就便自 炊。”万锺从其教，即除室为马安顿。夜深窃馈蔬稻，惟恐妇知。马会其意， 力却之。且请杨翁与同食寝。自诣城肆，市布帛，为易袍裤。父子兄弟皆感 位。万锺有子喜儿，方七岁，夜从翁眠。马抚之日：“此儿福寿过于其父， 但少年孤苦耳[18]。”

妇闻老翁安饱，大怒，辄骂，谓马强预人家事[19]。初恶声尚在闺闼[20]， 惭近马居，以示瑟歌之意[21]。杨兄弟汗体徘徊，不能制止；而马若弗闻也 者，妾王，体妊五月[22]，妇始知之，褫衣惨掠[23]。已，乃唤万石跪受巾 帼[24]，操鞭逐出。值马在外，惭■不前。又追逼之，始出。妇亦随出，叉 手顿足，观者填溢[25]。马指妇叱日，“去，去！”妇即反奔，若被鬼逐。 裤履俱脱，足缠萦绕于道上[26]；徒跣而归[27]，面色灰死。少定，婢进袜 履。着已，■啕大哭[28]。家无敢问者。马曳万石为解巾帼。万石耸身定息

［29］，如恐脱落；马强脱之。而坐立不宁，犹惧以私脱加罪。探妇哭已， 乃敢人，次且而前[30]。妇殊下发一语，这起，入房自寝。万石意始舒，与 弟窃奇焉。家人皆以为异，相聚偶语。妇微有闻，益羞怒，遍挞奴婢。呼妾， 妾创剧不能起，妇以为伪，就榻■之，崩注堕胎[31]。万石于无人处，对马 哀啼。马慰解之。呼僮具牢馔，更筹再唱[32]，不放万石归。

妇在闺房，恨夫不归，方大恚忿；闻撬扉声，急呼婢，则室门已辟。有 巨人人，影蔽一室，狰狞如鬼。俄又有数人人，各执利刃。妇骇绝欲号，巨 人以刀刺颈日：“号便杀却！”妇急以金帛赎命。巨人日：“我冥曹使者， 不要钱，但取悍妇心耳！”妇益惧，自投败颡[33]。巨人乃以利刃画妇心而 数之日：“如某事，谓可杀否？”即一画。凡一切凶悍之事，责数殆尽［34］， 刀画朕革，不啻数十。未乃日，“妾生子，亦尔宗绪[35]，何忍打堕？此事 必不可宥[36]！”乃令数人反接其手，剖视悍妇心肠。妇叩头乞命，但言知 悔。俄闻中门启闭，日：“杨万石来矣。既己悔过，姑留馀生。”纷然尽散。 无何，万石人，见妇赤身绷系，心头刀痕，纵横不可数。解而问之，得其故， 大骇，窃疑马。明日，向马述之。马亦骇。由是妇威渐敛，经数月不敢出一 恶语。马大喜，告万石曰：

7157rj“实告君，幸勿宣泄：前以小术惧之。既得好合，请暂别也。” 遂去。

妇每日暮，挽留万石作侣，欢笑而承迎之。万石生平不解此乐，遽遭之， 觉坐立皆无所可。妇一夜忆巨人状，瑟缩摇战。万石思媚妇意，微露其假。 妇遽起，苦致穷诘。万石自觉失言，而不可悔，遂实告之。妇勃然大骂。万 石惧，长跽床下。妇不顾，哀至漏三下[37]。妇日：“欲得我恕，须以刀画 汝心头如干数，此恨始消。”乃起捉厨刀。万石大惧而奔，妇逐之，犬吠鸡 腾，家人尽起。万锺不知何故，但以身左右翼兄。妇方诟詈，忽见翁来，睹 袍服，倍益烈怒；即就翁身条条割裂，批颊而摘翁髭。万锺见之怒，以石击 妇，中颅，颠蹶而毙。万锤曰：“我死而父兄得生，何憾！”遂投井中，救 之已死。移时妇苏，闻万锤死，怒亦遂解，既殡，弟妇恋儿，矢不嫁。妇唾 骂不与食，醮去之[38]。遗孤儿，朝夕受鞭楚。俟家人食讫，始啖以冷块。 积半岁，儿■赢[39]，仅存气息。

一日，马忽至。万石嘱家人，勿以告妇，马见翁褴缕如故，大骇；又闻 万锺殒谢［40］，顿足悲哀，儿闻马至，便来依恋，前呼马叔。马不能识， 审顾始辨，惊日：“儿何憔悴至此！”翁乃慑嚅具道情事。马忿然谓万石日：

“我曩道兄非人，果不谬，两人止此一线[41]，杀之，将奈何？”万石不言， 惟伏首帖耳而泣。坐语数刻，妇已知之，不敢自出逐客，但呼万石入，批使 绝马[42]。含涕而出，批痕严然。马怒之日：“兄不能威，独不能断‘出’ 耶[43]？殴父杀弟，安然忍受，何以为人！”万石欠伸[44]，似有动容。马 又激之日：“如渠不去，理须威劫[45]，即杀却，勿惧。仆有二三知交，都 居要地[46]，必合极力，保无亏也。”万石诺，负气疾行[47]，奔而人。适 与妇遇，叱问：“何为？”万石皇遽失色，以手据地曰：“马生教余出妇。” 妇益恚，顾寻刀杖，万石惧而却走。马唾之曰：“兄真不可教也已！”遂开 箧，出刀圭药[48]，合水授万石饮，曰：“此丈夫再造散。所以不轻用者， 以能病人故耳，今不得已，暂试之。”饮下，少顷，万石觉忿气填胸，如烈 焰中烧，刻不容忍。直抵闺闼，叫喊雷动。妇未及诘，万石以足腾起，妇颠 去数尺有飓。即复握石成拳，擂击无算，妇体几无完肤，嘲■犹骂[49]。万 石于腰中出佩刀，妇骂日：“出刀子，敢杀我耶？”万石不语，割股上肉， 大如掌，掷地下；方欲再割，妇哀呜乞恕。万石不听，又割之。家人见万石 凶狂，相集，死力掖出。马迎去，捉臂相用慰劳。万石涂怒未息，屡欲奔寻， 马止之。少间，药力渐消，嗒焉若丧[50]。马嘱日，“兄勿馁。乾纲之振［51］， 在此一举。夫人之所以惧者，非朝夕之故，其所由来者渐矣[52]。譬昨死而 今生，须从此涤故更新；再一馁，则不可为矣。”遣万石人探之。妇股栗心

■[53]，倩婢抉起，将以膝行。止之，乃已。出语马生，父子交贺。马欲去， 父子共挽之。马日：“我适有东海之行，故便道相过，还时可复会耳。”月 馀，妇起，宾事良人[54]。久觉黔驴无技[55]，渐狎，惭嘲，渐骂；居无何， 旧态全作矣。翁不能堪，宵遁，至河南，隶道士籍[56]。万石亦不敢寻。年 馀，马至，知其状，佛然责数已[57]，立呼儿至，置驴子上，驱策径去。由 此乡人皆不齿万石[58]。学使案临[59]，以劣行黜名。又四五年，遭回禄[60]， 居室财物，悉为煨烬[61]；延烧邻舍。村人执以告郡，罚锾烦苛[62]。于是 家产渐尽，至无居庐。近村相戒，无以舍舍万石，尹氏兄弟，怒妇所为，亦 绝拒之。万石既穷，质妾于贵家，偕妻南渡。至河南界，资斧已绝。妇不肯 从，聒夫再嫁。适有屠而鳏者，以钱三百货去。万石一身，丐食于远村近郭

间。至一朱门，阍人河柜不听前。少间，一官人出，万石伏地吸位。宫人熟 视久之，略诘姓名，惊日：“是伯父也！何一贫至此？”万石细审，知为喜 儿，不觉大哭。从之人，见堂中金碧焕映。

71772 歹俄顷，父扶童子出，相对悲哽。万石始述所遭。初，马携喜儿 至此，数日，即出寻杨翁来，使祖孙同居。又延师教读。十五岁入邑庠[63]， 次年领乡荐[64]，始为完婚。乃别欲去。祖孙泣留之。马日，“我非人，实 狐仙耳。道侣相候已久。”遂去。孝廉言之，不觉恻楚，因念昔与庶伯母同 受酷虐，倍益感伤。遂以舆马资金赎王氏归，年馀，生一子，因以为嫡。 尹从屠半载，狂悻犹昔[65]。夫怒，以屠刀孔其股[66]，穿以毛绠[67］， 悬梁上，荷肉竟出。号极声嘶，邻人始知。解缚抽绠；一抽则呼痛之声，震 动四邻。以是见屠来，则骨毛皆竖。后胫创虽愈，而断芒遗肉内，终不良于 行；犹夙夜服役，无敢少懈。屠既横暴，每醉归，则挞詈不情。至此，始悟

昔之施于人者，亦犹是也。 一日，杨夫人及伯母烧香普陀寺[68]，近村农妇并来参谒。尹在中怅立

不前。王氏故问：“此伊谁？”家人进白：“张屠之妻。”便何使前，与大 夫人稽首。王笑日：“此妇从屠，当不乏肉食，何赢.瘠乃尔？”尹愧恨，归 欲自经，绠弱不得死。屠益恶之。岁馀，屠死。途遇万石，遥望之，以膝行， 泪下如縻[69]。万石碍仆，未通一言。归告侄，欲谋珠还[70]。侄固不肯。 妇为里人所唾弃，久无所归，依群乞以食。万石犹时就尹废寺中。侄以为玷， 阴教群乞窘辱之，乃绝。此事余不知其究竟，后数行，乃毕公权撰成之[71]。

异史氏日：“惧内[72]，天下之通病也。然不意天壤之间，乃有杨郎： 宁非变异，余尝作妙音经之续言，谨附录以博一噱[73]：

‘窃以夭道化生万物，重赖坤成[74]；男儿志在四方，尤须内助[75]。 同甘独苦，劳尔十月呻吟；就湿移干，苦矣三年■笑［76］。此顾宗祧而动 念，君子所以有伉俪之求；瞻井臼而怀思，古人所以有鱼水之爱也[77]。第 阴教之旗帜日立，遂乾纲之体统无存[78]。始而不逊之声，或大施而小报； 继则如宾之敬，竟有往而无来[79]。只缘儿女深情，遂使英雄短气[80]。床 上夜叉坐，任金刚亦须低眉[81]；釜底毒烟生，即铁汉无能强项[82]。秋砧 之件可掬，不捣月夜之衣；麻姑之爪能搔，轻试莲花之面[83]。小受大走， 直将代孟母投梭；妇唱夫随，翻欲起周婆制礼[84]。婆裟跳掷，停观满道行 人；嘲■鸣嘶，扑落一群娇鸟[85]。恶乎哉！呼天吁地，忽尔披发向银床［86］。 丑矣夫！转目摇头，猥欲投缳延玉颈[87]。当是时也：地下已多碎胆，天外 更有惊魂[88]。北宫黝未必不逃，孟施舍焉能无惧[89]？将军气同雷电，一 入中庭，顿归无何有之乡；大人面若冰霜，比到寝门，遂有不可问之处[90]。 岂果脂粉之气，不势而威？胡乃肮脏之身，不寒而栗［91］？犹可解者：魔 女翘鬃来月下，何妨俯伏皈依[92]？最冤枉者：鸠盘蓬首到人间，也要香花 供养[93]。闻怒狮之吼，则双孔撩天；听牝鸡之鸣，则五体投地[94]。登徒 子淫而忘丑，回波词怜而成嘲[95]，设为汾阳之婿，立致尊荣，媚卿卿良有 故[96]；若赘外黄之家，不免奴役，拜仆仆将何求[97]？彼穷鬼自觉无颜， 任其斫树摧花，止求包荒于悍妇［98]；如钱神可云有势，乃亦婴鳞犯制，不 能借助于方兄[99]。岂缚游子之心[100]，惟兹鸟道［101］？抑消霸王之气

[102]，恃此鸿沟？然死同穴，生同衾，何尝教吟“白首”[103]？而朝行云， 暮行雨，辄欲独占巫山[104]。恨煞“池水清”，空按红牙玉板；怜尔妾命薄， 独支水夜寒更[105]。蝉壳鹭滩，喜骊龙之方睡；犊车窿尾，恨驽马之不奔

[106]。榻上共卧之人，挞去方知为舅；床前久系之客，牵来已化为羊[107]。 需之殷者仅俄顷，毒之流者无尽藏[108]。买笑缠头，而成自作之孽，太甲必 日难违[109]；俯首帖耳，而受无妄之刑，李阳亦谓不可[110]。酸风凛冽， 吹残绮阁之春；醋海汪洋，淹断蓝桥之月［111］。又或盛会忽逢，良朋即坐， 斗酒藏而不设，且由房出逐客之书；故人疏而不夹，遂自我广绝交之论[112]。 甚而雁影分飞，涕空沽于荆树；鸾胶再觅，变遂起于芦花[113]。古饮酒阳城， 一堂中惟有兄弟；吹竿商子，七旬馀并无室家。古人为此，有隐痛矣[114]。 呜呼！百年鸳偶，竟成附骨之疽；五两鹿皮，或买剥床之痛[115]。髯如戟者 如是，胆似斗者何人，固不敢于马栈下断绝祸胎，又谁能向蚕室中斩除孽本

[116]？娘子军肆其横暴，苦疗妒之无方[117]；胭脂虎啖尽生灵，幸渡迷之 有揖[118]。天香夜燕，全澄汤镬之波；花雨晨飞，尽灭剑轮之火[119]。极 乐之境，彩翼双栖；长舌之端，青莲并蒂[120]。拔苦恼于优婆之国，立道场 于爱河之滨[121]。咦！愿此几章贝叶文，洒为一滴杨枝水[122]！’”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]大名：府名，清属直隶。治所在今河北大名县。

[2]“季常之惧”：谓惧内的毛病。宋代陈■，字季常，号方山子，又号 龙丘先生。好谈佛，也好宾客，喜蓄声妓，然其妻柳氏绝凶妒。故东坡有诗 云：”龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不限。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫 然。”见洪迈《容斋三笔》三。河东为柳姓郡望，暗指其妻柳氏：师（狮） 子吼，佛家以喻威严（见《景德传灯录》），东坡（苏轼）因陈好佛，故借 以戏指其妻怒骂声。后因以“河东狮吼”喻妻子悍妒，而以“季常之惧”喻 丈夫惧内。

[3]齿奴隶数；列于奴隶之数：意谓视同奴隶。齿，列。

[4〕都雅：漂亮、高雅。都，美。

[5]昆季之盟：即结拜为兄弟，昆季，兄弟；长者为昆，幼者为季。

[6]曝阳扪（mén 门）虱：边晒太阳，边捉虱子。

[7]岸帻（zé 则）：巾高露额。谓装束简易，不拘常礼。岸，高，帻， 头巾。

[8]具食：备饭。

[9]迭互：犹交互。

[10]引：斟酒。斟酒满杯称引满。

[11]脱粟失饪（rèn 任）：糙米为饭，且半生不熟。语出《晏子春秋·杂》 下。失饪，烹饪失宜，谓不熟。饪，熟。

[12]■（fú伏）被，谓收拾被褥。|，包袱。

[13]泫然：伤心流泪的样子。

[14]卒（cù促）难申致：谓仓促之间难以向你说明。卒，通“猝”、“促”。 仓促。

[15]蹇（jiǎn 俭）：不幸。

[16]细弱：犹言家小，指妻子儿女。

[17]沥血之好；谓至诚之交。沥血，滴血。语出《吴越春秋·勾践人臣 外传》。本谓滴血为誓，以示必报之忧，引申为竭尽至诚。韩愈《归彭城》：

“刳肝以为纸，沥血以书辞”。

[18]孤苦：此据二十四卷抄本，原作“孤害”。

[19]预：干预。

[20]恶声：辱骂之声。

[21]以示瑟歌之意，《论语·阳货》篇载，孺悲欲见孔子，孔子托言有 病，拒绝接见，但传命的人刚出门，孔便“取瑟而歌，使之闻之”，故意让 孺悲听到。此言尹氏有意骂给马介甫听。

[22]妊：妊娠，怀孕。

[23]褫（chǐ齿）衣修掠，剥去衣服，重重拷打。褫，剥衣。掠，■掠。 拷打。

[24〕巾帼：古时妇女的头巾和发饰。授男子以巾帼，即羞辱其无丈夫气。 语见《三国志·魏志·明帝纪》注引《魏氏春秋》。

[25]填溢：谓街巷填塞不下，形客观者众多。

[26]足缠：旧时女子裹足用的白布条，北方俗称裹脚布。

[27]徒跣（xiǎn 显）：赤脚。跣，赤脚。（28］■■（jiàotào 叫桃）： 哭声。（29〕耸（sǒng 竦）身定息：直立屏气，形容紧张惶恐。耸，通“竦”。 耸身，犹言竦立，直挺挺地站着。定息，犹言屏息，谓不敢喘气。

[30]次且（zījū资苴）：也作“趑趄”，且进且退，畏惧不敢向前。

[31〕崩注：血流如注。崩，血崩。

[32]更筹再唱：即二更天。更筹，亦名“更签”。古时夜间报更的签牌。

[33]自投败颓（shǎng 嗓）：叩头求饶，以至磕破额头。自投，以首投 地，即叩头。颡，额。

[34]数（shǔ署）：数落，斥责。

[35]宗绪；后代。

[36]宥（yòu 有）：宽恕。

[37]漏三下：三更天。漏，刻漏。古代计时的器具。在铜壶中蓄水，壶 底穿一小孔，壶内竖一刻有度数的箭形浮标 i 以壶中漏水后浮标所显露出的 度数，计算时辰。

[38]醮：改嫁。

[39]■赢（wāngléi 汪累）：瘦弱。赢，据山东省博物馆本，原作“赢”。

[40]殒谢：殒灭凋谢，谓死亡。

[41］一线：犹一脉，谓只有这一线单传的后代。

[42]批：批颊，■脸。

[43]断出：决定休弃。出，休弃妻子。

[44]欠伸：此为起身舒臂，将欲有所行动的样子。

[45]威劫：以威力强迫。劫，劫持、强迫。

[46]居要地：宫居权要之位。

[47]负气，凭侍一时意气。

[48]刀圭药，一小匙药。详《莲香》注。

[49]嘲■（zhāozhā招渣）：同“啁哳”。鸟鸣叫声；杂乱细碎声。

[50]嗒焉若夹：失魂落魄的样子。《庄子·齐物论》：“仰天而嘘，答 然似丧其耦。”答，同“嗒”。

[51]乾纲：指夫权。乾，《易》卦名，象无，象阳。据封建伦理纲常， 夫为妻纲！夫为阳，为天，女为阴，为地。详《长治女子》注。

[52]其所由来者渐矣：谓万石惧内并非偶然，是渐积而成的。语见

《易·坤》

[53]心■(shè慑），同“心慑”。心里害怕。

[54]宾事良人，谓敬事丈夫。宾事，如宾客一样恭敬地事奉。良人，丈 夫。

[55]黔驴无技，犹言黔驴技穷。柳宗元《三戒·黔之驴》略云：古时黔 地无驴，有人载一驴人，放置山下。虎见其庞然大物，以为神，惧不敢进。 久之，渐狎，驴怒而蹄之，“虎因喜，计之日：‘技止此耳！’乃跳踉大咽， 断其喉，尽其肉，乃去。”

[56]隶道士籍：指出家做了道士。隶，隶属。

[57]怫（bó勃）然：勃然，怒貌。佛，同“勃”。

[58]不齿：不屑与同列，表示极端鄙视。

[59]学使：即提学使，或称提督学政（简称学政），负责一省学校生徒 的考课黜陟之事。任期三年。三年中两人巡察所属府、州、县，名为“案临” 或“出棚”。

[60]回禄：传说中的火神名，因以称火灾。《左传·昭公十八年》：“郑 子产禳火于玄冥、回禄”。

[61]煨（wēi 威）烬：犹灰烬。

[62]罚锾（huán 环）：犹罚金。锾，古重量单位，六两，《尚书·吕刑》：

“其罚百锾”。

[63]人邑痒，人县学为生员，即中了秀才。

[64]领乡荐，考中举人。唐代举士，由州县地方宫推举应礼部试，称“乡 荐”。后称乡试中试者为“领乡荐”。

[65]狂悖：狂妄不讲道理。

[66]孔其股，穿透其大腿。

[67]绠（gěng 梗），粗绳。

[68]普陀寺：佛寺，供奉观世音的寺院。梵语“普陀洛伽”之略。

[69]泪下如縻（mí迷）：谓涕泪涟涟。縻，牛鼻绳，王粲《咏史诗》。“临 穴呼苍天，涕下如绠縻。”

[70]珠还：喻谓物归原主。《后汉书·孟尝传》载，东汉合浦郡产珠， 其珠因宰守贪婪滥采而迁于交趾郡界，“（孟）尝到官，革易前弊，求民病 利。曾未逾岁，去珠复还。”

[71]毕公权，毕世持，字公权，淄川（今属山东淄博市）人。康熙十七 年（1678）举人，有文名。见《山东通志·人物志》。

[72]惧内，此据铸雪斋抄本，原作“内惧”。

[73]一噱（jué决）：一笑。

[74]重赖坤成：主要依赖大地完成。坤，地。

[75]内助：旧指妻子。

[76]“同甘”四句，谓二人同享夫妻之乐，而妻子独受生育之苦；辛苦 抚养，三年始得离怀。劳，苦。尔，你，指妻子。十月呻吟，怀胎十月，备 受痛苦。就湿移于，言哺育幼儿的艰辛：晚间幼儿尿温被褥，自己暖干、而 让幼儿睡卧干处。三年■（pín 频）笑，谓幼儿在丹亲怀抱得到抚爱。三年。

《礼记·三年问》：“孔子曰：‘子生三年，然后免于父母之怀。’”■笑， 犹一■一笑，指母亲关怀幼儿的忧喜之情。■，同“颦”，忧愁的样子。《韩 非子内储》上：”吾闻明主之爱一■一笑，■有为■，而笑有为笑。”

[77]“此顾“四句：意谓为了承嗣宗祧和料理家务，所以男子动娶妻之

念，而有夫妻之爱。顾，念。宗祧（tiāo 佻），宗庙。宗，祖庙；桃，远祖 之庙。伉俪（kónglì亢丽），配偶，古时指正室，即嫡妻，后用作夫妇的通 称。并臼，汲水春米，喻指家务。旧时以操井臼为妻子的本分，鱼水之爱， 喻夫妻之爱，谓两情相得如鱼水。《管子·小问》载，管仲求宁戚，宁说：

“浩浩乎”，“管仲不知，至中食而虑之。??婢子日：‘诗有之；浩浩者 水，育育者鱼，未有室家，而安召我居。宁子岂欲室乎？’”

[78]“第阴教“二句：此据铸雪斋抄本补，原无此二句。谓只因妻子在 家发号施令，遂使丈夫威风扫地以尽，第，只，阴教，指妻子的号令教，令。 乾纲，即夫纲、夫权。

[79]“始而“四句；谓起初妻子言辞不逊，丈夫还稍敢顶撞；久之则俯 首帖耳，唯妻命是从。不逊，此指妻子辞色不恭顺，大施，指妻子对丈夫的 大不恭敬：小报，指丈夫国妻子不逊而小有反应。如宾之敬，即相敬如宾谓 夫妻之间彼此尊重，如侍宾客。语出《后汉书·染鸿传》。有往无来，指夫 只敬妻而妻不敬夫。

[80]“祗缘”二句：谓只因恋恋于男女情爱，而丧失了男子汉的气概。 短气，丧气。宋代苏工年少时应试礼部不中，因日，“此中最易短英雄之气。” 后以“英雄气短”指有才志的人遭遇困阻或沉湎于爱情而丧失进取心。儿女， 犹言男女。钟嵘《诗品》评张华诗云：“疏亮之上犹恨其儿女情多，风云气 少。”

[81]“床上”二句：谓家中有夜叉股凶悍的妻子，任你是金刚般的男儿 也只得顺从。夜叉，梵语音译，佛经中吃人的恶鬼，旧时小说中常以喻凶悍 的女人，金刚，梵语“缚日罗”的意译，谓金属中最坚固的部分，喻坚固、 锐利。印度佛教中密教徒称金刚许及执件力士为“金刚”。中国以之称寺陀 山门内的金刚力士塑像。因塑像面目威猛，常以“金刚怒目”喻刚勇有力的 形象。低眉，俯首顺从。[82]“釜底”二句：与上二句意近，意谓悍妇气焰 嚣张，任你是钢铁硬汉也只得俯首顺从。釜，烹往器。此与“妇”谐音。毒， 猛烈。铁汉，刚直不屈的汉子。强项，硬挺脖子，谓不肯低头俯顺，项，颈 后部。《后汉书·董宣传》载，董宣不避权贵。为洛阳今时，湖阳公主（光 武帝姊）的苍头白日杀人，董宣依律处死。光武帝听说后大怒，“使宣叩头 谢主，宣不从。强使顿之，宜两手据地，终不肯俯。”因受到光武帝的赞赏， 誊为“强项令”。

[83]“秋砧”四句：谓悍妇对丈夫或棒打，或抓面，凶悍非常。砧（zh ēn 针），捣衣石。杵，捣衣木棒，北方俗称“棒棰”。秋日月夜捣衣，声音 凄凉清远，古人常用以写妇女思大之情。谢惠连《捣衣》：“栏高砧响发， 楹长杵声哀。”杵不用来捣衣，含有两层意思：一说明无恋夫之情，一是说 用杵来殴打丈夫。麻姑，传说中的女仙，貌美，手似鸟爪。据《神仙传》载， 一次麻姑降落到蔡经家，经见其手似爪，顿思“背上大痒时，以此爪以爬背 当佳”，因而被鞭打一顿。莲花之面，俊俏的面容。《旧唐书·杨再思传》：

“易之弟昌宗以姿貌见宠幸，再思又谀之日：‘人言六郎面似莲花，再思以 为莲花似六郎，非六郎似莲花也。’”此以麻姑之爪试莲花之面，戏指悍妇 抓丈夫之脸。

[84]“小受”四句：谓惧内之人逆来顺受，悍妇杖责如母教子：一反夫 唱妇随，全由妻子主持家政。小受大走，指如受父母杖责，小打则忍受，大 打即逃跑。《帝王世纪》载，大舜对待父母，“小杖则受，大杖则走。”本

谓父母教训儿子，所以下文云，“直将代孟母投梭。”直，简直。代，替。 孟母投梭，指孟母断机教子事。《列女传》：“孟子之少也，既学而归，盂 母方织。问日：‘学所至矣？’孟子已’自若也。’孟母以刀断其织。孟子 惧而问其故，孟母日：‘子之废学，昔吾断斯织也。’”投梭，扔掉织布梭， 即停止织布。投，弃。妇唱夫随，“夫唱妇随”的反义。《关尹于·三极》：

“天下之理，夫者倡，妇者随。”倡，通“唱”。夫唱妇随，是封建之礼， 而一旦悍妇主政，使成为“妇唱夫随”了。周婆制礼，“周公制礼”的反义。 周婆，对周公之妻的戏称。周公，周文王之子，名姬旦，曾辅助武王伐纣， 建立周王朝。武王死，子成王年幼，由周公摄政。相传周王朝的礼乐制度是 由周公制定的。起周婆制礼，谓由妇人主政。《艺文类聚》三五引《妒记》 载，谢安想纳妾，其妻刘夫人不允，子侄辈借《诗经》中的《关雎》、《螽 斯》篇加以劝谕。刘夫人间谁撰此诗，答云：“周公。”夫人云：“周公是 男子相为尔，昔使周姥撰诗，当无此也。”《青琐高议》、《醉翁谈录》均 有类似条目，“周姥”作“周婆”。7257 乃[85］“婆娑”四句：写悍妇撒 泼吵闹。谓悍妇撒泼，惹得道路之人围观；乱吵胡闹，象是惊鸟乱鸣。婆娑， 起舞的样子。此含嘲讽之意。跳掷，跳跃。嘲■，也作“啁哳”，鸟鸣。娇 鸟，娇啼之鸟，见卢照邻《长安古意》。此盖为对悍妇的戏称。

[86]“恶乎哉”三句：谓最可恶的是悍妇抢地呼天，以投井相要胁。忽 尔，忽然。披发，披头散发，撒泼之状。银床，银饰井栏，指水井。《晋书·乐 志》下引《淮南王》篇：“后园凿并银作床，全瓶素埂汲寒浆。”

[87]“丑矣夫”三句：谓最丑恶的是悍妇矫情作态，装出上吊自杀的怪 模样。狠，曲，曲意矫情。投缓，上吊自杀。

［88］“地下”二句：谓悍妇闹得地覆天翻，吓得丈夫担裂魂飞。

[89]“北宫黝”二名：谓即便是最勇武的人，对此也将畏惧。北宫黝、 孟施舍，二人生平均不可考，盖为古代以勇武著称的人。《孟子·公孙丑》 上：“（公孙丑）曰：‘不动心有道乎？’（孟子）曰：‘有。北宫黝之养 勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪（毫）挫于人，若挞之于市朝；??孟施 舍之所养勇也，曰??舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。”

[90]“将军”六句：谓不管什么文臣武将，在悍妇面前，都将气挫威收。 气，英武威人的气概。中庭，谓家中。无何有之乡，犹言一无所有之处。《庄 子·逍遥游》：“今子有大树息其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野。”

“顿归无何有之乡”，谓顿时消失得无影无踪。大人，此指做宫为宦之人。 面若冰霜，谓面容威严。比，及。不可，不能，意为不敢。

[91]“岂果”四句：谓难道女人果真有什么威风？不然，为什么堂堂男 子汉竟如此恐惧？脂粉之气，女人的气味。脂粉，妇女化妆用品，面脂、铅 粉之类。肮脏（kàngzàng 抗葬），同“抗脏”，刚直不屈。肮脏之身，犹言 堂堂之躯，堂堂男子汉。

[92]“犹可”三句：意谓女方果真貌美迷人，向她俯首听命，也算情有 可原。魔女，佛经称魔界之女。《首楞严经》：“不断■（淫）必落魔道， 上品魔王，中品魔民，下品魔女。”此诣貌美迷人的女人。翘鬟，高高挽起 的发髻。皈（guT 归）依，佛教称归心向佛。此指醉心魔女。

[93]“最冤枉”三句：谓男子对丑陋吓人的女人，也要供养加佛，这实 在太冤枉。鸠盘，即鸠盘荼。梵语音译。据其形状，译为“瓮形鬼”，“冬 瓜鬼”。佛经中鬼名。后用以喻妇人老丑之状。《御史台记》载，唐代任■

惧内，杜正伦讥讽他，他便说：“妇当畏者三：少妙之时，如生菩萨；及儿 满前。如九子魔母；至五、六十时，傅粉妆扮，或青或黑，如坞盘茶。”香 花供养，以花与香供养，为敬佛的一种礼仅，见《金刚经·持经功德分》。 此谓虔诚故事。

[94]“闻怒狮”四句：极写男子惧内之状，谓听到妻子一声呼唤，即跪 伏听命。怒狮之吼喻悍妇之怒，详前“季常之惧“注。双孔撩天。鼻孔朝上， 喻仰面承颜。札鸡，母鸡。牝鸡之鸣，喻悍妇主政。《尚书·牧誓》：“牝 鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索。”五体投地，指两时、两膝及头部及地的致 敬仪式，为古印度致礼仪式中最尊敬的一种。《首楞严经》：“阿难闻已， 重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而向佛言。”此喻男子对悍妇的极度恭顺。

［95］“登徒子”二句：谓男子有的如登徒子好淫而不计妻子的丑俊。 有的如唐中宗惧内而受到后人嘲笑。登徒子，宋玉《登徒子好色赋》中虚构 的人物。宋玉借攻击登徒子好淫，来表白自己的贞洁。有云“登徒子??其 妻蓬头孪耳，■唇历齿，旁行踽倭，又疥且痔，登徒子悦之，使有五子，” 此后登徒子便成为好色者的代称。回波词，据孟竿《本事诗·嘲戏》载，唐 中宗惧怕韦后，而朝中亦风传御史大夫裴谈惧内。内宴唱《回波词》，有一 优人唱道：“回波尔时拷佬，怕妇也是大好。外边抵有裴谈，内里无过李老。” 韦后听后很高兴，赏赐了歌者。中宗懦弱无能，后终被韦后毒死。此谓优人 同情中宗而唱《回波词》，不料却成为对惧内者的讥嘲了。

[96]“设为”三句：谓如果岳父像郭子仪那样，能使女婿马上得到富贵 尊荣，奉迎妻子也算有一定的原故。汾阳，指郭子仪。据《唐书·郭子仪传》 载，郭子仪因平安史之乱有功，进封汾阳郡王，子、婿多因而贵显：“子八 人，婿六人，皆朝廷重宫。”媚，讨好。卿卿，旧时妻子的呢称。语出《世 说斩语·惑溺》篇。

[97]“若赘”三句：承上谓，假如贤俊志士入赘于平庸宫家，不免于被 人役使，而苦苦拜揖又将图得什么呢、赘，入赘，旧指男子就婚于女家。外。 黄，地名，秦置县，故城在今河南杞县东。《史记·张耳陈馀列传》载，张 耳是大梁（今河南开封市）人，曾逃亡到外黄。外黄一富家女貌美，慕其贤 而改嫁张耳。拜仆仆，谓拜了又拜。仆仆，劳顿。《孟子·万章下》：“子 思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也。”

[98]“彼穷鬼”三句：谓那些穷苦的男子，自觉无颜管束，听任妻子悍 妒，只求得其宽容。穷鬼，对贫穷的戏称。见韩愈《送穷文》。此指贫穷的 丈夫。斫树摧花，谓滥施悍妇淫戚，《艺丈类聚》八六引《妇女记》载，武 历阳之女嫁阮宣武，性绝妒。家有一株桃树，“华叶灼耀，宣叹美之，即便 大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。”止，只。包荒，包含荒秽。《易·泰》：

“包荒，用冯河。”此为容忍之意。悍妇，此从铸雪斋抄本，原作“怨妇”。

[99]“如钱神”三句：谓即如那些有钱有势之家，遇到妻子悍妒无礼， 钱财亦无济于事。钱神，对钱能通神的讥刺。《晋书·隐逸·鲁褒传》载《钱 神论》：“钱之为体，有乾坤之象。??亲之为兄，字日孔方。失之则贫弱， 得之则富昌。钱多者处前，钱少者居后。处前者为尊长，在后者为臣仆。?? 宫尊名显，皆钱所致。??由此论之，谓之神物。”婴鳞，触及逆鳞。原喻 触犯君主的尊严，或违忤其意旨。语见《韩非子·说难》。此喻指触犯妒妇。

《艺文类聚》三五引张缵《妒妇赋》：“忽有逆其妒鳞，犯其忌制，赴汤蹈 火，■目攘袂；或弃产而焚家，或投儿而害婿。”方兄，孔方兄之省，指钱。

[100]游子：离家远游之人。

[101]鸟道：只有鸟儿才能飞过的道路，原喻山之高峻。此与下文“鸿沟”， 均为■辞。鸟，读如 dlǎo。

[102]霸王：西楚霸王，指项羽。秦末楚汉相争，项羽同刘邦双方曾一度 以鸿沟（古渠名，在今河南境内）为界。见《史记·项羽本纪》。

[103]“然死”三句：谓丈夫信誓旦旦，从未动娶妾之念。死同穴，生同 衾，谓夫妇活着厮守在一起，死后埋葬在同一墓穴。《诗·王风·大车》：

“■则异室，死则同穴。”《白首》，即《白头吟》。《西京杂记》：“（司 马）相如将娶茂陵人女为妾，（卓）文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”

[104]“而朝”三句：承上谓■妇却朝朝暮暮，只让大夫死守在自己身旁。 宋玉《高唐赋》写巫山神女的故事，有云：“昔者先王曾游高唐，怠而昼寝， 梦见一妇人，??去而辞日：妾在巫山之阳，高丘之阻，且为朝云，暮为行 雨，朝朝暮暮，阳台之下。”朝云暮雨，本为神女与楚襄王彼此思恋的意思。 此借指拓妇要丈夫早晚厮守，不得与其他女人接触。

[105]“恨煞”四句：谓所恨丈夫恋妓忘家，使自己独守空房。“池水清”， 代指恋妓忘家的丈夫。《王氏见闻》载州人韩伸，好饮酒嫖赌，经年忘其家。 一次在东川，聚博徒而携饮妓，正欢乐之际，其妻率女仆持棒猝至。韩伸正 高唱“池水清不绝”，“忽干脑后一棒，打落幞头，扑灭灯烛，伸即窜于床 下。时辈呼伸为‘池水清’。”空，徒然地。按，拍击。红牙玉板，用以节 乐的拍板。妾命薄，犹妾薄命。《汉书·外戚传》载孝成许皇后被疏远，有 自叹“妾薄命，端遇竟宁前”的话，为乐府《妾薄命》题名所本。以此题写 的乐府诗，均为抒写女子哀怨的内容，诸如失宠被弃、远聘晚嫁、生离死别 等。此处以讽刺口吻，谓妒妇被丈夫疏远而独守空房。水夜，长夜。

［106］“蝉壳”四句：谓男子只有趁悍妇酣睡之时，才得出外寻欢，而 一旦被妇发觉，则逃之不迭。蝉壳鹭滩，喻悄悄遁去。蝉壳，为蝉之脱壳， 喻解脱！鹭滩，如鹭之踏滩，着地无声。骊（1í离）龙，黑色的龙。此喻悍 妇。《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之 珠。其父谓其子曰：取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊上颔下， 子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”此以“骊龙方睡”， 喻悍妇熟睡。犊车，小牛拉的车。麈（zhǔ主）尾，拂尘，以庄（似鹿之兽） 尾所制。魏晋人情谈时，常执麈窿尾以示高雅。此处化用东晋王寻惧内的故 事，以讽刺惧内者的狼狈情态。《太平广记》二七二引虞通《妒记》载，王 导妻曹氏性妒，王导便暗营别馆以蓄妾。曹氏得知，“欲出寻讨。王公遽命 驾：患迟，乃亲以座尾柄助御者打牛，狼狈奔驰，乃得先至。司徒蔡谟闻， 乃诣王谓曰：‘朝廷欲加公九锡，知否？’王自叙谦志。蔡曰：‘不闻馀物， 惟闻短辕犊车，长柄麈尾耳。’导大惭。”

[107]“榻上”四句：谓悍妒之妇醋意无限，有时不觉自取其羞。舅，妻 舅。车武子妻悍妒，武子拉妻兄与之共宿一处，而将一件女子的绛裙衣挂在 屏风上。其妻见后大怒，拔刀登床，揭被一看，却是其兄，即羞渐退出。事 详《太平广记》二七二引《要录》、《艺文类聚》三十五引《妒记》载，京 都一士人之妻悍妒异常，对其大小则骂，大则打。为防其外出，晚间用长绳 将其脚拴系床头。其夫与女巫密计，待其入睡，自己避入厕中，“以绳系羊， 士人缘墙走避。妇觉，牵绳而羊至，大惊怪，召问巫。”女巫趁势指出，这 都是她妒忌造成的；若能改过，即求神化转。“妇因悲号，抱羊恸哭，自咎

悔誓，师妪（女巫）即令七日斋，举家大小悉避，于室中祭鬼神。师祝羊还 复本形，婿徐徐还。”“后复妒忌，婿因伏地作羊鸣。妇惊起徒跣，呼先人 为誓，于是不复敢尔。”

[108]“需之”二句：谓得悍妇相亲爱之时甚短，而受其毒害却无穷无尽。 需之殷者，所需其殷勤的情意。俄顷，一会儿，此谓十分短暂。毒之流者， 其所流布的毒害。无尽藏，犹无底止，无穷无尽。

[109]“买笑”三句：谓男子恋妓宿娼，受到妻子怨恨，这是咎由自取。 买笑缠头，即缠头买笑，指嫖妓。缠头，古时歌舞妓缠在头上的锦帛，因以 指代赠与歌舞妓女的礼品。自作之孽，自己造成的罪孽。太甲，即帝太甲。 商汤之孙。《尚书·太甲中》：”天作孽，犹可违；自作孽，不可道。”违， 避；道，逃。

[110]“俯首”三句：承上谓男子如俯顺妻子而横遭挞辱，则人皆以为不 可。俯首帖耳，驯顺听命。韩愈《科目时与人书》：“若■首帖耳，摇尾而 乞怜者，非我之志也。”■，同“俯”。受无妄之刑，平白无故地受到挞辱， 李阳，晋武帝时幽州刺史。《世说新语·规箴》载，王夷甫之妻郭氏，才拙 性刚，爱财且好管闲事，夷甫无法加以劝阻。但郭氏惧怕好任侠的季阳。于 是“夷甫骤谏之，乃日：‘非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可。’郭氏小为 之损。”

[111]“酸风”四句：谓由于悍妒之妇吃醋拈酸，便破坏了夫妻间相爱相 恋的真挚情感。酸：与下文“醋”，都喻指女人妒忌，即俗谓吃醋拈酸。绮 阁之春，闺阁春情。绮阁，绮丽的闺阁。蓝桥，桥名，在今陕西蓝田东南蓝 溪上。传说唐人裴航下绔归，路经此处，与仙女云英结为夫妇。详《太平广 记》五○《裴航》。

[112]“又或”六句：谓又或因悍妇悭吝，使之与故人断绝往来。即坐， 就坐。斗酒藏而不设，苏轼《后赤壁赋》有云：“归而谋诸妇，妇曰：‘我 有斗酒，藏之久矣：以待子不时之须。’”此反用其意，谓冷淡客人。逐客 之书，即逐客之令。《史记·李斯列传》载，秦王应宗室大臣请，下令“一 切逐客”，李斯为此而上《谏逐客书》。遂，乃。自我，由我。绝交，与朋 友断绝往来。南朝梁文学家刘峻，曾感于世态炎凉而作《广绝交论》。此处 只用字面意思。

[113]“甚而”四句：谓更有甚者，因悍妇妒忌使兄弟分居，或虐待前妻 之子女。雁影，雁飞行之影。《礼记·王制》：“父之齿，随行；兄之齿， 雁行。”雁飞时行列有序，因以雁行喻揩兄弟。雁影分飞，谓兄弟分居。荆 树，也指兄弟分家之事。吴均《续齐偕记》载，京兆田氏三兄弟均分家产， 堂前一株荆树也要截为三段：第二天树即枯死。兄弟为其所感，决定不再分 树，树即荣茂如初。兄弟三人因此而重新合并家产，在一起生活。鸾胶再觅， 指续娶后妻，即续弦，鸾胶，传说中能接续弓弦的一种胶。因也称“续弦胶”。

《汉武外传》：“西海献鸾胶。武帝弦断，以胶续之，弦两头遂相著。终日 射，不断。”因以续胶、续弦或查胶再续称男子续娶。芦花，以芦花代絮做 绵衣。《太平御览》八一九引《孝子传》：“闵子骞幼时，为后母所苦，冬 月以芦花衣之以代絮。其父后知之，欲出后母。子窍跪日：‘母在一子单， 母去三子寒。’父遂止，”旧时以“芦花”、“芦衣”代指孝子。

[114]“故饮酒”六句，谓阳城不娶，商子孤身；古人所以如此，盖有其 难言之痛。阳城，唐代北平人，字亢宗，进士及第后便隐居于中条山，为怕

娶妻疏间兄弟，终身不娶。其弟阳■，阳域深为感动，也终身未娶。德宗时， 诏拜阳城为右谏议大夫。因见其他谏官言事琐碎，使皇帝讨嫌，便日夜与兄 弟们饮酒。事详《新唐书·卓行传》。吹竿商子，即商丘子胥，传说中的仙 人。据说他“好牧豕吹竿。年七十，不娶妇而死。”见《列仙传》。隐痛， 内心的痛苦。

[115]“百年”四句：谓本应是终老相守的贤妻，竟常常成为附骨恶疮； 纳采娶妇，得到的竟是切肤之痛。鸳偶，如鸳鸯一般生死不渝的恩爱夫妻。 鸳，鸳鸯。崔豹《古今注》：“鸳鸯，水鸟，雌雄不相离。人得其一，则其 一相思而死，故谓之‘匹鸟’。”附骨之疽（jū居），长在骨头上、剜除不 掉的恶疮。五两鹿皮，指定婚礼物。古时定婚礼物，用帛十端（一端一丈八 尺，或云两丈），每两端合卷，总为五正（即五两），称为束帛；又用鹿皮 两张，称为俪皮。《仪礼·士昏礼》：“纳征：玄■、束帛、俪皮，如纳吉 礼。”《注》；“俪，两也。??皮，鹿皮。”剥床之痛，即伤肤之痛。《易·剥》：

“剥床以肤，切近灾也。”

[116]“髯如”四句，谓惧内者虽也是须眉男儿，但却没有制服悍■之妇 的胆量和勇气：本不敢除掉悍妇以断绝祸根，也没有勇气自阉而忘情。髯如 戟者，谓须眉男儿，见前《狐联》注。胆似斗，《三国志·蜀志·姜维传》

“杀会及维”注引《世语》谓：“维死时见剖，胆如斗大。”何人，谓无人， 马栈下，《战国策·齐策》载，齐国匡章之母启，因得罪丈夫而被杀，埋于 马栈之下。蚕室，受官刑者所居狱室。语出《汉书·司马迁传》载《报任安 书》。受官者畏风，所居须温宝，因作窖室，蓄火，如饲蚕之室，故称。

[117]“娘子”二句：谓悍妇如军兵，苦干无方制止。娘子军，由女子率 领的军队。唐高祖女平阳公主，与其丈夫柴绍，响应高祖，起兵区隋；二人 各置幕府，军中称公主军为“娘子军”。见《唐会要·公主杂录》。此借指 悍妒之妇。疗妒，治疗妒忌之病。

[118]“胭脂”二句：谓悍妇似虎，幸有佛法可以挽救。《清异录·女行》 载，陆慎言作尉氏令，政事统由其妻决定而后行，而具妻惨毒狡妒，吏民称 为“胭脂虎”。生灵，犹生民，百姓，幸，幸而。渡迷有揖，谓佛法可以超 度。佛教谓迷妄的境界为“迷津”（见敬播《大唐西域记序》），即超

脱生死。进入佛境。

[119]“天香”四句：谓悍妒之妇只有敬事神灵，死后才可免受汤镬之刑； 如能感动得天落花雨，则可免受地狱刀山剑树之苦。天香，祭神之香。澄， 使之清澈平静。汤镬（huò 获），古代酷刑之一的烹刑。花雨，雨花，天花 坠落如雨。相传梁武帝时，有云光法师在建康（今江苏南京市）讲经，天花 坠落如雨，因名其地为雨花台。见《永乐大典》引《建康志》。剑轮，谓地 狱中的刀山剑树。轮，轮回。迷信谓生前作恶，死后下地狱，要受汤镬及刀 山剑树等各种酷刑。

[120]“极乐”四句：谓如能信佛修身，则可进入极乐世界，夫妻恩爱， 妻妾和美。极乐之境，佛教指阿弥陀佛所居之境，《阿弥陀经》：“从是西 方，过十万亿佛土，有世界日极乐。??其国众生，无有众苦，但受诸乐， 故名极乐。”彩翼双栖，以鸟儿双飞双栖，喻夫妻思爱和美。李商隐《无题 二首》之二：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”沈■期《古意》：“卢 家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”长舌之端，谓妒妇多诵佛经。长舌，长 舌妇。《诗·大雅·瞻印》：“妇有长舌，维厉之阶。”《笺》：“长舌，

喻多言语。”习指搬弄是非的妇女。男子纳妾，妒妇聒噪，因以“长舌”为 喻。青莲并蒂，谓妒妇受佛教化，消除妒意，妻妾和美。青莲，青莲花。即 梵语优钵罗的义译。此与通常所指莲花暗合，而并蒂莲花喻妻妾双美。辛弃 疾《念奴娇·谢王广文双姬》词：“并蒂芳莲，双头红药，不意俱攀折。”

[121]“拔苦恼”二句：谓如此则可从佛境拔除了苦恼，摆脱了情欲的纠 缠。拔，拔除。优婆之国，谓佛国，即上文所云“极乐世界”。佛教称在家 奉佛的男子为“优婆塞”，女子为“优婆夷”。道场，佛道讲经说法之处。 爱河，佛教喻指男女情欲。谓情欲如河水可以溺人，故称。

[122]“愿此”二句：谓希望上述这几条劝诫，能作为救世甘露，为悍妇 疗妒，使其新生。贝叶文，本指佛经，详前《林四娘》注，此指作者所称“妙 音经之续言”的这篇骈文。杨伎水，佛教喻称能化恶为善、使万物苏生的甘 露。张翥《送谟侍者还江阴》：“杨枝偏洒瓶中水，贝叶时■笈内经。”

魁星 郓城张济字[1]，卧而未寐，忽见光明满室。惊视之，一鬼执笔立，若魁 星状[2]。急起拜叩。光亦寻灭。由此自负，以为元魁之先兆也[3]。后竟落 拓无成；家亦雕落，骨内相继死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不为福而

为祸也，

【注释】

[1]郓城：县名。今属山东省。

据《聊斋志异》手稿本

[2]魁星：“奎星“的俗称。本为我国古代天文学中二十八宿之一的“奎 宿”，因汉代纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”的说法，后世便视为主 司文运之神而加以崇祀。但神像“不能象‘奎’，改‘奎’为‘魁’，又不 能象‘魁’，而取之字形，为鬼举足而起其斗。”（顾炎武《日知录》）所 以魁星神像头部象鬼，一脚向后翘起，如“魁”字的大弯钩：一手捧斗，如

“魁”字中的“斗”字！一手执笔，意为点定中式人的姓名。

[3]元魁：犹首魁，谓在科举考试中取得第一名。

厍将军

厍大有[1]，字君实，汉中洋县人[2]。以武举隶祖述舜麾下[3]。祖厚遇 之，屡蒙拔擢，迁伪周总戎[4]。后觉大势既去，潜以兵乘祖[5]。祖格拒伤 手，因就缚之，纳款于总督蔡[6]。至都，梦至冥司，冥王怒其不义，命鬼以 沸汤浇其足。既醒，足痛不可忍。后肿溃，指尽堕。又益之疟。辄呼日：“我 诚负义！”遂死。

异史氏日：“事伪朝固不足言忠；然国士庸人[7]，因知为报，贤豪之自 命宜尔也。是诚可以惕天下之人臣而怀二心者矣[8]。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]厍（shě舍）：姓。

[2]汉中洋县：今陕西省洋县，明清属汉中府。

[3]武举：武举人的简称。科举时代选士分文、武两科。唐武后长安二年

（702）始置武举，明成化十四年（1478）始设武科乡、会试，乡试中选者为 武举人。

[4]伪周总戎：伪周，指清初明降将吴三桂叛清之后所建立的地方割据政 权（1673—1681）。总戎，一方军事长官。

[5]乘：偷袭。

[6]纳款于总督蔡：向姓蔡的总督表示归顺。总督，明清地方军事最高长 官。蔡，指蔡毓荣，清汉军正白旗人，字仁庵。吴三桂叛清作乱，蔡以绥远 将军总督云贵，事详《碑传集》。

［7〕“国士”二句：谓无论国士还是普通人，都根据所受的知遇而作相 应的报答。国士，国中杰出之人。庸人，众人，普通人。《史记·刺吝列传》：

“豫让曰：‘臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至 于智伯，国士遇我，我故国土报之。”

［8］“是诚”句，这的确可以使天下做臣子而不忠于君上的人有所戒惧。 惕，戒惧。

绛妃。 癸亥岁[1]，余馆于毕刺史公之绰然堂[2]。公家花木最盛，暇辄从公杖 履[3]，得恣游赏。一日，眺览既归，倦极思寝，解屡登床。梦二女郎被服艳 丽，近请曰：“有所奉托，敢屈侈玉[4]。”余愕然起，问：“谁相见召？”

曰：“绛妃耳。”恍惚不解所谓[5]，遽从之去。俄睹殿阁，高接云汉。下有 石阶，层层而上，约尽百余级，始至颠头[6]。见朱门洞敞，又有二三丽者， 趋人通客。无何，诣一殿外，金钩碧箔[7]，光明射眼。内一女人降阶出，环

■锵然[8]，状若贵嫔[9]。方思展拜，妃便先言，“敬屈先生，理须首谢。” 呼左右以毡贴地，若将行礼。余惶悚无以为地[10]，因启曰：“草莽微贱[11]， 得辱宠召，已有馀荣[12］。况敢分庭抗礼［13］，益臣之罪[14]，折臣之福

[15]！”妃命撤毯设宴，对宴相向。酒数行，余辞曰：“臣饮少辄醉，惧有 愆仪[16]。教命云何[17]？幸释疑虑。”妃不言，但以巨杯促饮。余屡请命。 乃言：“妾，花神也。合家细弱，依栖于此，屡被封家婢子[18]，横见摧残。 今欲背城借一[19]，烦君属檄草耳[20]。”余惶然起奏[21]：“臣学陋不文

[22]，恐负重托；但承宠命，敢不竭肝鬲之愚[23]。”妃喜，即殿上赐笔札。 诸丽者拭案拂坐，磨墨濡毫[24］。又一垂髫人[25]，折纸为范[26]，置腕下。 略写一两句，便二三辈叠背相窥[27]。余素迟钝，此时觉丈思若涌。少间， 稿脱，争持去，启呈绦妃。妃展阅一过，颇谓不疵[28]，遂复送余归。醒而 忆之，情事宛然。但檄词强半遗忘，因足而成之：

“谨按封氏：飞扬成性，忌嫉为心[29]。济恶以才，妒同醉骨［30]；射 人于暗，好类含沙[31]。昔虞帝受其狐媚，英、皇不足解忧，反借渠以解惯

[32]；楚王蒙其蛊惑，贤才未能称意，惟得彼以称雄[33]。沛上英雄，云飞 而思猛士[34]：茂陵天子，秋高而念佳人[35］。从此怙宠日恣，因而肆狂无 忌[36]。怒号万窍，响碎玉于王宫[37]；■湃中宵，弄寒声于秋树[38］。倏 向山林丛里，假虎之威[39]；时子滟■堆中，生江之浪[40]。且也，帘钩频 动，发高阁之清商：檐铁忽敲，破离人之幽梦[41]。寻帷下榻，反同入幕之 宾[42]；排闭登堂，竟作翻书之客[43]。不曾于生平识面，直开门户而来[44]； 若非是掌上留裙，几掠妃子而去[45]。吐虹丝于碧落，乃敢因月成阑[46]； 翻柳浪于青郊，谬说为花寄信[47]。赋归田者，归途才就，飘飘吹薛荔之衣

[48]；登高台者，高兴方浓，轻轻落茉萸之帽[49]。蓬议卷兮上下，三秋之 羊角传空[50]；筝声入乎云霄，百尺之鸯丝断系[51]。不奉太后之召，欲速 花开[52]；未绝坐客之缨，竟吹灯灭[53]。甚则扬尘播上，吹平李贺之山[54]； 叫雨呼云，卷破杜陵之屋[55]。冯夷起而击鼓，少女进而吹笙[56]荡漾以来， 草皆成偃；吼奔而至，瓦欲为飞[57]。未施转水之威，浮水江豚时出拜[58]； 陡出障夭之势，书天雁字不成行[59]。助马当之轻帆，彼有取尔；牵瑶台之 翠帐，于意云何[60]？至于海鸟有灵，尚依鲁门以避[61]。但使行人无恙， 愿唤尤郎以归[62]。古有贤豪，乘而破者万里；世无高士，御以行者几人[63]？ 驾炮牟之狂云，遂以夜郎自大[64]；恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊[65]。妹 妹俱受其摧残，汇族悉为其蹂躏[66]，纷红骇绿，掩苒何穷？孽柳呜条，萧 骚无际[67]。雨零金谷，缀为藉客之■[68]；露冷华林，去作沾泥之絮[69]。 埋香瘗玉，残妆卸而翻飞；朱榭雕阑，杂■纷其零落[70]。减春光于旦夕， 万点正飘愁[71]；觅残红于西东，五更非错恨[72]。翩跹江汉女，弓鞋漫踏 春园；寂寞王楼人，珠勒徒嘶芳草[73]。斯时也：伤春者有难乎为情之怨，

寻胜者作无可奈何之歌[74]。尔乃趾高气扬，发无端之踔厉；摧蒙振落，动 不己之■珊[75]。伤哉绿树犹存，簌簌者绕墙自落[76]；久矣朱施不竖，娟 娟者■涕谁怜[77]？堕溷沽篱，毕芳魂于一日[78]；朝荣夕悴，免茶毒以何 年[79]？怨罗裳易开，骂空闻于子夜[80]；讼狂伯之肆虐，章未报于天庭

[81]。诞告芳邻，学作蛾眉之阵[82]；凡属同气，群兴草木之兵[83]。莫言 蒲柳无能，但须藩篱有志[84]。且看莺涛燕侣，公覆夺爱之仇；请与蝶友蜂 交，共发同心之誓[85]。兰挠桂揖，可教战于昆明[86]；桑盖柳推，用观兵 于上苑[87]。东篱处士，亦出茅庐[88]；大树将军，应怀义愤[89]。杀其气 焰，洗千年粉黛之冤；歼尔豪强，销万古凤流之恨[90]！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]癸亥岁：即康熙二十二年，公元一六八三年。

[2]毕刺史：名际有，详前《祝翁》注。绰然堂：当为毕际有罢宫家居时 所构厅堂，取《孟子·公孙丑》下不居官则”绰绰然有馀裕”之意；堂为蒲 松龄教书处，其匾今存蒲松龄故居。

[3]从公杖履：谓追随毕公之后。杖履，也作“杖屦”，扶杖漫步。

[4]敢屈移玉：敬词。犹言敢劳大驾前往。移玉，移动玉趾，前往之意。 玉趾，犹言玉步。

[5]不解所谓：没有弄清所指何人。

[6]颠头：最高处。

[7]金钩碧箔：金制的帘钩，碧绿色的门帘。

[8]环■锵然：身上所佩带的玉器发出铿锵悦耳的声响。《史记。孔子世 家》：“夫人自帷中再拜，环■玉声■然。”环，玉环。圆形，中心有孔的 壁玉。■，玉■，一种玉制的佩饰。

[9]贵嫔：女宫名。魏文帝置，位次于皇后。后历代相沿，为宫中女官。

[10]惶悚（sǒng 耸）无以为地：惶恐得无所措手足。

[11]草莽微贱谦词。犹言草野低贱之人。草莽，草野，与“朝廷”相对。

[12]馀荣：谓不尽之荣耀。

[13]分庭抗礼：以平等的礼节相见。抗，匹敌。古人待宾之礼：主人坐 东侧，客人坐西侧：主客相见时，客人站在庭院西侧向东与主人相对施礼， 故谓之“分庭抗礼”。语出《庄子·渔父》。

[14]益：增加。

[15]折：折损。

[16]愈仪：乖违礼仪：指酒醉失态。愆，违。

[17]教命：犹教令，命令。

[18]封家婢子：对封姨的蔑称。封姨为古代神话传说中的风神。郑还古

《博异志》记崔玄微春夜遇诸女共饮，席间有封十八姨。诸女为花精，封十 八姨为风神。此后诗文中，即以封姨代指风或风神。

[19]背城借一：在自己城下与敌人决一死战；谓最后决战。《左传·成 公二年》：“请收合涂烬，背城借一。”

[20]属（zhǔ主）檄（xí习）草：草拟讨敌的檄文。属，撰写。檄，檄文， 声讨敌人的文书。

[21]惶然：惶恐的样子。

[22]学陋不文：学识浅薄，不善文辞。

[23]竭肝鬲（gé革）之愚：意为竭尽至诚。晶，通“隔”。肝位于隔下。 肝鬲，犹肝胆，真诚的心意。愚，诚。

[24]濡毫：濡润毛笔。

[25]垂髫（tiáo 条）：头发下垂，谓幼年。

[26]折纸为范：旧时书写用无格白纸，书写时为使字行端直，每页折叠 成若干竖格。范，式样。

[27]叠背：肩背相叠，形容聚观之人众多。

[28]不疵：此处犹言不错，很好。疵，瑕疵，玉上的小斑点。喻指细小 的毛病，缺点。

[29]“飞扬”二句：谓风放纵恣肆，妒忌成性。飞扬，放纵，任性。《庄 子·天地》：“且夫失性有五：??五日趣舍滑心，使性飞扬。”忌嫉，忌 刻妒嫉。忌害别人，欲居其上

[30]“济恶”二句：谓风以其才而成其恶，妒忌之性浸骨洽髓。济，成。 醉骨，以酒浸渍之骨，意为浸骨洽髓。醉，酒渍。

[31]“射人”二句；谓风在暗处害人，其狡诈有如含沙射人之域。此二 句为含沙射人或含沙射影的略语。喻指暗中攻击或阴谋陷害别人。《诗·小 雅·何人斯》：“为鬼为域，则不可得。”《释文》：“蜮，状如■，三足。 一名射工，俗呼之水弩，在水中含沙射人。一云射人影。”

[32]“昔虞帝”三句：谓虞舜曾受凤的蛊惑，竟想借它解除百姓的烦恼。 虞帝，即虞舜。舜为有虞氏。见《史记·五帝本纪》。狐媚，传说狐狸善媚， 因以喻指女性对男子的蛊惑。英、皇，女英、娥皇，传说为唐尧二女，嫁舜 为妃。见《太平御览》一三五引《列女传》。渠，她，诣风神。《孔子家语》 载舜歌《南风》事：“舜弹五弦琴，歌《南风》之诗，其诗日：‘南风之薰 兮，可以解吾民之温兮。南凤之时兮，可以阜吾民之财兮。”

[33]“楚王”三句，谓楚王也曾受凤的蛊惑而借以称雄，但对宋玉的讽 谏之意却不予体察。楚王，指楚襄王，即楚顷襄王（公元前 298 一前 263 年 在位）。传为宋玉所作的《凤赋》见《文选》一三），以风为喻，讽刺楚王 一味淫乐骄纵，不知体恤百姓。有云：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差 侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，日，快哉此凤！寡人所以庶人共者邪？” 宋玉回答，指出有“大王之风”和“庶人之风”；前者为“雄风”，后者为

“雌风”，楚王深为其说所动。贤才，盖指宋玉。未能称意，谓其婉转设譬， 未能达到讽谏的目的。

[34]“沛上”二句：谓起兵沛上的刘邦，竟借《大风》之歌而抒写思守 土猛土之意。沛上英雄，指汉高祖刘邦，他于秦二世元年（公元前 209 年） 于家乡沛县起兵反秦。云飞而思猛士，■括刘邦《大风歌》诗意。汉高祖十 二年（公元前 195 年），刘邦平定英布叛乱之后，路经沛县，“置酒沛宫， 悉召故人父老子弟纵酒，发沛中几得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑， 自为歌诗曰‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’ 令几皆和之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。”见《史记·高祖本纪》。

[35]“茂陵，’二句，谓英武盖世的汉武帝竟也以《秋风辞》抒发其怀 念佳人之情。茂陵天子，指汉武帝刘彻，因其死葬茂陵，故称。《文选》四 五据《汉武帝故事》录汉武帝《秋风辞》有云：“秋风起兮白云飞，草木黄 兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，携（一作“怀”）佳人兮不能忘。”

[36]“从此”二句：谓风仗侍以上所言帝王之宠，一天比一天恣意放纵，

肆其狂暴。怙，恃，凭仗。

[37]“怒号”二句：谓狂风怒号，竟敢将王宫中的占风玉片吹得叮当乱 响。万窍，自然界各种空隙。《庄子·齐物论》：“大块噫气，其名为风。 是惟无作，作则万窍怒■。”碎玉，碎玉片。王仁裕《开元遗事》下载，庆 玄宗之子岐王，为测定风向，在“宫中于竹林内悬碎玉片，每夜闻相触之声， 即知有风，号占风锋”。锋，大铃。

[38]“■湃”二句：谓秋风夜起，在枯树间舞弄出飒飒之声。■湃，同

“澎湃”，也作“砰湃”，水相击声。此用以形容秋风大作，如惊涛骇浪。 欧阳修《秋声赋》描绘秋风云：“闻有声自西南来者，??初浙沥以流飒： 忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。??童子曰：星月皎洁，明河在天。 四无人声，声在树间。”中宵，中夜。寒声，犹秋声。

[39]“倏向”二句：谓疾风拂掠山林，不过假借虎威。倏，倏忽，迅疾。 假虎之威，从虎而假其威。《易·乾》：“云从龙，风从虎。”

[40]“时于”二句：谓偶遇三峡礁石，便在江中掀起触天之浪。时，时 而。滟■堆，江心突起的巨石，今已炸去。原在今四川奉节县西南瞿塘峡口， 为长江三峡著名险滩之一。见《水经注》三三《江水》。

[41]“帘钩”四句：谓帘钩频摇，秋风吹过高阁；风铃猛然响动，惊醒 了情思绵绵的离人好梦。帘钩，卷帘之钩。“清商，清越、凄厉的商音，此 指秋风。商，商音，古为五音（宫、商、角、徵、羽）之一，其音凄厉。旧 以阴阳五行（金、木、水、火、土）之说，谓商属金，配合四时为秋。《文 选》二九《古诗十九首》之五：“清商随风发，中曲正徘徊。”檐铁，即檐 马，挂在屋橹下的风铃。也称“铁马”，“玉马”。幽梦，隐约恍惚的梦境。 此谓梦中情思。

[42]“寻帷”二句：谓风不经允许径入内室，竟如同关系极为密切的宾 客。寻帷下榻，谓不经介绍，直入内室。寻，觅。帷，床帐。下榻，《后汉 书·徐稚传》载，陈著为豫章太守，在郡不接待宾客，“唯稚来特设一榻。 去则县（悬）之。”后因称宾客寄居为下榻。人幕之宾，谓关系极为密切的 宾客。入幕，入于帐幕之中。《晋书·郗超传》：“谢安与王坦之尝诣（桓） 温论事，温令超帐中卧听之。风动帐开，安笑曰：郗生可谓入幕之宾矣。”

[43]“排闼（tà 榻）”二句：谓风竟推门进屋，擅自乱翻桌上书页。排 闼，推门。语出《汉书·樊哙传》。闼，门屏。竟作翻书之客，谓吹乱书页。

［44〕“不曾”二句：谓风无礼之甚，虽非故旧，却不待传禀而直接闯 门入户。李益《竹窗闻风寄苗发、司空曙》有“开门复动竹，疑是故人来” 之句，

此反其意。

[45]“若非”二句：谓风横暴异常，有时几乎把人吹入空中。妃子，指 汉成帝妃赵飞燕。伶玄《飞燕外传》载，汉成帝“于太液池作千人舟，号合 宫之舟。后歌舞《归风送远之曲》，侍郎冯元方吹笙以倚后歌。中流歌酣， 风大起。后扬袖日：‘仙乎仙乎，去故而就新，宁忘怀乎？’帝令无方持后 袖，风止，裙为之绉。他日，宫蛛或襞裙为绉，号留仙裙。”

[46]“吐虹丝”二句：谓风狂妄无比，竟敢借月晕而显示自己出现的征 兆。虹丝，彩色的光环，喻晕环。碧落，犹碧空，天空。因，借。阑，月阑， 即月晕。环绕在月亮四周的彩色模糊的光气。《宋文鉴》九七苏洵《辨奸论》：

“月晕而风，础润而雨，人皆知之。”

[47]“翻柳浪”二句：谓风于初春郊野吹动杨柳，却谎称寄送花开的消 息。柳浪，形容初春吹拂柳枝的情状。浪，波浪。青郊，春郊。风翻柳浪： 盖指柳叶初发之时，即旧历正月末二月初。《艺文类聚》八九引《大戴礼》：” 正月柳■。■者，发叶也。”而柳花信风在清明节，即旧历三月初。为花寄 信，指花信凤，古揩应花期而来的风。从小寒到谷雨，共八个节气一百二十 日；五日为一候，计二十四候，称二十四番花信风。清明节三信，即桐花、 麦花、柳花。详程大昌《演繁露·花信风》。

[48]“赋归田”三句：此反用陶渊明《归去来辞》文意，谓辞官归隐的 高土刚刚踏上归途，凤就吹动其衣，加以戏弄。赋归田者，指陶渊明，其辞 彭泽令家居之时曾作《归去来辞》。有句云：“舟遥遥以轻■，风飘飘而吹 衣，”写其归途欣喜心情，此反其义。赋，抒写。薛荔之衣，隐者高洁的衣 饰。薛荔，一种蔓生香草。屈原《离骚》：“■木根以结芷兮，贯薜荔之落 蕊。”本谓佩饰的芳香高洁，后借为隐者之饰。

[49]“登高台”三句：此化取孟嘉九日登高落帽故事，谓人们游兴方浓 时，风却故意吹落其帽。高兴，高雅的兴致。落茱萸之帽，即于九月九日吹 落帽子。茱萸，一名越椒，为一种有浓烈香味的植物。古人九月九日（重阳 节〕登高饮酒时，常佩戴茱萸，认为能避邪消灾。九日登高落帽事，见陶渊 明《晋故征西大将军长史孟府君传》。盂府君，即孟嘉。嘉为征西将军桓温 参军，颇为所重。九日桓温在龙山宴集僚佐，“有风吹君帽堕落，温目左右 及宾客勿言，以观其举止。”亦见《晋书》孟嘉本传。

[50]“蓬梗”二句：谓飞蓬翻卷，本欲随风荡堕，却不料被旋风吹入高 空。蓬梗，蓬草之茎。蓬，草名，即飞蓬。蓬茎当秋而腐，遇风即飞起飘转。 曹植《杂诗》之二“转蓬离本根，飘飘随长风。何意回飚举，吹我入云中。 高高上无极，天路安可穷！”三秋，秋季的第二个月，即阴历九月。王勃《滕 王阁序》：“时维九月，序属三秋。”羊角，一种旋风。《庄子·逍遥游》：

“抟扶摇羊角而上者九万里。”抟（tuán 团）空，盘旋于空中。

[51]“筝声”二句：谓发出悦耳之声的风筝，风竟吹断丝线使其飘没人 云。筝，风筝。陈沂《询■录·风筝》：风筝“即纸鸢，又名风鸢。初，五 代汉李业于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风人作声， 如筝鸣，俗呼风筝。”鸢丝，即风筝线。

[52]“不奉”二句谓风违时令，隆冬而令花开。此用武则天诏令冬令花 开事。太后，指武后，即武则天，唐高宗死后称太后。据载，武则天冬日要 游上苑，遣使宣诏云：“明朝游上苑，火急报春知：花须连夜发，莫待晓风 吹！”第二日凌晨，除牡丹而外，百花俱开。详《事物纪原》和《全唐诗话、

[53]“未绝”二句：谓风宴中灭灯，暗中助邪臣逞奸。《韩诗外传》七 载，楚庄王一次赐宴群臣，“日暮酒酣，左右皆醉。殿上烛灭，有牵王后衣 者。后挖冠缨而绝之。言于王日：‘今烛灭，有牵妾衣者，妾■其缨而绝之。 愿趣火视绝缨者。’王曰：‘止！’立出今日；‘与寡人饮，不绝缨者，不 为乐也。’于是冠缨无完者，不知王后所绝冠缨者谁。于是王遂与群臣欢饮， 乃罢。”

[54]“甚则”二句：谓更其甚者，是狂风扬尘把山吹为平地。李贺（791

—817），字长吉，唐代杰出诗人，著有《昌谷集》。其《浩歌》诗有云：“南 风吹山作平地，帝遣天吴移海水。”

[55]“叫雨”二句：谓狂风携云带雨，卷去茅屋顶上苫盖之草。杜陵，

地名，在长安（今陕西西安市）城东南，秦为杜县地，因汉宣帝葬于此而称 杜陵，为唐代大诗人杜哺的祖籍所在地。因其常自称“壮陵野客”（《醉时 歌》），后人即以“杜陵”指代杜甫。杜甫《茅屋为秋风所破歌》云“八月 秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊。??南■群童欺我老无力， 忍能对面为盗贼。公然抱茅人竹去，唇焦口燥呼不得。归来倚杖自叹息。俄 顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。??”

[56]“冯夷”二句：渭即使微风也能在河中鼓起波浪，如笙一般的西风 过后却是倾盆大雨。冯夷击鼓，谓水神鼓起河中微波。冯（pǐng 平）夷，神 话传说中的水神名。又称“冰夷”、“元夷”。曹植《洛神赋》：“于是屏 民收风，川后静波。冯夷呜鼓，女娲清歌。”少女，少女风，即西风。《易》 以八卦配八方，兑为西方；兑为少女，西方之卦，因称，《三国志·魏书·管 辂传》“令夕当雨”注引《管辂列传》：“至日向暮，了无云气，众人并嗤 貉。貉言：树上已有少女微风，树间又有阴鸟和鸣。??其应至矣。”吹笙， 谓风声如奏笙竽一般悦耳。笙，管乐器。相传吹笙用吸气，微吸作响，与风 过林木相类。

[57]“荡漾”四句：谓微风吹来，草皆低伏；狂风骤至，则屋瓦欲飞。 荡漾，飘荡。草皆成僵，即草皆倒优。《论语·颜渊》：“草上之风，必偃。” 偃，倒伏。

[58]“未施”二句，渭风尚未施击水腾空之威，江豚却怕得时出江面拜 舞。抟水之威，谓风作浪起，托物腾空的威力。《庄子·逍遥游》：“《齐 谐》者，志怪者也。《谐》之言日：‘鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶 摇而上者九万里。”江豚，鲸类，产于我国长江及印度大问中。据说江豚在 浪中跳跃，每每起风，舟人用以占风。《南越志》：“江豚似猪，居水中， 每于浪间跳跃，风辄起。”

[59]“陡出”二句：谓风陡然扬沙遮天，雁群因而散乱。障天，遮天， 谓风播沙扬尘，遮天蔽日。书大雁字，指大雁飞行时在天空排成一字或人字 形。不成行，谓雁群散乱。

[60]“助马当”四句：谓风助王勃早抵南昌尚有可取，而拂动瑶台翠帐 则存心不良。助马当之轻帆，指王勃南行至马当遇顺风事。王勃（650676）， 字子安，唐初著名诗人。马当，山名。在今江西彭泽县东北，横枕大江，其 形似马，回风掀浪，舟行艰难。王勃南行，至此恰遇顺风，一夜即抵南昌， 写了著名的《腾王阁诗序》。见《九江记》。瑶台，传说中西王母的宫殿， 见《穆天子传》。沈约《拟风赋》中有“时卷瑶台翠帐，乍动侠女轻衣”之 句，为“牵瑶台之翠帐”所本。

[61]“至于”二句：谓海鸟有灵，尚且依附鲁门以避大风。海鸟，名爱 居。鲁门，指古曲阜城门。曲阜为春秋鲁国都城。《国语·鲁语》上：“海 鸟爱居，止于鲁东门之外三日，臧文仲使人祭之。展禽日：‘今兹海其有灾 乎？夫广川鸟兽，恒知避灾。’是岁也，海多大风。”

[62]“但使”二句：谓只要能使行人安全，愿唤回尤郎以平息风息。据 伊世珍《琅■记》引《江湖纪闻》载，传闻石氏女嫁尤郎为妇，情好甚笃。 尤郎要外出经商：石氏加以劝阻，不从。后尤出不归，石氏优思而死。死前 发誓变作大风，以阻商旅远行。自此商旅发船，遇打头逆风，即云石尤风。 后来有人说，密写“我为石娘唤儿郎归也，须放我舟行”十四字沉于水中： 风便停息。

[63]“古有”四句：谓古有乘风破浪、志在四方的贤哲英豪，今却没有 御风而行、不汲汲追求利禄的高士。古有贤豪，指字悫。《宋书·字悫传》：

“悫少时，叔父炳问其志，曰‘愿乘长风，破万里浪。’”御以行者，御风 而行的人，指列御寇。《庄子·逍遥游：“夫列子御风而行，泠然善也，旬 有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。”

[64]“驾炮车”二句：谓暴风因伴狂云而起，便妄自尊大，炮车云，伴 暴风而起的狂云。风起云涌，伴同飞砂走石，类古发石攻战之炮车，故名。 李肇《国史补》：“暴风之后有炮车云。”夜郎自大，喻妄自尊大。夜郎， 汉时西南小国，在今贵州桐柞县。《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者 言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各自以为一州主，不 知汉广大。”

[65]“恃贪狼”二句：谓河伯恃暴风之威，泛滥成灾。贪狼，旧时阴阳 术土迷信，以岁月日时附会人事，以“贪狼”指申时。并谓申主贪狼，而水 生于申，其气动而成暴风。详《汉书·翼奉传》及注引盂康说，后因以贪狼 指暴风。《新五代史·前蜀王衍世家》：“行至梓潼，大风发屋拔木。太史 曰：‘此贪狼风也，当有败军杀将者。’”风兴而浪作，溃堤成灾，因云“以 河伯为尊”。

[66]“姊妹”二句：谓百花全都受到暴风的摧残和蹂躏。姊妹，花类， 花神的姊妹，汇族，全族，合族。悉，皆。此承上旬，风兴浪作，河伯恃暴 风逞恶，因亦暗用河伯娶妇事。古时迷信，巫祝为消弭水患，须为河伯娶妇 年年将一少女抛于河内。详《史记·滑稽列传·西门豹》。

[67]“纷红”四句：谓花木受风摧残，永无休止。纷红骇绿，红花纷然， 绿叶扰扰，形容大风过后花木摇动之状。柳宗元《袁家渴记》：“每风自四 山而下，振动大木，掩冉众草，纷红骇绿，蓊勃香气。”掩冉，式作“奄冉”， 披拂之状。何穷，谓无穷，并下旬“无际”，谓无已时。擘柳、鸣条，既是 风名，也状疾风吹残花木的情景。擘柳，吹花擘柳风，为河朔（泛指令黄河 以北地区）一带春日疾风，“数日一作，三日乃止。”见《韵府》。鸣条， 一种乍微渐疾之风。《格致镜原》引《乙已占》谓”凡风动叶，十里鸣条。” 萧骚，风吹林木声。

[68]“雨零”二句：谓风雨过后，花瓣坠落成为客人的坐垫。零，落。 刀 J 金谷，金谷园，在今河南洛阳市西北，为晋石崇所筑别墅，祟常于 其中宴客赋诗。■(yīn 因），褥垫。此指花■，即以花作坐垫。王仁裕《开 元遗事·花■》：“学士许慎选放旷不拘小节，多与亲友结宴于花圃中，未 尝县帷幄，设坐具，使童仆辈聚落花铺于坐下。慎选曰：‘吾自有花■，何

消坐具?’”

［69］“露冷”二句：谓柳絮飘落，沾濡露水，随即为泥土所污。华林， 华林园，三国吴时旧宫苑，在建业台城（令江苏南京市）内，见《景定建康 志》。沾泥之絮，本谓心志坚定，不为色情所动。宋代参寥《赠妓诗》：“禅 心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。”此取字面意思，谓柳絮因风飘落而为露 水所濡，沾上泥土。

[70］“埋香”四句：谓花虽枯萎凋零，仍不免受风吹之灾。埋香瘗（yì 意）玉，指美女死亡。高启《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》：“回头乐事浮 云改，瘗玉埋香今几载！”此喻花之枯萎、凋零。残妆卸，本指妇女临晚卸妆， 此喻花谢。朱榭雕栏，华丽的楼阁，雕镂的栏杆。壮丹花傍栏杆而开。元稹

《牡丹花片》：“可怜颜色经年别，取次朱栏一片红。”榭，台上高屋。烂， 栏杆。杂■，左右佩玉。指女子身上佩带的各种玉饰，《诗·郑风·女曰鸡 鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。”此喻花片。

[71]“减春光”二句：谓一片花飞，顷刻减却春光而播散了春愁。杜甫

《曲江二首》之一：“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”秦观《千秋岁

＼“春去也，飞红万点愁如海。”此比用其诗意。

[72]“觅残红”二句：谓落花飘散东西，是风吹所致，应该对其怨责。 王建《宫词》：“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错 教人怨五更风。”此处反用其意。

[73]“翩跹”四句：谓风吹花落，春光消逝，使游春少女徒芳往返。翩 跹，轻盈飘逸的样子。江汉女，江汉游女。《诗·周南·汉广》：“汉有游 女，不可求思。”朱熹注：“江汉之俗，其女好游，汉魏以后犹然。”弓鞋， 旧时女子缠足而足背弓起，因称其鞋为“弓鞋”。漫踏春园，谓花被风吹落， 园内无可赏玩。漫，枉，徒然。玉楼人，指怀春少女。玉楼，华丽的高楼。 珠勒，以珠为饰的马勒。嘶，马鸣。

[74]“斯时”三句：谓在此花落春归之时，有的产生难以为情的哀怨， 有的发出无可奈何的歌吟。江淹《恨赋》：“置酒欲饮，悲来填膺。千秋万 岁，为怨难胜。”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”

[75]“尔乃”四句：谓风送春归之后，仍十分猛烈。尔，你，揩风。趾 高气扬，骄气盈溢的样子。《战国策·齐策》三：“今何举趾高，志之扬也？” 踔（chuō卓）厉，发扬蹈厉。此取意于“踔厉风发”，谓风吹动不已摧残花 木幼芽，振摇已开之花使之陨、。摧，此据二十四卷抄木，原作“催”。蒙， 通“萌”，花草幼芽。《易·序卦》：“蒙者蒙也，物之稚也。”落，落叶， 落也谰珊，同“阑珊”。风名。即初秋凉风。杜甫《秋雨叹》之二：“阑风 伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。”赵子栋注：“阑珊之风，沉伏之雨，言其 风雨之不己也。”

[76]“伤哉”二句：谓可伤的是，大风过后花落而只存枝叶。簌簌者， 指落花。元稹《连昌宫词》：“连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束；又有墙 头千叶桃，风动落花红簌簌。”

[77]“久矣”二句：谓众花任风摧残，其哀苦无人同情。朱幡不竖，谓 众花得不到庇护，任风推残。谷神子《博异志》载，唐天宝中，处土崔玄微 人嵩山采药时，独处一院，遇众花之精所化的女子宴请封十八姨（即风神）。 石榴花之桔（醋醋）因不奉迎风神，惧为其推残，求崔庇护，嘱崔云：“但 处士每岁岁日，与作一朱幡，上图日月五星之文，于苑东立之，则免难矣。 今岁已过，但请至月二十一日平旦，微有东风则立之，庶夫免于患也。”崔 依其言，“至此日立幡。是日东风刮地，自洛南折树飞沙，而苑中繁花不动。” 幡，同“■”。娟娟者，谓鲜美的花朵。娟娟，美好的样子。陨涕，落泪。

《诗·小雅·小弁》：“心之忧矣，涕既陨之。”

[78]“堕溷（hùn 混）”二句：谓花随风荡落，堕溷沾篱，命运可悲。 堕溷沾篱，本喻人生而贫贱，详《聊斋自志》注，此指花随风飘落各处。溷， 粪坑。篱，藩篱。毕，结束。芳魂，本指女性精魂；此指花。

［79］“朝荣”二句：谓花晨开夕落，无法摆脱风的残害。荣，花。悴， 憔悴。此指花枯萎雕零。荼毒，残害。

[80]“怨罗裳”二句：谓春风撩拨少女春情，便遭到人们的嘲骂。罗裳，

丝罗衣裙，女性服装。子夜，指《子夜歌》，见《乐府诗集》四四。其词云：

“■裙未结带，约眉出窗前。罗裳易飘■，小开骂春风。”

[81]“讼狂伯”二句：谓狂风引起人们公愤，却未受到天帝的制裁。狂 伯，狂暴的风伯，即风神。天庭，神话传说中天帝所在的朝廷。见扬雄《甘 泉赋》。章，奏章。此指韩愈《讼风伯文》。该文结语云，“上天孔明兮有 纪有纲，我今上讼兮其罪谁当？天诛加兮不可悔，风伯虽死兮人谁汝伤？”

[82]“诞告”二句，谓众花应联合起来，共同对付狂风。诞告，犹广告。 诞，大。语出《尚书·汤诰》。芳邻，指相邻之花。娥眉之阵，谓女子组成 战阵。春秋时期著名军事家孙武曾以美女一百八十人训练军阵。见《史记·孙 子吴起列传》。蛾眉，女子细长之眉，代指女子，此喻花。

[83]“凡属”二句：谓凡属花草，都应成为与狂风斗争的战士。同气， 气质相近或相同，即同类。见《易·乾》。此指花类，草木之兵，化用“草 木皆兵”之意。《晋书·苻坚载记》载，符秦南渡，与晋军相持于淝水。苻 坚登城而望晋军，“见部阵整齐，将士精锐；又北望八公山上草木皆类人之 形，顾谓融（苻融）曰：此亦就（劲）敌也，何谓少乎？”

[84]“莫言“二句：谓即便如蒲柳一般柔弱，只要有志，编作篱笆也可 尽到卫护花的责任。蒲柳，即水杨，枝年可编作篱笆。因其秋季较早雕落， 常喻衰弱的体质，故云“无能”。藩篱，以竹编成的篱笆。引申为守卫之意。

[85]“且看”四句：谓众花与蜂蝶联合起来，誓复狂风伤残花类之仇。 莺俦燕侣，喻称女伴，此指众花，莺、燕，春天飞鸣，常喻少女。公，大家， 即“莺俦燕侣”。复，报复。夺爱，强力夺其所爱。指风伤代花类。与蝶友 蜂交，谓与蝴蝶、蜜蜂交朋友。同心之誓，谓同仇敌汽的誓言。《左传·成 公十三年》：“昔逮我献公，及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以 昏姻。”

[86]“兰桡（ráo 饶）”二句：谓兰、桂以其香洁、贞正，可率众花进 行讨伐狂风的训练。兰桡桂揖（jí及），本谓船奖的香洁（见屈原《九歌·湘 君》），此取字面意思，即指兰（木兰）、桂（桂树）二种香木。《拾遗记》：

“兰桂可折，而不可掩其贞。”昆明，指昆明池，即今云南滇池。汉武帝元狩 三年（前 120），武帝欲通身毒（今印度），而为越■、昆明所阻，于是在 长安（令西安市）近郊，仿作昆明池，以教习水战，事详《三辅黄图·池沼》、

《西京杂记》。

[87]“桑盖”二句：谓桑可为车盖、柳可为旌旗，以备战前观兵之用。 桑盖柳旌，桑柳的形象说法：桑叶大荫浓，形如车盖；柳枝条柔细，拂拂如 旌旗招展。观兵，检阅军队，以示军威。观，示。上苑，供帝王游猎的园林。

[88]“东篱”二句：谓高逸的菊花也出而参战。东篱处士，指东晋诗人 陶渊明。陶性爱菊，常以菊喻其品质贞洁。其诗《饮酒》之五有“采菊东篱 下，悠然见南山”之句，因称。此处借指菊花。处士，古称有才德而隐居不 仕的人。陶渊明一生大半隐居，《晋书》、《南史》、《宋书》都将其列入

《隐逸传》。出茅庐，谓由隐居而出仕。茅庐，简陋的居室。

[89]“大树”二句：谓独立的大树对于狂风也怀有义愤。大树将军，指 东汉将军冯异，冯为人谦退不伐，“每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树 下，军中号日‘大树将军’。”见《后汉书·冯异传》。此取字面意思，借 指大树。

[90]“杀其”四句：谓齐力讨伐，打掉狂风的嚣张气焰；歼灭强暴，为

众花雪沉冤、销积恨。杀，灭。粉黛，搽脸白粉和描眉的黛墨，均为旧时女 子化妆用品，因借指美女，此惜以喻花。豪强，喻风。销，消解。风流：风 韵，借指女子。此指花。

河间生

河间其生[4]，场中积麦穗如丘，家人日取为薪，洞之[2]。有狐居其中， 常与主人相见，老翁也。一日，屈主人饮[3]，拱生人洞[4]。生难之，强而 后人。人则廊舍华好。即坐，茶酒香烈。但日色苍皇，不辨中夕。筵罢既出， 景物俱杳。翁每夜往夙归，人莫能迹[5]。问之，则言友朋招饮。生请与俱， 翁不可；固请之，翁始诺。挽生臂，疾如乘风，可炊黍时[6]，至一城市。人 酒肆，见坐客良多，聚饮颇哗，乃引生登楼上。下视饮者，几案拌餐[7]，可 以指数[8]。翁自下楼，任意取案上酒果，■来供生[9]。筵中人曾莫之禁[10]。 移时，生视一朱衣人前列金橘，命翁取之。翁曰：“此正人[11]，不可近。” 生默念：狐与我游，心我邪也。自令以往，我必正！方一注想[12]，党身不 自主，眩堕楼下。饮者大骇，相哗以妖[13]。生仰视，竟非楼上，乃梁间耳。 以卖告众。众审其情确，赠而遣之。问其处，乃鱼台[14]，去河间千里云。

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1]河间：河间府，治所在今河北河间县。

[2]洞之：把麦穰垛掏出一个洞。洞：掏洞。

[3]屈：屈驾，延请别人的敬辞。

[4]拱：拱手礼让。

[5]人莫能迹：没有谁能知其踪迹。

[6]炊黍时：做一顿饭的功夫。

[7]■：同“盘”。

[8]可以指数：意谓能够一一看清。

[9]坏（póu 掊）：双手捧物。

[10]莫之禁：莫禁之，没有人制止他。

[11]正人：品格端正之人。

[12]注想：专心思考。

[13]相哗以妖：彼此喧哗起来，认为是妖异。

[14]鱼台：县名，今属山东省，旧治在今县城西南。

云翠仙

梁有才，故晋人[1]，流寓于济[2]，作小负贩。无妻子田产。从村人登 岱[3]。岱，四月交[4]，香侣杂沓[5]。又有优婆夷、塞[6]，率众男子以百 十，杂跪神座下，视香炷为度[7]，名曰“跪香”。才视众中有女郎，年十七 八而美，悦之。诈为香客，近女郎跪；又伪为膝困无力状，故以手据女郎足， 女回首似嗔，膝行而远之。才又膝行近之；少间，又据之。女郎觉，遽起， 不跪，出门去。才亦起，亦出，履其迹[8]，不知其往。心无望，快快而行。 途中见女郎从媪，似为女也母者[9]。才趋之。媪女行且语。媪云：“汝能参 礼娘娘[10]，大好事！汝又无弟妹，但获娘娘冥加护，护汝得快婿[11]。但 能相孝顺，都不必贵公子、富王外也。”才窃喜，渐渍诘媪[12]。媪自言为 云氏，女名翠仙，其出也。家西山叫十里。才曰：“山路涩[13]，母如此■

■[14]，妹如此纤纤，何能便至？”曰：“日已晚，将寄舅家宿耳。”才曰：

“适言相婿，不以贫嫌，不以贱鄙，我又未婚，颇当母意否？”媪以问女， 女不应。媪数问，女曰：“渠寡福，又荡无行，轻薄之心，还易翻覆。儿不 能为遢伎儿作妇[15]。”才闻，朴诚自表，切矢■日[16]。媪喜，竟诺之。 女不乐，勃然而已。母又强拍■之[17]。才殷勤，手干橐[18]，觅山兜二[19]， 舁媪及女。己步从，若为仆。过隘[20]，辄何兜夫不得颠摇动，良殷。俄抵 村舍，便邀才同人勇家。舅出翁，妗出媪也。云兄之嫂之[21]。谓：“才吾 婿。日适良[22]，不须别择，便取今夕。”舅亦喜，出酒肴饵才。既，严妆 翠仙出，拂榻促眠。女曰：“我固知郎不义，迫母命，漫相随[23]。郎若人 也[24]，当不须忧偕活。”才唯唯听受。明日早起，母谓才：“宜先去，我 以女继至。”

才归，扫户闼。媪果送女至。人视室中，虚无有，便云：“似此何能自 给？老身速归，当小助汝辛苦[25]。”遂去。次日，有男女数辈，各携服食 器具，布一室满之。不饭俱去，但留一婢。才由此坐温饱[26]，惟日引里无 赖朋饮竟赌，渐盗女郎簪珥佐博[27]。女劝之，不听；颇不耐之，惟严守箱 奁，如防寇。一日，博党款门访才，窥见女，■■惊[28]。戏谓才曰：“子 大富贵，何忧贫耶？”才问故，答曰：“曩见夫人，实仙人也。适与子家道 不相称。货为媵[29]，金可得百；为妓，可得千。千金在室，而听饮博无资 耶[30]？”才不言，而心然之。归，辄向女欷欷，时时言贫不可度。女不顾， 才频频击桌，抛匕箸，骂婢，作诸态。

一夕，女沽酒与饮。忽日：“郎以贫故，日焦心。我又不能御穷[31]， 分郎忧，中岂不愧作？但无长物，止有此婢，鬻之，可稍稍佐经营[32]。” 才摇首曰：“其值几许！”又饮少时，女曰：“妾于郎，有何不相承？但力 竭耳。念一贫如此，便死相从，不过均此百年苦，有何发迹？不如以妾鬻贵 家，两所使益，得直或较婢多。”才故愕言：“何得至此！”女固言之，色 作庄[33]。才喜曰：“容再计之。”遂缘中贵人[34]，货隶乐籍[35]。中贵 人亲诣才，见女大悦。恐不能即得，立券八百缗[36]，事滨就矣[37]。女曰：

“母日以婿家贫，常常紊念，今意断矣，我将暂归省；且郎与妾绝，何得不 告母？”才虑母阻。女曰：“我顾自乐之，保无差贷[38]。”才从之。夜将 半，始抵母家。挝阎人[39]，见楼舍华好，婢仆辈往来憧憧[40]。才日与女 居，每请诣母，女辄止之，故为甥馆年馀[41]，曾未一临岳家。至此大骇， 以其家巨，恐腾妓所不甘也。女引才登楼上。姐惊问：“夫妻何来？”女怨

曰：“我固道渠不义，今果然。”乃于衣底出黄金二铤[42]，置几上，曰：

“幸不为小人赚脱，今仍以还母。”母骇问故，女曰：“渠将鬻我，故藏金 无用处。”乃指才骂曰：“豺鼠子！曩日负肩担，面沾尘如鬼。初近我，熏 熏作汗腥，肤垢欲倾塌，足手皱一寸厚[43]，使人终夜恶。自我归汝家，安 坐餐饭，鬼皮始脱。母在前，我岂诬耶？”才垂首，不敢少出气。女又曰：

“自顾无倾城姿，不堪奉贵人；似若辈男子，我自谓犹相匹。有何亏负，遂 无一念香火情[44]？我岂不能起楼字、买良沃？念汝儇薄骨、乞丐相[45]， 终不是白头侣！”言次，婢妪连衿臂，旋旋围绕之。闻女责数，便都唾骂， 共言：“不如杀却，何须复云云。”才大惧，据地自投，但言知悔。女又盛 气曰[46]：“鬻妻子已大恶，犹未便是剧[47]；何忍以同衾人赚作娼！”言 未已，众眦裂[48]，悉以锐簪。剪刀股攒刺胁■[49]。才号悲乞命。女止之， 曰：“可暂释却。渠便无仁义，我不忍觳觫[50]。”乃率众下楼去。

才坐听移时，语声俱寂，思欲潜遁。忽仰视，见星汉，东方已白，野色 苍莽[51]；灯亦寻灭。并无屋字，身坐削壁上。俯瞰绝壑，深无底。骇绝， 惧堕。身稍移，塌然一声，堕石崩坠。壁半有枯横焉[52]，■不得堕[53]。 以枯受腹，手足无着。下视茫茫，不知几何寻丈[54]。不敢转侧，嗥怖声嘶， 一身尽肿，眼耳鼻舌身力俱竭。日渐高，始有樵人望见之；寻绠来，缒而下， 取置崖上，奄将溘毙[55]。异归其家。至则门洞敞[56]，家荒荒如败寺，床 簏什器俱杏，惟有绳床败案[57]，是已家旧物，零落犹存。嗒然自卧。饥时， 日一乞食于邻。既而肿溃为癞[58]。里党薄其行[59]，悉唾弃之。才无计， 货屋而穴居，行乞于道，以刀自随。或劝以刀易饵；才不肯，曰：“野居防 虎狼，用自卫耳。”后遇向劝鬻妻者于途，近而哀语，遽出刀■而杀之[60]， 遂被收。宫廉得其情[61]，亦未忍酷虐之，系狱中，寻瘦死[62]。

异史氏曰：“得远山芙蓉[63]，与共四壁，与以南面王岂易哉！己则非 人，而怨逢恶之友[64]；故为友者不可不知戒也。凡狭邪子诱入淫博[65]， 为诸不义，其事不败，虽则下怨亦不德。迨于身无襦，妇无裤，千人所指[66]， 无疾将死，穷败之念，无时不萦于心：穷败之恨，无时不切子齿。清夜牛衣 中[67]，辗转不寐。夫然后历历想未落时[68]，历历想将落时，又历历想致 落之故，而因以及发端致落之人。至于此，弱者起，拥絮坐诅[69]；强者忍 冻裸行，篝火索刀[70]，霍霍磨之，不待终夜矣。故以善规人，如赠橄榄[71]； 以恶诱人，如馈漏脯也[72]。听者固当省[73]，言者可勿惧哉！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]晋：山西省的简称。

[2]济：指济南府所在地，即今山东济南市。

[3]岱：泰山的别称。

[4]四月交：刚交四月，即四月之初。此盖为浴佛节，亦称”佛诞节”。 为纪念佛祖释伽牟尼诞生的节日。届时各佛寺举行诵经法会、拜佛祭祖、施 舍僧侣等庆祝活动，并据传说以各种名香浸水为佛像洗浴，并供奉各种花卉。 中国汉族地区，一般将节日定于夏历四月初八。

[5]香侣：结伴朝拜泰山的香客。

[6]优婆夷、塞，即优婆夷、优婆塞，均为梵语音译。优婆夷，指接受佛 教五戒的女居士。优婆塞，指接受佛教五戒的男居士。他们是佛教信徒，不 同于一般香客。

[7]视香炷为度，以一支香燃烧完为跪拜时间的限度。炷，点香。

[8]履其迹：尾寻其踪迹。此从铸雪斋抄本，“迹”字原作“即”，盖音 近而讹。

[9]女也母者：即女之母。也、者，均为语助词，无义。

[10]参礼娘娘：指参拜碧霞元君。传说东岳大帝之女，来真宗时封为天 仙玉女碧霞元君。见张尔岐《蒿庵闲话》。道教称其应九■以生，受玉帝之 命，证位天仙，统领岳府神兵，照察人间善恶。斗泰山极顶有碧霞元君祠。

[11]快婿：称心的女婿。语出《魏书·刘■传》。

[12]渐渍：犹浸润，由渐而入，犹水之渐次浸渍润泽。

[13]山路涩（sè啬）：谓山路坎坷难行。涩；不平坦。

[14]■■（sùsù宿宿）：脚步细碎、频促。语出《论语·乡党》。

[15]遢（tà榻）伎儿：举止猥琐而轻薄的人。

[16]切矢■(jiǎo 矫）日：恳切地指着太阳发誓。《诗·王风·大车》：

“毅则异室，死则同穴。谓予不信，有如■日。”

[17]强拍■（xiū休）之：勉强她，抚慰她。拍，拍拊其背；■，同“咻”， 噢（yǔ）咻，抚慰之声。

[18]手于橐（tu6 驮）：把手插进钱袋里，谓掏出钱来。

[19]山兜（dōu■）：山轿。兜，同“篼”。兜子，一种二人抬着的便轿。

[20]隘（aì爱）：隘口，险要之处。

[21]兄之嫂之：称之为兄，称之为媳。

[22]日适良：今日恰好是吉日。

[23]漫：犹胡乱。

[24]若人：像个人。

[25]小助汝辛苦：意为略微帮助你们度日。辛苦，谓穷苦的生活。

[26]坐：坐享。

[27]簪珥（zàněr 糌珥）：均为旧时女子的金玉首饰。簪，古时女子插 定发髻、男连冠于大的一种长针，后专指女子的首饰。珥，女子的珠玉耳饰， 也称“■”、“■”。

[28]■■（tìtì惕惕）：形容吃惊的样子。

[29]货为媵（yìng 应）：卖作人妾。媵，本指为诸侯之女作陪嫁的人， 称为“妾媵”，后泛指妾。

[30]听：听任。

[31]御穷：当穷，对付贫穷。《诗·邶风·谷凤》：“宴尔新婚，以我 御穷。”朱熹注“御，当也。”

[32]佐经营：帮助筹谋家事。

[33]色作庄：脸色表现得很郑重。

[34]缘中贵人：通过中贵人的关系。缘，因，由，借着。中贵人，本指 在宫中而贵幸的人，后专指皇帝宠信的宦官。

[35]隶乐籍：隶属于乐户的名籍。乐户，指官妓。

[36]立券：签署契约。缗（mín 民）：穿钱的绳子。古时用铜钱，有孔， 可以用绳贯串起来，一般一千钱为一串，称一缗。

[37]滨就：快要成功。

[38]差贷（tè特）：谓失误。贷，通“忒”。

[39]挝（zhuā抓）阖：敲打门户。

[40]憧憧（chōngchōng 冲冲）：往来不绝的样子。

[41]为甥馆：谓做女婿。古代称妻父为外舅，称婿为甥。舜娶尧女后， 谒见尧，尧把舜安置在他的副宫里，即《孟子·万章下》所谓“馆甥于贰宝”。 后因以“甥馆”称女婿在岳大家的住处，也代指女婿。

[42]铤（dìng 订）“锭”的本字。金银锭的计量单位。一铤为五两至十 两。

[43]皴（cūn 村），因受冻而皮肤开裂或皮肤上绽裂的积垢，此指后者。

[44]香人情：焚香誓约之情，此谓夫妻之情。

[45]儇薄骨：轻薄相。骨，骨相，人的骨格相貌。

[46]盛气：此处意为气冲冲地。《战国策·赵策》：“大后盛气而揖之。”

[47]犹未便是剧：谓还不算是极恶。犹，还。剧，甚，最。

[48]眦（zì自）裂：瞪目，形容愤怒到极点。

[49]胁课（lěi 垒）：两胁突起之处。

[50]不忍其觳（hú胡）觫（sù速）：不忍看到他颤抖的可怜样。觳觫， 因恐惧而颤抖的样子。《孟子·梁惠王》上“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”

[51]野色苍莽：荒野一片青翠。苍莽，犹莽苍，绿野与碧空相连，一望 无际的样子。

[52]枯：枯树。

[53]■（juàn 绢）：挂。

[54]几何寻丈：多少寻丈高。寻，此为长度单位，古时以八尺为“寻”。

[55]奄将溢（kè嗑）毙：气息奄奄，将要死去。奄，奄奄，气息微弱的 样子。溘，忽然。

[56]门洞敞：屋门大开。

[57]绳床：用绳索穿缠捆缚的卧床。

[58]癞（lài 赖）：恶疮，即麻风病。

[59]里党：犹乡党，邻里。

[60]■（áo 敖）而杀之：语见《公羊传·宣公六年》。■，旁击。

[61]廉：查察。

[62]瘐（yǔ雨）死：旧谓囚犯因拷打、饥寒或疾病而死于狱中。《汉书·宣 帝纪》：“今系者或以掠辜（拷打）若（及）饥寒瘦死狱中。”

[63]远山芙蓉：眉若远山抹黛，脸若芙蓉盛开。形容女子貌美，此指美 女。详前《鸦头》注。

[64]逢恶之友：迎合所好、勾引作恶的朋友。

[65]狭邪（xié斜）子：本指巷居而从不远行的人（见《山堂肆考》）， 此指作狭斜游者。狭邪，同狭斜，曲巷。占乐府《长安有狭斜行》述少年冶 游之事，诗中有“堂上置樽酒，作使邯郸倡”语，后因称娼家为狭斜，押妓饮 酒为狭斜游。

[66]“千人”二句：俗谚，语见《汉书·王嘉传》。原作“千人所指， 无病而死”。千人，许多人。指，指责。

[67]清夜牛衣中：卧牛衣之中，清夜们心自思。清，冷，凉。牛衣也称

“牛被”，编草而成，给牛披以御寒，盖蓑衣之类。卧牛衣中，形容穷困。

《汉书·王章传》：“章疾病，无被，卧牛衣中。”

[68]历历：分明可数，此谓一一分明地。

[69]拥絮坐诅：围着被，坐着咒骂。

[70]篝火；详前《董生》注。此处意为点灯。

[71]橄榄：果木名。一名青果，又名谏果。果实“味虽苦涩，咀之芳馥， 胜含鸡骨香。”（嵇含《南方草木状》下）

[72]漏脯，腐败变质的千肉。脯，干肉。脯本为美味：而变质者人口或 不觉，过后将中毒致死。《抱朴子·嘉■》：“咀漏脯以充饥，酣鸩酒以止 渴。”

[73]省（xǐng 醒）：醒悟。

跳神

济俗[1]：民间有病者，闺中以神卜[2]。清老巫击铁环单面鼓，婆婆作 态，名曰“跳神”。而此俗都中尤盛[3]。良家少妇[4]，时自为之。堂中肉 于案[5]，洒于盆，甚设几上[6]。烧巨烛，明于昼。妇束短幅裙，屈一足， 作“商羊舞”[7]。两人捉臂，左右扶掖之[8]。妇刺刺琐絮，似歌，又似祝； 字多寡参差，无律带腔[9]。室数鼓乱挝如雷，蓬蓬秸人耳。妇吻辟翕[10]， 杂鼓声，不甚辨了[11]。既而首垂，目斜睨：立全须人，失扶则仆。旋忽伸 颈巨跃，离地尺有咫[12]。室中诸女子，凛然愕顾曰：“祖宗来吃食矣。” 便一嘘，吹灯灭，内外冥黑。人■息立暗中[13]，无敢交一语；语亦不得闻， 鼓声乱也。食顷，闻妇厉声呼翁姑及夫嫂小字[14]，始共■烛，伛偻问休咎。 视樽中、盎中、案中，都复空空。望颜色，察嗔喜。肃肃罗问之[15]，答若 响[16]。中有腹诽者[17]，神已知，便指某姗笑我[18]，大不敬，将褫汝裤。 诽者自顾，莹然已裸，辄于门外树头觅得之。满洲妇女[19]，奉事尤虏。小 有疑，必以决。时严妆，骑假虎、假马，执长兵[20]，舞榻上，名曰“跳虎 神”。马、虎势作成怒，尸者声伧■[21]。或言关、张、元坛[22]，不一号。 赫气惨凛[23]，尤能畏怖人。有丈夫穴窗来窥，辄被长兵破窗刺帽，挑入去。 一家温媳姊若妹[24]，森森■■[25]，雁行立[26]，无岐念，无懈骨[27]。

据《聊斋志异》手稿本[注释]

[1]济：泛指济南府地区。：

[2]闺中以神卜：闺阁中女子以术神来占卜休咎（吉凶），闺，闺阁，女 子居卧处。

[3]都中：指京都北京。

[4]良家：旧谓清白人家。

[5]肉于案：即把肉放在盂内。案，孟，食器，与“碗”通。见《说文通 训定声》。

[6]甚设：设备非常齐全。语见《史记·大宛列传》。此谓供馔十分齐全。

[7]商羊舞：此谓一足着地而舞。商羊，传说中的一种鸟。《论衡·变动》：

“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞。”《孔子家语》也有类似 的记载。

[8]扶掖：挟持，架着胳膊。

[9]无律带腔：不合乎音律，却拖着长腔。

[10]辟翕（xī吸）：开合。

[11]辨（biǎn 扁）了：辨别清楚。

[12]尺有爬（zhǐ纸）：一尺多。咫，古长度单位，周制八寸，合今市尺 六寸二分二厘。《国语·鲁语》：“其长尺有咫。”

[13]■（dié蝶）息：畏惧得不敢出声息。|，恐惧。

[14]翁姑：公婆。

[15]肃肃：恭敬的样子。

[16]答若响：有向必答。响，回声。

[17]腹诽：也作“腹非”。口中不说，心里不以为然。

[18]姗（shàn 善）笑：犹讪笑，讥笑。姗，古“讪”字。

[19]满洲：满族，我国少数民族名，简称满。

[20]长兵：长兵器。

[21]尸者：指跳神者。尸，托为神灵附体之巫。声伧■：声音粗重。

[22]关、张、元坛：关，关羽，详《萧七》注。张，张飞（？—221）， 三国蜀汉大将，字益德，涿郡（今河北涿县）人，与关羽井称“关张”。元 坛，即玄坛。赵姓，名公明。此为避康熙帝玄烨讳，改“玄”为“元”。相 传为秦时人，得道于终南山，被道教尊奉为财神，也称“赵公元帅”。

[23]赫气惨凛，成严阴冷的样子。赫气，威猛严厉的气概。惨凛，阴冷 的样子。

[24]媪媳姊若妹：此从二十四卷抄本，原作“妪媳姊若妹”。若，与， 及。

[25]森森■■（sùsù宿宿）：一个接一个紧靠在一起。森森，繁密的样 子。||，通“缩缩”，紧缩在一起。

[26]雁行立一字排开站着。

[27]无懈骨：意谓都挺直身躯站着，没有松懈的。

铁布衫法

沙回子[1]得铁布衫大力法[2]。骄其指[3]，力斫之，可断，牛项；横搠 之[4]，可洞牛腹[5]。曾在仇公子彭三家，悬木于空，遣两健仆极力撑去， 猛反之；沙裸腹受木，砰然一声，木去远矣。又出其势即石上[6]，以木推力 击之，无少损。但畏刀耳。

[注释]

据《聊斋志异》手稿本

[1]沙回子：姓沙的回族人。称回族人为“回子”，为当地方言。此据青 柯亭本，原作“■”。

[2]铁布衫：拳术之一。吕湛恩注：”《易筋经》大力方有铁布衫、金钟 扣诸名。”

[3]骈其指；两手指井在一起。

[4]搠（shuò朔）：戳。

[5]洞：戳透。

[6]势：男性外生殖器。

大力将军

查伊璜[1]，浙人。清明饮野寺中，见殿前有古钟，大于两石瓮；而上下 土痕手迹，滑然如新，疑之，俯窥其下，有竹筐受八升许，不知所贮何物。 使数人枢耳[2]，力掀举之，无少动。益骇。乃坐饮以伺其人。居无何，有乞 儿人，携所得糗■[3]，堆累钟下。乃以一手起钟，一手掬饵置筐内：在返数 四，始尽。已，复合之，乃去。移时复来，探取食之。食已复探，轻若启椟

[4]。一座尽骇。查问：“若男儿胡行乞[5]？”答以：“啖瞰多，无佣者。” 查以其健，劝投行伍。乞人愀然虑无阶[6]。查遂携归饵之；计其食。略倍五 六人。为易衣履，又以五十金赠之行。

后十馀年，查犹子令于闽[7]，有吴将军六一者，忽来通谒。款谈间，问，

“伊璜是君何人？”答言：“为诸父行[8]。与将军何处有素？”曰：“是我 师也，十年之别，颇复忆念，烦致先生一赐临也。”漫应之。自念：叔名贤， 何得武弟子？会伊璜至，因告之。伊璜茫不记忆。因其问讯之殷，即命仆马， 投刺于门。将军趋出，逆诸大门之外。视之，殊昧生平[9]。窃疑将军误，而 将军伛偻益恭[10]。肃客入[11]，深启三四关，忽见女子往来，知为私廨， 屏足立。将军又揖之，少间登堂[12]，则卷帘者。移座者，并皆少姬。既坐， 方拟展问，将军颐少动，一姬捧朝服至，将军遽起更衣。查不知其何为。众 姬捉袖整拎讫，先命数人捺查座上下使动，而后朝拜，如觐君父[13]。查大 愕，莫解所以。拜已，以便服侍坐。笑曰：“先生不忆举钟之乞人耶？”查 乃悟。既而华筵高列，家乐作于下。酒阑，群姬列侍。将军人室，请衽何趾

[14]，乃去。查醉起迟，将军己于寝门外三问矣。查不自安，辞欲返。将军 投辖下钥[15]，锢闭之。见将军日无他作，惟点数姬婢、养厮卒[16]，及骡 马服用器具，督造记籍，戒无亏漏。查以将军家政，故未深叩[17]。一日， 执籍谓查曰：“不才得有今日，悉出高厚之赐。一婢一物，所不敢私，敢以 半奉先生。”查愕然不受。将军不听。出藏镪数万，亦两置之。按籍点照， 古玩床几，堂内外罗列几满。查固止之，将军不顾。稽婢仆姓名已，即令男 为洽装，女为敛器，且嘱敬事先生。百声悚应[18]。又亲视姬婢登舆，厩卒 捉马骡，阗咽并发[19]，乃返别查。后查以修史一案，株连被收[20]，卒得 免，皆将军力也。

异史氏曰，“厚施而不问其名，真侠烈古丈夫哉！而将军之报，其慷慨 豪爽，尤千古所仅见[21]。如此胸襟，自不应老于沟渎[22]。以是知两贤之 相遇，非偶然也。”

据《聊斋志异》手槁本

[注释]

[1]查伊璜：名继佐，浙江海宁人。举人，有文名。

[2]抠（kōu）：把手指伸进，抓牢。

[3]糗（qiǔ）■（bèi 备）：干粮。

[4]犊（dú读）：木匣。

[5]若：你。胡:何，为什么。

[6]无阶：无阶以进，犹言没有门路。

[7]犹子：侄子。《礼记·檀弓》上：“兄弟之子，犹子也。”令于闽： 做闽地的县令。闽，福建省的简称。

[8]诸父行：伯父、叔父这一辈。叔父、伯父统称“诸父”。行，行辈。

[9]殊昧生平：谓彼此从无任何交往，从不相识。

[10]伛偻：曲身弯背，表示恭敬。

[11]肃客人：谓敬请客人进去。肃，敬。

[12]堂：此据铸雪斋抄本补，原无此字。

[13]觐（jìn 近）：古称诸侯朝见天子日“觐”；晋见的意思。

[14]请衽何趾：意谓亲自为尊者安排卧处。请，询问。衽，卧席。趾， 足。《礼记，曲礼》上：“请席何乡（向），请衽向趾。”孔颖达疏，“请 席何乡（向）：请任何趾者，既奉席来，当随尊者所欲眠坐也。??卧是阴， 足亦阴也，卧故问足何所趾也，皆从尊者所安也。”

[15]投辖下钥：均为坚意留客的表示。辖，车轴的键，去辖则车不得行。

《汉书·陈遵传》：“遵耆（嗜）酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车 辖投井中，虽有急，终不得去。”钥，锁钥。下钥，谓锁上门。

[16]养厮卒：指供作奴仆驱使的兵卒。

[17]深叩，深问。叩，问。

[18]悚（sǒng 耸）应：诚惶诚恐地答应。

[19]阗咽：车声。

[20]后查”二句：后来查伊璜因修史一案，受牵连而人狱。修史案指庄 氏史案。情初，湖州（今浙江吴兴）人庄廷■集众编撰《明书》，因人告密 而被清廷究冶。顺治十八年（1661）案发，康熙二年（1663）查办，“江浙 名士列名书中者皆死，刻工与鬻书者亦皆同时被刑。惟海宁查继佐、仁和陆 圻，当狱初起即茵告，谓廷钱慕其名，列之参校，以故得免于罪。”见《鲒

■亨集·外编》二二《江浙两大狱记》。株连，一人犯罪而牵连其他人。《释 名·释丧制》：“罪及馀人曰诛，诛，株也，如株木根，枝叶尽落也。”

[21]仅：少。

[22]老于沟读，谓老死于草野而不显达于肚。沟读，犹沟壑，指死于荒 野。

白莲教

白莲盗首徐鸿儒[1]，得左道之书[2]，能役鬼神。小试之，观者尽骇， 走门下者如骛[3]。于是阴怀不轨。因出一镜，言能鉴人终身。悬于庭，令人 自照，或■头[4]，或纱帽[5]，绣衣貂蝉[6]，现形不一。人益怪愕。由是道 路摇播[7]，踵门求鉴者[8]，挥汗相属[9]。徐乃宣言：“凡镜中文武贵官， 皆如来佛注定龙华会中人[10]。各宜努力，勿得退缩。”因以对众自照，则 冕旒龙衮[11]，俨然王者。众相视而惊，大众齐伏。徐乃建■秉■[12]，罔 不欢跃相从，冀符所照。不数月，聚党以万计，膝、峰一带[13]，望风而靡

[14]。后大兵进剿[15]，有彭都司者[16]，长山人，艺勇绝伦。寇出二垂窘 女与战。女俱双刃，利如霜；骑大马，喷嘶甚怒。飘忽盘旋，自晨达暮，彼 不能伤彭，彭亦不能捷也。如此三日，彭觉筋力俱竭，哮喘而卒。迨鸿儒既 诛，捉贼党械问之，始知刃乃木刀，骑乃木凳也。假兵马死真将军，亦奇矣！ 据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1]白莲：白莲教，佛教宗派之一，详前《白莲教》注。

[2]左道：旁门邪道。此指方术。

[3]走门下者如鹜，投奔其门下者甚多。如鹜，趋之若鹜。鹜，野鸭。

[4]■头；包头软中，隋唐以后官帽之一种。详《珠儿》注。

[5]纱帽：古代君主、贵族和官员所戴的一种帽子。后因以戴纱帽为居官 的代称。[6]绣衣貂蝉：绣衣，汉直指使者（皇帝特遣的执法大吏）的衣饰， 见《汉书·武帝纪》；貂蝉，为汉侍中、中常侍的冠饰，见《汉书·舆服志》 下。■头、纱帽、绣衣貂蝉，均指汉官服饰。

[7]摇播：迅速传播。摇，疾，迅速。见《<广雅·释诂〉疏证》。

[8]踵门；亲至其门。

[9]挥汗相属：谓来的人众多，接连不断。挥汗，意犹挥汗成雨，形容人 多。《晏子春秋·杂》下：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨。”相属， 相连。

[10]如来佛：即佛祖释伽牟尼。如来，梵语多陀阿伽陀的意译，为释伽 牟尼的十种称号之一，表示他是从如实道而来成正觉。龙华会：“指龙华三 会”。中国民间宗教谓宇宙生灭历经三个时期，即所谓龙华初会是燃灯佛铁 菩提树开花，二会是释伽菩提树开花，三会是弥勒佛铁菩提树开花。明清时 期民间宗教教派的宗教思想均与“龙华三会”说有关。白莲教及其教派吸收 了“龙华三会”说和弥勒降世说。

[11]冕（miǎn 免）旒（liǔ流）龙衮（gǔn 滚）：古帝王冠服。冕，宋以 后专指皇冠。旒，为皇冠前后悬垂的玉串。尤衮，即衰龙袍，天子、上公之 服。

[12]建旅秉■：谓自称王侯。■，上画龙形，竿头系铃的旗。《周礼·春 宫·司常》：“日月为常，交龙为■。??王建大常，诸侯建■。”秉，持。

■，黄■，以黄金为饰的斧，为帝王所专用。《尚书·牧誓》：“王左杖黄

■。”

[13]腾、峰：腾县、峄县，今山东腾州市、枣庄市一带。

[14]望风而靡：此泛言滕、峰一带军民仰望风声而披靡。

[15]大兵：请人对政府军的称呼。

[16]都司：驻各省武官。清代为正四品。

颜氏

顺天某生，家贫。值岁饥，从父之洛[1]。性钝，年十七，不能成幅[2]。 而丰仪秀美，能雅谑[3]，善尺牍[4]。见者不知其中之无有也。无间，父母 继殁，子然一身，授鱼蒙于洛■[5]。时村中颜氏有孤女，名士裔也。少惠。 父在时，尝教之读，一过辄记不忘。十数岁，学父吟咏。父曰：“吾家有女 学士，惜不弁耳[6]。”锺爱之，期择贵婿。父卒，母执此志，三年不遂，而 母又卒。或劝适佳士，女然之而未就也。适邻妇逾垣来，就与攀谈。以字纸 裹绣线，女启视，则某手翰[7]，寄邻生者。反复之而好焉。邻妇窥其意，私 语日：“此翩翩一美少年，孤与卿等，年相若也。倘能垂意，妾嘱渠侬■合 之[8]。”女脉脉不语[9]。妇归，以意授夫。邻生故与生善，告之，大悦。 有母遗金鸦■[10]，托委致焉。刻日成礼，鱼水甚欢。及睹生文，笑曰：“文 与卿似是两人，如此，何日可成？”朝夕劝生研读，严如师友。敛昏，先挑 烛据案自哦，为大夫率[11]，听漏三下，乃已。

如是年余，生制艺颇通[12]；而再试再黜，身名赛落[13]，饔飧不给[14]， 抚情寂漠，嗷嗷悲泣。女何之日：“君非丈夫，负此并耳！使我易髻而冠， 青紫直芥视之[15]！”生方懊丧，闻妻言，■■而怒曰[16]：“闺中人，身 不到场屋[17]，便以功名富贵似汝在厨下汲水炊白粥；若冠加于顶：恐亦犹 人耳[18]！”女笑曰：“君勿怒。俟试期，妾请易装相代。倘落拓如君，当 不敢复藐天下士矣[19]。”生亦笑曰：“卿自不知■苦[20]，真宜使请尝试 之。但恐绽露，为乡邻笑耳。”女曰：“妾作戏语。君公言燕有效庐[21]， 请男装从君归，伪为弟。君以襁褓出，谁得其辨非？”生从之。女人房，中 服而出，曰：“视妾可作男儿否？”生视之，俨然一顾影少年也[22]。生喜， 遍辞里社。交好者薄有馈遗，买一赢塞，御妻而归[23]。

生叔兄尚在，见两弟如冠玉[24]，甚喜，晨夕恤顾之。又见宵旰攻苦[25]， 倍益爱敬。雇一剪发雏奴，为供给使。暮后，辄遣去之。乡中吊庆，兄自出 周旋，弟惟下帷读。居半年，罕有睹其而者。客或请见，兄辄代辞。读其文，

■然骇异[26]。或排闼入而迫之，一揖便亡去。客睹丰采，又共倾慕。由此 名大噪，世家争愿赘焉。叔兄商之，惟冁然笑。再强之，则言：“矢志青云

[27]，不及第，不婚也。”会学使案临，两人并出。兄又落。弟以冠军应试

[28]，中顺天第四[29]；明年成进士；授桐城令[30]，有吏治[31]；寻迁河 南道掌印御史[32]，宫埒王侯。因托疾乞骸骨[33]，赐归田里。宾客填门， 迄谢不纳。又自诸生以及显贵，并不言娶，人无不怪之者。归后，渐置婢。 或疑其私；嫂察之，殊无苟且。无何，明鼎革[34]，天下大乱。乃告嫂曰：

“实相告，我小郎妇也[35]。以男子■茸[36]，不能自立，负气自为之。深 恐播扬，致天子召问，贻笑海内耳。”嫂不信，脱靴而示之足，始愕；视靴 中，则败絮满焉。于是使生承其衔[37]，仍闭门而雌伏矣[38]。而生平不孕， 遂出资购妾。谓生曰：“凡人置身通显，则买姬媵以自奉；我宦迹十年，犹 一身耳。君何福泽，坐享佳丽？”生曰：“面首三十人[39]，请卿自置耳。” 相传为笑。是时生父母，屡受罩恩矣[40]。■绅拜往，尊生以侍御礼[41]。 生羞袭闺衔，惟以诸生自安，终身未尝舆盖云。异史氏曰：“翁姑受封于新 妇，可谓奇矣。然侍御而夫人也者[42]，何时无之？但夫人而侍御者少耳。 天下冠儒冠、称丈夫者，皆愧死矣！”

据《聊斋志异》手稿本[注释]

[1]洛：洛阳的省称。

[2]不能成幅：诣写不出一篇完整的八股文。科举时代，学生习作八股文， 最初先学作一殷然后再学作半篇，逐渐学作全篇；能写成全篇的，叫“成篇” 或“成幅”。

[3]雅谑：高雅的戏谑。

[4]善尺牍：会写书信。古时信札，札长约一尺，故称书信为“尺牍”。 牍，供书写的木简。

[5]童蒙：智力未开的儿童。洛■（ruǐ锐）：古地区名，指令洛河人古 黄河处，在今河南省巩县境。

[6]不弁（biàn 变）：不着男冠。古代男子加冠称“并”。《诗·齐风·甫 田》：“婉兮妄兮，总角■兮。未几见兮，突而弁兮。”

[7]手翰：手笔；此指亲笔书信。翰，毛笔。

[8]渠侬：吴地方言，犹言“他”。这里是邻妇指称自己的丈夫。■（ér

而）合：撮合。■，调和。

[9]脉脉：形容眼含深情。

[10]金鸦■：饰有金乌的指环。金鸦，犹金乌，传说太阳中有三足乌称 金乌，故以之指太阳。

[11]率：表率，榜样。

[12]制艺：也称“制义”，即科举应试的八股文。

[13]身名蹇落：身蹇名落：谓困顿失意。蹇，困苦。

[14]饔飧（yōngsūn 雍孙）不给：意谓吃饭都成问题。饔，早餐。飧， 晚餐。

[15]青紫直芥视之：意谓取得高官显位，看作如同拾取草芥那样容易。 青、紫，指官印上的缓带。汉制，丞相、太尉金印紫经，御史大夫银印青绶。 芥，小草。《汉书·夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病不明经 术，经术苟明，其取青紫，如■拾地芥耳。’”

[16]■■（shǎnshì闪式）：目光闪烁；疾视。

[17]场屋：科举考场。

[18]犹人：和一般人一样。

[19]藐：藐视，小看。

[20]■（bò柏）：黄柏，中药名，味极苦。

[21]燕：河北省的别称，周时为燕国之地，故名。此指某生的家乡顺天。

[22]顾影：自顾其影，表示自负。

[23]御：原指驾御车马；这里是驮载的意思。

[24]冠玉：冠上的玉饰，用以比喻美男子。语见《史记·陈丞相世家》。

[25]宵旰攻苦：起早贪黑地用功读书。宵，天下亮。吁，天晚。攻，攻 读。

[26]■（xuè谑）然：惊视的样子。

[27]矢志青云：立志取得高官。青云，高空，喻高官显位，语见《史记·范 雎列传》。后肚称登科为平步青云。

[28]以冠军应试，此指以科试第一名而参加乡试。

[29]中顺天第四：考中顺天府乡试第四名。

[30]桐城：县名，在个安徽省。

[31]有吏治：犹言有政声。

[32]河南道掌印御史：明代都察院下分十三道，每道设置监察御史，给 以印信，持之巡按州县，考察吏治，称“掌印御史”。河南道所辖地区正是 颜氏家乡。

[33]乞骸骨：封建时代，官员因老病请求朝廷准予退职，叫“乞骸骨”。

《史记·项羽本纪》：“范增大怒曰：天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸 骨归卒伍！”

[34]鼎革：“鼎”与“革”均是《易经》卦名。鼎，取新。革，去故。 后因以“鼎革”称改朝换代。

[35]小郎：旧时妇女称大夫之弟为小郎。这里是颜氏借嫂嫂口吻，称谓 自己的大夫。

[36]■茸：无能，平庸。

[37]承其衔：指承袭颜氏的官衔。

[38]雌伏：《后汉书·赵典传》诣其兄子赵温，“初为京兆郡丞，叹曰：

‘丈夫当雄飞，安能雌伏！’遂弃官去。”雌伏，原指屈居人下；此处语意 双关，指仍为深闺妇女。

[39]“面首”二句：此为戏谑之言，意思是你可以购置一批男宠。《宋 书。前废帝纪》：“山阴公主淫恣过度，谓帝曰：‘妾与陛下，虽男女有殊： 俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾唯驸马一人。事不均平，一何至此！’帝 乃置面首左右三十人。”面首，指男宠。面，取其貌美。首，取其发美。

[40]覃恩：深恩。此指朝廷封赐之恩。

[41]侍御：侍御史，即“掌印御史”。

[42]侍御而夫人也者：指身为侍御，不能刚正执法，弹劾奸邪，却怯懦 如妇人的为官者。

杜翁

杜翁，沂水人[1]。偶自市中出，坐墙下，以候同游。觉少倦，忽昔梦， 见一人持牒摄去[2]。至一府署，从来所未经。一人戴瓦垄冠[3]，自内出， 则青州张某[4]，其故人也。见杜惊曰：“杜大哥何至此？”杜言：“不知何 事，但有勾牒。”张疑其误，将为查验。乃嘱曰：“谨立此，勿他适。恐一 迷失，将难救挽。”遂去，久之不出。惟持牒人来，自认其误，释令归。杜 别而行。途中遇六七女郎，容色媚好，悦而尾之。下道，趋小径，行十数步， 闻张在后大呼曰：“杜大哥，汝将何住？”杜迷恋不已。俄见诸女人人一圭 窦[5]，心识为王氏卖酒者之家。不觉探身门内，略一窥瞻，即见身在■中[6]， 与诸小■同伏[7]。豁然自悟，已化家矣，而耳中犹闻张呼。大惧，急以首触 壁。闻人言曰：“小豕颠■矣。”还顾，已复为人。速出门，则张候于途。 责曰：“固嘱勿他往，何不听信？几至坏事！”遂把手送至市门，乃去。杜 忽醒，则身犹倚壁间。诣王氏问之，果有一豕自触死云。

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1]沂水；县名。今属山东省。

[2]持牒摄去：手持公文，拘捕而去。牒，公丈，即下文“勾牒”，拘捕 犯人的公牒。摄，拘捕。

[3]瓦垄冠：即瓦楞帽，明代平民戴的一种帽于，帽顶折迭似瓦楞，因称。

[4]青州：府名，治所在今山东益都县。

[5]圭窦：墙上凿门，上锐下方，其形如圭，故称圭窦。窦，式作“窬”。

《文苑英华》三五一梁昭明太子（萧统）《七契》：“荜门鸟宿，圭窦狐潜。”

[6]芳（lì历）：此从二十四卷抄本，原作“笠”。|，牲畜的栏圈。《方 言》三：“|，国也。”|（hùn 混），猪圈。

[7]■（jiā家）：猪的别称。见《方言》。

小谢

渭南姜部郎第[1]，多鬼魅，常惑人。因徙去。留苍头门之而死[2]。数 易皆死。遂废之。里有陶生望三者，夙倜傥，好狎妓，酒阑辄去之。友人故 使妓奔就之[3]，亦笑内不拒；而实终夜无所沾染。常宿部郎家，有婢夜奔， 生坚拒不乱，部郎以是契重之。家綦贫，又有“鼓盆之戚[4]”，茅屋数椽， 溽暑不堪其热，因请部郎，假废第。部郎以其凶故，却之。生因作《续无鬼 论》献部郎[5]，且曰：“鬼何能为！”部郎以其请之坚，诺之。

生往除厅事[6]。薄暮，置书其中；返取他物，则书已亡。怪之。仰卧榻 上，静息以伺其变。食顷，闻步履声，睨之，见二女自房中出，所亡书送还 案上。一约二十，一可十七八，并皆姝丽。逡巡立榻下，相视而笑。生寂不 动。长者翘一足踹生腹，少者掩口匿笑。生觉心摇摇昔不自持，即急肃然端 念[7]，卒不顾。女近以左手捋髭，右手轻批颐颊，作小响。少者益笑。生骤 起，叱曰：“鬼物敢尔！”二女骇奔而散。生恐夜为所苦，欲移归，又耻其 言不掩[8]，乃挑灯读。暗中鬼影憧憧，略不顾瞻。夜将半，烛而寝。始交睫， 觉人以细物穿鼻，奇痒大嚏；但闻暗处隐隐作笑声。生不语，假寐以俟之。 俄见少女以纸条拈细股，鹤行鹭伏而至[9]；生暴起诃之，飘窜而去。既寝， 又穿其耳。终夜不堪其扰。鸡既鸣，乃寂无声，生始酣眠，终日无所睹闻。 日既下，恍惚出现。生遂夜炊，将以达旦。长者渐曲肱几上[10]，观生读； 既而掩生卷。生怒捉之，即已飘散；少间，又抚之。生以手按卷读。少者潜 于脑后，交两手掩生目，瞥然去，远立以哂。生指骂曰：“小鬼头！捉得便 都杀却！”女子即又不惧。因戏之曰：“房中纵送，我都不解，缠我无益。” 二女微笑，转身向灶，析薪溲米[11]，为生执■[12]。生顾而奖曰：“两卿 此为，不胜憨跳耶[13]？”俄顷，粥熟，争以匕、著、陶碗置几上[14]。生 曰：“感卿服役，何以报德？”女笑云：“饭中溲合砒、■矣[15]。”生曰：

“与卿夙无嫌怨，何至以此相加。”啜已，复盛，争为奔走。生乐之，习以 为常。日渐稔，接坐倾语，审其姓名。长者云：“妾秋容，乔氏；彼阮家小 谢也。”又研问所由来。小谢笑曰：“痴郎！尚不敢一呈身，谁要汝问门第， 作嫁娶耶？”生正容曰：“相对丽质，宁独无情；但阴冥之气，中人必死。 不乐与居者，行可耳；乐与居者，安可耳。如不见爱，何必玷两佳人？如果 见爱，何必死一狂生？”二女相顾动容，自此不甚虐弄之；然时而探手于怀， 捋裤于地，亦置不为怪。

一日，录书未卒业而出，返则小谢伏案头，操管代录[16]。见生，掷笔 睨笑。近视之，虽劣不成书[17]，而行列疏整[18]。生赞曰：“卿雅人也！ 苟乐此，仆教卿为之。”乃拥诸怀，把腕而教之画。秋容自外人，色乍变， 意似妒。小谢笑曰：“童时尝从父学书，久不作，遂如梦寐。”秋容不语。 生喻其意，伪为不觉者，遂抱而授以笔，曰：“我视卿能此否？”作数字而 起，曰：“秋娘大好笔力！”秋客乃喜。全于是折两纸为范[19]，俾共临摹

[20]；生另一灯读。窃喜其各有所事，不相侵扰。仿毕，祗立几前[21]，听 生月旦[22]。秋容素不解读[23]，涂鸦不可辨认，花判已[24]，自顾不如小 谢，有惭色。生奖慰之，颜始霁[25]。二女由此师事生，坐为抓背，卧为按 股，不惟不敢侮，争媚之。逾月，小谢书居然端好，生偶赞之。秋容大惭， 粉黛淫淫[26]，泪痕如线。生百端慰解之，乃已。因教之读，颖悟非常，指 示一过，无再问者。与生竟读，常至终夜。小谢又引其弟三郎来，拜生门下。

年十五六，姿容秀美。以金如意一钩为蛰[27]；生令与秋容执一经[28]。满 堂咿唔；生于此设鬼帐焉[29]。部郎闻之喜，以时给其薪水。积数月，秋容 与三郎皆能诗，时相酬唱。小谢阴嘱勿教秋容，生诺之：秋容阴嘱勿教小谢， 生亦诺之。一日，生将赴试，二女涕泪持别。三郎曰，“此行可以托疾免： 不然，恐履不吉[30]。”生以告疾为辱，遂行。

先是，生好以诗词讥切时事，获罪于邑贵介，日思中伤之。阴赂学使， 诬以行检[31]，淹禁狱中。资斧绝，乞食于囚人，自分已无生理。忽一人飘 忽而入，则秋容也，以馔具■生。相向悲咽，曰：“三郎虑君不吉，今果不 谬。三郎与妾同来，赴院申理矣[32]。”数语而出，人不之睹。越日，部院 出[33]，三郎遮道声屈[34]，收之。秋客人狱报生，返身往侦之，三日不返。 生愁饿无聊，度一日如年岁。忽小谢至，怆惋欲绝，言：“秋容归，经由城 隍词，被西廊黑判强摄去[35]，逼充御媵[36]。秋容不屈，今亦幽囚。妾驰 百里，奔波颇殆；至北郭，被老棘刺吾足心，痛彻骨髓，恐不能再至矣。”。 因示之足，血殷凌波焉[37]。出金三两，跛■而没。部院勘三郎，素非瓜葛， 无端代控，将杖之，扑地遂灭。异之。览其状，情词悲恻。提生面鞫，问：

“三郎何人？”生伪为不知。部院悟其冤，释之。既归，竟夕无一人。更阑， 小谢始至，惨然曰：“三郎在部院，被廨神押赴冥司[38]；冥王以三郎义， 令托生富贵家。秋容久锢，妾以状投城隍，又被按阁[39]，不得入，且复奈 何？”生忿然曰：“黑老魅何敢如此！明日仆其像，践踏为泥，数城隍而责 之。案下吏暴横如此，渠在醉梦中那！”悲愤相对，不觉四漏将残。秋容飘 然忽至。两人惊喜，急问。秋容泣下曰：“今为郎万苦矣！判日以刀杖相逼， 今夕忽放妾归，曰：‘我无他，原以爱故；既不愿，固亦不曾污玷。烦告陶 秋曹[40]，勿见谴责。’”生闻少欢，欲与同寝，日：“今日愿为卿死。” 二女戚然曰[41]：“向受开导，颇知义理，何忍以爱君者杀君乎？”执不可。 然俯颈倾头，情均伉俪。二女以遭难故，妒念全消。

会一道士途遇生，顾谓：“身有鬼气。”生以其言异，具告之。道士曰：

“此鬼大好，不拟负他。”因书二符付生，曰：“归授两鬼，任其福命：如 闻门外有哭女者，吞符急出，先到者可活。”生拜受，归嘱二女。后月余， 果闻有哭女者。二女争奔而去。小谢忙急，忘吞其符。见有丧舆过，秋容直 出，入棺而没；小谢不得入，痛哭而返，生出视，则富室郝氏殡其女。共见 一女子人棺而去，方共惊疑；俄闻棺中有声，息肩发验，女已顿苏。因暂寄 生斋外，罗守之。忽开目问陶生，郝氏研诘之，答云：“我非汝女也。”遂 以情告。郝未深信，欲舁归；女不从，径人生斋，僵卧不起。郝乃识婿而去。 生就视之，面庞虽异，而光艳不减秋容，喜惬过望，殷叙平生。忽闻呜呜鬼 泣，则小谢哭干暗陬。心甚怜之，即移灯往，宽譬哀情，而拎袖淋浪[42]， 痛不可解。近晓始去。夭明，郝以婢媪赍送香奁，居然翁婿矣。暮人帷房， 则小谢又哭。如此六七夜。夫妇俱为惨动，不能成合卺之礼。生忧恩无策。 秋容曰：“道士，仙人也。再往求，倘得怜救。”生然之。迹道士所在，叩 伏自陈。道士力言“无术”。生哀不已。道士笑曰：“痴生好缠人。合与有 缘，请竭吾术。”乃从生来，索静室，掩扉坐，戒勿相问。凡十余日，不饮 不食。潜窥之，瞑若睡。一日晨兴，有少女搴帘入，明眸皓齿，光艳照人。 微笑曰：“跋履终日，惫极矣！被汝纠缠不了，奔驰百里外，始得一好庐舍

[43]，道人载与俱来矣。得见其人，便相交付耳。”敛昏，小谢至，女遽起 迎抱之，翕然合为一体，仆地而僵。道士自室中出，拱手径去。拜而送之。

及返，则女已苏。扶置床上，气体渐舒，但把足呻言趾股瘦痛，数日始能起。 后生应试得通籍[44]。有蔡子经者与同谱[45]，以事过生，留数日。小谢自 邻舍归，蔡望见之，疾趋相蹑；小谢侧身敛避，心窃怒其轻薄。蔡舍生曰：

“一事深骇物听[46]，可相告否？”诘之，答曰：“三年前，少妹夭殒，经 两夜而失其尸，至今疑念。适见夫人，何相似之深也？”生笑曰：“山荆陋 劣，何足以方君妹[47]？然既系同谱，义即至切，何妨一献妻孥[48]。”乃 人内，使小谢衣殉装出[49]。蔡大惊曰：“真吾妹也！”因而泣下。生乃具 述其本末。蔡喜曰：“妹干未死，吾将速归，用慰严慈[50]。”遂去。过数 日，举家皆至。后往来如郝焉。

异史氏曰：“绝世佳人，求一而难之，何遽得两哉！事千古而一见，惟 不私奔女者能遘之也。道士其仙耶？何术之神也！苟有其术，丑鬼可交耳。” 据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[1]渭南：县名，在个陕西省。部郎：旧时中央六部的郎中、员外郎等官 员的统称。

[2]苍头：仆人。门：看门。

[3]奔：古时称女子私就男子为“奔”。

[4]鼓盆之戚，指丧妻。《庄子·至乐》：“庄于妻死，惠子吊之，庄子 则方箕踞鼓盆而歌。”后因以“鼓盆之戚”指丧妻之痛。

[5]《续无鬼论》：晋人阮瞻曾作《无鬼论》，所以陶生以其所作称《续 无鬼论》。

[6]厅事：也作“听事”，本为官府听事办公的地方，后来私宅的厅房也 称厅事。

[7]端念：端正意念：指不为邪念所动。

[8]其言不掩：意谓自己《续无鬼论》之说，有失检点。掩，通“检”， 检束。

[9]鹤行鹭伏：意思是屈身轻步，悄悄行动。

[10]曲肱几上：弯曲着胳臂，伏在几案上。肱，臂。

[11]析薪：劈柴。溲（sōu 搜〕米：淘米。

[12]执■：烧火做饭。

[13]憨跳：憨痴跳腾；谓其调皮闹腾。

[14]匕：饭匙。

[15]溲合：调合，掺杂。砒、■：指毒药。砒，砒霜■，用有毒的鸟羽 浸成的毒酒。

[16]操管：执笔。

[17]成书：成字。

[18]行列疏整：指抄写得横竖成行。直称行。横称列。

[19]范：规范、榜样。此指供描摹的仿影。

[20]临摹：照样摹写。

[21]祗立：敬立。

[22]月旦：品评，详《阿宝》注。这里指评判书写的好坏。

[23]解读：指识字。

[24]花判：本指旧时官吏对民、刑案件所作的骈体判词；此指对所写字 仿的评阅意见。

[25]颜始霁：脸色方始喜悦。霁，天晴，此处形容愧色消失。

[26]粉黛淫淫：脸上搽的粉和眉上涂的黛，随着泪水流下。黛，古时女 子描眉用的青黑色颜料。淫淫，水流貌。

[27]贽（zhì至）：晋见的礼物。

[28]执一经：学习一种经书。执，持。手持经书，指从师受业。

[29]设鬼帐，犹言设鬼学。设帐，教授生徒，详《娇娜》注。

[30]恐履不吉：恐蹈凶险。履，践。

[31]诬以行检：对其品行，加以诬陷诋毁。陶生好以诗词讥切时事，诬 陷内容，当与此有关。《钦定大清会典事例》卷三八九，谓康熙初年，礼部 题准，“生员如果犯事情重，地方宫先报学政，俟黜革后治以应得之罪。” 行检，品行；此据二十四卷抄本，原作“行简”。

[32]院，指巡抚衙门。

[33]部院：指巡抚。清代各省巡抚多带兵部侍郎及都察院副都御史衔， 因称巡抚为“部院”。

[34]遮道：拦路。声屈：喊冤。

[35]判：判宫。

[36]御媵：侍妾。

[37]血殷（yān 烟）凌波：流血染红了鞋袜。殷，红黑色，这里是染红 的意思。曹植《洛神赋》：“陵（通凌）波微步，罗袜生尘。”本指女子步 履轻盈，这里指女子鞋袜。

[38]廨神：保护官衙的神。廨，官署。

[39]按阁：搁置、压下。阁，同“搁”。

[40]秋曹：对刑部官员的尊称。古以刑部为秋宫，故称其部员为“秋曹”。 这里称陶生为秋曹，是预示陶生将来当任职刑部。

[41]二：据铸雪斋抄本，原作“一”。

[42]衿袖淋浪：襟袖均被泪水沾湿。淋浪，水湿的样子。

[43]庐舍：指灵魂所依附的躯体。

[44]通籍：指仕宦新进。封建时代新进仕宦，通其名籍于朝，故曰“通 籍”。

[45]同谱：犹“同榜”，指科举考试同届录取者。

[46]物听：众闻。物，众人。

[47]方：比拟。

[48]一献妻孥：使妻、子出来相见；旧时，朋友情谊亲密，才能出妻见 子。

[49]殉装：殉葬的衣服。

[50]严慈：父母。

缢鬼

范生者，宿于逆旅[1]。食后，烛而假寐[2]。忽一婢来，■衣置椅上； 又有镜奁■筐[3]，一一列案头，乃去。俄一少妇自房中出，发筐开彦，对镜 栉掠[4]；已而髻，已而簪，顾影徘徊甚久。前婢来，进匝沃■[5]。盥已捧

■[6]，既，持沐汤去。妇解■出裙帔[7]，炫然新制，就着之。掩衿提领， 结束周至[8]。范不语，中心疑怪，谓必奔妇[9]，将严装以就客也。妇装讫， 出长带，垂诸梁而结焉。讶之。妇从容肢双弯[10]，引颈受缢。才一着带， 目即合[11]，眉即竖，舌出吻两寸许，颜色惨变如鬼。大骇奔出，呼告主人， 验之已渺。主人曰：“曩子妇经于是[12]，毋乃此乎？”吁，异哉！既死犹 作其状，此何说也？

异史氏曰：“冤之极而至于自尽，苦矣！然前为人而不知，后为鬼而不 觉，所最难堪者，束装结带时耳。故死后顿忘其他，而独于此际此境，犹历 历一作，是其所极不忘者也。”

[注释]

[1]逆旅：客店。

[2]烛：点燃着的蜡烛。

据《聊斋志异》手稿本

[3]镜奁（lián 连）■（tì替）筐：存放妇女梳妆品的器具。镜奁，镜 匣。|，梳、篦。

[4]栉掠：栉发掠鬓，言其梳妆。

[5]■（yí夷〕：古代洗手盛水的用具。洗手时，把|中的水，倒在手上， 下面用盘承接。《左传·僖公二十三年》：“奉■沃■。”

[6]■（shuì税）：拭物之佩中，此指拭手之中。《礼记·内则》：“盥卒 授巾。”郑玄注：“巾以■手。”

[7]裙帔（pèi 配）：下裙和披肩。泛指女人衣裳。

[8]结束：装束，打扮。

[9]奔妇；私奔之妇。

[10]■（qǐ企）双弯：踏起双脚。■，通“企”。踮起脚后跟。双弯， 即双脚。旧时女子缠足，足背弓起，故称。

[11]合：此据铸雪斋抄本，原作“含”。

[12]经于是：自缢于此。经，自经，即上吊而死。

吴门画工

吴门画工某[1]，忘其名，喜绘吕祖[2]，每想象而神会之，希幸一遇。 虔结在念，靡刻不存。一日，值群丐饮郊郭间，内一人敝衣露肘，而神采轩 豁。心忽动，疑为吕祖。谛视[3]，党愈确，遽捉其臂曰：“君吕祖也。”丐 者大笑。某坚执为是，伏拜不起。丐者曰：“我即吕祖，汝将奈何？”某叩 头，但祈指数。丐者曰：“汝能相识，可谓有缘。然此处非语所，夜间当相 见也。”再欲遮问，转盼已杳。骇叹而归。至夜，果梦吕祖来，曰：“念子 志虑专凝，特来一见。但汝骨气贪吝，不能为仙。我使子见一人可也。”即 向空一招，遂有一丽人蹑空而下[4]，服饰如贵嫔[5]，容光袍仪，焕映一室。 吕祖曰：“此乃董娘娘[6]，子审志之[7]。”既而又问：“记得否？”答：

“已记之。”又曰：“勿忘却。”俄而丽者去，吕祖亦去。醒而异之，即梦 中所见，肖而藏之[8]，终亦不解所谓。后数年，偶游于都。会董妃薨[9]， 上念其贤，将为肖像。诸工群集，口授心拟，终不能似。某忽触念梦中人， 得无是耶[10]？以图呈进。宫中传览，皆谓神肖[11]。由是授官中书[12]， 辞不受；赐万金。于是名大噪。贵戚家争遗重市，乞为先人传影[13]。但悬 空摹写，罔不曲似[14]。泱辰之间[15]，累数巨万。莱芜朱拱奎曾见其人[16]。

据《聊斋志异》手稿本[注释]

[1]吴门：古吴县的别称，即今江苏苏州市。

[2]吕祖：即吕洞宾，传说中的“八仙之一”。道教全真道尊为北五祖之 一，因通称“吕祖”。

[3]谛视：仔细看。

[4]蹑空：犹踏空。

[5]贵嫔，宫中女官名。三国曹魏置，历代相沿，位尊卑不同。

[6]董娘娘：指董贵妃，或称董鄂妃，鄂硕之女，顺洽十三年（1656）受 封，十六年（1660）死，娘娘，皇帝后妃的俗称。

[7]审志：仔细记住。

[8]肖而藏之：摹画其像而藏之。肖，肖像。此谓画像。

[9]薨（hōng 轰）：《礼记·曲礼》下：“天子死曰崩，诸侯死曰薨。” 后诸侯王及后妃之死，亦称“薨”。

[10]得无是：该不是。无，通毋，不。

[11]神肖：传神酷似。

[12]中书，清为内阁属员，从七品。

[13]传影：临摹肖像。传：传写，临摹。影像，图像。

[14]罔不曲似：无不委曲相似。罔，无。曲，委曲而成。《易·系辞》 上，“曲成万物而不遗。”

[15]浃（jiá夹）辰，古以于支记日，称自子至亥一周十二日为“浃辰”。

《左传·成公九年》：“浃辰之间，而楚克其三都。”

[16]莱芜：县名，令属山东省。

林氏

济南戚安期，素佻达[1]，喜狎妓[2]。妻婉戒之，不听。妻林氏，美而 贤。会北兵入境[3]，被俘去。暮宿途中，欲相犯。林伪诺之。适兵佩刀系床 头，急抽刀自到死；兵举而委诸野[4]。次日，拔舍去[5]。有人传林死，戚 痛悼而往。视之，有微息。负而归，目渐动；稍稍■呻[6]；抉其项，以竹管 滴沥灌饮，能咽。戚抚之曰：“卿万一能活，相负者必遭凶折[7]！”半年， 林平复如故；但首为颈痕所牵，常若左顾，戚不以为丑，爱恋逾于平昔。曲 巷之游[8]，从此绝迹。林自觉形秽，将为置媵；戚执不可。

居数年，林不育，因劝纳婢。戚曰：“业誓不二，鬼神宁不闻之？即嗣 续不承[9]，亦吾命耳。若未应绝，卿岂老不能生者耶？”林乃托疾，使戚独 宿；遣婢海棠，■被卧其床下。既久，阴以宵情问婢。婢言无之。林不信。 至夜，戒婢勿往，自诣婢所卧。少间，闻床上睡息已动。潜起，登床们之。 戚醒，问谁，林耳语曰：“我海棠也。”戚却拒曰：“我有盟誓，不敢更也。 若似曩年，尚须汝奔就耶？”林乃下床出。戚自是孤眠。林使婢托已往就之

[10]。戚念妻生平曾未肯作不速之客，疑焉；摸其项，无痕，知为婢，又咄 之。婢惭而退。既明，以情告林，使速嫁婢。林笑云：“君亦不必过执[11]。 倘得一丈夫子[12]，即亦幸甚。”戚曰：“苟背盟誓，鬼责将及，尚望延宗 嗣乎？”林翼日笑语戚曰[13]：“凡农家者流[14]，苗与秀不可知[15]，播 种常例不可违。晚间耕耨之期至矣。”戚笑会之。既夕，林灭烛呼婢，使卧 己衾中。戚人就榻，戏曰：“佃人来矣[16]。深愧钱■不利[17]，负此良田。” 婢不语。既而举事，婢小语曰：“私处小肿，颠猛不任。”戚体意温恤之。 事已，婢伪起溺，以林易之。自此时值落红，辄一为之，而戚不知也。未几， 婢腹震。林每使静坐，不令给役于前。故谓戚曰：“妾劝内婢[18]，而君弗 听。设尔日冒妾时[19]，君误信之，交而得孕，将复如何？”戚曰：“留犊 鬻母。”林乃不言。无何，婢举一子。林暗买乳媪，抱养母家。积四五年， 又产一子一女。长子名长生，已七岁，就外祖家读。林半月辄托归宁[20]， 一往看视。婢年益长，戚时时促遣之。林辄诺。婢日恩儿女，林从其愿，窃 为上鬟[21]，送诣母所。谓戚曰：“日谓我不嫁海棠，母家有义男[22]，业 配之。”又数年，子女俱长成。值戚初度[23]，林先期治具，为候宾友。戚 叹曰“岁月骛过[24]，忽已半世。幸各强健，家亦不至冻馁。所阀者，膝下 一点[25]。”林曰：“君执拗，不从妾言，夫谁怨？然欲得男，两亦非难， 何况一也？”戚解颜曰：“既言不难，明日便索两男。”林言：“易耳，易 耳！”早起，命驾至母家，严妆子女，载与俱归。人门，令雁行立，呼父叩 祝千秋[26]。拜己而起，相顾嬉笑。戚骇怪不解。林曰：“君索两男，妾添 一女。”始为详述本末。戚喜曰：“何不早告？”曰：“早告，恐绝其母。 今子已成立，尚可绝乎？”戚感极，涕不自禁。乃迎婢归，偕老焉。古有贤 姬，如林者，可谓圣矣！

[注释]

据《聊斋志异》手稿本

[1]素佻达：谓平日轻薄无行。佻达，同“挑达”。《诗·郑风·子衿》：

“挑兮达兮，在城阙兮。”朱熹注：“挑，轻儇跳跃之貌；达，放恣也。” 后多用为轻薄义。

[2]妓：此据铸雪斋抄本，原作“姬”。

[3]北兵：明未亡时，汉人对清兵之称。

[4]委诸野，弃之于荒野。委：丢弃。

[5]拔舍去；拔营离去。

[6]■呻：皱眉呻吟。

[7]凶折；犹凶死，不得善终。折，夭折。本谓短命，此谓遭横祸而不得 寿终。

[8]曲巷：偏僻的狭巷。此指妓院。

[9]嗣：此据铸雪斋抄本，原作“似”。

[10]托己：假托自己。

[11]执：固执。

[12]丈夫子：男孩。古时子女通称子，男称丈夫子，女称女子子。《战 国策·燕策》二：“人主之爱子也，不如布衣之甚也！非徒不爱子也，又不 爱丈夫子独甚。”

[13]翼日：明天，第二天。翼，通“翌”。

[14]农家者流：《汉书·艺文志》中语，此借为戏谑之词。农家，原指 先秦百家中沦议农享的一个思想流派，此惜指农民。

[15]苗与秀：植物初生叫苗，开花叫秀。

[16]佃人：即种田人。

[17]钱■（jiǎnb6 剪博）：古代两种锄田用的农具。见《诗·周颂·臣 工》。

[18]内婢：谓收婢为妾。内，同“纳”。

[19]尔日：那日。

[20]归宁：旧谓已嫁女子回母家探视。《诗·周南·葛覃》：“害■害 否，归宁父母。”

[21]上鬟：挽上发髻。指梳成已嫁女子的发式。

[22]义男：养子，俗称千儿子。

[23]初底：指生日。见《离骚》。

[24]骛过：匆匆而过。骛，急，速。

[25]膝下：子女动时依偎于父母膝下，因以称谓孩幼之时。《孝经·圣 治》：“故亲生之膝下。”后常用为儿女写信于父母的敬辞。膝下一点，谓 年幼儿女。

[26]叩祝千秋：跪拜祝寿。

胡大姑 益都岳于九[1]，家有狐祟，布帛器具，辄被抛掷邻堵。蓄细葛，将取作 服；见捆卷如故，解视，则边实而中虚，悉被剪去。诸如此类，不堪其苦。 乱诟骂之。岳戒止云：“恐狐闻。”狐在梁上曰：“我已闻之矣。”由是祟

益甚。 一日，夫妻卧未起，狐摄衾服去。各自身蹲床上，望空哀祝之。忽见好

女子自窗人，掷衣床头。视之，不甚修长；衣绛红，外袭雪花比甲[2]。岳着 衣，揖之曰：“上仙有意垂顾，即勿相扰，请以为女，如何？”狐曰：“我 齿较汝长，何得妄自尊？”又请为姊妹。乃许之。于是命家人皆呼以胡大姑。 时颜镇张八公子家[3]，有狐居楼上，恒与人语。岳问：“识之否？”答 云：“是吾家喜姨，何得不识？”岳曰：“彼喜姨曾不扰人，汝何不效之？” 狐不听，扰如故。犹不甚祟他人，而专祟其子妇：履袜簪■，往往弃道上； 每食，辄于粥碗中埋死鼠或粪秽。妇辄掷碗骂骚狐，并不祷免。岳祝曰：“儿 女辈皆呼汝姑，何略无尊长体耶？”狐曰：“教汝子出若妇，我为汝媳，便 相安矣。”子妇骂曰：“淫狐不自惭，欲与人争汉子耶？”时妇坐衣笥上[4]， 忽见浓烟出旯下，熏热如笼。启视，藏裳俱烬；剩一二事，皆姑服也。又使 岳子出其妇，子不应。过数日，又促之，仍不应。狐怒以石击之，额破裂，

血流，几毙。岳益患之。 西山李成爻，善符水，因币聘之。李以泥金写红绢作符[5]，三日始成。

又以镜缚挺上[6]，捉作柄，遍照宅中。使童子随视，有所见，即急告。至一 处，童言：“墙上若犬伏。”李即戟手写符其处[73]。既而禹步庭中[8]，咒 移时，即见家中犬豕并来，帖耳■尾，若听教命。李挥曰：“去！”即纷然 鱼贯而去。又咒，群鸭即来，又挥去之。已而鸡至。李指一鸡，大叱之。他 鸡俱去，此鸡独伏，交翼长鸣，曰：“予不敢矣！”李曰：“此物是家中所 作紫姑也[9]。”家人并言不曾作。李曰：“紫姑今尚在。”因共忆三年前， 曾为此戏，怪异即自尔日始也。遍搜之，见刍偶在厩梁上。李取投火中。乃 出一酒瓶[10]，三咒三叱，鸡起径去。闻瓶口言曰：“岳四狠哉！数年后， 当复来。”岳乞付之汤火；李不可，携去。或见其壁间挂数十瓶，塞口者皆 狐也。言其以次纵之，出为祟，因此获聘金，居为奇货云[11]。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]益都：县名。今属山东省。

[2]外袭雪花比甲：外套雪白的背心。袭，加穿。比甲，马甲，犹今所谓 背心。

[3]颜镇：颜神镇，即今山东省淄博中博山区所在地。

[4]衣筒（sì伺）：盛衣物的竹器。

[5]泥金：金屑，金末。可用于书画。

[6]挺（tǐng 挺）：犹棍。

[7]戟手：用食指和中指指点、指画，其形如戟，常用以表示怒斥或勇武 的情状。《左传·哀公二年》：“诸师出，公戟其手，曰：‘必断而足！’” 此处谓以食指和中指悬空写符。

[8]禹步：跛行。巫师作法时的步态。

[9]紫姑，也叫“坑三姑娘”。厕神名。传说莱阳人何媚（字丽卿），初

为唐寿阳刺史李景妾，后于武后垂拱三年（687）正月十五日夜，被大妇曹氏 暗杀于厕所之中。上帝怜其无辜，命为厕神。旧时民间于农历正月十五日夜 于厕所中犯之，并作其形态，用以占卜。

[10]■（chī痴）：古时盛酒瓶。

[11]居为奇货：积囤以为获取暴利的货物。居：囤积。奇货，利大而稀 少的货物。语出《史记·吕不韦列传》。

细■

昌化满生[1]，设帐于余杭[2]。偶涉■市[3]，经临街阁下，忽有荔壳坠 肩头。仰视，一雏姬凭阁上[4]，妖姿要妙[5]，不觉注目发狂。姬俯晒而入。 询之，知为娼楼贾氏女细侯也。其声价颇高，自顾不能适愿。归斋冥想，终 宵不枕。明日，往投以刺，相见，言笑甚欢，心志益迷。托故假贷同人，敛 金如干[6]，携以赴女，款洽臻至。即忱上口占一绝赠之云：“膏腻铜盘夜未 央[7]，床头小语麝兰香。新震明日重妆凤，无复行云梦楚王[8]。”细侯蹙 然曰：“妾虽污贱，每愿得同心而事之。君既无妇，视妾可当家否？”生大 悦，即叮咛，坚相约。细侯亦喜曰：“吟咏之事，妾自谓无难，每于无人处， 欲效作一首，恐未能使佳，为观听所讥。倘得相从，幸教妾也。”因问生：

“家田产几何？”答曰：“薄田半顷，破屋数椽而已。”细侯曰：“妾归君 后，当长相守，勿复设帐为也。四十亩聊足自给，十亩可以种桑[9]，织五匹 绢，纳太平之税有余矣。闭户相对，君读安织，暇则诗酒可遣，千户侯何足 贵[10]！”生曰：“卿身价略可几多？”曰：“依媪贪志，何能盈也？多不 过二百金足矣。可恨妾齿稚，不知重赀财，得辄归母，所私者区区无多。君 能办百金，过此即非所虑。”生曰：“小生之落寞，卿所知也，百金何能自 致。有同盟友，令于湖南，屡相见招，仆以道远，故惮于行，今为卿故，当 往谋之。计三四月，可以归复，幸耐相候。”细侯诺之。

生即弃馆南游，至则令已免宫，以罢误居民舍，宦囊空虚，不能为礼。 生落魄难返，就邑中授徒焉。三年，莫能归。偶答弟子，弟子自溺死。东翁 痛子而讼其师[11]，因被逮囹圄。幸有他门人，怜师无过，时致馈遗，以是 得无苦。

细侯自别生，杜门不交一客。母诘知故，不可夺，亦姑听之。有富贾慕 细侯名，托媒于媪，务在必得，不靳直。细侯不可。贾以负贩诣湖南，敬侦 生耗[12]。时狱已将解，贾以金赂当事吏，使久锢之。归告媪云：“生已瘐 死[13]。”细侯疑其信不确。媪曰：“无论满生已死，纵或不死，与其从穷 措大以椎布终也[14]，何如衣锦而厌粱肉乎[15]？”细侯曰：“满生虽贫， 其骨清也[16]；守龌龊商，诚非所愿。且道路之言，何足凭信！”贸又转嘱 他商，假作满生绝命书寄细侯，以绝其望。细侯得书，惟朝夕哀哭。温曰：

“我自动于汝，抚育良勋。汝成人二三年，所得报者，日亦无多，既不愿隶 籍[17]，即又不嫁，何以谋生活？”细侯不得已，遂嫁贾。贾衣服簪珥[18]， 供给丰侈。年余，生一子。无何，生得门人力，昭雪而出，始知贾之锢己也。 然念素无御，反复不得其由。门人义助资斧以归。既闻细侯已嫁，心甚激楚， 因以所苦，托市媪卖浆者达细侯。细侯大悲，方悟前此多端，悉贾之诡谋。 乘贾他出，杀抱中儿，携所有亡归满；凡贾家服饰，一无所取。贾归，怒质 于官。官原其情，置不问。呜呼！寿亭侯之归汉[19]，亦复何殊？顾杀子而 行，亦天下之忍人也[20]！

【注释】

[1]昌化：旧县名，明清时属浙江省杭州府。

据《聊斋志异》手稿本

[2]余杭：县名，在浙江省富阳县北，清属杭州府。

[3]廛市：街市。

[4]雏姬：少女。雏，幼小。姬，古时对妇女的美称。

[5]要（yāo 腰）妙：美好的样子。

[6]如干：若干。

[7]膏腻铜盘夜未央：意谓灯光明亮，夜已很深。膏，灯油。铜盘，指灯 盘或烛盘。央，尽。

[8]”新鬟”二句：意谓明天你重新梳妆，另会他人，也就把我忘掉了。 鬟，女子发髻，凤，指凤头钗。襄王，指楚襄王。宋玉《高唐赋》：楚襄王 游于云梦，梦中与巫山神女欢会，神女临别时对襄王说，“妾在巫山之阳， 高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”故后来以此故事 喻男女欢会。

[9]桑，此据青柯亭刻本，原作“黍”。

[10]千户侯：食邑千户的侯爵，喻高官厚禄。

[11]东翁，旧时被雇佣的仆人、塾师、幕友等，称雇主为”东家”或“东

[12]敬侦：暗地打听。敬，警、警戒。

[13]瘦死：囚犯在狱中因拷打、饥饿、疾病而死。详《云翠仙》。

[14]穷措大：犹言“穷酸”，旧时对贫穷读书人的蔑称。椎布：椎髻布 裙；指贫家妇女。椎髻，发髻梳头顶，有如棒槌，为贫妇的发式。

[15]衣锦：穿锦绣衣服。厌粱肉：吃上等饭菜。厌，同“■”，饱食。 粱，精米、细粮。肉，肉食。

[16]其骨清：意谓其人品清高。骨，风骨，品格。

[17]隶籍，隶属于乐籍，即做妓女。

[18]珥：古代妇女的珠玉耳饰。

[19]寿亭侯之归汉；汉未，关羽与刘备失散，曾一度归降曹操，被封为 汉寿亭侯。后来，关羽探知刘备下落，遂弃曹归汉，投奔刘备。

[20]忍人：忍心的人。

狼三则 有屠人货肉归，日已暮。■一狼来[1]，瞰担中肉，似甚涎垂[2]，步亦 步[3]，尾行数里。屠惧，示之以刃，则稍却；既走，又从之。屠无计，默念 狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤取之[4]。遂钩内，翘足挂树间，示以空空。 狼乃止。屠即径归。昧爽往取肉[5]，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。

逡巡近之，则死狼也。仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼胯，如鱼吞饵。时 狼革价昂，直十馀金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之[6]，亦可笑已！一屠 晚归，担中肉尽，止有剩骨[7]。途中两狼，缀行甚远[8]。屠惧，投以骨。 一狼得骨止，一狼仍从；复投之，后狼止而前狼又至；骨已尽，而两狼之并 驱如故。屠大窘，恐前后受其敌[9]。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘

[10]。屠乃奔倚其下，弛担持刀[11]。狼不敢前，眈眈相向[12]。少时，一 狼径去；其一犬坐于前[13]，久之，目似瞑，意暇甚[14]。屠暴起[15]，以 刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中[16]，意将隧入 以攻其后也[17]。身已半人，露阮尾[18]。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前 狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣[19]！而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉[20]， 止增笑耳[21]！

一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕者所遗行窒[22]，奔入伏焉。狼自苫 中搽爪人。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割 破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视， 则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也

[23]！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]■（xū■）：忽然。

[2]涎垂：即垂涎。

[3]步亦步：屠行狼亦行，谓狼尾随屠后，紧迫不舍。

[4]蚤：通“早”。

[5]昧爽：犹黎明。天将亮未亮时。

[6]“缘木”二句：谓屠人悬肉树上只为避害而非为捉狼，而狼却贪食内 而被钩死。缘木求鱼，爬到树上捉鱼，喻行为与其目的相反，一定落空。语 出《孟子·梁惠王》上。罹，遭遇。

[7]止：只。

[8]缀行：尾随而行。

[9]敌：攻击。

[10]苫（shān 删）蔽成丘：谓柴草苫盖成堆，如同小丘。苫，本指用稻 草、谷秸编制的覆盖物，俗称草苫子，此处意为苫盖。

[11]弛担：放下肉担。

[12]眈眈相向：相对瞪目而视。

[13]犬坐：像狗似的蹲坐。

[14]意暇甚：意态十分悠闲。

[15]暴起：突然跃起。

[16]洞：打洞。

[17]隧入：打洞进去。

[18]尻（kāo）尾：臀部和尾巴。

[19]黠（Xiá侠）：狡猾。

[20]“禽兽”句：禽兽的欺诈手段能有多少呢。

[21]增笑：增加笑料。

[22]行室：农田中供暂时歇息的简易房子，多用草苫或谷秸搭成，北方 俗称“窝棚”。

[23]乌：同“何”。

美人首 储商寓居京舍。舍与邻屋相连，中隔板壁；板有松节脱处，穴如盏。忽 女子探首入，挽凤髻，绝美；旋伸一臂，洁白如玉。众骇其妖，欲捉之[1]，

已缩去。少顷，又至，但隔壁不见其身。奔之[2]，则又去之。一商操刀伏壁 下。俄首出，暴决之，应手而落，血溅尘土。众惊告主人。主人惧、以其首 首焉[3]。逮诸商鞠之，殊荒唐。淹系半年[4]，迄无情词[5]，亦未有以人命 讼者，乃释商，瘗女首[6]。

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]欲捉之：原“欲捉”二字下“兵”与”之”并列，盖改“兵”字为“之” 而未曾将“兵”字圈去。

[2]奔之：直扑向她。奔，直往。

[3]以其首首焉：带着美人头向宫衙出首。

[4]淹系：久拘狱中。系，拴系。此谓系于狱中。

[5]情词；符合犯罪事实的供词。情，情实。

[6]瘗（yì意）：埋葬。

刘亮采

闻济南怀利仁言：刘公亮采[1]，狐之后身也。初，太翁居南山[2]，有 臾造其庐，自言胡姓。问所居，曰：“只在此山中。闲处人少，惟我两人， 可与数晨夕[3]，故来相拜识。”因与接谈，词旨便利[4]，悦之。治酒相欢， 醇而去。越日复来，愈益款厚。刘云：“自蒙下交，分即最深[5]。但不识家 何里，焉所问兴居[6]？”胡曰：“不敢讳，实山中之老狐也。与若有夙因， 故敢内交门下[7]。固不能为君福，亦不敢为君祸[8]，幸相信勿骇。”刘亦 不疑，更相契重[9]。即叙年齿，胡作兄，往来如昆季。有小休咎，亦以告。 时刘乏嗣，臾忽云：“公勿忧，我当为君后。”刘讶其言怪。胡曰：“仆算 数已尽[10]，投生有期矣。与其他适，何如生故人家？”刘曰：“仙寿万年， 何遂及此？”叟摇首云，“非汝所知。”遂去。夜果梦臾来，曰：“我今至 矣。”既醒，夫人生男，是为刘公。公既长，身短，言词敏谐，绝类胡。少 有才名，王辰成进土[11]。为人任侠，急人之急，以故秦、楚、燕、赵之客， 趾错于门[12]；货酒卖饼者，门前成市焉。

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]刘公亮采：刘亮采，字公严，历城（今济南市）人。明万历壬辰进士。 宫至户部主事。辞官后，隐居灵岩。工诗，善书画，通音律，著名当时。据 说他个子矮小，性情诙谐，瘩笑怒骂皆成文章。详见《历城县志》、《济南 府志》。

[2]太翁：此谓刘亮采之父。

[3]数（shuò朔）晨夕：谓朝夕相处在一起。陶渊明《移居二首》之一.

“闻多素心人，乐与数晨夕。”

[4]词旨便利：谓言词意趣敏捷适宜。

[5]分（fèn 奋）：情分。

[6]问兴居：请安问好。兴居，犹起居。

[7]内交：纳交，犹结交。内，同“纳”。

[8]固不能为君福，亦不敢为君祸：此据铸雪斋抄本，“君”原作“翁”。

[9]契重：投合珍重。

[10]数已尽：意即到了死期。数，命数。

[11]壬辰：指明神宗万历二十年（1592）。

[12]趾错于门：谓纷纷投其门下。趾错，足趾交错，形容来人之多。

蕙芳

马二混，居青州东门内，以货面为业。家贫，无妇，与母共作苦。一日， 姐独居，忽有美人来，年可十六七，椎布甚朴，而光华照人，温惊顾穷诘， 女笑曰：“我以贤郎诚笃，愿委身母家[1]。”媪益惊曰：“娘子天人，有此 一言，则折我母子数年寿[2]！”女固请之。意必为侯门亡人[3]，拒益力。 女乃去。越三日，复来，留连不去。问其姓氏。曰：“母肯纳我，我乃言； 不然，固无庸问。”媪曰：“贫贱佣保骨，得妇如此，不称亦不祥。”女笑 坐床头，恋恋殊殷。温辞之，言：“娘子宜速去，勿相祸。”女乃出门，媪 窥之西去。

又数日，西巷中吕媪来，谓母曰[4]：“邻女董蕙芳，孤而无依，自愿为 贤郎妇，胡弗纳？”母以所疑虑具白之。吕曰：“乌有此那？如有乖谬，咎 在老身。”母大喜，诺之。吕既去，媪扫室布席，将待子归往娶之。日将暮， 女飘然自至。入室参母，起拜尽礼。告温曰：“妾有两婢，未得母命，不敢 进也。”媪曰：“我母子守穷庐，不解役婢仆。日得蝇头利，仅足自给。今 增新妇一人，娇嫩坐食，尚恐不充饱；益之二婢，岂吸凤所能活耶？”女笑 曰：“婢来，亦不费母度支［5］，皆能自得食。”问：“婢何在？”女乃呼：

“秋月、秋松！”声未及已，忽如飞鸟堕，二婢已立于前。即令伏地叩母。 既而马归，母迎告之。马喜。入室，见翠栋雕梁，侔于宫殿；中之几屏帘幕， 光耀夺视。惊极，不敢入。女下床迎笑，睹之若仙。益骇，却退。女挽之， 坐与温语，马喜出非分，形神若不相属[6]。即起，欲出行沽。女曰：“勿须。” 因命二婢治具。秋月出一革袋，执向靡后，格格撼摆之。已而以手探入，壶 盛酒，■盛炙，触类熏腾。饮已而寝，则他面锦■[7]，温腻非常。天明出门， 则茅庐依旧。母子共奇之，温诣吕所，将迹所由[8]。入门，先谢其媒合之德。 吕讶云：“久不拜访，何邻女之曾托乎？”媪益疑，具言端委。吕大骇，即 同媪来视新妇。女笑逆之，极道作会之义。吕见其惠丽，愕胎良久[9]，即亦 不辨，唯唯而已。女赠白木搔具一事[10]，曰：“无以报德，姑奉此为姥姥 爬背耳。”吕受以归，审视则化为白金，马自得妇，顿更旧业，门户一新。 笥中貂锦无数[11]，任马取着；而出室门，则为布素[12]，但轻暖耳。女所 自衣亦然。积四五年，忽曰：“我谪降人间十余载，因与子有缘，遂暂留止。 今别矣。”马苦留之。女曰：“请别择良偶，以承庐墓[13]。我岁月当一至 焉。”忽不见。马乃娶秦氏。后三年，七夕，夫妻方共语，女忽入，笑曰：

“新偶良欢，不念故人耶？”马惊起，怆然曳坐，便道衷曲。女曰：“我适 送织女渡河，乘间一相望耳。”两相依依，语无休止。忽空际有人呼“蕙芳”， 女急起作别。马问其谁，曰：“余适同双成姊来[14]，彼不耐久伺矣。”马 送之。女曰：“子寿八旬，至期，我来收尔骨。”言已，遂逝。今马六十余 矣。其人但朴讷[15]，并无他长。异史氏曰：“马生其名混，其业亵，蕙芳 奚取哉？于此见仙人之贵朴他诚笃也。余尝谓友人：若我与尔，鬼狐且弃之 矣；所差不愧于仙人者，惟‘混’耳。”

【注释】

[1]委身：托身，以身许人。此指许嫁。

据《聊斋志异》手稿本

[2]折寿：减损寿数。旧时迷信谓过度享用或无故受益，会缩减寿命，称

“折寿”。

[3]侯门亡人：公侯府中逃亡的人。

[4]母：据铸雪斋抄本。原作“马”。下文二“母”字均据铸本改。

[5]度（duó夺）支：计划开支：指支付费用。度，计算。

[6]形神若不相属：躯体和精神好像不相依附；形容欢喜得出神。属，附 着。

[7]■（jì计）：毛毯。|：垫褥。

[8]迹所由：察访来历。

[9]愕胎（chì赤）：惊愕呆视。胎，惊视、直视。

[10]搔具：爬背挠痒的器具。

[11]貂锦：貂裘锦衣。

[12]布素：布衣。素，言其无彩。

[13]承庐墓：指继承宗祧。古礼，遇君父、尊长之丧，在其墓旁搭草庐 守墓，称“庐墓”或“依庐”。

[14]双成：指董双成，神话传说中西王母的侍女。见《汉武帝内传》。

[15]朴讷：诚朴而拙于言辞。讪，据铸雪斋抄本，原作“诺”。下文“讷” 同此。

山神 益都李会斗[1]，偶山行，值数人籍地饮[2]。见李至，欢然并起，曳入 坐，竞觞之[3]。视其拌馔[4]，杂陈珍错[5]。移时，饮甚欢；但酒味薄涩[6]。

忽遥有一人来，面狭长，可二三尺许；冠之高细称是[7]。众惊曰：“山神至 矣！”即都纷纷四去。李亦伏匿坎■中[8]。既而起视，则肴酒一无所有，惟 有破陶器贮溲津[9]，瓦片上盛晰蝎数枚而已[10]。

【注释】

[1]益都：县名，即今山东省青州市。

[2]籍地：坐在地上。籍，通“藉”。

[3]觞之：向他敬酒。

据《聊斋志异》手稿本

[4]■（pán 盘）馔：盘里的菜肴。■，通“盘”。

[5]珍惜：山珍海错，山海所产的珍馐美味。错，海错，犹海味。因海产 种类繁多错杂，故称。《尚书·禹贡》：“海物唯错。”

[6]薄涩：淡薄而苦涩。

[7]冠之高细称是：谓帽子的大小与其狭长的面孔相称。称是，与此相称。

[8]坎■（dàn 旦）：深坑。见《易·坎》

[9]溲（sōu 搜）悖（bó勃）：小便。

[10]蜥（jī析）蜴（yì易）：爬行动物。俗称“四脚蛇”，一般指壁虎、 草蜥。

萧七

徐继长，临淄人[1]，居城东之磨房庄。业儒未成，去而为吏。偶适姻家

[2]，道出于氏殡宫[3]。薄暮醉归，过其处，见楼阁繁丽，一叟当户坐[4]。 徐酒渴思饮，揖臾求浆。叟起，邀客入，升堂授饮。饮己，叟曰“曛暮难行， 姑留宿，早旦而发如何也？”徐亦疲殆，乐遵所请。叟命家具酒奉客，即谓 徐曰：“老夫一言，勿嫌孟浪[5]：郎君清门今望[6]，可附婚姻。有幼女未 字，欲充下陈[7]，幸垂援拾[8]。”徐■■不知所对[9]。叟即遣■告其亲族

[10]，又传语令女郎妆束。顷之，峨冠博带者四五辈[11]，先后并至。女郎 亦炫妆出[12]，姿容绝俗。于是交坐宴会。徐神魂眩乱，但欲速寝。酒数行， 坚辞不任。乃使小鬟引夫妇入帏，馆同爱止[13]。徐问其族姓，女自言：“萧 姓，行七。”又细审门阀[14]。女曰：“身虽贱陋，配吏胥当不辱寞[15]， 何苦研穷[16]？”徐溺其色，款呢备至，不复他疑。女曰：“此处不可为家。 审知汝家姊姊甚平善，或不拗阻，归除一舍[17]，行将自至耳。”徐应之。 既而加臂于身，奄忽就寐。

既觉，则抱中已空。天色大明，松阴翳晓，身下籍黍穰尺许厚[18]。骇 叹而归，告妻。妻戏为除馆，设塌其中，阖门出[19]，曰：“新娘子今夜至 矣。”因与共笑。日既暮，妻戏曳徐启门，曰：“新人得无已在室耶？”既 入，则美人华妆坐榻上。见二人入，桥起逆之[20]。夫妻大愕。女掩口局局 而笑[21]，参拜恭谨。妻乃治具，为之合欢。女早起操作，不诗驱使。一日 谓徐：“姊姨辈俱欲来吾家一望。”徐虑仓卒无以应客。女曰：“都知吾家 不饶，将先赍馔具来，但烦吾家姊妹烹饪而已。”徐告妻，妻诺之。晨炊后， 果有人荷酒■来[22]，释担而去。妻为职庖人之役[23]。哺后[24]，六七女 郎至，长者不过四十以来，围坐并饮，喧笑盈室。徐妻伏窗以窥，惟见夫及 七姐相向坐，他客皆不可睹。北斗挂屋角，欢然始去。女送客未返。妻入视 案上，杯拌俱空。笑曰：“诸婢想惧饿，遂如狗舐砧[25]。”少间，女还， 殷殷相劳，夺器自涤，促嫡安眠。妻曰：“客临吾家，使自备饮撰，亦大笑 话。明日合另邀致。”

逾数日，徐从妻言，使女复召客。客至，恣意饮啖；惟留四簋[26]，不 加匕箸。群笑曰：“夫人谓吾辈恶，故留以待‘调人’[27]。”座间一女， 年十八九，素舄缟裳，云是新寡，女呼为六姊；情态妖艳，善笑能口。与徐 渐洽，辄以谐语相嘲。行觞政[28]，徐为录事[29]，禁笑谑。六姊频犯，连 引十余爵，酡然径醉[30]。芳体娇懒，荏弱难持。无何，亡去。徐烛而觅之， 则酣寝暗帏中。近接其吻，亦不觉。以手探裤，私处坟起。心旌方摇[31]， 席中纷唤徐郎；乃急理其衣，见袖中有缕中，窃之而出。迨于夜央，众客离 席，六姊未醒。七姐入摇之，始呵大而起，系裙理发从众去。徐拳拳怀念[32]， 不释于心，将于空处展玩遗巾，而觅之已渺。疑送客时遗落途间，执灯细照 阶除，都复乌有，意顼顼不自得[33]。女问之，徐漫应之。女笑曰，“勿诳 语，巾子人已将去，徒劳心目。”徐惊，以实告，且言怀思。女曰，“彼与 君无宿分[34]，缘止此耳。”问其故，曰：“彼前身曲中女[35]；君为士人， 见而悦之，为两亲所阻，志不得遂，感疾贴危[36]。使人语之曰：‘我已不 起。但得若来，获一们其肌肤，死无憾！’彼感此意，诺如所请。适以冗羁

[37]，未遽往；过夕而至，则病者已殒：是前世与君有一们之缘也。过此即 非所望。”后设筵再招诸女，惟六姊不至。徐疑女妒。颇有怨怼。

女一日谓徐曰：“君以六姊之故，妄相见罪。彼实不肯至，于我何尤？ 今八年之好，行将别矣，请为君极力一谋，用解从前之惑。彼虽不来，宁禁 我不往？登门就之，或人定胜天，不可知。”徐喜，从之。女握手，飘若履 虚，顷刻至其家。黄甓广堂[38]，门户曲折，与初见时无少异。岳父母并出， 曰：“拙女久蒙温煦。老身以残年衰慵，有疏省问，或当不怪耶？”即张筵 作会。女便问诸妹妹。母云：“各归其家，惟六姊在耳。”即唤婢诸六娘子 来，久之不出。女入，曳之以至。俯首简默[39]，不似前此之谐。少时，曳 温辞去。女谓六姊曰：“姐姐高自重，使人怨我！”六姊微晒曰：“轻薄郎 何宜相近！”女执两人残■，强使易饮，曰：“吻已接矣，作态何为？”少 时，七姐亡去，室中止余二人。徐遽起相逼，六姊宛转撑拒。徐牵衣长踢而 哀之，色渐和，相携入室。裁缓襦结，忽闻喊嘶动地，火光射闼。六姊大惊， 推徐起曰：“祸事忽临，奈何！”徐忙迫不知所为，而女郎已窜避无迹矣。 徐怅然少坐，屋字并失。猎者十余人，按鹰操刃而至，惊问：“何人夜伏于 此？”徐托言迷途，因告姓字。一人曰：“适逐一狐，见之否？”答云：“不 见。”细认共处，乃于氏殡宫也。快快而归，尤冀七姊复至，晨占雀喜，夕 卜灯花[40]，而竟无消息矣。董玉■谈。

【注释】

[1]临淄：县名。今为山东淄博市临淄区。

[2]姻家：有婚姻关系的亲戚，俗谓“亲家”。

据《聊斋志异》手稿本

[3]殡宫：古代称临时停柩之所。此处犹言墓地。

[4]当户坐：在门里向外而坐。

[5]孟浪：犹鲁莽。

[6]清门令望：门第清白，威仪令人仰望、式法。清门，指寒素高洁之家。 令望，有威仪而为人景仰。语出《诗·大雅·卷阿》。

[7]充下陈：谦言备侍妾之列。语见《战国策·齐策》四。充，备。下陈， 后列侍女之称。

[8]援拾：收纳。

[9]■（dú促）|（jí籍）：恭敬而不安的样子。

[10]■（bēng 崩）；使者。《尚书·洛诰》；“■来，以图及献卜”。

[11]峨冠博带：着高冠，束宽带。为古时儒者装束。

[12]炫装：犹华装、艳装。炫，光彩夺目。

[13]馆同爱止：谓居如凤凰双栖。馆，止宿。同，如。爱止，止宿于所 止。《诗·大雅·卷阿》：“风凰于飞，■■其羽，亦集■止。”此借凤凰 栖止之意，喻夫妻新婚洞房之乐。

[14]门阀：门第阀阅。

[15]吏肾：即胥吏。旧官府中书办之类的小吏。辱寞：玷辱。寞，通

“没”

[16]研穷：犹穷究，追问到底。

[17]除：清除整理。

[18]籍：通“藉”，衬垫。

[19]阖：此据青柯亭本，原作“合”。

[20]桥（qiāo 跷）起逆之：急起迎之。桥起，疾起，急起。《庄子·则 阳》：“欲恶去就，于是桥起。”逆，迎。

[21]局局而笑：犹言吃吃而笑。局局，笑貌。语出《庄子·天地》。

[22]酒■（zì字）：酒肉。戴，大块肉。

[23]庖人：厨师。

[24]晡（pú）后：谓黄昏后。宋玉《神女赋》：“晡夕之后，精神恍忽， 若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。”晡，晡夕，傍晚。

[25]砧（zhēn 斟）：通“椹”。砧板。切肉的木板。孙光宪《北梦琐言》：

“唐卢延让??又有‘饿猫临鼠穴，馋犬舐鱼砧。’”

[26]四簋（guǐ鬼）：即四碗。簋，古代食器，青铜或陶制，圆口，圈足， 或圆口、方座，无耳，或有两耳。有的带盖。《诗·秦风·权舆》：“每食 四簋。”朱熹注云：“四簋，礼食之盛也。”

[27]调（tiǎo 条）人：此谓调味之人。徐妻“职庖人之役”，庖人调和 众味，故称。

[28]觞政：即酒令。语出《说苑·善说》。旧时饮宴中，为助酒兴，先 推一人为令官，众皆听其号令，或吟诗对句，或作其他游戏，并规定输赢饮 酒之数。

[29]录事：此指酒宴中监督座客执行酒令及饮酒之数的人。据载，唐时 考中进士者，即聚饮于曲江亭。宴会中请一人为录事，行纠察座客饮酒之数。 参见王定保《唐摭言·散序》。

[30]酡（tuó驼）然：酒后脸红的样子。《楚辞·招魂》：“美人既醉，朱 颜酡些。”

[31]心旌：心如悬旌，谓心神不定，摇曳如旌。《战国策·楚策》一：

“心摇摇如悬旌，而无所终薄。”旌，旗帜。

[32]拳拳：犹“■■”。耿耿于心，牢记不合。《中庸》：“得一善， 则拳拳服膺而弗失之矣。”

[33]顼顼（xū旭）：自失的样子。《庄子·天地》：“子贡卑陬失色， 顶顼然不自得。”

[34]宿分：犹言“宿缘”，旧时迷信以为前生所定的缘分。也作“夙分”。

[35]曲中女：即行院妓女。曲，曲巷，指妓院。

[36]阽（diàn 电）危；犹濒危，谓生命垂危。

[37]适以冗羁：恰为冗事所羁绊。冗，繁杂琐事。

[38]甓（pì辟）：砖。

[39]简默：少言沉默。简，少。

[40]“晨占”二句：谓早晚占卜，希望出现七姊复至的征兆。古人以清 晨雀噪、晚间灯芯爆花为远出亲人归来的征兆。

乱离二则

学师刘芳辉，京都人。有妹许聘戴生，出阁有日矣[1]。值北兵入境[2]， 父兄恐细弱为累[3]，谋妆送戴家。修饰未竟，乱乒纷入，父子分窜。女为牛 录俘去[4]。从之数日，殊不少狎。夜则卧之别榻，饮食供奉甚殷。又掠一少 年来，年与女相上下，仪采都雅[5]。牛录谓之曰：“我无子，将以汝继统绪

[6]，肯否？”少年唯唯。又指女谓曰：“如肯，即以此为汝妇。”少年喜， 愿从所命。牛录乃使同榻，泱洽甚乐。既而枕上各道姓氏，则少年即戴生也。 陕西某公，任盐秩[7]，家累不从。值姜■之变[8]，故里陷为盗薮[9]，

音信隔绝。后乱平，遣人探问，则百里绝烟，无处可询消息。会以复命入都

[10]，有老班役丧偶[11]，贫不能娶，公赉数金使买妇[12]。时大兵凯旋， 俘获妇口无算，插标市上[13]，如卖牛马。遂携金就择之。自分金少，不敢 问少艾[14]。中一媪甚整洁，遂赎以归。媪坐床上，细认曰：“汝非某班役 耶？”问所自知，曰：“汝从我儿服役，胡不识！”役大骇，急告公。公视 之，果母也。因而痛哭，倍偿之。班役以金多，不屑谋媪。见一妇年三十余， 风范超脱[15]，因赎之。既行，妇且走且顾，曰：“汝非某班役耶？”又惊 问之，曰：“汝从我夫服役，如何不识！”班役益骇，导见公，公视之，真 其夫人。又悲失声。一日而母妻重聚，喜不可已。乃以百金为班役娶美妇焉。 意必公有大德，故鬼神为之感应。惜言者忘其姓字，秦中或有能道之者。

异史氏曰：“炎昆之祸，玉石不分[16]，诚然战。若公一门，是以聚而 传者也。董恩白之后[17]，仅有一孙，今亦不得奉其祭祀，亦朝士之责也， 悲夫！”

【注释】

[1]出■：方言，谓出嫁。■，通“阁”。

据《聊斋志异》手稿本

[2]北兵：与下则“大兵”，均指清兵。此言明末事，因称清乒为“北兵”； 下言清初事：故以“大乓”称之。

[3]细弱：妻子儿女，泛指家属。

[4]牛录：牛录章京。满语。后金武官名。清太祖时始编三百人为一牛录， 官长称“牛录额真”。太宗天聪八年（1634）定为官名，改称额真为章京。

[5]仪采都雅：仪容风采，漂亮而闲雅。都，漂亮。《诗·郑风·有女同 车》：“洵美且都。”

[6]继统绪：意为继承家世。一脉相承谓之“统”，前人开创而未竟之事 谓之“绪”；统绪谓宗族的延续。

[7]盐秩：盐官。清代设盐政、都转运盐使司运使、盐法道、驿盐道等督 理盐务。秩，职位。

[8]姜■：陕西榆林人，明河北宣化镇总兵。李自成义军至居庸关，姜■ 迎降。后李自成义军为清兵所逼撤离北京，姜■即入大同降清，任大同总兵。 清顺治五年（1648）十一月，又据城叛清，自称大将军，易明冠服，为清兵 所围困，第二年八月被部下杀死，城遂陷。但其他各处仍继续抗清，直到顺 治十二年始平息。清兵在山、陕一带，前后七八年，烧杀掳掠，害民甚惨。

“姜■之变”系指其据大同抗清事。

[9]盗薮（soǔ叟）：盗贼聚集之处。

[10]复命：回朝复命，即向朝廷述职。

[11]班役：服侍官员的差役。

[12]赍（lài 赖）：赐给。金：此据山东博物馆本及铸雪斋抄本，原作

“命”。

[13]标：标记。旧时掠卖人口，或因穷困自卖，均在被卖者头上插草为 标。

[14]少艾：少女。

[15]风范：风度容仪。

[16]“炎昆”二句：炎，焚烧。昆，■冈，山名，传说山上出玉石。《尚 书·胤征》：“火炎■冈，玉石俱焚。”此以“玉石俱焚”喻指清兵镇压抗 清军民，祸及拥清的汉族地主官僚，如盐宫亲属，亦遭掳掠。

[17]董思白：即明代著名书画家董其昌（1555—1636），字玄宰，号思 白、香光居士，华亭（今上海市松江县）人。官南京礼部尚书，谥文敏。生 平详《明史·文苑传》。

豢蛇

泗水山中[1]，旧有禅院[2]，四无村落，人迹罕及，有道士栖止其中[3]。 或言内多大蛇，故游人益远之。一少年入山罗鹰。入既深，无所归宿；遥见 兰若[4]，趋投之。道士惊曰：“居士何来[5]？幸不为儿辈所见！”即命坐， 具■粥。食未已，一巨蛇入，粗十余围，昂首向客，怒目电■[6]。客大惧。 道士以掌击其额，呵曰：“去！”蛇乃俯首入东室。婉蜒移时，其躯始尽； 盘伏其中，一室尽满。客大惧，摇战。道士曰：“此平时所豢养。有我在， 不妨；所患者，客自遇之耳。”客甫坐，又一蛇入，较前略小，约可五六围。 见客遽止，■■吐舌如前状[7]。道士又叱之，亦入室去。室无卧处，半绕梁 间，壁上土摇落有声。客益惧，终夜不寝。早起欲归，道士送之。出屋门， 见墙上阶下，大如盎盏者，行卧不一。见生人，皆有吞噬状。客惧，依道士 时腋而行，使送出谷口，乃归。

余乡有客中州者[8]，寄居蛇佛寺。寺僧具晚餐，肉汤甚美，而段段皆圆， 类鸡项。疑，问寺僧：“杀鸡几何遂得多项？”僧曰：“此蛇段耳。”客大 惊，有出门而哇者[9]。既寝，觉胸上蠕蠕；摸之，则蛇也。顿起骇呼。僧起 曰：“此常事，乌足骇怪[10]！”因以火照壁间，大小满墙，塌上下皆是也。 次日，僧引入佛殿。佛座下有巨井，井中有蛇，粗如巨瓮，探首井边而不出。

■火下视，则蛇子蛇孙以数百万计，族居其中。僧云，“昔蛇出为害，佛坐 其上以镇之，其患始平”云。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]泗水：县名。今属山东省。

[2]禅（chán 蝉）院：佛教寺院。禅，梵文音译“禅那”的略称。

[3]道士：此指僧徒。宗密《盂兰盆经疏》下：“佛教初传此方，呼僧为 道士。”

[4]兰若：梵语“阿兰若”音译，简称兰若。佛教僧徒静修处，因泛指一 般佛寺。此指上文所云“禅院”。

[5]居士：佛教称居家信佛的人为唇士，也作为对普遍人的敬称。

[6]怒目电■（cōng■）：愤怒的目光象闪电一样。语出张协《七命》。 电■，如电光闪烁。■，目光。

[7]■■（shǎnshǎn 闪闪）：闪闪，闪烁。

[8]中州：指令河南一带。古时分中国全境为九州（见《尚书·禹贡》）， 而豫州（今河南一带）居中，因称。

[9]哇：呕吐。

[10]乌：何。

雷公

毫州民主从简[1]，其母坐室中，值小雨冥晦，见雷公持锤[2]，振翼而 入。大骇，急以器中便溺倾注之。雷公沾秽，若中刀斧，返身疾逃；极力展 腾，不得去。颠倒庭际，嗥声如牛。天上云渐低，渐与檐齐。云中萧萧如马 鸣[3]，与雷公相应。少时，雨暴澍[4]，身上恶浊尽洗，乃作霹雳而去。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]毫（bó泊）州：州名，治所在今安徽省毫县。

[2]雷公：古代神话中的司雷之神，也称“雷祖”、“雷师”。《山海经·海 内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西。”《论衡·雷 虚》：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容， 谓之雷公。使之左手引连鼓，右手持椎，若击之状；其意以为雷声隆隆者， 连鼓相扣击之意也。”

[3]云中萧萧如马鸣：指施雨之龙。古人喻称龙为”天神上帝之马”。见

《艺文类聚》九六引刘碗《神龙赋》。

[4]澍（zhù注）：通“注”，浇灌。

菱角

胡大成，楚人。其母素奉佛。成从塾师读，道由观音祠[1]，母嘱过必入 叩。一日至祠，有少女挽儿遨戏其中，发裁掩颈，而风致娟然[2]。时成年十 四，心好之。问其姓氏，女笑云：“我祠西焦画工女菱角也。问将何为？” 成又问：“有婿家无？”女酡然曰[3]：“无也。”成言：“我为若婿，好否？” 女惭云[4]：“我不能自主。”而眉目澄澄[5]，上下睨成，意似欣属焉。成 乃出。女追而遥告曰：“崔尔诚，吾父所善，用为媒，无不谐。”成曰：“诺。” 因念其慧而多情，益倾慕之。归，向母实白心愿。母止此儿，常恐拂之，即 浼崔作冰[6]。焦责聘财奢，事已不就。崔极言成清族美才[7]，焦始许之。

成有伯父，老而无子，授教职于湖北[8]。妻卒任所，母遣成往奔其丧。 数月将归，伯又病，亦卒。淹留既久，适大寇据湖南，家耗遂隔。成窜民间， 吊影孤惶而已[9]。一日，有媪年四十八九，萦回村中［10］，日昃不去[11]。 自言：“离乱罔归，将以自鬻。”或问其价，言：“不屑为人奴，亦不愿为 人妇，但有母我者[12]，则从之，不较直[13]。”闻者皆笑。成往视之，面 目间有一二颇肖其母[14]，触于怀而大悲。自念只身无缝纫者，遂邀归，执 子礼焉。媪喜，便为炊饭织屡，劬劳若母。拂意辄谴之；而少有疾苦，则濡 煦过于所生[15]。忽谓曰：“此处太平，幸可无虞。然儿长矣，虽在羁旅， 大伦不可废[16]。三两日，当为儿娶之。”成泣曰：“儿自有妇，但间阻南 北耳。”媪曰：“大乱时，人事翻覆，何可株待[17]？”成又泣曰：“无论 结发之盟不可背[18]，且谁以娇女付萍梗人[19]？”媪不答，但为治帘幌衾 枕[20]，甚周备。亦不识所自来。

一日，日既夕，戒成曰：“烛坐勿寐，我往视新妇来也未。”遂出门去。 三更既尽，温不返，心大疑。俄闻门外哗，出视，则一女子坐庭中，蓬首啜 泣[21]。惊问：“何人？”亦不语。良久，乃言曰：“娶我来，即亦非福， 但有死耳！”成大惊，不知其故。女曰：“我少受聘于胡大成；不意胡北去， 音信断绝。父母强以我归汝家。身可致，志不可夺也！”成闻而哭曰：“即 我是胡某。卿菱角耶？”女收涕而骇，不信。相将入室，即灯审顾，曰：“得 无梦耶？”于是转悲为喜，相道离苦。

先是乱后，湖南百里，涤地无类[22]。焦携家窜长沙之东，又受周生聘。 乱中不能成礼，期是夕送诸其家[23]。女泣不盥栉，家中强置车中。至途次， 女颠堕车下。遂有四人荷肩舆至，云是周家迎女者，即扶升舆，疾行若飞， 至是始停。一老姥曳入，曰：“此汝夫家，但入勿哭。汝家婆婆，旦晚将至 矣。”乃去，成诘知情事，始悟媪神入也。夫妻焚香共祷，愿得母子复聚。 母自戎马戒严[24]，同俦人妇奔伏涧谷[25]。一夜，噪言寇至，即并张 皇四匿。有童子以骑授母。母急不暇问，扶肩而上，轻迅剽■[26]，瞬息至 湖上。马踏水奔腾，蹄下不波。无何，扶下，指一户云：“此中可居。”母 将启谢；回视其马，化为金毛■[27]，高丈余，童子超乘而去[28]。母以手 挝门，豁然启扉。有人出问，怪其音熟，视之，成也。母子抱哭。妇亦惊起， 一门欢慰。疑媪为大士现身[29]。由此持观音经咒益虔。遂流寓湖北，治田

庐焉。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]观音祠：奉祀观音的庙堂。观音，梵语意译，本译作“观世音”，因 唐人讳“世”字，故简称“观音”，也译作“观自在”，为佛教中的菩萨。 佛经说他救苦救难，赐人以福。我国旧时民间对其信仰极为普遍，各地多建 有寺庙。

[2]娟然：美好的样子。

[3]酡（tuó驮）然：酒后脸上发红的样子。此指因害羞而脸红。

[4]惭：羞惭。

[5]澄澄：本为形容水清澈，此处借以形容目光晶亮，即目如秋水之意。

[6]浼（měi 每）：请托，央求。冰：冰人。《晋书·索■传》：“孝廉 令狐策梦立冰上，与冰下人语。■曰：‘冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也； 士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介 事也。君当为人作媒，冰伴而婚成。’”后因称媒人为冰人。

[7]清族：犹清门。清白人家。

[8]授教职：被任为教官。明清府州县教官有教授、学正、教谕、训导等， 负责管理士子，主持孔庙祭祀等。

[9]吊影：形影相吊，谓孤立无依。

[10]萦回：绕来转去。[11]日昃（zè仄）：日斜，太阳平西。

[12]母我者：以我为母的人。

[13]直：“值”本字。价钱。

[14]肖：相似。

[15]濡煦：意谓体恤、爱护。《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于 陆，相■以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”濡，湿润。煦，通“■”、

“■”，吐出之沫。

[16]大伦：伦常大道，此指夫妇伦常。伦常是古时封建统治阶级所规定 的人与人之间关系的根本准则。《孟子·公孙丑下》：“内则父子，外则君 臣，人之大伦也。”父子、君臣而外，加夫妇、兄弟、朋友，封建礼教称为

“五伦”。

[17]株待，“守株待兔”的省词。株，树桩。《韩非子·五■》：“宋 人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其未而守株，冀复得兔。 兔不可复得，而身为来国笑。”后便以这个寓言故事讽喻拘泥而不知变通的 人。

[18]无论：不必说，不要说。

[19]萍梗人：像浮萍枝梗一样飘泊无定的人。

[20]帘幌：窗帘、帷幔。

[21]蓬首：头发散乱得像飞蓬一样。飞蓬，即蓬草，根枯断后遇风飞旋， 故名。《诗·卫风·伯兮》；“自伯之东，首如飞蓬。”

[22]涤地无类：意谓全被杀光。涤，洗。此为洗劫、扫荡的意思。类， 噍类，活人。

[23]期：约期，预定的日期。

[24]戎马戒严：此谓处于战争状态。戎马，军马。戒严，在战时采取的 严密防备措施。

[25]俦人：同行人。

[26]剽（piào 票）■（sù素），轻捷的样子。《史记·礼书》，“轻利剽

|，卒（猝）为|风。”

[27]■（hǒu 吼）：传说中北方像狗一样的野兽。《集韵》：“■，北 方兽名，似犬，食人。”在旧小说中，“金毛■”是佛门菩萨的坐骑。

[28]超乘（shèng 剩）：跳上车马坐骑。语出《左传·昭公元年》。

[29]大士：菩萨称号，此指观音。

饿鬼

马永，齐人，为人贪，无赖[1]，家卒屡空[2]，乡人戏而名之“饿鬼”。 年三十余，日益窦[3]，衣百结鹑[4]，两手交其肩，在市上攫食。人尽弃之， 不以齿。

邑有朱叟者，少携妻居于五都之市[5]，操业不雅。暮岁归其乡，大为士 类所口[6]；而朱洁行为善，人始稍稍礼貌之。一日，值马攫食不偿，为肆人 所苦。怜之，代给其直。引归，赠以数百，俾作本。马去，不肯谋业，坐而 食。无何，资复匮，仍蹈旧辙。而常惧与朱遇，去之临邑[7]。暮宿学宫[8]， 冬夜凛寒，辄摘圣贤颠上旒而偎其板[9]。学官知之[10]，怒欲加刑。马哀免， 愿为先生生财。学官喜，纵之去。马探某生殷宫，登门强索资，故挑其怒； 乃以刀自■[11]，诬而控诸学。学官勒取重赂，始免申黜。诸生因而共愤， 公质县尹[12]。尹廉得实[13]，答四十，梏其颈，三日毙焉。

是夜，朱叟梦马冠带而入，曰：“负公大德，今来相报。”既寤，妾举 子。叟知为马，名以马儿。少不慧，喜其能读。二十余，竭力经纪，得入邑 泮[14]。后考试寓旅邸，昼卧床上，见壁间悉糊旧艺[15]；视之，有“犬之 性”四句题，心良其难，读而志之。入场，适是其题，录之，得优等，食饩 焉[16]。六十余，补临邑训导[17]。宫数年，曾无一道义交。惟袖中出青蚨

[18]，则作鸬鹚笑[19]；不则睫毛一寸长，棱棱若不相识[20]。偶大令以诸 生小故[21]，判令薄惩，辄酷掠如治盗贼[22]。有讼士子者[23]，即富来叩 门矣。如此多端，诸生不复可耐。而年近七旬，臃肿聋■，每向人物色乌须 药。有狂生某，锉茜根绐之[24]。天明共视，如庙中所塑灵官状。大怒，拘 生；生已早夜亡去。以此愤气中结，数月而死。

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]无赖：指品格恶劣，强横无耻，放刁、撒泼等。

[2]屡空：常常贫困。《论语·先进》：“回（颜回）也其庶乎！屡空。”

[3]窭（jù据）：贫困。

[4]百结鹑：即悬鹑百结之意。鹌鹑毛班尾秃，很像褴褛的衣服，因以悬 鹑、鹑衣形容衣服的破烂。庾信《拟连珠》：“盖闻悬鹑百结，知命不忧。”

[5]五都之市：五大城市，历代所指不同，此盖泛指繁华的都市。

[6]士类：即士人。所口：所诟病。

[7]临邑：此指邻近县城。临，邻。

[8]学宫：即文庙，亦为县学所在地。详前《金世成》注。

[9]“辄摘”句：就摘取圣人冠上的玉串以换取钱财，烧掉贤人手中的笏 板以取暖。圣贤，指孔子及陪犯的孔门高足弟子。颠，头。旒，冕旒，古代 王侯及卿大夫冕服（礼服）的冠饰。旒，玉串。煨，焚烧。板，手板，也叫

“笏”。古时大臣朝见君主用以记事或指画，用玉、象牙或竹片制作。

[10]学官：清代县级学官为教谕。

[11]蠡（lí离）：割。旧时街头有一种泼皮乞丐常自蠡头皮或胳膊，诬 人行凶以赖取钱财。

[12]公质县尹：大家一起到县令处评理。公，公众。质，质讼。县尹， 即县令。尹，原作“君”，据铸雪斋抄本改。

[13]廉：查察。

[14]邑伴（pàn 判）：即县学。科举时代，学童考进县学为生员（俗称

“秀才”），叫人泮。详前《婴宁》注。

[15]艺；制艺。即八股文。详前《陆判》注。

[16]食饩（xǐ戏）：领取饩廪。谓成为廪生。详《考城隍》注。

[17]训导：清代县一级教官，教谕之副，从八品。

[18]青蚨（fú弗）：传说中的虫名，也叫“鱼伯”。《搜神记》一三：“南 方有虫，名||，一名||，又名青蚨。形似蝉而稍大。味辛美，可食。生子必 依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。 以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用 子钱，皆复飞归，轮转不已，故《淮南子术》以之还钱，名曰青蚨。”后因 称■为“青蚨”。

[19]作鸬（lú 卢）鹚（zī兹）笑：以鸬鹚得鱼而喜，形容贪财者之笑。 鸬鹚，水鸟名，又名乌鬼，俗称“水老鸦”，栖息河川、湖沼和海滨，善潜 水捕食鱼类，渔人常用以捕鱼。《初学记》一九朱彦时《黑儿赋》：“忿如 鹤鸽斗，乐似鸬鹚喜。”

[20]“不（fǒu 否）则”二句：谓眯起双目，摆出成严的架势，象素不 相识一样。棱棱，威严的样子。

[21]大令：汉代县宫凡万户以上称令，以下称长，因多称县官为令，大 令是对县令的敬称。

[22]掠：■掠，拷打。

[23]士子：旧时读书人的通称，即学子，此指县学生员。

[24]茜（qiàn 欠）：茜草。根黄红色，可作大红色染料。

考弊司 闻人生，河南人。抱病经日，见一秀才人，伏渴床下，谦抑尽礼。已而 请生少步，把臂长语，刺刺且行[1]，数里外犹不言别。生伫足，拱手致辞[2]。

秀才云：“更烦移趾，仆有一事相求。”生问之。答云：“吾辈悉属考弊司 辖。司主名虚肚鬼王。初见之，例应割髀肉［3］，浼君一缓颊耳[4]。”生 惊问：“何罪而至于此？”曰：“不必有罪，此是旧例。若丰于贿者，可赎 也。然而我贫。”生曰：“我素不稔鬼王，何能效力？”曰：“君前肚是伊 大父行[5]，宜可听从。”言次，已入城郭。至一府署，廨宇不甚弘敞，惟一 堂高广；堂下两碣东西立[6]，绿书大于栲栳[7]，一云“孝弟忠信[8]”，一 云“礼义廉耻”。躇阶而进[9]，见堂上一匾，大书“考弊司”。槛间，板雕 翠字一联云：“日校、日序、日库，两字德行阴教化[10]；上士、中士、下 士，一堂礼乐鬼门生[11]。”游览未已，官已出，鬈发鲐背[12]，若数百年 人；而鼻孔撩天[13]，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏[14]，虎首人身。又 十余人列侍，半狞恶若山精[15]。秀才曰：“此鬼王也。”生骇极，欲却退。 鬼王已睹，降阶揖生上，便问兴居。生但诺。又问：“何事见临？”生以秀 才意具白之。鬼王色变曰：“此有成例，即父命所不敢承！”气象森■，似 不可入一词。生不敢言，骤起告别。鬼王侧行送之，至门外始返。

生不归，潜入以观其变。至堂下，则秀才已与同辈数人，交臂历指[16]， 俨然在徽■中[17]。一狞人持刀来，裸其股，割片肉，可骈三指许。秀才大 嗥欲嘎[18]。生少年负义，愤不自持，大呼曰：“惨惨如此，成何世界！” 鬼王惊起，暂命止割，矫履迎生[19]。生忿然已出，遍告市人，将控上帝。 或笑曰：“迂哉！蓝蔚苍苍[20]，何处觅上帝而诉之冤也？此辈惟与阎罗近， 呼之或可应耳。”乃示之途。趋而往，果见殿陛威赫，阎罗方坐[21]；伏阶 号屈。王召讯已，立命诸鬼绾■提锤而去。少顷，鬼王及秀才并至。审其情 确，大怒曰：“伶尔夙世攻苦，暂委此任，候生贵家[22]；今乃敢尔！其去 若善筋，增若恶骨，罚令生生世世不得发迹也[23]！”鬼乃■之，仆地，颠 落一齿；以刀割指端，抽筋出，亮白如丝，鬼王呼痛，声类斩豕。寻足并抽 讫，有二鬼押去。

生稽首而出。秀才从其后，感荷殷殷[24]。挽送过市，见一户垂朱帘， 帘内一女子露半面，容妆绝美。生问：“谁家？”秀才曰：“此曲巷也[25]。” 既过，生低徊不能舍，遂坚止秀才。秀才曰：“君为仆来，而今踽踽以去， 心何忍。”生固辞，乃去。生望秀才去远，急趋入帘内。女接见，喜形于色。 入室促坐，相道姓名。女自言：“柳氏，小字秋华。”一妪出，为具肴酒。 酒阑，入帷，欢爱殊浓，切切订婚嫁。既曙，妪入曰：“薪水告竭，要耗郎 君金资，奈何！”生顾念腰豪空虚，惶愧无声。久之，曰：“我实不曾携得 一文，宜署券保[26]，归即奉酬。”妪变色曰：“曾闻夜度娘索速欠耶[27]？” 秋华■蹙[28]，不作一语。生暂解衣为质。妪持笑曰：“此尚不能偿酒直耳。” 呶呶不满志，与女俱入。生惭，移时，犹冀女出展别，再订前约；久久无音， 潜入窥之，见妪与秋华，自肩以上化为牛鬼，目■■相对立。大惧，趋出； 欲归，则百道歧出，莫知所从。问之市人，并无知其村名者。徘徊■肆之间， 历两昏晓，■意含酸，响肠鸣饿，进退无以自决。忽秀才过，望见之，惊曰：

“何尚未归，而简亵若此[29]？”生■颜莫对。秀才曰：“有之矣！得勿为 花夜叉所迷耶？”遂盛气而往，曰：“秋华母子，何遽不少施面目耶！”去

少时，即以衣来付生曰：“淫婢无礼，已叱骂之矣。”送生至家，乃别而去

[30]。生暴绝三日而苏，言之历历。

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]剌剌：形容话多。韩愈《送殷员外序》：“语剌剌不能休。”

[2]致辞：告辞。辞，别去。

[3]髀：大腿。

[4]浼：请托。缓颊：求情；婉言劝解。

[5]大父行（háng 杭）：祖父辈。大父，祖父。行，行辈。

[6]碣；顶端呈半圆形的碑石。

[7]栲栳（kǎo—kǎo 考老）：用柳条编织的汲水器具，形似笆斗。

[8]弟（tì涕）：同“悌”，兄弟间的友爱。

[9]躇阶而进：不按台阶级次，大步跨登而上。躇，越级。

[10]“日校、日序、日庠，两字德行阴教化”：意谓阴间学校，都重视 德行的教化。校、序、痒，古代地方所设的乡学，夏代称“校”，殷代称“序”， 周代称”库”。德行，道德品行。

[11]“上士、中士、下士，一堂礼乐鬼门生”：意谓各类读书人，聚于 一堂学习礼乐，都是鬼王的门生。上士、中士、下士，本是周代的官名，位 低于大夫！这里指科举时代各类士人。

[12]鲐（tái 台）背：驼背，形容老态。鲐，鱼名，体呈纺锤形，背隆 起。

[13]撩天：朝天。

[14]主簿吏：主管文书簿籍的佐吏。

[15]山精：又名“枭阳”，传说中的山中怪兽，似人而大，黑脸毛身， 脚跟朝前。见《淮南子·汜论》注。

[16]交臂历指：语出《庄子·天地》。交臂，反手捆绑。历指，手指加 上刑具。历，同“枥”，指“枥撕”，古时一种拶指的刑具。

[17]徽■：捆绑犯人的绳索。

[18]大嗥欲嘎（shā沙）；大声号叫，声嘶欲哑。嘎，声音嘶哑。

[19]■履，踮起脚跟行走。■，此据铸雪斋抄本，原作“桥”。■，同

“跷”。

[20]蓝蔚苍苍：指苍天。

[21]方坐：端坐。

[22]候生贵家：等候将来投生富贵之家。生，指迷信所谓“投生转世”。

[23]发迹：由微贱而得志通显；指立功扬名。

[24]殷殷：情意恳切。

[25]曲巷：狭曲小巷：这里指妓院。

[26]署券保，写下字据保证偿还。

[27]夜度娘：指娼妓。《乐府诗集·西曲歌》有《夜度娘》篇，辞为：

“夜来冒霜雪，晨去历风波。虽得叙微情，奈侬身苦何！”后以夜度娘借称 娼妓。

[28]■蹙：皱眉蹙额；谓心甚不悦。■，同“颦”，皱眉。

[29]简亵：轻慢不庄重；指闻人生极不庄重地穿着内衣。简，简慢、懈 惰。亵，不庄重。

[30]“送生至家”二句：底本残阙，据铸雪斋抄本补。

阎罗

沂州徐公星[1]，自言夜作阎罗王。州有马生亦然。徐公闻之，访诸其家， 问马：“昨夕冥中处分何事[2]？”马言，“无他事，但送左萝石升天[3]。 天上堕莲花[4]，朵大如屋”云。

【注释】

[1]沂州：清初州名。治所在今山东临沂县。

[2]处分：犹处置、处理。

据《聊斋志异》手稿本

[3]左萝石：即左懋第（1601—1646），因其父死葬萝石山，遂自号萝石。 山东莱阳人。明思宗崇祯四年（1631）进士。明亡后，奉福王朱由崧于南京 继位，官太常卿。后自请赴北京祭悼崇帧帝，即以乒部右侍郎衔使请。至京 被拘执，不屈被害，时人以南来文天祥誉之。著有《萝石山房集》四卷。事 迹详《明史》本传。

[4]天上堕莲花：谓左懋第得道成佛。莲花，莲花形的佛座，即莲台。见 唐释道世《诸经要集·宝敬佛》。

大人

长山李孝廉质君诣青州[1]，途中遇六七人，语音类燕[2]。审视两颊， 俱有瘢，大如钱。异之，因问何病之同。客曰：旧岁客云南，日暮失道，入 大山中，绝壑■岩，不可得出。因共系马解装，傍树栖止。夜深，虎豹■鸱， 次第嗥动，诸客抱膝相向，不能寐。忽见一大人来，高以丈许。客团伏，莫 敢息。大人至，以手攫马而食，六七匹顷刻都尽。既而折树上长条，捉人首 穿腮，如贯鱼状。贯讫，提行数步，条霉折有声[3]。大人似恐坠落，乃屈条 之两端，压以巨石而去。客觉其去远，出佩刀自断贯条，负痛疾走。见大人 又导一人俱来。客惧，伏丛莽中。见后来者更巨，至树下，往来巡视，似有 所求而不得。已乃声啁啾[4]，似巨鸟鸣，意甚怒，盖怒大人之给已也。因以 掌批其颊，大人伛偻顺受，不敢少争。俄而俱去。诸客始仓皇出。荒窜良久， 遥见岭头有灯火，群趋之。至则一男子居石室中。客入环拜，兼告所苦。男 子曳令坐，曰：“此物殊可恨，然我亦不能箱制[5]。待舍妹归，可与谋也。” 无何，一女子荷两虎自外入，问客何来。诸客叩伏而告以故。女子曰：“久 知两个为孽，不图凶顽若此！当即除之。”于石室中出铜锤，重三四百斛， 出门遂逝。男子煮虎肉饷客。肉未熟，女子已返，曰：“彼见我欲遁，迫之 数十里，断其一指而还。”因以指掷地，大于胫骨焉。众骇极，问其姓氏， 不答。少间，肉熟，客创痛不食。女以药屑遍掺之[6]，痛顿止。天明，女子 送客至树下，行李俱在。各负装行十余里，经昨夜斗处，女子指示之，石洼 中残血尚存盆许。出山，女子始别而返。

【注释】

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

[1]长山李孝廉：名斯义，字质君，长山（今山东邹平县一带）人，康熙 二十七年（1688）进士，官至福建巡抚。见《清史稿》本传及《山东通志·人 物志》。孝廉，俗称举人。见前《画壁》注。

[2]燕：古国名。西周初，封召公爽于燕，都蓟（今北京市），辖今河北 北部和辽宁一部。旧时用为河北省的别称。

[3]毳（cuì脆）：通“脆”。

[4]啁啾（zhōujiū州究）：鸟鸣声。

[5]箝制：也作“钳制”。此谓约束。

[6]糁（sǎn）：碎米屑，泛指散粒状的东西。此指以药屑敷撒于创上。

向杲

向杲，字初旦，太原人。与庶兄最[1]，友于最敦[2]。晟狎一妓，名波 斯，有割臂之盟[3]；以其母取直奢[4]，所约不遂。适其母欲从良[5]，愿先 遣波斯。